La juventud rural de El porvenir, Oaxaca vista a travs de

su tiempo libre y ocio

Oscar G. Ros

Introduccin

El proyecto de investigacin que intentamos construir tiene como objeto a la juventud

rural de una comunidad llamada El porvenir, Oaxaca. Particularmente, lo que nos
interesa es realizar una presentacin del papel que desempea esta generacin en el
seno de su comunidad a partir de la descripciones sus actividades de tiempo libre y
ocio. Hemos optado particularmente por este mbito cotidiano gracias a que dicho
colectivo generacional expresa desagrado, inconformidad y malestar hacia el mbito del
ocio /1/, adems de ser ste mbito el eje a partir del cual construyen su vida cotidiana
(Camarero, 2000; Estvez, 2007)

Antecedentes
Juventud Rural

Gabriel Kessler (2005) publica un documento titulado "Estado del arte de la

investigacin sobre estudios de la juventud rural en America Latina". Aqu se menciona:
(1) En las ciencias sociales latinoamericana, la juventud rural es un campo de estudios
incipiente que puede rastrearse desde los aos ochenta; (2) que el sesgo urbano de los
estudios sobre juventud da como resultado la invisibilidad y el escaso desarrollo de la
juventud rural como de tema de investigacin; (3) que los estudios sobre tal temtica
urgen puesto que este colectivo generacional se ve re-definido por la "nueva ruralidad"

que es un proceso social que socava las tradicionales formas de vida apegadas al
campo y a la agricultura.

La investigacin sobre Juventud indgena y la construccin de una nueva ruralidad en

El nigromante y Nuevo San Martn, escrito a do por Alexadra Cossio y Alejandra
Sanchez (2009), enfatiza precisamente el ltimo punto mencionado en el anterior
prrafo. El artculo se interroga por el papel de los jvenes en los procesos de
transformacin sociocultural de estas dos localidades ubicadas en el municipio de
Playa Vicente, Veracruz. Es importante rescatar de este documento que el surgimiento
de la juventud como clase generacional en el medio rural e indgena, no estuvo
presente en las representaciones de los habitantes sino hasta muy recientemente. Fue
la introduccin de instituciones oficiales educativas y la Unidad Mdica Rural que en
base la tipificacin de los sujetos que anan construyen una figura representacional de
la juventud.

La investigacin realizada por Luis Alfonso Camarero (2000), titulada Jvenes sobre la
tierra y el asfalto: los ocios de los jvenes rurales y urbanos, intenta demostrar que las
prcticas de ocio de la juventud rural son diferentes no porque sean jvenes distintos
sino por sus distintas posiciones en el seno de las sociedades locales (Camararero,
2000: 64) Y es justamente el trayecto hacia la demostracin de dicha hiptesis la que
arroja una cantidad valiosa de argumentos sobre la juventudd rural, el tiempo y el ocio.
Dentro de las ms significativas podemos mencionar las siguientes:

Debido a que los jvenes rurales no poseen espacio propios y privados, los jvenes
se aduean del nico espacio que les es permitido: los espacios pblicos.

 Segn este autor, las repercusiones de la particular posicin demogrfica -la falta de
una

generacin

intermedia-

hacen

de

los

jvenes

una

generacin

"prematuramente implicada en la localidad". Es decir, "el ocio de los jvenes

rurales () es ms participativo y compartido en el seno de la localidad
A diferencia de los jvenes urbanos, que muestran un carcter ms individual e
intelectual por su tiempo libre, los jvenes rurales prefieren las actividades
ldicos sociales. De esta manera se sugiere que la juventud rural prefiere las
actividades de tiempo libre ms relacionales o compartidas con sus pares en
donde la diversin est de por medio

El tiempo libre y el ocio desde los estudios de la vida cotidiana

El documento que se halla en la interseccin de estas dos temticas de estudio -El

tiempo libre/ocio y la vida cotidiana- es La fuerza de lo efmero. Apuntes sobre la
construccin de la vida cotidiana en el turismo." de Daniel Hierneux Nicolas (2000). El
inters de este trabajo es acercarse a la vida cotidiana en turismo bajo la hiptesis
central de que la construccin de esta esfera difiere de la vida laboral y de la vida
habitual en el espacio de residencia. Sucede as porque en el turismo, que es una
esfera de ocio, prevalecen reglas de convivencia interpersonal, criterios de identidad,
prcticas sociales y motivaciones basadas en lo efmero, ms que en lo permanente
Hierneaux, 2000: 98. Subrayado nuestro)

Ahora bien, el presente apartado est dividido en dos partes. En la primera nos
concentramos en comentar el estudio sobre la construccin de la vida cotidiana en
el turismo y en la segunda nos dedicamos a recapitular la definicin de ocio, en

qu difiere del tiempo libre y, a manera de salida, comentamos sus aspectos

tericos generales.

