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As habla Martn Lutero As habla Jess de Nazaret

Una comparacin
Las Iglesias evanglicas se basan tanto en Jess, el Cristo, como tambin en Martn Lutero y su
reformacin de la Iglesia. Es cristiana la enseanza de Lutero?
EL TELOGO N 3 documenta contradicciones entra Martn Lutero y Jess de Nazaret. Para esto compara
las palabras de Lutero con la palabras de Jess de la Biblia.

El superintendente general evanglico-luterano Knolle sobre Martn Lutero, el


profeta de los alemanes: Eternidad y germanismo se encuentran en una sola
figura. En esta eterna asociacin de su misin el crece como profeta de los
alemanes, como el cual mismo se ha designado an cuando en forma vacilante
Lutero tambin debe ser profeta y preparador para el nuevo tiempo histrico del
tercer imperio alemn El cristianismo es y seguir siendo la mxima revelacin
de Dios en el idioma alemn. (Theodor Knolle en: Vierteljahresschrift der
Luthergesellschaft, 1933, pg.121.123)
Jess de Nazaret: Cuidaos de los falsos profetas: Cudense de los falsos
profetas, que vienen a ustedes vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos
rapaces. Por sus frutos los conocern. (Mateo 7, 15-16)

1) Martn Lutero: La autoridad es


sirviente castigadora de Dios

Jess: Mi reino no es de este mundo

La autoridad es una sirviente de Dios. Esta


por s misma no sera capaz de mantener un
orden pblico. Ella es como una red en el
agua: Nuestro Seor Dios gua al
malhechor hacia la autoridad, para que
estos no se escapen Dios es un juez justo
en la Tierra. Por esto nadie se escapa, quin
no haga penitencia, del justo castigo por la
superioridad. Si tu huyes de mi, as no
huirs del verdugo.

a) Mi reino no es de este mundo.

(Luther Deutsch. Die Werke Martin Luthers in


neuer Auswahl fr die Gegenwart, editado por
Kurt Aland, tomo 9: Conversaciones de sobre
mesa. Tercera edicin totalmente renovada,
Stuttgart 1960;
Edicin Reclam, Ditzingen 1987, N 430)

b) Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios


lo que es de Dios.
(a) Juan 18, 36; b) Marcos 12,17)

2) Martn Lutero demanda a los


prncipes, matar a los campesinos
rebeldes
Sorprendentes son los tiempos hoy,
que un pueblo pueda alcanzar el cielo
ms bien derramando sangre, que del
otro modo con rezos herid, degollad y
estrangulad cuanto podis; y si
hacindolo as sobreviene la muerte,
mejor para vosotros, que no podrais
encontrar nunca muerte ms
bienaventurada, porque moriris en
obediencia a la palabra y al mandato
de Dios
(Contra las bandas rapaces y asesinas de los
campesinos, Edicione de Weimar (= EW)
18, pg. 357-361)

Jess hace referencia al


mandamiento No matars. l
ensea la reconciliacin y la
generosidad en el conflicto
a) Si quieres entrar en la vida, guarda
los mandamientos No matars. No
adulterars etc.
b) Ponte de acuerdo con tu adversario
pronto, entre tanto que ests con l en el
camino.
c) A cualquiera que te golpea en la
mejilla derecha, vulvele tambin la
otra.
(a) Mateo 19, 17; b) Mateo 5, 25; c) Mateo
5, 39)

Nota: Algunos lderes campesinos fueron


colgados cabeza abajo, por los luteranos, y
aserruchados lentamente con el serrucho
desde los testculos hasta el ombligo, hasta
que murieran bajo los ms espantosos
dolores (Hubertus Mynarek, Die neue
Inquisition, [La nueva inquisicin]
Marktheidenfeld 1999, S. 42).

3) Martn Lutero sobre los


predicadores: Dios ha ordenado
Un oficio de la palabra
Dios es maravillosos, quien nos
ordena el oficio de su palabra, con las
cuales hemos de gobernar los
corazones de las personas
(Conversaciones de sobre mesa, Luther
Deutsch, N 318)

Jess dice sgueme, pero no ha


llamado a nadie en un oficio de la
palabra. Frente a los predicadores
advierte
As que, todo lo que os digan [los
escribas] que guardis, guardadlo y
hacedlo; mas no hagis conforme a sus
obras, porque dicen, y no hacen. Porque
atan cargas pesadas y difciles de llevar,
y las ponen sobre los hombros de los
hombres; pero ellos ni con un dedo
quieren moverlas. Antes, hacen todas
sus obras para ser vistos por los
hombres aman los primeros asientos
en las cenas y las salutaciones en las
plazas, y que los hombres los llamen:

Rab, Rab. Pero vosotros no queris


que os llamen Rab; porque uno es
vuestro Maestro, el Cristo, y todos
vosotros sois hermanos.
(Mateo 23, 3-8)

4) Martn Lutero: Los predicadores


son los ms grandes homicidas,
porque Dios lo ha ordenado
Los predicadores son los ms grandes
homicidas. Porque advierten a la
autoridad para que ella acte con
decisin de su mandato y castigue a
los inicuos. Yo he matado a todos los
campesinos en la rebelin; toda su
sangre est sobre mi cuello. Pero yo se
lo cargo a nuestro Seor Dios, ya que
l me ha ordenado decir esto
(Conversaciones de sobre mesa, EW 3, pg.
75)

Jess: No usar la violencia, si no servir


Sabis que los que son tenidos por
gobernantes de las naciones se enseorean de
ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas
potestad. Pero no ser as entre vosotros, sino
que el que quiera hacerse grande entre
vosotros ser vuestro servidor
(Marcos 10, 42)

Jess No enviado por Dios como juez,


si no como salvador.
Porque no envi Dios a su Hijo al mundo
para condenar al mundo, sino para que el
mundo sea salvo por l.
(Juan 3, 17)

5) Martn Lutero: Dios mata


mediante mano de soldado

Jess: Amad a vuestros enemigos

La mano, que lleva la espada y mata,


entonces no es la mano de una
persona, si no la mano de Dios, Y no el
hombre, si no Dios ahorca, tortura,
descabeza y guerrea. Todo esto son sus
obras y su juicio. Resumiendo, al ser
soldado no hay que mirar como se
mata, se quema, se golpea, se toma
prisioneros, etc. Esto lo hacen los ojos
de nios ingenuos sin prctica, que
tampoco observan al mdico, como
este amputa la mano y aserrucha una
pierna, pero que no ven, de que se trata
de salvar todo el cuerpo. Al igual hay
que ver el oficio del soldado o de la
espada como ojos masculinos, porque
mata as y es tan cruel. Entonces se
demuestra por si mismo que es un
oficio total y absolutamente divino y
necesario para el mundo como el
comer y el beber. Pero que algunos
hacen mal uso de este oficio no es
culpa del oficio, si no de la persona
ellos finalmente no pueden escapar del
juicio de Dios, es decir, de su espada.
l finalmente los encuentra y les
acierta, como tambin ahora les
sucedi a los campesinos con [su]
sedicin.

