Epistemología para El Cpi

EPISTEMOLOGA:
PANORAMA DEL PENSAMIENTO SISTMICO Y COMPLEJO

Autor: Julio Gonzlez Acosta
Narrativa
Para Jerome Bruner, el modo de pensamiento ms antiguo en la
historia humana se define como el Narrativo y consiste en contarse
historias a uno mismo y a los otros.
Al narrar estas historias vamos construyendo un significado con el
cual nuestras experiencias adquieren sentido. Y la construccin del
significado surge de la narracin, del continuo actualizar de nuestra
historia o de nuestra trama narrativa, lo que lo hace una actividad
humana fundamental, pues todos lo hacemos.
Como lo seala ste autor, la narrativa se ocupa de las intenciones y acciones humanas,
de las vicisitudes y consecuencias que marcan su transcurso a medida que compartimos
relatos.
La abstraccin del pensamiento narrativo surge de las imgenes. El pensamiento narrativo
es un pensamiento de imgenes que no sigue una lgica lineal, sino que es analgico,
funciona por semejanzas. Las imgenes se juntan unas con otras y se ponen en secuencias
por semejanzas en los contenidos, trayendo experiencias y emociones -de la misma
manera que pensamos cuando contamos lo que nos pas en el da-. La narrativa as
considerada se relacin con la identidad personal de los sujetos, con la forma de contar la
vida desde su propia experiencia y percibirse a s mismo.
La narrativa que construye el sujeto dentro de sus sistemas de interaccin social, tambin
puede ser vista como sistema en s, que va siendo auto-organizada, determinando una
estructura que establece la experiencia de la realidad posible.
www.coachingpsicolgicointegral.com
De forma general, lo que narramos presenta un inicio, un desarrollo y un desenlace, la

interaccin entre los actores y el protagonista, metas y objetivos, interdependencias, etc.
Guidano, sostiene que un sistema de este tipo mantiene en el sujeto, por todo el ciclo de
la vida, la unidad de s mismo como sistema. Es decir, el sistema PERSONA- mantiene lo
que se llama su identidad.
Para Guidano, la identidad no es esttica, la identidad es precisamente
una construccin y no es una representacin como lo plantean los
enfoques racionalistas. Para este mismo autor, la construccin de la
identidad personal significa la tarea de individualizarse y de diferenciarse
respecto a un mundo, lo que siempre implica una manera de ver el
mundo, y lo que es ms importante una manera de sentirse en l.
Tambin seala que desde el primer momento cada acto de identidad, cada acto de
individualizarse respecto a lo otro implica siempre la elaboracin y construccin de un
significado personal.
Desde el Criterio de Verdad del Coaching Psicolgico Integral, ingresamos en una
construccin con relacin a la propuesta de Guidano, en la medida que la identidad de un
individuo es en s misma, es su verdad, ello es ms que una construccin del sujeto. A lo
que el sujeto se presta es a encontrar las herramientas para descubrirse, para reconocer lo
que es en s mismo. Y el acto de individualizarse es un acto que trae diferentes
consecuencias para el mismo sujeto, pues al sentirse separado puede llegar a percibirse
incompleto o carente, cuando en realidad el sujeto tiene lo que necesita dentro de s, pero
debe explorarlo y reencontrarlo.
Cmo ocurre esto?
Guidano seala que "la construccin de un significado personal es una actividad que
desde el inicio del desarrollo humano corresponde a un proceso de secuenciacin de
eventos significativos. Es decir, juntar secuencias de conjuntos de eventos prototpicos
que son significativos desde el punto de vista de la activacin emotiva del sujeto (O sea,
tuya y ma).
Al poner en secuencia estos conjunto de eventos -las imgenes, combinadas y
recombinadas entre ellas- se llega a desarrollar una configuracin unitaria, y a travs de
ella es que se puede ver un mundo y sentirse en l.
La manera como se ve la construccin de una visin del mundo no es algo puramente

intelectual, cada secuenciacin de eventos y escenas comporta una activacin tambin del
mundo emocional, y el reverberar de eventos prototpicos corresponde al reverberar de
modulaciones emotivas especficas. Esto, en interaccin con los otros sujetos prximos (A
vos o a m).
Esta configuracin unitaria de conjuntos de eventos, imgenes, etc. desde un comienzo
empieza a transcribir todas las caractersticas que podemos decir de una historia.
Secuenciar los eventos es interpretarlos. Secuenciar los eventos en imgenes y escenas
significa interpretarlos, significa darles nuevos trminos, darles una trama narrativa.
Para nuestro modelo de Coaching se comparte con Guidano la dinmica en que el

individuo realiza la secuencializacin de sus atribuciones de significado de los hechos que
vivencia y cmo va desarrollando una configuracin unitaria para percibir el mundo que lo
rodea en interaccin con otros, desarrollando as la secuencia de su trama narrativa. Pero,
agregamos que esta construccin narrativa, en muchos casos no tiene que ver con la
identidad propia del sujeto, tiene que ver con la historia que el sujeto se cuenta desde sus
entornos y que a veces busca satisfacer a otros sujetos significativos. A veces esta
narrativa es un relato que obedece a otros, ms que a las posibilidades reales particulares,
y es en esos momentos donde el sujeto (vos o yo) siente que no est siendo l mismo, que
est viviendo una vida que no le corresponde.
Para Guidano, en acuerdo con Linares, el sentido de uno mismo coincide con la coherencia
interna de esta historia de vida nica de la cual uno es el personaje principal y que uno
interpreta y vive cada da. Sostiene que este personaje va cambiando de acuerdo a lo que
va ocurriendo en su historia, el personaje tiene que modularse con los acontecimientos

