Universidad central del Ecuador

Facultad de Ciencias Qumicas

Ciencia, Tecnologa y Sociedad

Nombre: Diana Silva

Fecha: 19/10/15

Positivismo y mundo de la vida

El origen etimolgico del trmino positivismo se encuentra dado en el latn, formado

por la unin de varias partes, en concreto de tres: la palabra positus que equivale a
puesto, el sufijo tivus que puede traducirse como relacin activa y el sufijo
ismo que es sinnimo de teora o doctrina, en otras palabras el positivismo afirma
que el conocimiento autentico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento
puede surgir de la comprobacin de teoras a travs de la utilizacin del mtodo
cientfico. Los fundamentos del mismo, surge del estudio cientfico naturalista del ser
humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad
de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia que fue la
Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y
al individuo como objetos de estudio cientfico.

Entre las caractersticas del positivismo se encuentra aquello que nos permite conocer
las ciencias, y el nico mtodo de conocimiento es el propio de las ciencias naturales
(descubrimiento de las leyes causales y el control que stas ejercen sobre los hechos)
no slo se aplica al estudio de la naturaleza sino tambin al estudio de la sociedad. En
el positivismo no slo se da la afirmacin de la unidad del mtodo cientfico y de la
primaca de dicho mtodo como instrumento cognoscitivo, sino que se exalta la ciencia
en cuanto nico medio en condiciones de solucionar en el transcurso del tiempo todos
los problemas humanos y sociales que hasta entonces haban atormentado a la
humanidad. Por consiguiente, la poca del positivismo se caracteriza por un optimismo
general, que surge de la certidumbre en un progreso imparable (concebido en
ocasiones como resultado del ingenio y del trabajo humano, y en otros casos como
algo necesario y automtico) que avanza hacia condiciones de bienestar generalizado,
en una sociedad pacfica y penetrada de solidaridad entre los hombres

Los problemas fundamentales que plantea hoy una teora filosfica del conocimiento,
es la relacin entre conocimiento cientfico y no cientfico y la relacin entre esta teora
filosfica y las diversas disciplinas cientficas que tambin se ocupan del conocimiento.
La filosofa tradicional se refiere a varios tipos de conocimiento y establecer jerarquas
entre ellos el conocimiento vulgar o del sentido comn, el cientfico y luego otras

formas de conocimiento como el artstico, el filosfico, el religioso o el teolgico, de los

cuales el ltimo suele ser considerado el ms perfecto. Dentro de este esquema se
observa un ligero desplazamiento hacia el irracionalismo, a partir del cual el
conocimiento cientfico no slo ocupa un lugar mnimo en la escala jerrquica de las
formas de conocimiento, sino que incluso puede aparecer como verdadero
desconocimiento, por su carcter parcial, limitado.
De esta manera en una teora del conocimiento o teora crtica de la ciencia ocupar
un papel central; y paralelamente la problemtica sobre las diferentes formas de
conocimiento quedara mejor tratada en una teora previa sobre las formas de
pensamiento en la que se distinguieran los aspectos histrico-sociolgicos o
institucionales de stas (el arte, la religin, la ciencia) como partes de la cultura, de las
cuestiones valorativas (su valor cognoscitivo). El conocimiento es un fenmeno con
mltiples aspectos tanto
psicolgico, sociolgicos, biolgicos y muchos ms,
basndose sus estudios desde muchos puntos de vista, a partir de mltiples ciencias
empricas. Tambin en el estudio del conocimiento cientfico cabe esta perspectiva
cientfica, representada ya de hecho por la ciencia de la ciencia.
El concepto de ciencia ha sido un rasgo dominante y permanente del pensamiento
occidental. Penetra todos los aspectos de la vida moderna, por las grandes
inversiones efectuadas en la ciencia por las sociedades occidentales, y en la
organizacin de debates sobre el impacto de esta en la sociedad, entre otros. Debido
a su prestigio y valor, la ciencia est bien desarrollada, monetariamente apoyada y
protegida, constituye una importante y poderosa institucin dentro de las sociedades
modernas. Se mantiene que lo que distingue a la ciencia son sus resultados
ltimamente, se ha afirmado que es su metodologa. El principio de verificacin se
propuso en la dcada de los cincuenta como aquel aspecto metodolgico que permita
distinguir entre ciencia y no ciencia
La ciencia ha tenido varias clasificaciones durante la historia entre estas la primera
tentativa de clasificacin la deduce Platn, l se basaba segn las facultades del alma
estas fueron: Por la percepcin, se logra la doxa u opinin; por la razn, se alcanza el
episteme o conocimiento cientfico; por la voluntad, la actuacin. Su discpulo
Aristteles considero tres categoras del saber estas fueron; teora que busca la
verdad de las ideas; saber practico lo formaba la tica, poltica y la retorica; saber
tcnico basado en la trasformacin tcnica. Esta clasificacin sirvi de fundamento
para todas las clasificaciones que se hicieron en la edad media, estas siguieron
reformndose hasta llegara las actuales clasificaciones.
Existen clasificaciones con distintos criterios; la mayora hablan de una divisin de
ciencia formal y ciencia fticas en la cual se evala tanto el objetivo de estudio, los
tipos de enunciados y tambin el mtodo que se utiliza para validar hiptesis. Otros la
clasifican por sus caracteres intrnsecos en esta parte estn las mencionadas
anteriormente y por sus caracteres extrnsecos ciencia pura, aplicada y la tecnologa.
Las ciencias por sus caracteres intrnsecos como las formales tienen como objetivo de
estudio entes ideales carente de existencia real, es decir entidades abstractas y
simblicas, operan mediante reglas prefijadas su mtodo es el deductivo, en esta
ciencia la lgica es suficiente para deducir y comprobar hiptesis; mientras que las
ciencias factuales o fcticas se encargan del estudio de hechos, fenmenos, procesos,