Amen a sus enemigos, bendigan a los


que les maldicen, hagan bien a los que
les aborrecen, y oren por los que les
ultrajan y les persiguen; para que sean
hijos de su Padre que est en los cielos.

(Lutero, Zur Frage, ob man auch als Soldat


in einem Gott wohlgeflligen Stand lebt
(Sobre la pregunta, si como soldado se vive
en un estado de agrado para Dios), EW 19,
pg. 623-662)

(Mateo 5, 44)

6) Martn Lutero calumnia a la


poblacin juda y exige su
persecucin
a) que se les prohbe, alabar,
agradecer y rezar a Dios, y ensear
sobe l pblicamente, donde nosotros,
so perder el cuerpo y la vida
b) Si yo pudiera entonces yo lo
derribara [al judo] y en mi ira a
travesarlo con la espada.
c) El malvado judo, no dejar de
exprimirte y (donde puede) matarte.
Los judos pueden darte medicinas,
por la cual el [el paciente] morir en
una hora, en un mes, en un ao,
incluso en diez o veinte aos. Este arte
lo conocen.
d) Estos inservibles y explotadores no
son valederos de la bondad ni de la
compasin.
(a) Martn Lutero, Sobre los judos y sus
mentiras, Wittenberg 1543, Tomos (=
Designacin para la edicin de Jena de los
escritos de Lutero del siglo 16) 8, pg. 98b;
tambin en Volksausgabe (Edicin
popular); editor: Hans Ludolf Parisius,
Mnchen o. J., pg. 46
b) 1543, Charlas de sobre mesa citado
segn Hans-Jrgen Bhm, Die Lehre M.
Luthers ein Mythos zerbricht (La
enseanza de M. Lutero un mito se
quiebra), editorial propia, Casilla 53, 91284
Neuhaus, 1994, pg. 250
c) Lutero, Letzte Kanzelabkndigung (El
ltimo anuncio desde el plpito) del 15 de
Febrero 1546, tres das antes de su muerte;
citado segn Walther Bienert, Martin
Luther und die Juden (Martn Lutero y los
Judos), Frankfurt am Main 1982, pg. 174177
d) Charla de sobremesa del 18.12.1536,
citado segn Bhm, pg. 250)

Jess ora por el pueblo judo


Y cuando lleg cerca de la ciudad
[Jerusaln], al verla, llor sobre ella,
diciendo: Oh, si tambin t conocieses,
a lo menos en este tu da, lo que es para
tu paz! Mas ahora est encubierto de tus
ojos.
(Lucas 19, 41-42)

7) Martn Lutero conmina, destruir


las casas de los judos y sus
lugares de reuniones
que se le prenda fuego a sus
sinagogas o escuelas, que tambin
se les destruya sus casas

Jess desea juntar al pueblo judo


Cuntas veces quise juntar a tus hijos,
como la gallina a sus polluelos debajo
de sus alas, y no quisiste.
(Lucas 13, 34)

(Martn Lutero sobre los judos fuera con


ellos! Editado por el obispo Martin Sasse,
Freiburgo 1938, pg. 9)
Mas al respectro "Martin Luther und die
Juden" enDer Theologe Nr. 28 (an no
disponible en espaol).

8) Martn Lutero llama a la guerra y


al asesinato de los antibelicistas
turcos
porque los cristianos cada uno
son llamados por sus superiores, al
combate contra los turcos, actuarn
como fieles y obedientes sbditos
(Como de cierto lo harn si son
verdaderos cristianos) y agitarn con
alegra el puo y golpearn,
asesinarn, robarn y daarn sin
temor todo cuanto puedan, porque
pueden hacerlo si a causa de esto
mueran, pues bien, no slo fueron
cristianos, si no fieles sbditos, que
han dado su vida y sus bienes, en
obediencia a Dios, donde sus
superiores. Bien aventurados y santos
sean eternamente
(Una prdica para el ejrcito contra los
turcos, D. Mar. Lutero, ao 1529; Tomos 4,
pg. 494b-496)

Jess no participa en la guerra.


Tambin en pocas de conflicto
llama a la divulgacin de su
mensaje de paz
Y oiris de guerras y rumores de
guerras; mirad que no os turbis, porque
es necesario que todo esto acontezca;
pero an no es el fin. Y por haberse
multiplicado la maldad, el amor de
muchos se enfriar. Mas el que
persevere hasta el fin, ste ser salvo. Y
ser predicado este evangelio del reino
en todo el mundo, para testimonio a
todas las naciones.
(Mateo 24, 6.12-14)

9) Martn Lutero: Malos hay entre


nosotros

Jess: Sacar primero la viga del ojo


propio

De Abrahn y de los patriarcas


provienen aquellos, quienes clavaron a
Jess en la cruz, de la Iglesia catlica
sali el anticristo, de los apstoles
surgieron Judas y los seudos apstoles,
de Constantinopla los turcos, de los
ermitaos arbicos Mahoma, de la
mujer el adulterio, de la virgen la
prostituta de la Iglesia vienen los
herejes. De los alimentos se origina el
excremento, del vino la orina, de la
sangre la pus. De Lutero proviene
Mntzer (Toms) y los sublevados
entonces no es de extraar que entre
nosotros haya malos y que provienen
de nosotros?

Por qu miras la astilla que est en el


ojo de tu hermano, y dejas de ver la viga
que est en tu propio ojo? Cmo dirs
a tu hermano: Djame sacarte la astilla
de tu ojo, y he aqu la viga est en el
tuyo? Hipcrita! saca primero la viga
de tu propio ojo, y entonces podrs ver
bien para sacar la astilla del ojo de tu
hermano.