que caracterizan su vida.
En la vida de cualquier persona es inevitable que ocurran eventos impredecibles (Eventos
circunstanciales discrepantes, que afectan la narrativa que se viene construyendo) en cada
da, en cada momento. Cualquiera de ellos cambia nuestro modo de vida, cambia nuestras
expectativas y ese evento continuar siendo perturbador hasta que logre integrarlo en la
historia de mi vida o de la tuya.
Es por eso que para nuestro modelo de Coaching, los eventos circunstanciales discrepantes
son la puerta para volver a la verdadera identidad, no a la identidad que se desea
construir, pues es a partir de la experiencia de los hechos que se realizan interpretaciones
ajustadas al hecho mismo o distorsionantes de ese hecho, segn el relato que cuento para
satisfacer otras necesidades que difieren de la ma. As que abandonar la historia ideal que
contamos y describir los hechos experimentados se transforma en la manera de ir a
nuestra Identidad.
Los Sistemas
A medida que se iba desarrollando esta perspectiva de lo narrativo como constituyente
del significado, tambin propio, denominado identidad. Surga en la biologa, un nuevo
paradigma que llegara a ser considerado en la actualidad como una metateora:
La Teora General de los Sistemas, fue concebida por
BERTALANFFY en la dcada de 1940, con el fin de constituir un
modelo prctico para comprender las organizaciones e
interacciones de los seres vivos. Lo que beneficia tanto a las
ciencias naturales como a las sociales, que necesitaban emplear
conceptos tales como "organizacin", "totalidad", globalidad e
"interaccin dinmica, entre los mismos.
Estos aspectos de interaccin modifican la percepcin sobre la
causa y el efecto de lo que sucede a los organismos agrupados y
sociales, destacando una mutua interdependencia entre los mismos, lo que moviliza al
concepto de CIRCULARIDAD el cual ya exploraremos a su debido tiempo al hablar de
comunicacin-.
Es as que para nuestra propuesta Coaching, un sistema es un orden. Es una manera de

percibir y describir los hechos a partir de una organizacin posible que implica la facilidad
de comprender las interacciones e interdependencias de los individuos, que en s se
estructuran para facilitar su existencia, su complementaridad, trascendiendo de una
identidad particular a una identidad ms global.
Por otro lado, se considera a la Teora de los Sistemas como una metateora, o teorizacin
acerca de las teoras. Es un modelo aplicable a cualquier actividad dinmica y pautada.
Desde el enfoque social sistmico- para Andersen y Carter, se constituye en un modo de
pensar a los sistemas sociales que comprende el conocimiento acerca de las personas,
los grupos de personas y los medios humanos y no humanos que influyen en la conducta
social y son influidos por la personas.
De esta manera los sistemas son definidos como: Un complejo de elementos o

componentes directa o indirectamente relacionados en una red causal, tal que cada
componente est relacionado con al menos alguno u otros en forma ms o menos estable
dentro de un determinado perodo de tiempo (Buckley -1967-, citado en Andersen y
Carter , 1994: 22).
Un sistema presenta como caractersticas:
a) Partes o individuos: sujetos que integran un entramado relacional. Para el

Coaching hara referencia a QUIENES?
b) Una estructura: que establece una jerarqua a los elementos constituyentes. En el
Coaching respondera a la pregunta: CMO?
c) Funciones: son las acciones que realizan los elementos constituyentes dentro de la
estructura. Lo que hace referencia al PARA QU?
d) Interacciones: que son los intercambios que realizan los individuos en la estructura
a partir de sus funciones. Se refiere a las responsabilidades, o EL QU DE CADA
CUL?
e) Objetivos: el propsito del sistema con relacin a sus integrantes. Define la
MISION Y VISION
f) Input y output: seran los elementos que ingresan al sistema (input) para que este
cumpla con sus objetivos, factores que implican elementos que salen del sistema
(output) que a su vez son indispensables para otros sistemas.
g) Interdependencia: Un sistema implica la necesidad de interactuar, depender y
facilitar el intercambio con otros sistemas para cumplir sus objetivos. Es decir la
consciencia de complementariedad.
h) Integralidad: Un sistema est constituido por subsistemas que interactan, y que a
su vez conforman sistemas an ms complejos. Sera Identidad integral.
Entropa y Orden
Otro aspecto sistmico ha sido sealado por Mario Schilling, al hacer nfasis sobre los
aspectos entrpicos y neguentrpicos de los sistemas, incluyendo as, a la denominada
Metateora, las concepciones fsicas de la termodinmica, que son operativos en las
interacciones humanas.
La entropa puede ser definida como la medida del avance de un sistema hacia el estado
de desorden mximo; y en la teora de la informacin, como incertidumbre. La
incertidumbre es el desorden de la comunicacin o informacin. Como ejemplo en la vida
cotidiana, estara: Una persona que despus de levantarse tarde encuentra el trfico
complicado, se le queda un documento, se pone de mal humor. Al salirse del orden

progresivamente se establece una cadena de desorden (Entropa), y por ello afecta las
interacciones con sus pares en los diferentes grupos o sistemas que habita.
El orden es un estado menos probable que el desorden, ya que la realidad tiende hacia
ste (el desorden) cada vez que deja de recibir suficiente energa, esfuerzo o informacin
como el hecho de no escuchar el despertador-.
Si queremos llevar un sector de la realidad hacia el orden (o mantenerlo en l), esto es lo
que se denomina neguentropa, y es indispensable que le inyectemos energa,
informacin y buena onda a cada momento.
Nuestra labor como interventores (o Coachs) no es otra que transformar un "sistema
altamente entrpico" (conflictivo) en un sistema neguentrpico (ordenado), y no
podemos escapar a nuestra inexorable condicin de supersistema de estos subsistemas en
que debemos intervenir.
El Modelo Ecolgico
Para aportar en la comprensin de las

dinmicas humanas, al final de la dcada de los
70`s el profesor Urie Bronfenbrenner, publica
su obra titulada La ecologa del desarrollo
humano. Las ideas bsicas del libro citado se
encuentran previamente resumidas en un
trabajo titulado Hacia una ecologa
experimental del desarrollo humano,
publicado en la revista American Psychology en
Julio de 1977.
El autor destaca la importancia crucial que presenta el estudio de los ambientes en los
que nos desenvolvemos entre personas. Esto es algo que considera imprescindible,
especialmente si queremos evitar perdernos en descripciones excesivamente detallistas y
en el estudio de procesos sin sentido.
Bronfenbrenner defiende el desarrollo como un cambio perdurable en el modo en el que