1.- Un estudio sobre el tiempo libre y el ocio

En el libro La vida cotidiana y su espacio temporalidad, editado por Alicia Lindn

(2000) se incluye el trabajo titulado "La fuerza de lo efmero. Apuntes sobre la
construccin de la vida cotidiana en el turismo" de Daniel Hierneaux Nicolas. El
inters del mencionado trabajo es acercarse a la vida cotidiana en el turismo bajo
la hiptesis central de que la construccin de esta esfera difiere de la vida laboral y
de la vida habitual en el espacio de residencia. Sucede as porque en el turismo,
que es una esfera de ocio, "prevalecen reglas de convivencia interpersonal,
criterios de identidad, prcticas sociales y motivaciones basadas en lo efmero,
ms que en lo permanente (Hiernaux, 2000: 98. Subrayado nuestro)

La hiptesis recin mencionada constituye el aspecto medular del estudio. A

continuacin vamos a referirnos a dos ideas que el autor perfila en el transcurso
de la exposicin. Las agrupamos bajo dos etiquetas que a continuacin
desarrollamos.

Las prcticas de tiempo libre hoy. Estudios enfocados sobre los tiempos sociales
en los modos de vida contemporneos insisten en la prevalencia de las prcticas
de tiempo libre en las sociedades urbanas contemporneas. Esto quiere decir que
el uso tiempo libre es uno de los aspectos importantes en la vida cotidiana actual.
A tal grado que as como se identific la edad media con el tiempo religioso y a la

vida moderna con el tiempo del trabajo, el tiempo libre se perfila como el tiempo
social posmoderno, por antonomasia.

La libertad creativa, la capacidad subversiva. De cierta manera, el estudio que

Hierneaux realiza es una afrenta a determinadas perspectivas en los estudios
sobre el ocio que consideran a ste ltimo como exclusivamente alienante. El ocio,
desde estas perspectivas, es producto del diseo de las industrias culturales que,
dirigidos a un conjunto informe de sujetos (masa), homogeneiza las actividades
recreativas. Sin embargo, en tanto que el "punto de observacin es el individuo
que protagoniza el acto turstico" (Hierneux, 2000: 109), el reconocimiento de sus
prcticas cotidianas, a contrario, revelan los grados de libertad y de subversin
minsculos, no espectaculares que no obstante van erosionado progresivamente
los mbitos de la esfera laboral.

Vida cotidiana

En los trabajos de Pilar Gonzalbo (2006) , Itzkuhuatli Zamora (2005) y Lalive D'Epinay
(2008) dedicados a explicitar los contenidos de la vida cotidiana encontramos diversas
propuestas tejidas de argumentos y recomendaciones sobre por qu y cmo abordarla.
Los autores advierten: no olvidemos ese venero de representaciones y sentidos
compartidos, dirijamos nuestra mirada con simptica a ese mundo que tildado de banal
no habamos considerado. Estos tres trabajos constituyen, pues, un esfuerzo por incluir
a la vida cotidiana y a sus estudios en el horizontes de la investigacin histrica y
social.

Tal vez, dicha empresa reivindicativa pueda comprenderse desde el giro metodolgico
que, Sotolongo y Daz (2006), han nombrado como el nuevo ideal no clsico de
racionalidad, que es un desmarcaje del ideal racional que afianz la modernidad. Los
ltimas cuatro centurias, el discurso cientfico moderno afianz ciertos criterios
metodolgicos en el que el sentido comn y la vida cotidiana haban sido desplazados
de los criterios de veracidad (Sotolongo y Daz, 2006: 115). El giro hacia la vida
cotidiana o el nuevo ideal contemporneo de racionalidad, que las ciencias sociales
contemporneas constatan, es un intento por desmarcarse de dicho proceder moderno.
As, la vida cotidiana en este nuevo ideal de racionalidad comienza cobrar
protagonismo y se deja atrs la idea de superarla mediante la astucia de la razn.

Justificacin
Por qu estudiar la juventud a a partir del tiempo libre y el ocio y no desde otros
mbitos sociales como son la educacin, la religin o el trabajo, por ejemplo? En
primera, porque la vida cotidiana del joven se construye tomando como eje el mundo
del tiempo libre y el ocio. Son los roles que las sociedades contemporneas han
atribuido a este colectivo generacional lo que posibilita esta particular construccin de
su vida. Por ejemplo, exentarlos o darles una moratoria social para obligaciones ms
serias como la conformacin de una familia o el trabajo, la asignacin exclusiva del
papel de estudiante o el vasto campo de ofertas recreativas que la industria cultural
dirige hacia ellos. En segundo lugar, tenemos la valoracin que los propios jvenes de
El porvenir, Oaxca hacen sobre los diversos mbitos de su vida cotidiana. Ellos
expresan insatisfaccin e inconformidad hacia la carencia de actividades y espacios de
tiempo libre y ocio; por el contrario, no hemos odo comentarios respecto a la perdida
de fe (Religin), a la falta de empleo (trabajo) o la escasa oferta educativa que existe en

su localidad (educacin) /2/. Tal vez, su inquietud pueda explicarse desde la situacin
histrica contempornea que padecemos. Dicen los pedagogos Puig y Trilla (2000) que
para el hombre de hoy, el trabajo presenta una creciente perdida de valor. Es decir, el
trabajo y los valores asociados a l -el sacrificio, por ejemplo- han dado pasos a valores
propios del mundo del tiempo libre y el ocio, como el placer por ejemplo. De ah, que la
regla con la que se mide la realizacin personal sean los placeres que uno puede
pagar.