(Conversaciones de sobre mesa, N 271)


Nota: El telogo Thomas Mntzer se
adhiri a la rebelin de los campesinos en
Turingia y fue ejecutado en 1525.

(Mateo 7, 3-5)

10) Martn Lutero: Cristo confirma


la pena de muerte
Esta ley de la espada existi desde el
comienzo del mundo, que hay que
matar a los asesinos. Despus del
diluvio, Dios expresamente lo ha
impuesto y confirmado, diciendo en
Gnesis 9, 6: El que derramare sangre
de hombre, por el hombre su sangre
debe ser derramada porque todos
los que tomen espada, a espada deber
perecer [Mateo 26, 52] lo que es
entendible como en Gnesis 9, 6: El
que derramare sangre de hombre etc.
Sin duda alguna Cristo hace referencia
con estas palabras a aquella cita y con
esto quiere [nuevamente] implementar
y confirmar esta sentencia.
(Martn Lutero, Die weltliche Obrigkeit
und die Grenze des Gehorsams [La
autoridad mundial y el lmite de la
obediencia], en Martn Lutero, edicin de
bolsillo, tomos 5, Berln 1982, pg, 112.)
Nota: Lutero a sacado a Mateo 26, 52, del
contexto y publicada en una traduccin,
falsificando el sentido de la cita bblica.
Tambin a Gnesis 9, 6 la ha traducido en
una forma tergiversada del sentido original.
Y una de las tergiversaciones del sentido
original, Lutero la ha finalmente la ha
fundamentado con la otra.
El contexto concreto: En el texto original
hebreo de Gnesis no significa. El que
derrame sangre humana, la sangre de
este deber ser derramada por hombres.
El significado principal de la frase hebrea,
traducida al alemn es: Wer Menschenblut
vergiet, dessen Blut wird wieder durch
Menschen vergossen werden, (El que
derrame sangre humana su
sangre ser derramada por hombres). Lo
que seala la ley espiritual de Siembra y
Cosecha, respectivamente, causa y efecto.
Y en el texto original griego del evangelio
de Mateo, el significado real no es
igualmente ser y no deber (ver citas
de Lutero y de Jess).

Jess advierte frente a la represalia.


La ley de Siembra y Cosecha tiene
validez
Vuelve tu espada a su lugar; porque
todos los que tomen espada, a espada
perecern. Acaso piensas que no puedo
ahora orar a mi Padre, y que l no me
dara ms de doce legiones de ngeles?
(Mateo 26, 52-53)

Tambin Jess se refiere a la ley de Causa y


efecto. Ni Gnesis 1 ni Jess le dan a la
autoridad el derecho de la pena de muerte.
(Ver: "El Telogo N 2", captulo: Como la
Biblia fue acomodada)

11) Martn Lutero exige la pena de


muerte para los usureros

Jess se hospeda donde usureros


y estafadores

as como se torturan y se les corta


la cabeza a los forajidos y a los
asesinos, ms an deberan ser
torturados y desangrados todos los
usureros, a todos los avaros expulsar,
maldecir y descabezar.

Zaqueo, date prisa, desciende [del


rbol], porque hoy es necesario que
pose yo en tu casa. Entonces l
descendi aprisa, y le recibi gozoso. Al
ver esto, todos murmuraban, diciendo
que haba entrado a posar con un
hombre pecador. Entonces Zaqueo,
puesto en pie, dijo al Seor: He aqu,
Seor, la mitad de mis bienes doy a los
pobres; y si en algo he defraudado a
alguno, se lo devuelvo cuadruplicado.
Jess le dijo: Hoy ha venido la
salvacin a esta casa; por cuanto l
tambin es hijo de Abraham.

(An die Pfarrherren wider den Wucher zu


predigen [A los seores pastores predicar
contra los usureros]. Advertencia D. Martn
Lutheri, ao 1540, tomos 7, pg. 415)

(Lucas 19, 5-9)

12) Martn Lutero exige la muerte


para el adltero
sera mejor: Muerto; que muera,
para evitar malos ejemplos Es culpa
de la autoridad: Porqu no se ejecutan
a los adlteros?
(Martn Lutero, Vom ehelichen Leben - Das
ander[e] Teil; [De la vida matrimonial - la
otra parte] Primera edicin, Wittenberg
1522; citado segn Bhm, pg 152; citado
all segn Lorenz, Vom ehelichen Leben
[Sobre la vida matrimonial], Reclam 1978,
pg. 16)

Jess no condena al adltero


Entonces los escribas y los fariseos le
trajeron una mujer sorprendida en
adulterio; y ponindola en medio, le
dijeron: Maestro, esta mujer ha sido
sorprendida en el acto mismo de
adulterio.
[Segn la ley] apedrear a tales mujeres.
T, pues, qu dices? Jess les dijo:
El que de vosotros est sin pecado sea
el primero en arrojar la piedra contra
ella.
[A la mujer] Ni yo te condeno; vete, y
no peques ms.
(Juan 8, 3.5.7.11)

13) Martn Lutero: Muerte por


tortura para prostitutas

Jess: Las prostitutas entran antes


el reino de Dios que los telogos

Si yo fuese juez, entonces quera


torturar y desangrar, a la venenosa
prostituta francesa.

[A los escribas:] De cierto os digo, que


los publicanos y las rameras van delante
de vosotros al reino de Dios.

(Ernste Vermahn- und Warnschrift


[Escritura seria y de advertencia] de Lutero
a los estudiantes de Wittenberg,
comunicado clavado en la Iglesia, el
13.5.1543, tomos 8, pg. 172-172b)

(Mateo 21, 31)

14) Martn Lutero: Torturar y


asesinar a mujeres con
capacidades espirituales o
mgicas
a) A la maga no la dejars con vida
es una ley justa, que sea muerta.
Ellas causan mucho dao ellas
tambin puden hechizar a un nio,
para que este grite en forma continua y
ya no pueda comer ni dormir. Si miras
a una de estas mujeres, vers que
tienen una cara endemoniada. Yo he
visto a muchas de ellas deben ser
matadas.

Jess promete la total autoridad del


espritu
Si tuviereis fe como un grano de
mostaza, diris a este monte: Psate de
aqu all, y se pasar; y nada os ser
imposible.
(Mateo 17, 20)

Jess no amenaza a nadie con


tortura y muerte. l afirma lo
positivo del hombre. Se deja ungir
los pies por una mujer desdeada

b) Por esto se las mata, porque tienen


relaciones con el diablo.