la persona percibe el ambiente que le rodea (su ambiente ecolgico) y en el modo en que
se relaciona con l.
El postulado bsico del modelo ecolgico que propone, viene a decirnos que el desarrollo
humano supone la progresiva acomodacin mutua entre un ser humano activo que est
en proceso de desarrollo, por un lado, y por el otro las propiedades cambiantes de los
entornos inmediatos en los que esa persona en desarrollo vive.
Concretamente, Bronfenbrenner postula cuatro niveles o sistemas que operaran en
concierto para afectar directa e indirectamente sobre el desarrollo del sujeto social:
Modelo Ecolgico
formas de organizacin social, creencias
y estilos de vida prevalentes en la
cultura y subcultura.
instituciones mediadoras entre la

cultura y lo individual (escuela,
iglesias, medios, organizaciones
judiciales)
red vincular ms prxima;

relaciones cara a cara
(familia ampliada, vecinos)
dimensin conductual, cognitiva,

psicodinmica, interaccional
Microsistema: corresponde al patrn de actividades, roles y relaciones interpesonales

que el individuo en desarrollo experimenta en un entorno determinado en el que
participa.
Exosistema: se refiere a los propios entornos (uno o ms) en los que la persona en
desarrollo no est incluida directamente, pero en los que se producen hechos que
afectan a lo que ocurre en los entornos en los que la persona si est incluida (para el
nio, podra ser el lugar de trabajo de los padres, la clase del hermano mayor, el
crculo de amigos de los padres, las propuestas del Consejo Escolar, etc.).
Macrosistema: se refiere a los marcos culturales o ideolgicos que afectan o pueden
afectar transversalmente a los sistemas de menor orden (micro-, meso, exo).
Para el Modelo de Coaching Psicolgico Integral esta nocin
global de las interacciones de los seres es imprescindible y sobre
todo la nocin de Progreso. En el modelo el Constructo: Potencia,
se relaciona con nuestra capacidad de desarrollar lo que en s
somos, nuestra identidad real. Es decir, de recordarnos, de tomar
conciencia para saber quin somos en verdad.
Porque en s mismo, ya lo somos.
As, la Potencia es mi capacidad de ser yo mismo dentro de los sistemas que me

condicionan.
Siguiendo con el Modelo Ecolgico, el individuo, sujeto o persona tambin es un sistema

(dimensin individual) que se desarrolla en mltiples sistemas, que al tiempo son
subsistemas de otros sistemas ms complejos y amplios, como lo acabamos de explorar.
La persona como sistema, segn Bronfenbrenner, est constituida por cuatro (4)
subsistemas:
a) Psicodinmica (la dinmica intrapsquica considerando emociones, ansiedades y
conflictos conscientes).
b) Cognitiva (las estructuras y los esquemas cognitivos; las formas de percibir y
conceptuar el mundo: estilo cognitivo).
c) Interaccional (las pautas de relacin y de comunicacin interpersonal), y
d) Conductual: el repertorio de comportamientos individuales con los que las personas se

relacionan con el mundo.
Dimensiones individuales
Cognitiva
Estructuras y
esquemas cognitivos,
formas percibir y
conceptualizar
Conductual
Repertorio de
comportamientos
con el que una
persona se relaciona
con el mundo
Psicodinmica
Dinmica
intrapsquica
(emociones,
ansiedades, etc.)
Individuo
Pautas de relacin
y comunicacin
interpersonal
Interaccional
Una mirada Complementaria a la propuesta del Modelo Ecolgico la

hace Pichon-Rivire en su exploracin de los Mundos Externos e
Internos que establecen las dinmicas conductuales de los individuos.
Para Pichon Rivire, los sujetos estamos inmersos en diversos
mbitos donde cada uno es ms complejo que el anterior y ms
abarcativo. El primer mbito sera el Individual, y refiere al espacio
10
donde toma vida el sujeto y la relacin que establece con su cuerpo y desde su cuerpo,
logrando encarar de esta manera interacciones psicosociales consigo y para los otros.
Lo individual se enmarca en un mbito ms amplio: El grupal y abarca a las experiencias
vinculares donde el individuo encarna la interaccin con los otros y los procesos que
emergen de esas mismas acciones, promoviendo un mbito sociodinmico.
En el mbito de las instituciones, Pichon observa las dimensiones materiales y simblicas
de las organizaciones primarias para la persona o individuo, entre las que tenemos a la
escuela, el trabajo, el centro de salud, etc. Espacios donde se ejercen interacciones y
conductas particulares a partir de las dimensiones que las determinan y la manera como
cada sujeto se las representa en acuerdo con otros.
Y como ltimo mbito estara el comunitario, que es el sustrato creativo ms amplio,
donde se refleja una realidad material y objetiva donde los otros mbitos son posibles.
11
En esta lnea de ideas, el Coaching Psicolgico Integral interpreta el qu hacer del sujeto a
partir del Modelo de las Ocho (8) Voces, donde observa los diversos aspectos que influyen
en ste para tomar las decisiones cotidianas que le permitan alcanzar su potencialidad,
recobrar su identidad.
Este Modelo dimensional lo observaremos a profundidad en las prximas unidades.
Ciberntica
Durante la II Guerra Mundial, a Nolbert Wiener se le encomend la
creacin de mecanismos de control para la artillera antiarea que
tuviera la capacidad de regular su propia trayectoria. Este diseo le
condujo al estudio del proceso de regulacin de los organismos vivos y
lo que Wiener hizo fue extraer los datos que sobre biologa y
matemticas se posean, y los aplic al diseo de una mquina para tal
fin.
12
Es ste un dato muy relevante pues la comparacin funcional entre la mente y la mquina
que posteriormente incorpor la psicologa cognitiva y la inteligencia artificial, encuentran
aqu sus orgenes. Tambin es importante porque hasta aquel momento no haba ninguna
relacin entre los estudios biolgicos y el diseo de mquinas, aspecto presente en la
actualidad tanto en el diseo del hardware como del software.
La ciberntica introduce la idea de circularidad a travs del concepto de retroalimentacin
o feedback. El feedback se define como la capacidad de respuesta para el mantenimiento
de un estado de equilibrio. El feedback es pues un mecanismo que conduce a la regulacin
de un sistema.
La regulacin se produce siempre tras la ruptura del equilibrio. Es decir, cuando el estado
ideal del sistema no coincide con su estado actual. En este caso, el sistema reacciona
producindose una nueva bsqueda de equilibrio.
Para nuestro modelo de Coaching y complementando los hallazgos

