Los movimientos socialistas del XIX no aspiraban a conformar una nueva sociedad, sino una vuelta

a la sociedad ya existente, restaurar un orden perdido y en este sentido se vincula con la Fe, en
cuanto espritu.
Ludismo: movimiento arcaico contra las mquinas. Los ludistas buscan romper con la
subordinacin del ser humano a la mquina. No se trataba de un movimiento poltico, para ello
habr que esperar el surgimiento del cartismo,
Cartismo: movimiento dirigido por los sectores populares britnicos, que aspiraban a una reforma
electoral (si bien identifican al enemigo en la poltica, aun no podemos hablar de un movimiento de
clase). Si bien tiene base nacional se autodisolvi al no ver realizados sus reclamos.
En ninguno de estos grupos podemos observar metas de cambio social, esto recin podemos
observarlo por el socialismo cristiano, que aspira a un cambio social. Tambin relacionado con el
cristianismo primitivo podemos encontrar prcticas como el cooperativismo con fuerte impronta
cristiana Entre sus mayores exponentes se encuentra Robert Owen, que buscaba crear nuevas
empresas donde primen nuevas relaciones laborales de armona fabril. Esto fracas, pero dej un
legado importante para el futuro sindicalismo A partir de este momento se percibe un nuevo
cambio, el no negar la revolucin industrial sino asumirla, aprovecharla, intervenir y adecuarla a las
necesidades del hombre.
Saint-Simon recupera el legado de la ilustracin para la nueva sociedad, que reconozca la
revolucin industrial, pero que busque un orden por sobre el caos de la revolucin, esto se logra con
las cooperativas de ayuda mutua, y nuevos dirigentes que ordenen a la sociedad.
Proudhon junto con Marx y Sorel se disputan el movimiento obrero del siglo XIX, Proudhon es
considerado el padre del anarquismo Para Proudon la emancipacin debe darse en el plano de la
economa. Reconocer el trabajo humano se llega por la educacin y la ciencia de la sociedad
(influido por el pensamiento positivista El nico conocimiento verdadero es el conocimiento
cientfico). El Estado no se debe destruir sino abolirlo, una vez que sea innecesario, al igual que la
propiedad privada Algunos ven que el Estado desaparecer por el cooperativismo, otros por el
terrorismo
Blanqui: funda la idea de la dictadura del proletariado por medio de la revolucin. No se preocupa
por definir una poltica social, solo le importa el golpe de Estado En 1848 (revolucin que logra
la abdicacin de Luis Felipe I e instaura la Segunda Repblica) se construyen en Francia los talleres

nacionales o sociales de produccin, una idea de Luis Blanc, para ocupar a los parados. Construir
talleres gobernados por trabajadores, donde el Estado slo aporte el capital inicial.

El uso premarxista de la palabra socialista era imprecisa, inclua multitud de teoras. Compartan la
oposicin a la sociedad capitalista; a la explotacin de los trabajadores en beneficio de la propiedad
privada. El trmino socialista ha acabado identificndose con un anlisis marxista de la sociedad,
pero cuando empez a utilizarse en Inglaterra (1835) era una definicin ms elstica. Se defina
como una tentativa de introducir mayor igualdad en la sociedad (el socialismo era una idea
heterognea que se fue construyendo y que con el marxismo quedo establecido y cerrado como una
ideologa definitiva).
El socialismo se define como la idea de introducir una mayor igualdad en la sociedad, por medio de
la asociacin humana para el beneficio de todos, en vez de la competencia y la libre empresa.
Ya desde la baja edad media se planteaba la idea de igualdad social, y se planteaban rebeliones
campesinas y revueltas urbanas. Desde el marxismo, se basaban en las sagradas escrituras y eran un
impulso moral ms que cientfico o histrico. Los pobres heredaran las tierras que haba que quitar
a los ricos, estas ideas muy relacionadas con el milenarismo y el regreso de Cristo Todas estas
manifestaciones carecan de un programa social. La dinmica social tradicional era conservadora.
Tenda a mirar hacia atrs ms que hacia adelante.
INGLATERRA
Se produjeron motines luditas (1811/12) en Inglaterra y Alemania. Eran bandas de trabajadores
agrupados para actuar en forma individualista y sin ningn plan global. Estos movimientos
deseaban una vuelta a un pasado preindustrial glorificado, y posean una fuerte base religiosa.
En Inglaterra se organizo el movimiento cartista con una cierta coherencia de objetivos, propona
encontrar remedios polticos, se quera el sufragio como una solucin a los males econmicos, sin
embargo el pacifismo de orientacin religiosa hizo mucho por privar al movimiento de su impulso
revolucionario.
Se produjo un importante resurgimiento religioso evanglico, que fue por un lado prctico y por el
otro emocional El emocional desemboca en el romanticismo, el prctico, en el socialismo