Por lo cual te digo [a uno que lo


critica] que sus muchos pecados le son
perdonados, porque am mucho.

c) Si no se quieren convertir, las


entregaremos a los torturadores.

(Lucas 7, 47)

(a) Predica de 1526, EW 16, pg 551;


b) Conversaciones de sobre mesa, citado
segn Drutenjagd in Franken; Editor: Birke
Grieshammer, Pyrbaum 1999;
c) Citado segn Hans-Jrgen Wolf, Snden
der Kirche [Pecados de la Iglesia], Erlensee
1995, pg, 717)

Un partidario de Lutero: Rezar


contra las brujas, para descubrirlas
y matarlas, para que el verdugo
tenga trabajo y reciba su sueldo
Sobre el dicono de Wittenberg G.
Rhrer: El 12.9. [1529] l
[Rhrer] repite la advertencia que se
debe rezar contra las brujas, para que
sean descubiertas y para que los
verdugos reciban sus sueldos.
(Citado segn Hans-Jrgen Wolf, pg. 720)

15) Martn Lutero: Algunos nios


parecidos al diablo son verdaderos
diablos
Si se habla de los nios que se
parecen al diablo, de los cuales he
visto algunos, entonces siento, que, o
son deformados por el diablo, pero no
engendrados por l, o que son
verdaderos diablos.
(Opery exegetita, edicin de Erlangen II,
pg. 127)

Herederos de Lutero: Matar a los


nios impedidos
a) La creencia luterana sobre brujas,
toma formas dramticas, ya que
desemboca en el concepto, que hay
que ahogar a nios pobres, idiotas y
deficientes mentales, en los cuales se
cree reconocer nios diablicos.
b) Esta deformacin facial humana
hay que devolverla al Creador.
(a) Hans-Jrgen Wolf, pg. 719;
(b) El mdico jefe de la institucin
evanglica para impedidos en
Neuendettelsau, Dr. Boekh, en: Ernst Klee,
Die SA Jesu Christi, Frankfurt am Main
1989, pg. 180)
Nota: Las personas confiadas a la
institucin evanglica para impedidos en
Neuendettelsau/Baviera, finalmente fueron
entregados a las autoridades estatales, en
apelacin a la enseanza sobre el estado de
Lutero (obediencia frente a las
autoridades). Los responsables saban que
iban a ser asesinados.

Jess advierte por el respeto frente


a todos los nios
Mirad que no menospreciis a uno de
estos pequeos; porque os digo que sus
ngeles en los cielos ven siempre el
rostro de mi Padre que est en los
cielos.
(Mateo 18, 10)

16) Martn Lutero y su colega


Menlanchthon: Lactantes no
bautizados estn amenazados por
la condena. Oponentes al
bautismo de lactantes deben ser
matados
Bautismo infantil, pecado original
an cuando estos artculos son
importantes, porque el asunto no es,
echar a los nios del cristianismo y
situarlos en un estado incierto, incluso
llevarlos a la condena Mientras que
se observa y se capta, que hay
artculos groseramente falsos [donde
los distinto creyentes], concluimos que
en este caso los tozudos tambin deben
ser muertos.
(El dictamen de Philipp Melanchthon Ob
christliche Frsten schuldig sind, der
Wiedertufer unchristliche Sekte mit
leiblicher Strafe und mit dem Schwert zu
wehren [Si los prncipes cristianos son
culpables, que se defienden contra sectas no
cristianas, mediante el castigo corporal y
con la espada], 1536; tomos 8, pg. 383;
Lutero aprob este dictamen)
Ver los llamados a ejecuciones de Lutero
contra distinto pensantes bajo los nmeros
17, 20, 22, 23, 24, y 41.

Jess no ensea el bautismo de


infantes. l dice: Primero ensead,
luego bautizad!
Id, y haced discpulos a todas las
nacin bautizndolos ensendoles
que guarden todas las cosas que os he
mandado.
(Mateo 28, 19-20)
Nota: Jess pide, primero ensear,
respectivamente, hacerlos discpulos, y
posteriormente a los enseados, si quieren,
bautizarlos. Los bautizados, despus del
bautismo seguirn recibiendo enseanzas.

17) Martn Lutero persigue a


cristianos, por ejemplo los tal
llamados Bautistas

Jess consuela a los cristianos que


son perseguidos

a) Ahora nos importa mucho


condenar a estos perturbadores y
presentarlos como malditos, para que
los sucesores sean disuadidos de esta
herejas y para que los con conciencia
dudosa y ambiguas sean ayudados.

Bienaventurados son cuando por mi


causa les insulten y persigan, y digan
toda clase de mal contra ustedes,
mintiendo. Gcense y algrense, porque
la recompensa es grande en los cielos;
pues as persiguieron a los profetas que
fueron antes de ustedes.

b) Ellos son considerados como


agitadores y asesinos.
Nota: a pesar de que casi todos viven en
forma pacfica

c) Por esto, sin duda, la autoridad es


culpable y debe castigar
corporalmente y segn la oportunidad
de la situacin, castigar tambin con la
espada, Entregarlos al verdugo.
(a) Conversaciones de sobre mesa, Luther
Deutsch, N 272;
b) y c) Salmo 82 escrito por D.M.L. e
interpretado en el ao 1530, tomos 5, pg.
74b-76b)

(Mateo 5, 11-12)

18) Martn Lutero: Solo la fe basta


para la salvacin

Jess explica, que la accin es


determinante para la salvacin

As en nosotros somos pecadores y


sin embargo, a menos que Dios nos ve
como justos, justificados por la fe.

a) No todo el que me dice: Seor,


Seor, entrar en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad de mi Padre
que est en los cielos.