cibernticos, equilibrio y desequilibrio son las dos caras de la
misma moneda, pues cada uno por s solo no tiene sentido, son
dos aspectos del desarrollo de un sistemas, son dos aspectos de un
orden,
que
se
dividen
conceptualmente
para
hacerles
comprensibles. Pero en s mismo, cada sistema desde su verdad,

desde su propsito sabe cmo autoregularse y cuando no lo hace se
traiciona as mismo, generando las dificultades del mismo sistema.
13
Objetividad y Subjetividad
En un primer momento la ciberntica era llamada de primer orden o ciberntica de Los
sistemas observados, porque sostena que la realidad existe independientemente de
quien la observa, lo cual repercuti en el concepto de conocimiento. Ello llev a
considerar que las cualidades del observador no se hallaban incluidas en sus descripciones
del mundo si se pretenda alcanzar un conocimiento verdadero y objetivo.
El conocimiento del mundo como reflejo del mundo era considerado entonces posible, lo
cual fue reforzado por la creencia de que el lenguaje es un vehculo que permite transmitir
la realidad claramente y sin ambigedades (palabra y significados son unvocos), cuestin
que puede cuestionarse desde la propuesta que hace la Narrativa, por ejemplo.
Consecuentemente, la concepcin clsica de ciencia sostiene que es posible alcanzar un

conocimiento legtimo y completo del objeto de estudio excluyendo al sujeto. Pero, ya
Kant, Segn Jauregui (2008), propone invertir la relacin sujeto-objeto.
14
Sin desestimar el papel predominante que los objetos (cosas en el

mundo) tienen en el conocimiento, Kant (1999) considera que el
sujeto tambin tiene un papel determinante y que algunas de sus
representaciones, son de tal ndole que los objetos para ser tales, han
de adecuarse al sujeto. O sea, que el sujeto los necesita entender, pues
no puede entender lo que est ms all de su conocimiento.
La idea que aporta este filsofo, por primera vez, es que al conocer el sujeto, este
condiciona al objeto y lo hace, al menos de alguna manera ser lo que es, llevando a una
profunda transformacin las nociones de objetividad y subjetividad.
OBJETIVIDAD: es la cualidad de lo objetivo, de
tal forma que es perteneciente o relativo al
objeto en s mismo, con independencia de la
propia manera de pensar o de sentir (o de las
condiciones de observacin) que pueda tener
cualquier sujeto que lo observe o considere.
SUBJETIVIDAD: es la propiedad de las

percepciones, argumentos y lenguaje, basados
en el punto de vista del sujeto, y por tanto
influidos por los intereses y deseos particulares
del sujeto.
El sujeto as se convierte en el fundamento del carcter objetivo de los objetos que estn
en el mundo, y esta subjetividad fundante (sujeto trascendente) ya no se contrapone a la
objetividad sino que permite su posibilidad.
15
Ciberntica de Segundo Orden
Llevando an ms lejos las ideas de la Ciberntica de Primer Orden,

llegaron las ideas del matemtico-fsico Heinz von Foerster
y del
psiclogo-filsofo Ernst Von Glaserfeld. A partir de sus concepciones se

estudia la forma en que los seres humanos, en contextos sociales,
construyen cognitivamente el mundo en el que viven.
De este modo, se incorpora a la escena al observador en el proceso de conocimiento, a
diferencia de la Ciberntica de Primer Orden. Estos autores introducen en lo observado al
observador: el objeto de estudio pasa a centrarse en el observador observando su propia
observacin, lo cual claramente implica un orden de recursin mayor.
Foerster, bautiza la expresin de Maturana: Todo lo dicho es dicho por un observador y

l le aade: Todo lo dicho es dicho a un observador. De esta forma surge el concepto de
un observador caracterizado por un sujeto capaz de hacer descripciones, de explicar lo
que entiende por realidad subjetivamente, porque evidentemente lo que un observador
dice es una descripcin. Cuando por lo menos dos sujetos en el lenguaje se vinculan se
16
conectan dos observadores en el lenguaje. Estos dos observadores constituyen el ncleo

de una sociedad. Los observadores usan un lenguaje que forman la sociedad al usar el
lenguaje.
As, Los pilares de una teora del observador ya estn construidos, uno es el clculo de las
recursiones infinitas y el otro es el clculo de la autorreferencia, segn Von Foerster.
Este nuevo movimiento ciberntico llamado Ciberntica de Segundo Orden o Ciberntica
de los Sistemas Observantes se permite cuestionar los conceptos de verdad,
objetividad y realidad. Se descarta de este modo la posibilidad de lograr una
descripcin objetiva, sino que a partir de todos estos cambios en el mirar,
toda
descripcin es autoreferencial. Y si es as, la interaccin entre personas y sus

consecuencias son una construccin, un acuerdo estratgico.
Para el Coaching Psicolgico Integral el fenmeno que llamamos Realidad ms que ser
concreta o algo en s mismo, sera una construccin acordada que en s se modifica al
pasar el tiempo, y lo hace al modificarse el contexto socio-cultural, en la medida que la
percepcin y el pensamiento de los sujetos en interaccin consiguen mayores habilidades
para tomar contacto o describir los objetos o la cosa en s como lo plantean los
Existencialistas.
17
De esta manera, lo concreto en realidad es una foto de una permanente inestabilidad