Objetivos y preguntas de investigacin

Objetivo general

Realizar una presentacin de la juventud rural de El porvenir, Oaxaca a travs

del estudio de su tiempo libre y ocio pblicos.

Objetivos particulares

Realizar una descripcin de la espacio-temporalidad en donde acontecen las

actividades pblicas del tiempo libre y el ocio de la juventud rural de El porvenir,
Oaxaca
Comprender la construccin de sentido que los jvenes rurales de El porvenir,
Oaxaca otorgan a sus actividades pblicas de tiempo libre y ocio
Indagar el papel que tienen las actividades pblicas de tiempo libre y ocio de los
jvenes rurales dentro de la comunidad.

Preguntas de investigacin

En dnde y en qu momento acontecen las prcticas de tiempo libre y ocio de los

jvenes rurales? Es decir, cul es su espacio temporalidad?
Cules son los sentidos que los jvenes rurales de El porvenir, Oaxaca otorgan a
sus actividades pblicas de tiempo libre y ocio
Indagar el papel que tienen las actividades pblicas de tiempo libre y ocio de los
jvenes rurales dentro de su comunidad

Planteamiento del problema

Marco Terico-Metodolgico
Juventud
La juventud como colectivo socio generacional puede definirse a partir de sus
"distintivas posiciones en el seno de las condiciones de vida y estrategias de
reproduccin social de los grupos a que stos pertenecen" (Camarero, 2000: 65). Es
decir, el joven es joven no tanto por su edad sino por su posicin al interior del grupo al
que pertenece.

Juventud Rural

Una vez delimitado qu es Juventud para el presente trabajo, pasemos a definir el

segundo componente de la frmula: lo rural. En trminos demogrficos, un hbitat es
considerado rural solo si el nmero de sus habitantes es menor a diez mil; (Camarero,
2000: 64; Kessler, 2005: 6) Del lado sociolgico, un sujeto rural serar aquel cuya vida

se desarrolla en torno al campo. Es decir, cuya vida se desarrolle en mbitos de

socializacin -escuela, trabajo, familia, etc- que tengan lugar en torno al campo. /3/

Tiempo libre y Ocio

Segn los pedagogos catalanes Josep Puig y Jaume Trillas (2000), se crea una
situacin de ocio "cuando el hombre durante su tiempo libre decide y gestiona
libremente sus actividades, obtiene placer y satisface necesidades personales,
tales como descansar, divertirse o desarrollarse." Es decir, para este par, el ocio
requiere de los siguientes tres aspectos.

En primer lugar, disponer de un tiempo no ocupado por el trabajo o por

cualquier otra actividad obligatoria (tiempo libre).

En segunda, el ocio supone que durante este tiempo el individuo acte con
plena autonoma y obtenga placer de su actividad personal.

Y en tercer lugar, las actividades que libremente realiza el individuo durante

su tiempo libre. Aqu la actividad es el vehculo del ocio.

Vida cotidiana

La vida cotidiana es tanto un contenido como una perspectiva de estudio. En tanto

contenido la vida cotidiana se compone de mbitos heterogneos como la familia, el
trabajo, la escuela, la religin o el ocio. Entre ellos hay relacin y tambin
subordinacin. Es decir, a pesar de su convivencia, un mbito absorbe principalmente
la vida diaria del hombre. En este sentido, la importancia o significacin de los

componentes de la vida cotidiana -las actividades, los deseos, los sentidos- vendran
a graduarse de acuerdo a una jerarqua. Por otro lado, la vida cotidiana como
perspectiva de estudio, supone una particular puerta de acceso a eso que llamamos el
mundo social, puesto que se puede estudiar todo aquello que lo conforma teniendo en
cuenta siempre el punto de vista de la gente ordinaria o de la gente que protagoniza los
actos cotidianos.

Notas

/1/ y /2/ Estos datos nos fueron expresados en boca de la juventud rural, en charlas
informales, en periodos "no oficiales" de trabajo de campo.

/3/ Es difcil proponer una definicin de Juventud rural. Ello, por dos razones. En
primera, las discusiones son escasas sino inexistentes (Kessler, 2005); y en segunda,
que la mayora de los estudios sobre juventud rural son estudios de caso y para ello no
se necesite una definicin terica pues la juventud que se pretende estudiar est
acotada desde, es precisamente la de esta o estas comunidades rurales.