(Scholien zum Rmerbrief [Lecturas sobre


la carta a los romanos], EW 56, pg. 271)

b) Cualquiera, pues, que me oye estas


palabras, y las hace, le comparar a un
hombre prudente, que edific su casa
sobre la roca.
c) As que, todas las cosas que quieran
que los hombres hagan con ustedes, as
tambin ustedes hagan con ellos; porque
esto es la ley y los profetas.
d) Un intrprete le pregunta a Jess, que
debe hacer para obtener la vida eterna.
El hombre cita el mandamiento del
amor a Dios y al prjimo, y Jess le
dice: Haz esto, y vivirs.
(a) Mateo 7, 21; b) Mateo 7, 24; c) Mateo 7,
12; d) Lucas 10, 25-27)

19) Martn Lutero ensea la


liberacin de los mandamientos. l
anuncia, que los seguidores de su
enseanza de todos modos
realizan buenas obras, para servir
as sus prjimos
As vemos, que un cristiano tiene
suficiente con la fe; el no necesita de
obras, para que sea religioso. Si las
obras ya no son necesarias, entonces
de seguro est librado de todos los
mandamientos y leyes; si est
dispensado entonces de seguro es
libre. Esto es la libertad cristiana, la
nica fe, que hace, no que seamos
ociosos y podemos hacer el mal, si no
que no necesitamos de obras para
alcanzar la religiosidad y la gloria
Los obras son los primeros frutos
del espritu. Por esto su [del
cristiano] intencin ser libre en todas
sus obras y slo dirigida, que sirva y
sea til con esto a otras personas y no
se imagine otra cosa que le sea
necesaria al otro.
(Martn Lutero, Von der Freiheit eines
Christenmenschen [De la libertad de un
cristiano], editado por L.E. Schmitt, 1954,
3ra edicin, pg. 37,1 - 79,21; EW 7, pg.
20,24-38.15)

Jess ensea, como la vida segn


los diez mandamientos y el sermn
de la montaa lleva a la vida
Mas si quieres entrar en la vida, guarda
los mandamientos. No matars. No
adulterars. No hurtars. No dirs falso
testimonio. Honra a tu padre y a tu
madre; y, Amars a tu prjimo como a ti
mismo. Si quieres ser perfecto, anda,
vende lo que tienes, y dalo a los pobres,
y tendrs tesoro en el cielo; y ven y
sgueme.
(Mateo 19, 18-21)

Jess explica: Aquello que slo


proclama hacer el bien, pero no lo
hace, no cumple con la voluntad de
Dios
Pero qu os parece? Un hombre tena
dos hijos, y acercndose al primero, le
dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi via.
Respondiendo l, dijo: No quiero; pero
despus, arrepentido, fue. Y
acercndose al otro, le dijo de la misma
manera; y respondiendo l, dijo: S,
seor, voy. Y no fue. Cul de los dos
hizo la voluntad de su padre? Dijeron
ellos: El primero.
(Mateo 21, 28-31)

20) Martn Lutero insina


ejecuciones sin juicio para aquellos
cristianos que no apoyan su
enseanza de la justificacin
La autoridad tambin debe castigar o
rechazar, a aquellos que ensean, que
Cristo no muri por nuestros pecados,
si no que cada cual ha de hacer lo
propio para esto Moiss en su ley
tambin ordena lapidar a estos
blasfemos y a todos los falsos
maestros. O sea no hay que hacer
muchas discusiones, si no tambin
condenar sin audicin y sin respuestas
estas pblicas blasfemias.
(Salmo 82 escrito y expuesto por D.M.L.,
ao 1530, tomos 5, pg. 74b-76b)

Jess mand a aquellos el amor


mutuo a aquellos que se acogen a
l
Un mandamiento nuevo os doy: Que
os amis unos a otros; como yo os he
amado, que tambin os amis unos a
otros. En esto conocern todos que sois
mis discpulos, si tuviereis amor los
unos con los otros.
(Juan 13, 34-35)

Jess a sus discpulos: No temes!


Y no temis a los que matan el cuerpo,
mas al alma no pueden matar.
(Mateo 10, 28)

Nota: El mandamiento de la lapidacin de


distinto pensantes no se remonta a Moiss,
slo se le atribuy.

21) Martn Lutero sobre el deseo


de matar al papa y a los obispos
a) As como castigamos a los
ladrones con la soga, a los herejes con
el fuego, Porqu no hemos de atacar a
estos perniciosos maestros de la
perdicin, como los papas, cardenales,
obispos y toda esta lcera de la
Sodoma romana con todo tipo de
armas y lavemos nuestras manos en su
sangre ? Pero Dios que dice: La
venganza es ma, encontrar a su
tiempo a estos enemigos, que no son
merecedores del castigo temporal, si
no tendrn su castigo eternamente en
fondo del infierno.
b) El papa es el diablo; si podra
matar al diablo, porqu no lo hara?
c) Lutero exige, debera arrancarse la

Jess advierte a los que juzgan:


Sern medidos con la misma
medida
No juzguen, para que no sean
juzgados. Porque con el juicio con que
juzgan, sern juzgados, y con la medida
con que midan, se les medir.
(Mateo 7, 12)

lengua de raz al papa y a la curia y


clavarla en la horca como un sello en
las bulas papales segn la jerarqua.
(a), b) Martn Lutero, Zwo harte ernstliche
Schriften Doct. Martini an den Christlichen
Leser, [Dos duras y serias escrituras Dr.
Martn a los lectores cristianos] 1518,
tomos 1, punto II, pg. 24 y 24b;
c) E. Ericsson, Der junge Mann Luther [El
joven Lutero], 1958, pg. 227; citado segn
Friedrich Heer, Gottes erste Liebe [El
primer amor de Dios], Esslingen 1967)

22) Martn Lutero eleva su


enseanza a enseanza de Dios y
tambin se declara como juez
sobre los ngeles.
Quiero que mi enseanza no sea
juzgada, tampoco por todos los
ngeles. Puesto que estoy segura de
ella, quiero ser mediante ella vuestro
juez y tambin el de los ngeles, como
dice Pablo (Glatas 1, 18). Ser juez,
para que, aquel que no acepte mi
enseanza, que no sea bienaventurado.
Ya que es de Dios y no ma; por esto
mi juicio es tambin el de Dios, y no
mo.
(Wider den falsch genannten geistlichen
Stand des Papstes und der Bischfe [Contra
falsamente nombrado estado del papa y el
de los obispos], Index verborum, Martin
Luthers German Writings, 1516-1525,
Boston College 1999, volume 10/2, pg.
107)

Jess nos ensea que su


enseanza es de Dios y haciendo
referencia a las obras
Creedme que yo soy en el Padre, y el
Padre en m; de otra manera, creedme
por las mismas obras.
(Juan 14, 11)

Jess predice que se aceptar la


enseanza de otro.
Yo he venido en nombre de mi Padre, y
no me recibs; si otro viniere en su
propio nombre, a se recibiris.
(Juan 5, 43)

23) Martn Lutero exige, matar a


los predicadores que no pueden
probar si son ordenados por
alguna Iglesia oficial, aun cuando
sean ngeles del cielo y ensean
el evangelio verdadero
si quisieran ensear el verdadero
evangelio, incluso si fuesen como los
ngeles y Gabriel del cielo Si
quiere predicar, que demuestre su
profesin o su mandato Si no
quiere, entonces que la autoridad
mande a estos malandrines donde el
verdugo.