as como lo plantea la fsica cuntica-, y la verdad dentro de este mundo que
construimos en lo cotidiano, es relativo a quin la observa. Y esa misma relatividad puede
generar o confusin (Mundo Rojo) o Co-construccin (Mundo Verde).
Constructivismo
El sujeto en interaccin dinmica (vos o yo en mutuo contacto), entre los subsistemas que
lo rodean, construye una narrativa de su realidad y desarrolla en la interaccin con sus
semejantes, su identidad, dndose retroalimentacin as y a los otros a travs del
lenguaje. De esta manera, las relaciones humanas son circulares y cambian en relacin al
cambio de cada cual con cada cual.
En esa construccin se descubre que en s mismo yo o vos- somos un sistema que
implica lo biolgico, la sociedad, la cultura Nuestra complejidad. Y por medio de los
relatos nos relacionamos con nosotros mismos y el mundo intersistmico que nos rodea
(Macrosistema, microsistema, mbito grupal o institucional), para relacionarse a su vez
con los otros, que son al tiempo sistemas (Dimensin individual o mundo interno),
mientras en ese intercambio tambin me relaciono con mi propia intrasistemicidad e
identidad.
Hablar de constructivismo es hablar de esta manera en que los sujetos y personas
construyen su realidad desde la manera de interactuar, de emocionarse, de comportarse
de entender y creer. Representantes significativos de esta perspectiva seran: Piaget,
Vygotsky, Glaserfeld entre otros.
Esto con relacin a los contexto o sistemas superiores que los contienen y que a su vez
comunican de cmo comportarse en estos mismos espacios, haciendo que el sujeto
construya los sistemas que constituye con otros, durante la interaccin con otros, al
mismo tiempo que la informacin que recobra de los otros y los sistemas superiores que
conforma, lo retroalimentan para que construya su individualidad.
18
En este movimiento complejo que hacemos todos de ir construyendo nuestra realidad, los
sistemas que formamos y a nosotros mismos, con los otros, como ya sabemos, es el
constructivismo, que parte de nuestra individualidad constituida por las caractersticas de
nuestro entorno, ambiente, sistemas o contextos.
Pero, para ser constructivismo, implica un acto consciente. Un acto de darme cuenta
cmo construyo mi perspectiva de la vida, lo que implica una teora del aprendizaje y
establecer procesos que me orienten a una co-construccin ms ajustada a los hechos y
no a los argumentos retricos.
Teora del Observador

Visualizando de forma creativa el proceso de construccin
referido, Maturana y Varela (1996), de manera similar a
Guidano y al constructivismo, proponen que:
Todo lo que acontece en los sistemas humanos, que
integramos a lo largo de nuestra vida, surge como
diferentes formas de nuestro ser en Epignesis (construir en
interaccin y a la vez).
Los sistemas sociales por los que atravesamos constituyen FORMAS DIFERENTES DE COCONSTRUIR la realidad, para quienes adoptan estos acontecimientos y viven con esos
sistemas.
Un ejemplo de esta epignesis sera, cuando nos involucramos en el flujo de las
conversaciones en las que participamos, nuestra corporalidad acompaa la comunicacin
a medida que vivimos y revivimos nuestras experiencias y nuestras reflexiones, a la vez
que el otro lo hace -en epignesis- al mismo tiempo.
Lo mo y lo tuyo se incorporan a nuestra corporalidad, y se manifiesta en nuestras
acciones y nos requiere cambiar nuestra corporalidad para cambiar los dominios de
acciones en la conversacin para seguir conversando. Todo ello nos indica que vivimos en
continua epignesis.
19
Maturana cuando habla de corporalidad, se refiere a la praxis del vivir, expresando que:
Todo el vivir ocurre desde el emocionar como fundamento. No hay vivir sin emocin
porque la emocin es, desde la operacionalidad de vivir, Ia configuracin dinmica de la
corporalidad () Es el sustento del actuar.
El observador desde su corporalidad explica la experiencia de vivir, no explica la realidad,
no explica los hechos, explica siempre el vivir con su propio vivir.
Y la operacin de explicar consiste en contestar una pregunta que pide una explicacin
como respuesta. Es el otro quien define mi respuesta como una explicacin o no segn la
acepte o no la acepte como tal.
Las respuestas explicativas siempre son proposiciones de procesos o mecanismos
generativos desde el sujeto, que si se les dejase operar daran como origen en el
observador, las experiencias por explicar a otro sujeto.
Una explicacin siempre es una proposicin que reformula o recrea las observaciones de
un fenmeno en un sistema de conceptos aceptables para un grupo de personas que
comparten un criterio de validacin, -que comparten las mismas relaciones
intersistmicas-.
Las explicaciones son en s y tienen sentido en el mbito de las relaciones humanas que
coordinan del contexto al que pertenecen-.
El devenir de las relaciones humanas depende del aceptar o no las explicaciones a las
preguntas formuladas.
Desde el Modelo de Coaching propuesto, la Epignesis en s misma, traducida en
acciones humanas es el DAR. Es la cualidad de servir respetndome a m mismo o
dndome a s mismo a la vez que al otro; y al dar, se co-construye con el otro desde lo
que hay, no desde lo que debera haber. Desde lo posible y desde lo que se tiene. As que
al darse, se recibe y en este acto la interaccin es posible.
20
La Comunicacin Circular o Teora de la Comunicacin humana
Bateson adelanta en Estados Unidos entre los 40s y 50s, con el

