INTRODUCCION

En este trabajo se exponen las teoras del origen de la vida y a continuacin se plantea la
definicin del tema, sus caractersticas y en que se basan, con el propsito de conocer de
nuestro origen y de dnde venimos.
El problema del origen del hombre ha sido hasta fines del siglo XIX un problema casi
exclusivamente teolgico. Pero sorprendentemente, este problema ha entrado en una nueva
fase, en la fase de la ciencia. La paleontologa humana y la prehistoria han descubierto una
serie de hechos impresionantes cuyo volumen y calidad han de considerarse como
transcendentales. Porque estos hechos cientficos conducen a la idea de que el origen del
hombre es evolutivo: el phylum humano arranca evolutivamente de otros phyla animales, y
dentro del phylum humano, la humanidad ha ido adoptando formas gentica y
evolutivamente distintas, hasta llegar al hombre actual, nico del que hasta ahora se
ocuparon la filosofa y la teologa. Ciertamente, la evolucin humana es un tema que
pertenece a la ciencia. Pero planteado por los hechos, no puede menos que afectar a la
filosofa y a la teologa misma. Dejando de lado, por el momento, el aspecto teolgico de la
cuestin, la idea del origen evolutivo de nuestra humanidad, a pesar de ser una idea
cientfica, es una idea que como otras muchas, se halla en la frontera de la ciencia y de la
filosofa; constituyen problemas fronterizos, bifaces. Y en cuanto tales necesitan ser
tratados tambin filosficamente. Qu significa, qu es, filosficamente, el origen
evolutivo de nuestra humanidad?
Quines somos? Cul es nuestro origen? Acaso somos seres netamente materiales cuya
existencia acaba con la muerte biolgica? o somos creacin de un plan divino?
Interrogantes con fuerte componente filosfico y que a lo largo de los siglos casi nunca han
dejado de inquietar a los pensadores y cientficos, los cuales los han estudiado por separado
con connotaciones o biolgicas, o religiosas, o filosficas, siempre dando primaca slo a
un aspecto.
Los telogos, basndose en la Biblia, con razn, han puesto el nfasis en que el hombre es
la obra de Dios, de cuerpo material y de alma espiritual. Las teoras evolucionistas se han
enfocado ms en la explicacin biolgica del origen del hombre y han intentado buscar
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eslabones entre el hombre y otros primates. Las teoras cientficas han generado
interminables debates debido a muchas incertidumbres. Despus ha surgido la teora de las
causas actuales que sostiene que la historia geolgica de la tierra se ha desarrollado
lentamente pero de manera uniforme y no rechaza la existencia de catstrofes pero siempre
que no se trate de catstrofes de amplitud planetario. Se ha implicado que la evolucin
geolgica de la tierra se puede derivar de una evolucin biolgica de los seres vivos. Otros
investigadores han procurado constatar la evolucin biolgica a partir de los estudios de
fsiles. En el siglo XX el abanico de las teoras filio-biolgicas se ha ampliado ms y el
nmero de pruebas de la uniformidad en el ciclo reproductivo, las de carcter
paleontolgico y embriolgico, etc. tambin.
En ese laberinto de las teoras lo nico que queda claro que la bsqueda del origen humano
y del comienzo del universo no es un asunto nada fcil y no puede ser exclusivo de una
disciplina acadmica, que la ciencia sola no es capaz de dar respuesta a un problema tan
metafsico, y para obtener un resultado fidedigno y no contradictorio es menester abordarlo
desde diversos enfoques interdisciplinares: cientfico, filosfico y religioso. Es decir, que
estas tres formas del saber humano (ciencia, filosofa y religin) dialogaran abiertamente.
Qu es el Hombre?
Bsicamente, el hombre puede definirse como un primate que ha perdido el pelo, que
practica la locomocin bpeda y que ha abandonado la poligamia como estrategia
reproductiva. Pero esta definicin, aunque correcta desde el punto de vista zoolgico, no es
suficiente para explicar acontecimientos como un paseo por la superficie de la Luna, el
envo de sondas al espacio o los planes para convertir Marte en un planeta habitable. Es
evidente que la culpa de todo esto la tiene el cerebro humano, que nos ha dado tecnologa
poder y formas para estudiar la vida en el pasado, utilizando recursos razonablemente
efectivos como la paleontologa y el registro fsil.
Cmo se origin la especie humana? Fue debido a causas naturales o a la accin de un
creador? Es la especie humana el resultado del diseo o de la evolucin? Qu nos dice la
evidencia cientfica?
Esta evolucin innegable deja en pie otro hecho que necesita ser tenido en cuenta e
integrarse en la evolucin, si hemos de dar razn completa del fenmeno humano: la
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esencial irreductibilidad de la dimensin intelectiva del hombre a todas sus dimensiones