Jess permite actuar a un hombre,


que hace milagros en su nombre,
pero que no se adhiere a la
comunidad de sus seguidores
Juan le respondi diciendo: Maestro,
hemos visto a uno que en tu nombre
echaba fuera demonios, pero l no nos
sigue; y se lo prohibimos, porque no nos
segua. Pero Jess dijo: No se lo
prohibis; porque ninguno hay que haga
milagro en mi nombre, que luego pueda
decir mal de m. Porque el que no es
contra nosotros, por nosotros es.
(Marcos 9, 38-40)

(Salmo 82 segn D.M.L., escrito y


explicado ao1530, tomos 5, pg. 74)

24) Martn Lutero amenaza con la


pena de muerte, a los ciudadanos
que no delatan al que predica sin
una autorizacin de la Iglesia
Y un ciudadano es culpable si viene
donde l un Rastrero de rincones
(predicador sin una autorizacin
oficial de la Iglesia), y que de aviso a
su superiores y tambin al seor
pastor, a cuya parroquia pertenece. Si
no lo hace, entonces deber saber, que
acta en desobediencia frente a la
autoridad en contra de su juramento y
menospreciando a su pastor (a quin
debe honrar) actuando en contra de
Dios, siendo con esto culpable junto
con el rastrero (Nota: que ser
ejecutado), llegando ser un ladrn y
pcaro
(Salmo 82 segn D.M.L., escrito y
explicado ao1530, tomos 5, pg. 74)

Jess predice mltiples traiciones a


sus seguidores, tambin a sus
familiares
Mas seris entregados aun por vuestros
padres, y hermanos, y parientes, y
amigos; y matarn a algunos de
vosotros; Con vuestra paciencia
ganaris vuestras almas.
(Lucas 21, 16.19)

25) Martn Lutero se adjudica la


verdad y considera, por ejemplo, a
sus adversarios, por l combatidos,
judos y cristianos, como enemigos
de Dios
a) Pues me atrevo junto a Pablo
adjudicarme la comprensin y
denegrtela [a su interlocutor]
confiadamente.
b) Mi querido creador y padre, y
clementemente tendrs a bien, que yo
tan ignominiosamente debo contra tus
malditos enemigos, diablos y judos. T
sabes que lo hago desde el calor de mi fe
y por honor a tu majestad divina.
(a) EW 18, pg. 601; lo dicho aqu por Lutero
est referida a una discusin con el sabio
Erasmo de Rtterdam;
b) EW 53 (1920), pg. 605)

Jess advierte contra auto


enaltecimiento
El fariseo, puesto en pie, oraba
consigo mismo de esta manera: Dios,
te doy gracias porque no soy como
los otros hombres, ladrones, injustos,
adlteros, ni aun como este
publicano; porque cualquiera que
se enaltece, ser humillado; y el que
se humilla ser enaltecido.
(Lucas 18, 11.14)

Jess predice, que los asesinos


creen que los cristianos, con esto
le hacen un favor a Dios
viene la hora cuando cualquiera
que os mate, pensar que rinde
servicio a Dios.
(Juan 16, 2)

Jess predice, que sus


seguidores sern llamados
diablos
Bstale al discpulo ser como su
maestro, y al siervo como su seor. Si
al padre de familia llamaron
Beelzeb, cunto ms a los de su
casa? As que, no los temis.
(Mateo 10, 25)

26) Martn Lutero: Dios quiere la


muerte de determinados pecadores y
su eterna condenacin

Jess: El hijo del hombre busca a


los perdidos y les ayuda con el
regreso

la obtencin de la salvacin y del


tribulacin depende nicamente, a que
personas l [Dios] quiere llevar a la
perdicin y a quienes no Lutero
tambin aclara, lo que l [Dios]
quiere, la muerte del pecador, por el cual
no siente pena o no esta dispuesto a
levantarlo. Y debido a la ya expuesta
razn, que Dios ejerce omnia in
omnibus` (todo), tambin la muerte.

a) Porque el Hijo del Hombre ha


venido para salvar lo que se haba
perdido.
b) As os digo que hay gozo delante
de los ngeles de Dios por un
pecador que se arrepiente.
c) porque este mi hijo muerto era, y
ha revivido; se haba perdido, y es
hallado. Y comenzaron a regocijarse.

(El telogo luterano Dr. Wolfgang Behnk in:


Contra Liberum Arbitrium Pro Gratia Dei,
Frankfurt 1982, pg. 362)

(a) Mateo 18, 11; b) Lucas 10,15; c)


Lucas 15, 25)

27) Martn Lutero, le agradan los


disidentes que se suicidan

Jesus: Amor incondicional hacia


todas las personas

A mi me agradan los fanticos y


rabiosos exaltados, que se suicidan.

Porque si amis a los que os aman,


qu mrito tenis? Porque tambin
los pecadores aman a los que los
aman Amad, pues, a vuestros
enemigos.

(Conversaciones de sobremesa, Luther


Deutsch, 279)

(Lucas 6, 32.35a)

28) Martn Lutero: El Espritu Santo


establece la muerte como castigo
Los cristianos pueden soportar
fcilmente la muerte, si no supiesen, que
la ira de Dios est unido con la muerte.
Esto nos hace agria la muerte El
Espritu Santo impone la muerte como
castigo, para que nos aterremos no
como diversin.
(Conversaciones de sobremesa, Luther
Deutsch, 814.816)

Jess: El espritu Santo consuela


Pero cuando venga el Consolador, a
quien yo os enviar del Padre, el
Espritu de verdad, el cual procede
del Padre, l dar testimonio acerca
de m.
(Juan 15, 26)

Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin


y la vida; el que cree en m, aunque
est muerto, vivir.