patrocinio de la Fundacin Macy, reuniones con especialistas en
diferentes disciplinas entre los que se encontraban muchos de los
tericos referenciados anteriormente, y a partir de esos momentos
interdisciplinarios descubre una MATRIZ que organiza la posibilidad de
encuentro entre las personas, pero tambin observ este mismo
movimiento en otras especies.
Agregando sus experiencias antropolgicas, Bateson, dara los parmetros para lo que se
conocera como la Teora de la Comunicacin adoptaron un enfoque sistmico, donde
toda conducta era concebida de manera relacional y representaba una forma de
comunicacin, esto lo lograra observando lo que l defini como el Doble Vnculo:
Existen dos vas bsicas para comunicar, lo digital y lo analgico, la palabra y la expresin
corporal. A veces las palabras dicen cosas que son diferentes a lo que se actan en el acto
de comunicar, por ejemplo: cuando digo hijo, te quiero mientras frunzo el ceo y cruzo
las manos. Cuando lo que digo entre en contradiccin con lo que acto, doy un mensaje
doble que desequilibra a quin comunico.
Sustentado en estos hallazgos pasa a desarrollarse en Palo Alto La Teora de la
comunicacin Humana, la cual posee algunas propiedades de naturaleza axiomtica
(propuestas por Beavin, Jackson y Watzlawick), que llevan implcitas consecuencias
fundamentales para el estudio de las relaciones.
Los axiomas no son verdaderos ni falsos en s mismos, son convenciones utilizadas como
principios de derivacin de los dems enunciados de una teora. Y ello en s, est en
cosonancia con las propuestas de Maturana con relacin a la aceptacin de las
explicaciones por parte del observador aunque desconozco si Maturana tuvo contacto
con los autores de la teora de la comunicacin-.
Los cinco (5) axiomas que a continuacin vamos a mencionar, son propiedades simples de
la comunicacin que encierran consecuencias interpersonales bsicas:
21
En una situacin de interaccin, toda conducta tiene valor de mensaje, es decir, es

comunicacin; por eso, por ms que cada cual lo intente, no puede dejar de comunicar.
Actividad o inactividad, palabras o silencio, tienen siempre valor de mensaje: influyen
sobre los dems, quienes a su vez, no pueden dejar de responder a tales comunicaciones
y, por tanto, tambin comunican (equivale a la pragmtica de la comunicacin).
Por ejemplo, un pasajero en el tren que permanece sentado en su asiento con los ojos
cerrados, o leyendo el peridico, comunica un mensaje: no quiere hablar con nadie. La
persona puede "defenderse" de la comunicacin del otro, mediante la importante tcnica
de la descalificacin.
Toda comunicacin poseer un contenido (lo que decimos) y una relacin (a quin y cmo
se lo decimos). A travs de la comunicacin, todos podemos expresar nuestra forma de
ser y la visin de la relacin con la otra persona.
Una comunicacin no slo transmite informacin sino que, al mismo tiempo, impone una
conducta o un comportamiento.
El
"nivel
de
contenido"
de
un
mensaje
transmite
"informacin".
El "nivel de relacin" se refiere a cmo la comunicacin sirve para "definir" el tipo de
relacin que quiero establecer con mi interlocutor.
En la comunicacin humana observamos que eL "contenido" transmite los "datos" de la
comunicacin, y la "relacin" el "cmo" debe entenderse dicha comunicacin.
22
De la misma manera, toda comunicacin implicar un compromiso para el que la recibe,

pudiendo
rechazar,
aceptar
o
descalificar
la
comunicacin.
Cuanto ms espontnea y sana es una relacin, ms se pierde en el trasfondo el aspecto
de la comunicacin vinculado con la relacin. Las relaciones "enfermas" se caracterizan
por una constante lucha acerca de la naturaleza de la relacin, mientras que el aspecto de
la comunicacin vinculado con el contenido se hace cada vez menos importante. La
capacidad para metacomunicarse en forma adecuada es indispensable de la comunicacin
eficaz.
Desde el Lenguaje:
a) Digital: es el lenguaje que se transmite a travs de smbolos lingsticos escritos
o sonoros, y ser el vehculo del contenido de la comunicacin.
b) Analgico: vendr determinado por la conducta paraverbal (tono de voz,
sonidos, etc) y lo no verbal (gestos, posturas, etc), los cuales sern los canales
de la relacin.
Funciones: transmitir informacin. Estos canales en la comunicacin definen la relacin
entre los comunicantes, lo que implica una informacin sobre la comunicacin, es decir,
una "metacomunicacin". Esta comunicacin servir para definir la relacin cuando la
comunicacin haya sido confusa o ambivalente.
23
En la comunicacin humana es posible referirse a los objetos de dos maneras totalmente

distintas: se los puede representar por un smil, tal como un dibujo, o bien mediante un
nombre. Estos dos tipos de comunicacin, uno mediante una semejanza autoexplicativa y,
el otro, mediante una palabra, son equivalentes a los conceptos analgicos y digitales.
La comunicacin analgica tiene sus races en perodos mucho ms arcaicos la evolucin y,
por tanto, encierra una validez mucho ms general que el modo digital de la comunicacin
verbal,
relativamente
reciente
y
mucho
ms
abstracto.
La comunicacin analgica coincidira con la comunicacin no verbal, entendiendo por
comunicacin no verbal:
El ser humano se comunica de manera digital y analgica. De hecho, la mayora de los
logros civilizados resultaran impensables sin el desarrollo de un lenguaje digital. Ello
asume particular importancia en lo que se refiere a compartir informacin acerca de los
objetos.
Sin embargo, existe un vasto campo donde utilizamos en forma casi exclusiva la
comunicacin analgica, se trata del rea de la relacin. As pues, el aspecto relativo al
"nivel de contenido en la comunicacin se transmite en forma digital, mientras que el
"nivel relativo a la relacin" es de naturaleza predominantemente analgica.
En su necesidad de combinar estos dos lenguajes, el hombre, sea como receptor o como
emisor, debe traducir constantemente de uno al otro. En la comunicacin humana la
dificultad inherente a traducir existe en ambos sentidos. No slo sucede que la traduccin
del modo digital al analgico implica una gran prdida de informacin, sino que lo opuesto
tambin resulta sumamente difcil: hablar acerca de una relacin requiere una traduccin
adecuada del modo analgico de comunicacin al modo digital.
Todas las relaciones podramos agruparlas en dos categoras: o son complementarias o

simtricas.
24
En el primer caso, la conducta de uno de los participantes complementa la del otro; en el