sensitivas animales.
El hombre se distingue del resto de los animales porque posee tres caractersticas nicas;
intelecto, sociabilidad y espiritualidad. Todos los hombres de todas las edades y de todas las
culturas, poseen en mayor o menor grado estas caractersticas. Por lo tanto cualquier
explicacin sobre las causas que provocaron el origen del hombre debe explicar tambin el
origen de sus capacidades intelectuales, sociales y espirituales.
Inteligencia
Los seres humanos muestran una inteligencia muy distinta de la de los animales. El ser
humano posee la capacidad de entender, asimilar y elaborar conceptos mediante procesos
mentales tales como la abstraccin, la generalizacin, la deduccin o la induccin para
aplicar posteriormente estos conceptos a la resolucin de problemas concretos. El ser
humano posee la capacidad para el entendimiento de conceptos matemticos incluyendo la
habilidad para representar tales conceptos mediante cdigos y para usar estos conceptos
para solucionar problemas prcticos. El ser humano es capaz de usar la observacin de los
fenmenos naturales para deducir de ellos principios con los que desarrolla tecnologas
como el vuelo, la sanidad o los sistemas de telecomunicacin. El ser humano es capaz de
construir lenguajes para representar sus ideas mediante smbolos fonticos y visuales. El ser
humano muestra poseer gusto por el arte, la belleza y el humor. Los hombres son los nicos
animales que pintan, hacen msica, escultura, teatro, danza, etc. Los hombres son los
nicos animales que admiran una puesta de sol y se quedan fascinados ante el cielo
estrellado. La especie humana goza de un sentido del humor sofisticado.
Sociabilidad
Los seres humanos muestran una sociabilidad muy particular. Muchos animales presentan
formas grupales de organizacin de su convivencia (las abejas, los lobos) Sin embargo el
hombre se diferencia del resto de los animales por su capacidad para definir, planificar o
disear sus relaciones grupales. El hombre es el nico animal que concibe, disea, elabora
premeditadamente sus sistemas sociales y posteriormente los pone en prctica, los evala y

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los mejora en base a la experiencia adquirida. El ser humano establece complejos sistemas
econmicos y comerciales para regular el intercambio de sus bienes.
Espiritualidad
El hombre, a diferencia de los animales, es un ser espiritual; muy interesado en ideas
metafsicas. Los seres humanos muestran inters en conceptos metafsicos tales como la
filosofa, la religin o la moral. El ser humano se plantea cuestiones filosficas y religiosas
sobre su origen y su destino. Piensa en la vida despus de la muerte, entierra a sus muertos,
adora a diferentes dioses, y construye sus sociedades en base a principios morales como la
justicia o la libertad. El ser humano tiene mucho inters y dedica muchos esfuerzos a
distinguir entre el bien y el mal, entre lo justo y lo injusto, entre la verdad y la mentira. El
hombre es la nica especie interesada en la existencia de Dios.
HIPOTESIS
Hiptesis Cientficas sobre el Origen del Hombre
Cmo

se

origin

esta

especie

animal

cuyas

caractersticas

diferenciadoras son el intelecto, la sociabilidad y la espiritualidad?. Una

hiptesis cientfica del origen del hombre debe explicar el origen de
estas caractersticas que observamos en l. Son estas caractersticas el
resultado de la accin de un Diseador Inteligente o de la accin de
fenmenos naturales? Qu causa tiene la capacidad de producir
inteligencia, sociabilidad y espiritualidad?
Hiptesis Naturalista: La Evolucin
La armona entre ciencia, filosofa y religin es el camino para conseguir
una autntica sabidura capaz de dar sentido a los problemas humano;
Las teoras cientficas de la evolucin no resuelven los interrogantes
filosficos y religiosos; la perspectiva cientfica es slo una perspectiva,
que no slo no se debera oponer a las perspectivas metafsica y
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teolgica, sino que ms bien las exige, al menos se desea obtener una
idea completa de los problemas.
El naturalismo es una cosmovisin que explica el origen del hombre
mediante una hiptesis cientfica denominada Evolucin. La evolucin
postula que todas las caractersticas del hombre, incluyendo su
inteligencia, su sociabilidad y su espiritualidad son el resultado de
ciertos