objetivos, en general cosas reales, se basan en la experiencia sensorial concreta y

estas la sub dividen en ciencias naturales y ciencias sociales o culturales, en esta
ciencia se le considera a la lgica pero no es suficiente, es por eso que la
comprobacin de las hiptesis se la hace mediante la realidad objetiva. En cambio por
sus factores extrnsecos como ciencia pura se encarga de satisfacer las necesidades
de conocer; mientas que la ciencia aplicada logra un control y la tecnologa que es una
ciencia convertida en objeto.
La historia muestra que la tecnologa es mas antigua que la ciencia y tanto como la
humanidad. La manufactura de los materiales de piedra, fue una de las tecnologas
ms primitivas que se conocen, tuvo lugar dos millones de aos antes que apareciera
la mineraloga o la geologa, 6.000 aos a.C. Los trabajadores del metal emplearon
frmulas de aplicacin que les sugeran los mismos metales, cobre o bronce, que
buscaban; hasta finales del siglo XVIII no fue posible explicar los procesos
metalrgicos simples en trminos qumicos. La tecnologa ha sido capaz de crear
estructurase instrumentos complejos sin ayuda de la ciencia, tal como lo podemos
comprobar en la arquitectura monumental de las catedrales antiguas y en las artes
mecnicas de la Edad Media como los molinos de viento, relojes, las bombas de agua
entre otros. El advenimiento de la ciencia moderna no signific el fin de las empresas
que primariamente fueron generadas por la tecnologa, muchas siguieron progresando
al margen de los conocimientos que iban apareciendo.
La tecnologa se la puede definir como el conjunto de conocimientos propios de un
arte industrial, que permite la creacin de artefactos o procesos para producirlos. Cada
tecnologa tiene un lenguaje propio, exclusivo y tcnico, los elementos que la
componen son definidos, de acuerdo con el lxico adoptado para la tecnologa
especifica. En ocasiones se ha definido, errneamente, como la aplicacin de la
ciencia a la solucin de los problemas prcticos, de manera que si la ciencia
experimenta cambios discontinuos, la tecnologa tambin presenta discontinuidad. Sin
embargo muchas tecnologas no han crecido de esta manera sino de forma evolutiva y
con continuidad.
El mundo de la vida es aquel en el que lo esencial no viene dado por las relaciones
exterior-causales que se dan entre los objetos, sino por la significatividad humana que
conforma nuestro primer y primordial contacto con la realidad. Es decir, el mundo de la
vida es el mundo del significado, del sentido, aquello que constituye propiamente
nuestro cosmos y nos es dado, en primera instancia, como un regalo por nuestros
antepasados. Semejante mundo slo puede brotar del yo y su vida de conciencia o,
mejor dicho, de un yo y una vida de conciencia que se encuentran siempre en
constante interrelacin con otros yo. Es por esto por lo que un anlisis de lo que el ser
humano es en cuanto mera exterioridad, es decir, como mera estructura
neurofisiolgica, nada nos dice de ese mundo significativo, el propiamente humano,
que tiene, por contra, que mirar hacia esa interioridad de la vida de conciencia y a las
interacciones de esa vida con las de los otros yo.

Bibliografa

Introduccin a la Sociologa/ Julian Morales y Luis Abad/98/tecnos

Tecnologa, Ciencia, Naturaleza y Sociedad/ Ciencia: abriendo la caja negra/Steve
woolgar
La tecnologa/ Jos Cegarra Snchez/2012
La importancia del Conocimiento. Filosofa y Ciencias cognitivas/Pascual Martnez
Freire