segundo caso, los participantes tienden a igualar especialmente su conducta recproca.
Son relaciones basadas en la diferencia (complementarias), o en la igualdad (simtricas).
En una relacin complementaria hay dos posiciones distintas. Un participante ocupa lo
que se a descrito de diversas maneras como la posicin superior o primaria, mientras el
otro ocupa la posicin correspondiente inferior o secundaria.
Estos trminos son de igual utilidad en tanto no se los identifique con "bueno" o "malo",
"fuerte" o "dbil".
Una relacin complementaria puede estar establecida por el contexto social o cultural
(como en los casos de madre e hijo, mdico y paciente, maestro y alumno), o ser el estilo
idiosincrsico de relacin de una dada particular.
En cualquiera de los dos casos, es importante destacar el carcter de mutuo encaje de la
relacin en la que ambas conductas, dismiles pero interrelacionadas, tienden cada una a
favorecer a la otra.
Ninguno de los participantes impone al otro una relacin complementaria, sino que cada
uno de ellos se comporta de una manera que presupone la conducta del otro, al mismo
tiempo que ofrece motivos para ella: sus definiciones de la relacin encajan.
En esa misma lnea de ideas, segn Alcalde Rabean Guala (2003), y penetrando en la
teora de la comunicacin circular, la semntica se interesa por la atribucin de
significado. Si bien es posible que emitamos una frase sintcticamente correcta, carecera
de sentido, a menos que el emisor y el receptor acuerden en el significado de lo que se
est transmitiendo. De esta forma, toda informacin compartida presupone una convencin semntica.
Muchos contenidos o palabras "sobre entendidas" se transforman en "mal entendidas".
Presuponemos que el otro comparte con nosotros el significado de nuestras palabras y sin
embargo en muchas oportunidades hablamos en cdigos diferentes.
Harry Goolishian expresa: ..."Es posible hablar de manera tal que no se est en una
conversacin: en este hablar, en el que no hay dilogo, no existe necesariamente
25
generacin de significados, sino que puede ser monolgico. Cuando nos referimos a
conversaciones, estamos hablando siempre de intercambios. Conversar es siempre
mantener intercambios dialgicos, y es en esta participacin dialgica en donde se crean
nuevos significados... Cuando existe el dilogo hay intercambio y consenso en los
significados, o creacin de nuevos significados consensuados".
En el aspecto pragmtico toda conducta, verbal y no verbal es comunicacin, incluso los

componentes comunicacionales que forman parte del contexto en que sta tiene lugar.
Si tenemos en cuenta el carcter circular de la comunicacin y el hecho que acontece
dentro de un contexto histrico, no podemos determinar en qu momento comenz
determinada secuencia comunicacional, pues siempre habr un hecho anterior, y a ste
otro, etc.
Se parte de la suposicin de que ambos participantes deberan sacar de una misma
informacin idnticas conclusiones; lo cual evidentemente no es as.
La madre expresa que no permite al padre ver a los nios porque ste no paga los
alimentos. Por su parte el padre sostiene que no paga los alimentos porque la madre no le
26
permite ver a los nios. A cada argumento aparece el contra argumento; no se sabe por
cunto tiempo pueden seguir en esta interaccin, exponiendo sus diferencias. No
sabernos qu frase acta como "estimulo" para que el padre o la mam "respondan", y
esa "respuesta" incida como "refuerzo" en la otra parte para seguir exponiendo su
parecer. La secuencia sera: "estmulo", "respuesta", "refuerzo"; "refuerzo" que
desencadena otra "respuesta" (en este caso como "estmulo") y as sucesivamente. En
tanto, ambas acuerdan que: el nio tiene dificultades en la lecto-escritura.
No se trata de establecer en esta secuencia pragmtica si hay acuerdo o no lo hay en el
nivel del contenido, sino de observar patrones de intercambio comunicacional; si hay
acuerdo en la relacin, quin toma la iniciativa, existe preponderancia de uno sobre otro,
hay dependencia, etc. Se trata de una visin sobre hechos conductuales.
Cada protagonista de esta interaccin en este conflicto de puntuacin tiene la firme
conviccin de que slo hay una realidad, el mundo es tal como yo lo veo, estas visiones en
el intercambio constituyen un crculo vicioso y en el denominado Esquema de Harvard.
Reciben el nombre de posiciones
Es en los espacios de conversaciones como la mediacin- donde las narrativas de los
sujetos, respecto al conflicto, circulan dialgicamente, con el propsito de modificar la
puntuacin semntica de sus posiciones encontradas, en busca de una narrativa
consensuada. En este proceso comunicacional los sujetos son protagonistas plenos y el
mediador u operador de conflicto- un tercero imparcial que intenta proponer, a travs
de diferentes herramientas, una modificacin en las narrativas, respetando,
ecolgicamente la identidad de las partes sin imponer soluciones consensuadas (Caram,
Eilbaum y Risolia, 2006; Diez y Tapia, 2006; Surez, 2002; Linck, 1997).
27
Bibliografa
Andersen, Ralph. Carter, Irl. La conducta humana en el medio social: Enfoque

sistmico de la sociedad. Barcelona (Espaa): Editorial Gedisa, 1994.
Bateson, Gregory. Pasos hacia una ecologa de la mente. Buenos Aires (Argentina):
Editorial Lohl, 1976.Brunner, Jerome. Actos de Significado: Ms all de la
Revolucin Cognitiva. Buenos Aires (Argentina): Editorial Alianza Editorial, 1991.
Bronfenbrenner, U. La ecologa del desarrollo humano. Barcelona (Espaa):

Editorial Paids, 1971.
Brunner, Jerome. Actos de significado. Madrid (Espaa): Alianza Editorial, 2009.
Ceberio, Marcelo. Watzlawick, Pal. La construccin del universo. Barcelona

(Espaa): Editorial Plaza, 2006.
Cobb, Sara. La Construccin social de las intenciones en las narrativas legales.

Material bibliogrfico del curso Negociacin y Resolucin de Conflictos.
Universidad de California, Santa Barbara. Septiembre de 1995. Traducido y
compilado por Marins Surez en Compilacin de Artculos de Mediacin,
Modelo Circular Narrativo. Buenos Aires (Argentina). 1996: 2. En lnea
http://giovanicriollomayorga.blogspot.com/2011/01/el-rol-social-abogado-y-elprotagonismo.html (5 de Enero de 2011).
Fernndez Moya, Jorge. En busca de los resultados: Una introduccin al modelo

sistmico estratgico. Mendoza (Argentina): Editorial Universidad del Aconcagua,
2000.
Glasersfeld, Ernst Von. Aspectos del Constructivismo Radical. En Pakman, M.