errores

de

copia

de

la

informacin

gentica

(llamados

mutaciones) que se produjeron al azar. Los afortunados individuos que

posean estas mutaciones fueron seleccionados por la naturaleza porque
eran capaces de dejar ms descendencia que los individuos que no las
posean. Estas mutaciones se fueron acumulando lentas y gradualmente
a lo largo de cientos de miles de aos hasta conseguir transformar una
raza no humana en humana.
Innegablemente existe una evolucin morfolgica que coloca al hombre
en la lnea de los primates antropomorfos, concretamente en la
bifurcacin entre pngidos y homnidos. Los antropomorfos pngidos
conducen a los grandes simios: chimpanc, gorila, orangutn; gibbon.
Los antropomorfos homnidos, partiendo del mismo punto de origen que
los pngidos, siguen una lnea evolutiva distinta. Los paleontlogos
llaman homnidos a todos los antropomorfos que forman parte del
phylum al que pertenece el hombre. Los llaman as porque ha habido en
este phylum antropomorfos que an no son humanos, sino infrahumanos
(aunque no simios, como lo son los pngidos); estos homnidos no
hominizados son los ascendientes directos del hombre. Como la
paleontologa no dispone an de suficiente nmero de restos fsiles, no
puede describir con satisfactoria precisin, ni las formas de proliferacin
de los homnidos, ni el punto preciso de su hominizacon.
Ante la propuesta naturalista deberamos ser honestos y preguntarnos:
Existen evidencias cientficas que muestren cmo una especie de
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animales no humanos adquiri lenta y gradualmente las caractersticas

humanas, es decir la inteligencia, la sociabilidad y la espiritualidad?
Qu nos dice la evidencia arqueolgica? Aparece el ser humano en el
escenario de la historia repentinamente y completamente formado con
su inteligencia, su sociabilidad y su espiritualidad o surgen estas
capacidades de forma lenta y gradual a lo largo de cientos de miles de
aos?

Hiptesis Creacionista: El Diseo Inteligente

Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspiradas en
doctrinas religiosas, segn las cuales la Tierra y cada ser vivo que existe
actualmente proviene de un acto de creacin por uno o varios seres
divinos, cuyo acto de creacin fue llevado a cabo de acuerdo con un
propsito divino.
Defiende que la Biblia es la palabra escrita por Dios, y que todas sus afirmaciones son
histrica y cientficamente ciertas. Defiende que todas las formas bsicas de vida, son un
acto creativo de Dios y que nacieron durante el Gnesis. Sustenta que los cambios
biolgicos son simples variaciones sobre los modelos originales creados por Dios.

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La accin divina debe servir de fundamento a todo lo que existe. Dios es

diferente de la naturaleza y la transciende completamente, pero a la
vez, como Causa Primera, es inmanente a la naturaleza, est presente
dondequiera que existe y acta la criatura, haciendo posible su
existencia y su actuacin. Adems, para la realizacin de sus planes Dios
cuenta con las causas segundas, de tal modo que la evolucin resulta
muy coherente con esa accin concertada de Dios con las criaturas.
El creacionismo es una cosmovisin que explica el origen del hombre
mediante una hiptesis cientfica denominada Diseo Inteligente. Esta
teora postula que el origen de las caractersticas que diferencian al
hombre de los otros animales se explica mejor por la accin de un
agente

inteligente

seleccionadas

por

que
la

por

mutaciones

naturaleza.

En

fortuitas

concreto

la

posteriormente
inteligencia,

la

sociabilidad y la espiritualidad del hombre son cualidades inmateriales

que ningn proceso material puede crear.
Ante la propuesta creacionista deberamos ser honestos y preguntarnos:
Cul es la causa ms probable del origen del ser humano? Qu causa
tiene la capacidad de originar inteligencia, sociabilidad y espiritualidad?
Este trabajo plantea una serie de preguntas que nos permiten
reflexionar sobre la cuestin del origen de la naturaleza humana a la luz
de las evidencias cientficas.