cristiano Los primeros socialistas mantuvieron el planeamiento reformista. No queran perturbar

las relaciones de clase existentes, pero queran justicia social para las victimas de la revolucin
industrial En Inglaterra los socialistas cristianos acercaron al trabajador a la iglesia Este
socialismo cristiano influy en la formacin del partido laboristas.
Kingsley partidario de una sociedad de clases fund la Aociacin del Sastre. Se pretenda fomentar
la cooperacin, no la revolucin. A esta asociacin le sigui la de los tejedores La huelga
sindical de 1852, primera gran huelga en Inglaterra, obligo a muchos socialistas cristianos a poner
en entredicho sus principios de no violencia. La idea de asociacin continu, pero sobre una base
distinta Robert Owen propugnaba el principio de asociacin como mejor solucin para acabar
con la pobreza. Fue creando empresas cooperativas autosuficientes en las que tenan en comn
todas las formas de produccin. Owen fracaso tanto en Inglaterra como en EEUU porque no era
posible mantener estas unidades aisladas Owen no estaban de acuerdo ni con los luditas, que
miraban a la poca pasada, ni con los romnticos.
A diferencia del marxismo, la tentativa de hacerse con el control de los medios de produccin no se
basaba en la dialctica marxista de la historia, sino en la idea de moral: la virtud (en el caso de
Owen) y el cristianismo (en el caso de Kingsley) No pretendan cambiar la sociedad por una
revolucin.
Tanto en Francia como en Inglaterra existan asociaciones de trabajadores aunque fuesen ilegales.
En Inglaterra se legalizaron los sindicatos dentro de los lmites muy estrictos en 1825. La mayora
no se planteaba cambiar la sociedad En Inglaterra se fue equiparando la injusticia social con la
opresin poltica Idea de que con parlamentarios responsable se podran legislar pacficamente
los cambios sociales necesarios. Esta fue la clave de las demandas cartistas Para Marx fue el
primer movimiento obrero militante La Carta de 1837 peda parlamentos anuales, sufragio
masculino y distritos electorales iguales, as como mayor justicia social. Sin embargo el cartismo no
era revolucionario, pretenda actuar a travs de un parlamento elegido por el sufragio universal
masculino. Era un movimiento ms local que nacional, (porque haba regiones donde la
industrializacin todava no haba comenzando). El cartismo alcanz su apogeo en 1848 ao en que
los cartistas de toda Inglaterra se reunieron para presentarle al parlamento una Carta, en forma de
peticin. La peticin fue rechazada y los trabajadores se dispersaron pacficamente.
Inglaterra a diferencia de Europa Occidental no habra de tener revolucin, esta no se evit por el
carcter ingls sino porque estaban desunidos desde el principio. La derrota de los cartistas signific