(Compilador). Volumen I. Construcciones de la experiencia humana. Barcelona
(Espaa): Editorial Gedisa, 1996: 23 43.
Gonzlez, Julio y Tula, Anlisis Narrativo sobre la Comunicacin y el Conflicto. Tesis

de Maestra. Universidad de Aconcagua, 2011.
28
Linares, Juan Luis. Identidad y Narrativa. Buenos Aires (Argentina): Editorial Paids,
1996.
Maturana, H. Varela, F. El Arbol del Conocimiento. Editorial Paidos, 1996.
Pichon-Rivire, Enrique. El proceso Grupal. Editorial Nueva Visin, Buenos Aires

(Argentina) 2008.
Prigogine, I (1994) La estructura de lo complejo: el camino hacia una nueva
comprensin de las ciencias .Madrid: Alianza Universidad.
Ricoeur, Paul. Caminos del reconocimiento. Mxico D.F.: Editorial Fondo de

Cultura Econmica, 2004.
Tula Antonio. Manual de Mediacin para la Escuela de Capacitacin Redes

Alternativas. Redes Alternativas. Mendoza (Argentina). en lnea.
http://redesalternativas.ning.com/group/teoriaypracticadelamediacionunivaconca
gua (15 de Marzo del 2011).
Watzlawick (1973) "TEORA DE LA COMUNICACIN HUMANA". Pg. 21 a 114 - Edit.

Herder
29

Epistemología para El Cpi

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Epistemología para El Cpi

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

EPISTEMOLOGA:

PANORAMA DEL PENSAMIENTO SISTMICO Y COMPLEJO

De forma general, lo que narramos presenta un inicio, un desarrollo y un desenlace, la

La manera como se ve la construccin de una visin del mundo no es algo puramente

Para nuestro modelo de Coaching se comparte con Guidano la dinmica en que el

va ocurriendo en su historia, el personaje tiene que modularse con los acontecimientos

Es as que para nuestra propuesta Coaching, un sistema es un orden. Es una manera de

De esta manera los sistemas son definidos como: Un complejo de elementos o

a) Partes o individuos: sujetos que integran un entramado relacional. Para el

complicado, se le queda un documento, se pone de mal humor. Al salirse del orden

Para aportar en la comprensin de las

Bronfenbrenner defiende el desarrollo como un cambio perdurable en el modo en el que

instituciones mediadoras entre la

red vincular ms prxima;

dimensin conductual, cognitiva,

Microsistema: corresponde al patrn de actividades, roles y relaciones interpesonales

As, la Potencia es mi capacidad de ser yo mismo dentro de los sistemas que me

Siguiendo con el Modelo Ecolgico, el individuo, sujeto o persona tambin es un sistema

c) Interaccional (las pautas de relacin y de comunicacin interpersonal), y

d) Conductual: el repertorio de comportamientos individuales con los que las personas se

Una mirada Complementaria a la propuesta del Modelo Ecolgico la

Para nuestro modelo de Coaching y complementando los hallazgos

comprensibles. Pero en s mismo, cada sistema desde su verdad,

Consecuentemente, la concepcin clsica de ciencia sostiene que es posible alcanzar un

Sin desestimar el papel predominante que los objetos (cosas en el

SUBJETIVIDAD: es la propiedad de las

Ciberntica de Segundo Orden

Llevando an ms lejos las ideas de la Ciberntica de Primer Orden,

psiclogo-filsofo Ernst Von Glaserfeld. A partir de sus concepciones se

Foerster, bautiza la expresin de Maturana: Todo lo dicho es dicho por un observador y

conectan dos observadores en el lenguaje. Estos dos observadores constituyen el ncleo

descripcin es autoreferencial. Y si es as, la interaccin entre personas y sus

De esta manera, lo concreto en realidad es una foto de una permanente inestabilidad

Teora del Observador

La Comunicacin Circular o Teora de la Comunicacin humana

Bateson adelanta en Estados Unidos entre los 40s y 50s, con el

En una situacin de interaccin, toda conducta tiene valor de mensaje, es decir, es

De la misma manera, toda comunicacin implicar un compromiso para el que la recibe,

En la comunicacin humana es posible referirse a los objetos de dos maneras totalmente

Todas las relaciones podramos agruparlas en dos categoras: o son complementarias o

En el primer caso, la conducta de uno de los participantes complementa la del otro; en el

En el aspecto pragmtico toda conducta, verbal y no verbal es comunicacin, incluso los

Andersen, Ralph. Carter, Irl. La conducta humana en el medio social: Enfoque

Bronfenbrenner, U. La ecologa del desarrollo humano. Barcelona (Espaa):

Brunner, Jerome. Actos de significado. Madrid (Espaa): Alianza Editorial, 2009.

Ceberio, Marcelo. Watzlawick, Pal. La construccin del universo. Barcelona

Cobb, Sara. La Construccin social de las intenciones en las narrativas legales.

Fernndez Moya, Jorge. En busca de los resultados: Una introduccin al modelo

Glasersfeld, Ernst Von. Aspectos del Constructivismo Radical. En Pakman, M.

Gonzlez, Julio y Tula, Anlisis Narrativo sobre la Comunicacin y el Conflicto. Tesis

Maturana, H. Varela, F. El Arbol del Conocimiento. Editorial Paidos, 1996.

Pichon-Rivire, Enrique. El proceso Grupal. Editorial Nueva Visin, Buenos Aires

Ricoeur, Paul. Caminos del reconocimiento. Mxico D.F.: Editorial Fondo de

Tula Antonio. Manual de Mediacin para la Escuela de Capacitacin Redes

Watzlawick (1973) "TEORA DE LA COMUNICACIN HUMANA". Pg. 21 a 114 - Edit.

También podría gustarte