DANDREA, Sebastian; LOPEZ, Ricardo; MILLAN, Manuel Arturo

OBJETIVO
Analizar la teora evolucionista acerca del origen de la vida
Poder determinar, reflexionar y cuestionar la verdad de la existencia.
Una vez aclaradas las dos ideas podemos decidir decantarnos por una de ellas.
Pensamos en ser ms partidarios de la teora de la evolucin, ya que esta presenta
argumentos, y pruebas que se pueden comprobar y, que el creacionismo no te da.
Tambin creemos que las dos ideas pueden coexistir, ya que desde nuestro punto de
vista, creemos que el mundo, el universo, y los seres vivos que habitaron el Planeta
Tierra en sus principios, tuvieron que surgir de algn lugar, que alguien los tuvo que
crear, pero tambin creemos que a partir de esta creacin, los seres primitivos que
poblaron la tierra fueron evolucionando hasta llegar a los que conocemos hoy en
da.
MARCO TEORICO
BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD
EL ALBA DE LA HUMANIDAD
Aunque el Universo existe desde hace 15 mil millones de aos y la Tierra desde hace unos
5 mil millones de aos, el hombre apareci hace slo entre 5 y 6 millones de aos, es ms,
su morfologa actual data slo de algunas decenas de miles de aos.
Evidentemente, todava no se conocen todos los detalles de esta inmensa historia. Incluso
fue necesario que los cientficos del siglo XIX, los nicos convencidos en aquel momento
de la existencia del hombre prehistrico, batallaran duramente para que se admitiera su
punto de vista.
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FECHAR LA HISTORIA
Las dos principales fuentes de datos de que disponen los cientficos para rehacer la historia
humana son los restos arqueolgicos y la biologa del hombre actual. Los datos biolgicos
permiten evaluar la distancia existente entre las diferentes especies vivas. As se sabe que el
hombre comparte el 99,9% de sus genes con los chimpancs. Todo parece indicar que se
separ de ellos hace 6 millones de aos. Por su parte, la arqueologa sigue aportando
nuevas informaciones, aunque las grandes lneas ya estn trazadas. Los materiales
encontrados se analizan segn diferentes tcnicas de datacin.
Para poder datar, hay que medir un fenmeno que vare de manera uniforme en el tiempo.
Algunas materias al formarse almacenan sustancias radiactivas, radiactividad que decrece
de manera constante; de modo que, para determinar su edad, es suficiente con medir la
cantidad de radiactividad que queda en la materia.
Es el caso de los minerales y la absorcin de potasio, o de las materias orgnicas, con la del
carbono 14. A la inversa, un objeto que ha quedado en el suelo acumular ciertas sustancias
contenidas en l (flor, uranio, etc.), en una proporcin susceptible de medirse. Existen
adems otros mtodos, como la degradacin progresiva de los aminocidos o la direccin y
dimensin del campo magntico. Para datar los ltimos milenios, ha resultado til la
dendrocronologa, que cuenta y compara los crculos de crecimiento de la madera, cuyo
espesor vara con el clima.
UN SIMIO CON MUCHA IMAGINACION
La aparicin del primer primate, el Purgatorius, antepasado de los simios, de los lemridos
y del hombre, se remonta a unos 65 millones de aos. Era parecido a un ratn y viva en los
montes del Purgatorio, en Estados Unidos. Ms tarde, hace aproximadamente 35 millones
de aos, apareci el Egiptopithecus, del tamao de un gato, antepasado de los homnidos,
familia que agrupa a los grandes simios y al hombre. Los restos del Egiptopithecus se
encontraron en Egipto y Omn; en Kenya y Uganda habra evolucionado hacia el Procnsul
entre los 25 y 15 millones de aos el primero sin cola - , y ms tarde, a partir de los 15
millones de aos, hacia el Kenyapithecus. Al parecer este ltimo ya manipulaba, como
hacen algunos chimpancs, objetos rudimentarios y parta huesos con fragmentos de piedra.
En Grecia y en India se han descubierto algunas variedades prximas a este ltimo.
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En frica, entre los 8 y los 6 millones de aos, el antepasado del hombre comenz a
diferenciarse de los gorilas y de los chimpancs. Era el Australopithecus, el simio del sur,
descubierto en 1925 en frica meridional; ms adelante sern descubiertos muchos restos
ms en frica oriental (en Etiopa, Kenya y Tanzania). A pesar de que se le denomine
simio, se trataba ya de un bpedo. Se distinguen tres variedades: el afarensis (o preAustralopithecus), el africanus y el robustus, ms alto, meda entre 1 y 1,50 metros, y era
de rgimen ms vegetariano que el anterior. Su dentadura prueba que eran omnvoros,
aunque se procuraban la carne como carroeros, siguiendo las huellas de los grandes
carnvoros. En esta etapa ya posean utensilios rudimentarios.

Egiptopithecus

Kenyapithecus

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VALLE DEL RIFT

La mayora de pre historiadores atribuyen la aparicin del hombre a un accidente
geolgico: la elevacin de las llanuras del frica oriental, al este de la gran falla de Rift,
que habra provocado mayor sequia en estas regiones.
La sabana era la nica forma de vegetacin que poda encontrarse en ellas, mientras hacia
el oeste la densa selva ecuatorial ofreca proteccin adecuada a los chimpancs y a los
gorilas, que se cobijaban en los arboles y se alimentaban de vegetales. Los primates, en
cambio, se habran quedado aislados en la sabana seca y habran tenido que adaptarse a un
medio diferente, menos exuberante y ms peligroso, y al convertirse en omnvoros habran
diversificado su alimentacin. Adems la bipedacin habra sido la locomocin ms
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adaptada al paisaje llano y escasamente arbolado. Probablemente, el nico inconveniente de

esta hiptesis es su simplicidad, tanto ms si se tiene en cuenta que las observaciones de los
zologos parecen demostrar que los simios de la selva son ms ingeniosos que los simios
de la sabana. Es probable, pues, que los futuros descubrimientos, tanto de fsiles humanos
como de datos sobre el entorno, enriquezcan esta primera imagen.