su fin, en lugar de ellos se impuso un nuevo sindicalismo formado por hombres sobrios y prudentes
interesados por la paz industrial. Sin embargo el movimiento obrero ingls conserv su respeto por
la actuacin poltica y su temor a la violencia y a la revolucin.
FRANCIA
A diferencia del socialismo ingls, en Francia se haba elaborado una teora socialista ms compleja.
Esta posea una teora cooperativa totalmente divorciada del cristianismo y que a su vez crea en
una ciencia de la sociedad. Fue en Francia donde Augusto Comte formul su positivismo y esto dio
al socialismo francs una orientacin distinta a la del socialismo ingls. Como consecuencia de ello
Saint-Simon y Proudhon basaron su socialismo en leyes positivistas en vez de fundamentarla en una
ideologa moral.
Saint-Simon, observaba que el pas estaba quedndose atrs en la industrializacin y las depresiones
de 1816 y 1825 agudizaron ese sentimiento. Frente a esta situacin l sostena que el problema
bsico era el exceso de individualismo y la poca organizacin social, y no que la sociedad industrial
fuese un mal. Al contrario, sostena que era la etapa ms elevada de la historia (Primeros que no
rechaza la industrializacin y no plantea una vuelta atrs, mirada positiva) Saint-Simon sostena
que poda manipularse la sociedad igual que los cientficos manipulaban la naturaleza, y de esa
manipulacin surgan leyes generales universalmente aplicables. Saint Simon, como los positivistas
de la poca, vinculaban esas ideas a una teora del progreso y la evolucin de la historia. Francia
deba continuar avanzando hacia la era industrial, a travs de la asociacin, pero tambin a travs de
una clase industrial dirigente. Quera una sociedad dirigida por una elite en beneficio de todos.
Tanto el Estado como la estructura de clases existentes desapareceran. En sntesis, para l no hacia
falta el Estado, sino esta elite dirigente que aplicaran las leyes generales para el avance de la
sociedad. La industria privada desaparecera y el pueblo controlara los beneficios de la
industrializacin y disfrutara de ellos Sus ideas no fueron demasiado populares, estaban
formuladas en un lenguaje complejo y la consecuencia de esas sociedades no era la libertad, sino el
control de una clase dirigente. De alguna manera despreciaban a las masas considerndolas
polticamente incompetentes.
Otro pensador socialista francs importante fue Charles Fourier. Sostena que la organizacin social
deba partir de cero. Sostena la idea de comuna. Planteaba una organizacin de abajo hacia arriba y
no como Saint-Simon de arriba hacia abajo. Estas sociedades florecieron ms en EEUU que en
Europa (ej: los farmers).

Joseph Proudhon se revel contra este tipo de procesos. Su principal incorporacin al pensamiento
fue haber analizado la economa utilizando la teora del valor basada en el trabajo de los
economistas clsicos no para reforzar el sistema de beneficios, sino para destruirlo, al igual que
Marx Sostena que el capitalismo era improductivo. Sostena que deba haber una igualdad en la
remuneracin. Consideraba al trabajo como una mercanca ms Autor del libro Qu es la
propiedad? (1840), deca que la propiedad es un robo.
Proudhon sostiene la abolicin del Estado, pero no por una dirigencia industrial como Saint-Simon.
Las crticas que Marx le dedica en Miseria de la filosofa (1846) seala que Proudhon parta de un
anlisis de principios abstractos como justicia e igualdad, y no de la realidad. Adems, le
cuestionaba la diferenciacin impropia entre lo econmico y lo poltico.
Las luchas de la internacional hacia fin de siglo enfrentaron al marxismo con un anarquismo
dirigido por Bakunin, sin embargo triunf el marxismo, pero no en todas partes: en los pases no
industrializados como Rusia, Espaa e Italia donde la opresin era intensa, el anarquismo lleg a ser
un movimiento importante. Para ellos el comunismo no era ms que otra forma de opresin. Los
anarquistas buscaban una forma no violenta y parecan encontrarla en la asociacin mediante
agrupaciones econmicas como las cooperativas y las asociaciones mutuas de crdito, y se
apoyaban en la accin poltica directa Proudhon atrajo por esta razn a muchos sindicalistas
franceses que llevaron sus ideas a la I Internacional, para luego retirarse cuando se oriento hacia la
violencia poltica. Los que daban lugar a la solucin no violenta del asociacionismo de Proudhon
fundaron cooperativas.
El terrorismo se convirti en una parte importante de la actividad, aunque ajeno a los tericos del
socialismo: Louis August Blanqui fue el primero que considero la revolucin social violenta, no
como un fenmeno social y transitorio, sino como un arte. Organiz montones de conspiraciones.
Ateo militante, quera aplastar a la religin. Formul lo que quiz fuese la realpolitik socialista: el
que tiene las armas tiene el pan. Su objetivo era igual al de otros socialistas franceses: la asociacin,
pero el insista en la revolucin como instrumento bsico del socialismo. Esto lo convirti en un
enfermo putchista, pero no tuvo xito La comuna de Paris pareca una situacin ideal para llevar
a cabo sus planes, pero l no participo de manera directa. Blanqui crea que Francia llevaba la
semilla revolucionaria dentro de s
Francia pas por dos situaciones revolucionarias: el 48 y la comuna de Paris en 1871. La revolucin
de 1848, contra el liberalismo, sigui una orientacin socialista antes de caer en las manos de Luis