(Juan 11, 25)

29) Martn Lutero: Dios debe


convertirse temporalmente en el
diablo, lo credo se esconde bajo la
apariencia de lo contrario
Dios no puede ser Dios, l primero debe
ser diablo Yo le debo permitir al
diablo una hora de divinidad, y atribuirle
a nuestro Dios lo malfico. Pero con esto
an no ha llegado el final del da.
Finalmente dice. Su bondad y su
fidelidad obran sobre nosotros.
(EW 31, pg. 249)

Lo credo se esconde bajo la apariencia


de lo contrario.
(EW 18 citado segn H. G. Phlmann, Abriss
der Dogmatik [Boceto del dogmatismo],
Gtersloh 1980, 3ra edicin, pg. 82)

Jess: Su actuar no tiene nada


de malfico. Produce
visiblemente lo bueno
Yo no tengo demonio, antes honro a
mi Padre.
(Juan 8, 49)

A la pregunta si es, aquel que ha de


venir: Los ciegos ven, los cojos
andan, los leprosos son limpiados, los
sordos oyen, los muertos son
resucitados, y a los pobres es
anunciado el evangelio; y
bienaventurado es el que no halle
tropiezo en m.
(Mateo 11, 5-6)

30) Martn Lutero: No hay libre


determinacin en cuestiones de fe y
de la vida; ninguna libertad, para
buscar a Dios

Jess invita a los hombres,


seguirlo por voluntad propia. A los
que buscan les promete que
encontrarn

De esta manera la voluntad del hombre


est entremedio de los dos [Dios y
Satans], al igual que una cabalgadura, si
Dios la monta, quiere ir y va donde Dios
quiere Si es Satans que lo monta
quiere ir y va donde Satans quiere. Y el
[hombre] no tiene la libertad de decidir,
de ir donde uno otro jinete, si no, son
los jinetes que se disputan para sujetarlo
y poseerlo.

Sgueme.
(Lucas 9, 59; 18, 22)

Busquen y hallan.
(Mateo 7, 7)

(EW 18, pg. 635)

31) Martn Lutero: Los telogos estn


en el cielo

Jess: Los telogos no entran en


el cielo y se lo impiden a los otros

Es muy dudoso, si los juristas sern


dichosos, ya que les es difcil a los
telogos, a pesar de que los telogos ya
estn justificados y en el cielo.

Mas ay de vosotros, escribas y


fariseos, hipcritas! porque cerris el
reino de los cielos delante de los
hombres; pues ni entris vosotros, ni
dejis entrar a los que estn
entrando.

(Conversaciones de sobremesa, Luther


Deutsch, 361)

(Mateo 23, 13)

32) Martn Lutero: Para la Iglesia se


trata del cielo
Con la ira de la Iglesia se trata del alma
y del cielo.
(Conversaciones de sobremesa, Luther
Deutsch, 512)

Jess: Los telogos y sus


seguidores hacen del hombre
hijos del infierno
Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! porque recorris mar y
tierra para hacer un proslito, y una
vez hecho, le hacis dos veces ms
hijo del infierno que vosotros.
(Mateo 23, 15)

33) Martn Lutero: Dios castiga

Jess sobre el Dios del amor

Dios castiga, l mismo, pero en secreto,


ya sea por pobreza, una mala mujer, por
nios desobedientes y de muchas otras
maneras. Qu clase de castigo deseas
entonces?

Qu os parece? Si un hombre tiene


cien ovejas, y se descarra una de
ellas, no deja las noventa y nueve y
va por los montes a buscar la que se
haba descarriado? Y si acontece que
la encuentra, de cierto os digo que se
regocija ms por aqulla, que por las
noventa y nueve que no se
descarriaron.

(Conversaciones de sobremesa, Luther


Deutsch, 512)

(Mateo 18, 12-13)

34) Martn Lutero sobre la ira como el


mejor remedio

Jess sobre la ira como contra


versin a los mandamientos

Yo no tengo mejor remedio que la ira.


Pues si quiero escribir, rezar y hablar
bien, entonces debo estar airado;
entonces se refresca toda mi sangre, mi
entendimiento es agudizado, y todas la
impugnaciones ceden.

Oisteis que fue dicho a los antiguos:


No matars; y cualquiera que matare
ser culpable de juicio. Pero yo os
digo que cualquiera que se enoje
contra su hermano, ser culpable de
juicio; y cualquiera que diga: Necio,
a su hermano, ser culpable ante el
concilio;

(Conversaciones de sobremesa, Luther


Deutsch, 357)

(Mateo 5, 21-22)
Nota: Con concilio se esta refiriendo a
la ley de siembra y cosecha, con la cual
cada uno se auto juzga. Ya que todo lo que
se le hace al prjimo, recae luego sobre el
mismo.

35) Martn Lutero: El diablo causa


enfermedades
Pero ellos [los mdicos] no ven al diablo
como el causante de los orgenes
naturales de una enfermedad Yo creo,
que en todas las enfermedades el
causante e instigador es el diablo.
(Conversaciones de sobremesa, Luther
Deutsch, 678)

Jess: El pecado del hombre


causa finalmente las
enfermedades
Jess a un paraltico: Hijo, tus
pecados te son perdonados.
(Marcos 2, 5)

Jess a un recin sanado dijo: Mira,


has sido sanado; no peques ms, para
que no te venga alguna cosa peor.
(Juan 5, 14)

36) Martn Lutero: Preguntar por el


porqu en una desgracia y el
prosperidad es la peor tentacin
diablica
Las ms graves impugnaciones son,
cuando el diablo nos lleva a que
investiguemos por las causas del
bienestar y de la desgracia El
porqu ha atormentado a todos los
santos.
(Conversaciones de sobremesa, Luther
Deutsch, 672)

Jess: Aquel que reconoce ser


pecaminoso y hace penitencia,
puede evitar su desgracia
Pensis que estos galileos, porque
padecieron tales cosas, eran ms
pecadores que todos los galileos? Os
digo: No; antes si no os arrepents,
todos pereceris igualmente.
(Lucas 13, 2-3; la torre de Siloah se haba
derrumbado, 18 personas fallecieron)

37) Martn Lutero considera a la


razn como la prostituta del diablo
La razn es la mayor prostituta que tiene
el diablo.
(EW 51, 126; comparar 10 I, 1, 326, 16; 18,
164; 24, 182, 11)

Los hombres estn


impresionados por el
entendimiento del juvenil Jess
Y todos los que le oan, se
maravillaban de su inteligencia y de
sus respuestas.
(Lucas 2, 47)

Jess incluye el entendimiento de


ser humano
Por Ejemplo: De la higuera
aprended la parbola: Cuando ya su
rama est tierna, y brotan las hojas,
sabis que el verano est cerca. As
tambin vosotros, cuando veis que
suceden estas cosas, conoced que
est cerca [El da en que regresa
Jess], a las puertas.
(Marcos 13, 28-29)

38) Martn Lutero contra las


revelaciones de boca de profetas

Jess a favor de la comprobacin


de revelaciones de boca de
profetas

A vuestro espritu le golpeo el hocico.