EL DOMINIO DEL FUEGO

Hace unos 2 millones de aos, hizo su aparicin una especie ms evolucionada en el seno
de los Australopithecus, pero sin solucin de continuidad con estos; se trataba del Homo
habilis, la primera a la que los arquelogos se atreven a llamar hombre. Su capacidad
craneana era de 700 a 800 centmetros cbicos (frente al promedio de 1.400 del hombre
actual), tena un esqueleto parecido al del Homo Sapiens y su bipedacin era casi perfecta.
En los yacimientos africanos (Etiopa, Kenya y Tanzania) se han hallado muestras de la
inteligencia tcnica del Homo habilis: la fabricacin de utensilios de piedra es el primer
ejemplo de una industria primitiva. A partir de este ltimo evoluciono el Homo erectus,
cuya capacidad craneana poda alcanzar los 1.250 centmetros cbicos y cuyos restos
atestiguan que vivi desde 1,5 millones de aos hasta el ao 300.000, por lo menos. Esta
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especie es la que parti a la conquista del Viejo mundo, desde el Atlntico hasta el Pacifico.
Se conocen varias formas locales, como el Pithecanthrophus de Java o el Sinanthropus de
China, descubierto en la cueva de Zhoukoudian, un yacimiento prehistrico situado a 40
kilmetros de Pekn.
En Europa se ha censado una veintena de individuos; uno de los ms antiguos es el que se
hall en Espaa, en Venta Micena en Orce, Granada. Se ha hablado de fechas muy lejanas,
que se remontan a 2 millones de aos, especialmente para los restos hallados en Auvernia
(Francia). Pero los restos encontrados hasta el presente slo son fragmentos de piedra;
adems, todava est por demostrar que se trate de utensilios tallados por el hombre, as
como que daten de los estratos geolgicos en los que se han encontrado.
El Homo erectus fue el inventor del fuego, aunque se han encontrado restos de fuegos,
probablemente accidentales, en yacimientos ms antiguos. Se han descubierto hogueras
preparadas, en torno a las que se organizaron campamentos, como el de Lunel, cerca de
Montpellier (Francia). Estos campamentos se diferencian unos de otros: pueden distinguirse
yacimientos destinados a la caza o al despiece de la carne, y otros destinados a la talla del
slex. El utillaje tambin se diversifica: aparecen las formas regulares y simtricas. El
Homo erectus desarroll una industria ltica (de lithos, piedra en griego) muy conocida:
la de los bifaces, tambin llamada industria achelense. Los bifaces son unas herramientas
alargadas, de extremidad puntiaguda o redondeada, obtenidas a partir de un bloque tallado
por sus dos caras.
Entre los 300.000 y 100.000 apareci el hombre moderno. Homo sapiens, y ello sin que
hubiera una verdadera ruptura. Entre los mares y los hielos de la glaciacin de Wrm,
Europa asisti al desarrollo del hombre de Neanderthal (nombre de una cueva cercana a
Dsseldorf). Este alcanz su apogeo entre el 80.000 y el 40.000; excavaba sepulturas,
manifestaba las primeras inquietudes por el ms all y utilizaba un lenguaje articulado. Si
en la actualidad apareciera vestido, nadie lo reconocera, a pesar de su protuberancia
occipital. Desapareci hacia el 30.000 a. J.C., mezclndose con el Homo sapiens sapiens

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Sinanthropus

LA IDEA DEL MS ALL

El hombre actual forma parte de este Homo sapiens sapiens (hombre sabio - sabio), que
apenas ha cambiado a lo largo de los miles de aos transcurridos. l es quien redondear la
conquista del mundo, llegando a Europa oriental entre el 50.000 y el 40.000 a. J.C., a
Amrica por el estrecho de Bering, entonces helado, y finalmente a Europa occidental hacia
el 30.000 a. J.C. (el hombre de Cro-Magnon). Ms adelante, durante los primeros siglos de
la era cristiana, conquistara tambin todas las islas de Oceana.

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Desde su aparicin, el hombre moderno dio muestras de sentido esttico, as como de

inquietudes religiosas. Cubri con pinturas las paredes de las cuevas, convirtiendo as las
profundidades de stas en santuarios, y esculpi la madera o la piedra para representar
animales, smbolos sexuales o Venus que preludian los cultos a la fertilidad del neoltico.

Hombre de Cro-Magnon
LA REVOLUCION NEOLITICA
Desde su aparicin, hace 6 millones de aos, los hombres haban vivido de la caza, pesca y
recoleccin. El hombre moderno, Homo sapiens, se fue desarrollando paulatinamente en un
ambiente hostil, el de la ltima glaciacin de Wrm. Unos 10.000 aos antes de la era
cristiana, el clima se fue haciendo ms clido. Los hielos se fundieron; el nivel del mar
ascendi; aparecieron grandes bosques de arboles de hojas caduca y de conferas, los
animales de la era glacial, como los Mamuts, desaparecieron en Siberia o en Amrica del
Norte, emigraron hacia el norte (como los renos) o se hicieron ms escasos (como los
caballos o los bisontes). Poco despus, en varias regiones del mundo, algunas sociedades
humanas empezaron a domesticar animales y cultivar plantas. Este perodo se llama
neoltico (nueva edad de piedra), y se habla a menudo de revolucin neoltica la hacer
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referencia a este modo de vida, cuya importancia es comparable con la de la revolucin

industrial.