Napolen Louis Blanc influy en esta fase de la revolucin: para l la reorganizacin de la

sociedad no dependa de directivos de las industrias sino de una planificacin estatal, en esto se
pareca a los cartistas. Sin embargo a Blanc le daba miedo un Estado demsiado poderoso.
Sostena una asociacin en grupos. Estas estaran organizadas industrialmente y seran
autosuficientes y autnomas Blanc vea en la construccin de los Talleres Sociales una libertad
positiva El gobierno provisional de 1848, en el que participo Blanc, cre estos Talleres para dar
trabajos a los parados. Sin embargo el resultado fue una caricatura de las ideas de Blanc: centenares
de hombres cavando sin objetos en la plaza de los campos de Marte en Paris. A pesar que algunos
talleres prosperaron, el giro a la derecha acabo con el proyecto.
El segundo experimento fue la Comuna de Paris, fue de breve duracin, Francia haba sido
derrotada en 1870 por Prusia, y el rgimen de Napolen se haba desmoronado. Adolphe Thiers
estaba llevando negociaciones de paz con los prusianos. Ante la presin de Thiers se apoder del
gobierno de la ciudad una revolucin incruenta (en 1871). Lo que se logr fue muy poco, los
trabajadores se apoderaron de unas cuantas fabricas. La direccin de la comuna estaba dividida y no
contaba con un apoyo unnime. Adems, despus de muchos derramamientos de sangre y de
prolongados combates callejeros, fracas la tentativa de tomar el poder. Marx escribi que Thiers y
la asamblea eran el demonio del pasado, mientras que la Comuna era el futuro. El anlisis del
fracas servir para el futuro del marxismo: la clase obrera no puede apoderarse as sin ms de una
maquinaria estatal ya hecha y utilizarla para sus propios fines (esta es una de las ideas centrales de
El Manifiesto del Partido Comunista, 1848).
El miedo que la burguesa le tena al radicalismo se reforz. La tendencia generalizada hacia un
nuevo romanticismo, hacia el nacionalismo y tambin hacia el racismo se intensific despus de
1870, igual que luego del 48. El socialismo haba llegado a Europa para quedarse. La palabra
socialista era impresa; inclua una multitud de teoras. Estos compartan una oposicin a la sociedad
capitalista, a la explotacin de los trabajadores en beneficio de la propiedad privada. Proponan una
mayor igualdad basada en el principio de asociacin Marx introdujo orden en este socialismo,
que de all en ms se homogeneiz, y la palabra socialismo quedar unida al marxismo.
Ell socialismo pre-marxista era heterogneo y variaba de un lugar a otro, al principio buscaba una
vuelta al pasado y era bastante utpico.