(1520 contra los profetas de Zwickau; citado
segn Walter Nigg, Prophetische Denker
[Pensadores profticos], Rottweil 1968, pg.
87)

Por sus frutos los conocern.


Acaso se recogen uvas de los
espinos, o higos de los abrojos?
(Mateo 7, 16)

39) Martn Lutero sobre la pasividad


como caracterstica del cristiano
Un cristiano es pasivo frente a Dios,
porque aqu slo recibe, y frente a los
hombres, ya que aqu solo aguanta.
(Conversaciones de sobremesa, Luther
Deutsch, 604)

Jess sobre la fe activa, el actuar,


como caracterstica de los
cristianos
a) Cualquiera, pues, que me oye estas
palabras, y las hace, le comparar a
un hombre prudente, que edific su
casa sobre la roca Pero cualquiera
que me oye estas palabras y no las
hace, le comparar a un hombre
insensato, que edific su casa sobre
la arena.
b) De cierto os digo que en cuanto lo
hicisteis a uno de estos mis hermanos
ms pequeos, a m lo hicisteis.
(a) Mateo 7, 24.26; b) Mateo 25, 40)

40) Martn Lutero: Peca con arrojo,


pero cree con mayor arrojo!

Jess: Tu fe te ha salvado. No
peques ms!

Peca con arrojo, pero cree con mayor


arrojo y algrate en Jess, quin es
victorioso sobre el pecado, la muerte y el
mundo!

Levntate, vete; tu fe te ha salvado.

(Carta a Philipp Melanchthon (Otra manera de


escribir Melanchton) del 1.8.1521, EW
Intercambio de epstolas 2, N 424)

41) Martn Lutero a sus adversarios


les desea la muerte
Hay que dejarlos morir como perros y
cerdos.
(En: Vermahnung zum Sakrament, 1530,
[Advertencia hacia los sacramentos] donde
Hans-Joachim Neumann, Luthers Leiden [Los
sufrimientos de Lutero], Berln 1995, pg.
173)

(Lucas 17, 19)

Mira, has sido sanado; no peques


ms.
(Juan 5, 14)

Jess: Perdn por sus asesinos


Padre, perdnalos, porque no saben
lo que hacen.
(Lucas 23, 34)

42) Lutero el escriba: Lo ms


importante es hablar
Se me puede inculpar de ser soberbio,
avaro, como un adltero, asesino,
enemigo del papa y de todos los vicios,
siempre y cuando no se me acuse guardar
silencio impo.
(Carta a Staupitz, EW, Br2, 264, 24-27)

Jess, advierte contra los


escribas, que hablan, pero no
practican. A su familia pertenecen
aquellos, que actan segn su
enseanza
Sobre los escribas: mas no hagis
conforme a sus obras, porque dicen,
y no hacen.
(Mateo 23, 3)

Mi madre y mis hermanos son los


que oyen la palabra de Dios, y la
hacen.
(Lucas 8, 21)

43) Martn Lutero es honrado por


muchos
Por ejemplo por Adolf Hitler: Lutero fue
un gran hombre, un gigante. De una
sentada traspas las tinieblas; vio al
judo, como recin hoy lo comenzamos a
ver.
(Adolf Hitler en Zwiegesprche zwischen
Adolf Hitler und mir [Duilogo entre Adolfo
Hitler y yo] de Dietrich Eckart, Mnich 1924;
pg. 34)

Despus de 1945 tanto en el este


como en el oeste:
Lutero sigue siendo elogiado y celebrado,
por ejemplo, en el Ao de Lutero 1983
con motivo de su cumpleaos 500 o en
las conmemoraciones luteranas 1996 con
ocasin de su aniversario de muerte N
450. O en las festividades luteranas
anuales, por ejemplo en Wittenberg o
Eisenach.

Jess: Ay de vosotros, cuando


todos los hombres hablen bien de
vosotros
Ay de vosotros, cuando todos los
hombres hablen bien de vosotros!
porque as hacan sus padres con los
falsos profetas.
(Lucas 6, 26)

44) El legado de Lutero


El presidente y posterior obispo de
Turingia de la Iglesia evanglica, Hugo
Rnk, expone: Por siglos nos exhorta el
legado de Martn Lutero: Extraos son
los tiempos ahora, que un pueblo pueda
alcanzar elcielo ms con el
derramamiento de sangre que con
rezos` Heil Hitler.

Jess: Cada uno debe responder


por sus dichos
Mas yo os digo que de toda palabra
ociosa que hablen los hombres, de
ella darn cuenta en el da del juicio.
(Mateo 12, 36)

(Llamado para el fin de ao de 1944 en:


Folleto de la Iglesia de Turingia y el
anunciador eclesial N 1/1944)

45) Martn Lutero y sus sucesores:


En la guerra, en caso de necesidad,
matar con valor!

Jess: Sed mansos, y no


devolved el golpe!

S un pecador esforzado, pero tanto


ms esforzado en la fe y algrate en
Cristo`, Escribi Lutero a Philipp
Melanchthon, cuando este vio en la
violencia el nico medio contra el
iconoclasmo, pero se amedrent frente al
carcter pecaminoso de la violencia. Con
esta frase redentora los pastores deban
consolar a los soldados todas las maas
en el Balcanes.

Bienaventurados los pacificadores,


porque ellos sern llamados hijos de
Dios.

(El etnlogo y periodista luterano Dr. Uwe


Siemon-Netto en April 1999 con motivo de la
guerra del Kosovo en: idea-spektrum N
14/1999)

(Mateo 5, 9)

Cualquiera que te golpea en la


mejilla derecha, vulvele tambin la
otra.
(Mateo 5, 39)

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