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LOS PRIMEROS AGRICULTORES

En el neoltico, el hombre pas del estadio de depredador al de productor. Domestic los
animales que hasta entonces haba cazado; en lugar d recolectar, empez a ser previsor, a
preparar cosechas sembrando semillas y a mejorar el medio natural mediante el laboreo de
la tierra, la implantacin de esquejes o los trabajos de irrigacin. La invencin de la
agricultura y de la cra de animales garantizo a los hombres la seguridad alimentaria. La
poblacin dio un importante salto. Al final del paleoltico, hace 30.000 aos, aunque el
Homo sapiens estuviera presente en el Viejo mundo, en Australia y en Amrica, el gnero
humano no contaba con ms de 6 millones de individuos. En el neoltico, entre el 8.000 y el
6.000 a. J.C., la poblacin era de unos 80 millones de habitantes.
Los primeros asentamientos del neoltico se hallaban en el Prximo oriente, esencialmente
en la zona del creciente frtil (Sina, Palestina, norte de Siria y Mesopotamia), en Irn y en
Anatolia. La neolitizacin afect durante esta misma poca a Mjico y a Per; ms tarde
llegara a China, al Sureste Asitico y al frica oriental.
Hacia el 9.000 a. J.C., algunos grupos de cazadores recolectores se asentaron
paulatinamente en la zona que se extiende del Nilo al ufrates. Empezaron por recolectar
trigo y cebada silvestre que cultivaran ms adelante y domesticaron ovejas, cabras y, algo
ms tarde bueyes, una especie menos dcil. Vivian en pequeas chozas circulares con
fundamentos de piedra, como las encontradas en Jeric. Modelaban estatuillas femeninas
con rasgos sexuales muy acentuados, que se han interpretado muy a menudo como muestra
de un culto a la fertilidad relacionada con este nuevo modo de vida. Tambin adoraban al
toro, con cuyos cuernos adornaban paredes, como en Catal y Hyk en Turqua. Poco
despus del 8.000 a. J.C., aparecieron en el valle del rio Jordn los poblados del Nahal
Oren, y en la cima del monte Carmelo, y de Al-Bayda, cerca de Petra. Unos 6.500 aos
antes de la era cristiana apareci la cermica, necesaria para almacenar y cocinar la
creciente cantidad de alimentos. Las comunidades humanas que se dedicaban a la ganadera
y la agricultura fueron desde entonces sedentarias y las actividades comenzaron a
diversificarse. Evidentemente an no se puede hablar de la especializacin, pero puede
asegurarse que, en funcin de sus aptitudes, de las condiciones de produccin y de las
necesidades de los diferentes grupos, algunos individuos se dedicaban principalmente a la
cermica, otros al tejido y otros al trabajo de los primeros metales.
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A LA CONQUISTA DE EUROPA
La revolucin neoltica apareci en Europa en el V milenio, primero en los Balcanes, desde
donde se extendi de sureste a noreste.
El neoltico lleg al sureste de Europa entre el V y VI milenio siguiendo dos vas. Desde el
sur llegaron pueblos de pescadores, que haban ido extendindose progresivamente a lo
largo del mar, desde las costas griegas y adriticas hasta Portugal e incluso hasta el norte de
frica; fabricaban una cermica decorada con impresiones de conchas. Desde el norte lleg
una civilizacin procedente desde Europa central, los danubianos, que se instalaron en los
amplios valles de la cuenca parisina.
Construan poblados de casas de madera y barro de hasta 45 metros de largo. De estos
poblados, que se escalonaban cada 5 kilmetros, los ms conocidos son los del valle del rio
Aisne: el de Cuiry-Les-Chaudardes ocupaba ms de 6 hectreas y contaba con una treintena
de casas que podan alojar entre 50 y 200 habitantes. En poco tiempo, hacia el 3.500 a. J.C.,
todo el continente habra sido colonizado por los agricultores, y los ltimos cazadores
recolectores habran sido asimilados al extremo norte. La cermica se extendi por Europa
occidental (Pennsula Ibrica, norte de Italia, Suiza y las islas Britnicas), y el trigo se

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empez a cultivar a partir del VI milenio. En esta poca se inici en Europa occidental la
expansin de una de las ms originales civilizaciones neolticas: la de los megalitos
A LA CONQUISTA DE LA PENNSULA IBRICA
La incorporacin de la Pennsula Ibrica a la revolucin neoltica ha dado lugar a vivos
debates entre quienes propugnan que el neoltico peninsular se debi a la evolucin de las
culturas epipaleolticas indgenas tesis denominadas autoctonistas y los que se
consideran que fue el resultado de contactos directos o indirectos con otras zonas del
Mediterrneo tesis que han recibido el nombre de difusionistas, aculturacionistas.
En la Pennsula, los primeros testimonios de la prctica de la agricultura y la ganadera,
fechados en los milenios VI y, sobre todo, V a. J:C:, proceden del rea de la costa
mediterrnea, y muestran que la economa agro pastoril se hallaba asociada a grupos que
fabricaban cermica cardial (decorada con impresiones de la concha de un molusco marino
denominado cardium edule, del que procede su nombre). Estos grupos ocuparon zonas
llanas, con suelos frtiles y agua abundante. La neolitizacin de la Meseta o del extremo
noroccidental de la Pennsula fue tarda.
En los ltimos aos, los hallazgos de importantes asentamientos al aire libre La Draga
(Gerona), Barranc del Fabra (Tarragona), Lebrija (Sevilla), Ponta de Sagres (Portugal)
han corregido la visin tradicional de unos primeros agricultores y ganaderos que viviran
en su mayor parte en abrigos y cuevas, aunque estas ltimas siguieran utilizndose, como
muestran los hallazgos efectuados en Cova de IOr (Alicante), Cova de la Sarsa (Valencia),
Cova Fosca (Castelln), Carigela del Piar (Granada), Nerja (Mlaga), Kobeaga (Pas
Vasco) o la Vaquera en (Segovia).
En esta poca, los habitantes de la Pennsula basaban su subsistencia en el cultivo de
cereales y de leguminosas, y en la ganadera, sobre todo de cabras y ovejas, que se
complementaban con la caza de diversos tipos de animales y la recoleccin de frutos.

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UNA VIDA DIFERENTE

La vida material y espiritual de la Pennsula Ibrica se hizo ms compleja, como revelaban
sus ritos funerarios o los restos materiales hallados en los yacimientos.
La prctica funeraria ms habitual durante el V milenio a. J.C. consista en la inhumacin
individual o por parejas, y son muy pocos los objetos que forman el ajuar funerario de los
difuntos. Los cadveres se enterraban en cuevas que tambin se utilizaban como lugar de
residencia (Cova de la Sarsa). A fines de dicho milenio los enterramientos se realizaban en
cuevas de reducidas dimensiones y estrechas galeras. Por entonces ya se trataban de
enterramientos mltiples, cuyos ajuares eran ms ricos, como indican los hallazgos de Cova
dels Lladres (Barcelona), Cueva de Zatoya (Navarra) o Cueva de Fuente Hoz (lava).
Paralelamente, la cultura material se diversific. Se inici la manufactura de cermicas, y
aparecieron recipientes globulares, cuencos o jarras con fondo convexo, decorados con
bandas horizontales con impresiones, realizadas a menudo mediante la aplicacin de la
concha de cardium edule. Las tcnicas de trabajo de la piedra se diversificaron. Por una
parte, la talla de la piedra en laminas permita confeccionar herramientas como las hoces de
madera o de hueso con dientes de slex. Por otra parte, empezaron a fabricarse numerosos
tiles en piedra pulimentada hachas, azadas que resultaban ms aptos para la agricultura
y el trabajo de la madera.

DANDREA, Sebastian; LOPEZ, Ricardo; MILLAN, Manuel Arturo

En el mbito de las manifestaciones artsticas, hay que sealar la gran importancia del arte
macro esquemtico, conocido gracias a las pinturas alicantinas del Pla de Petracs (Castell
de Castells), Abrigo IV del Barranco de Benial (Vall de Gallinera) y Abrigo I de la Sarga
(Alcoy). El motivo ms habitual de estas pinturas, realizadas en las paredes de pequeos
abrigos rocosos, es la figura humana representada de forma muy esquemtica.

UN POCO DE ANTROPOLOGIA Y BIOLOGIA

Hace unos 10.000 aos haba ms de 10 millones de seres humanos sobre la Tierra. Hace
unos 4.000 aos el nmero de individuos aumento considerablemente; hace unos 2.000
aos la poblacin alcanz aproximadamente los 300 millones, y, segn las estadsticas ms
recientes, a finales del siglo XX la Tierra est habitada por unos 6.000 millones de seres
humanos.
El hombre es el ms evolucionado de los seres vivos que pueblan la Tierra; no slo ha
aumentado su poblacin con una rapidez sin precedentes, sino que tambin ha demostrado
ser la especie ms adaptable, y vive en los lugares ms variados desde el punto de vista
geogrfico, climtico y ecolgico.

DANDREA, Sebastian; LOPEZ, Ricardo; MILLAN, Manuel Arturo

La historia humana puede aparecer, con razn, como una leyenda largusima, aunque
trminos geolgicos se puede decir que se ha desarrollado en un momento.

LOS ORIGENES DEL HOMBRE

El momento exacto de la transicin entre los animales simiescos y los homnidos (los
primeros antepasados bpedos del hombre) sigue siendo un problema complicado, todava
por resolver dentro del estudio de la evolucin. Hoy da la mayor parte de los antroplogos
coinciden en establecer la poca de la transicin hace aproximadamente 4 millones de aos.
Las recientes investigaciones acerca de las diferencias entre los aminocidos humanos y los
de otros monos ha revelado, en contra de lo que haban supuesto muchos investigadores,
que hay menos diferencia entre los aminocidos humanos y los del gorila y el chimpanc
que entre estos ltimos y otros monos menos evolucionados. Los bilogos han formulado
un reloj molecular, basado en estas diferencias entre aminocidos, con el cual se
establecen los tiempos de divergencia entre parejas de especies procedentes de un
antepasado comn. Pese a que incluso alguno de sus partidarios considera que no es un

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reloj demasiado exacto, la fecha de hace 4 millones de aos est avalada por los restos
fsiles.
Los primeros homnidos estn relacionados con el Australopithecus (el simio del Sur) o
con hombres-mono con los que se inicia la Edad de Piedra. Los Australopitcidos
evolucionaron hasta el Homo habilis, que domin durante varios millones de aos; luego
apareci el Homo erectus, el primer homnido que aprendi el uso del fuego. El inmediato
predecesor del hombre moderno Homo sapiens fue el hombre de Neanderthal, que vivi de
160.000 a 40.000 aos atrs. No era demasiado evolucionado en el aspecto intelectual; si
bien perfeccion los utensilios que hered de sus antecesores, no cre ninguno nuevo. De
todas formas, parece que el hombre de Neanderthal fue el primero que se ocup del
misterio de la muerte y sepult a sus difuntos con ceremonias; adems, parece que fue el
primero que realiz rituales de magia. Su vida, como grupo biolgico, no fue muy larga, lo
que es interpretado por algunos antroplogos como la consecuencia de que sus rganos
vocales eran demasiado primitivos, y no consiguieron una gama de sonidos adecuada para
mantener la interdependencia suficiente entre todos los individuos de la especie.
Aunque actualmente est fuera de dudas la relacin del hombre con los dems primates, no
es posible todava reconstruir con exactitud la filogenia humana, pero puede afirmarse
rotundamente el origen evolutivo de los homnidos a partir de los primates anteriores a l.
Los homnidos ms antiguos proceden del frica austral y pertenecen al Pleistoceno
inferior, se trata de los australopitcidos, cuyos restos fueron descubiertos en 1924 por
Raymond Dart (1893 1988).
Hasta hace pocos aos, la bsqueda de restos fsiles de homnidos era la nica fuente de
informacin para construir el esquema filogentico humano. Actualmente la Biologa
molecular est aportando datos revolucionarios en ste sentido, gracias a la analoga
encontrada en la secuencia gnica y en la estructura de ciertas protenas humanas con las de
otros primates.
En muchos casos, los restos esquelticos incompletos no permiten diagnosticar con
exactitud si se trata de un homnido o de otro primate. Se considera que los restos fsiles
autnticamente humanos surgen a partir del Homo habilis, ya que se acepta que los
Australopithecus constituyen una rama lateral en la evolucin, y no llegaron a alcanzar el
grado humano. Este se caracteriza por una gran capacidad craneal (los Australopithecus
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no tienen ms de 600 centmetros cbicos; el Homo habilis alcanza los 800 c.c. y el
hombre actual supera los 1000 c.c. de capacidad craneal); una notable reduccin de la
regin facial, es decir: protrusin de la zona frontal y reduccin de la mandbula inferior,
tanto en longitud como en nmeros de piezas dentarias; una posicin erecta, mediante la
que se consigue una adaptacin de la marcha bpeda, y sobre todo un comportamiento
complejo, producto de un sistema nervioso muy complejo y desarrollado.

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EL ORIGEN DE LOS HOMINIDOS.

Actualmente se acepta la idea de que el carcter distintivo de los homnidos es
precisamente la adaptacin a la marcha bpeda con el cuerpo erguido, esta posicin implica
una serie de caractersticas del esqueleto, como la modificacin de la cabeza del fmur, el
ensanchamiento del hueso ilaco, la disminucin del tamao del coxis, la modificacin del
las vrtebras cervicales, y el cambio de posicin del foramen magnum del crneo (orificio
ovalado ubicado en el hueso occipital, en la zona posteroinferior del crneo, a travs del
cual se articula la columna vertebral y se comunica el sistema nervioso central con el
conducto raqudeo, dando paso al bulbo, a las arterias vertebrales y al nervio espinal.).
Todas ellas pueden ser reconocidas en los fsiles si estn suficientemente bien conservados.
Con este criterio, las revisiones efectuadas sobre el material existente llevan a establecer un
esquema de rbol filogentico de los homnidos, en el que se sitan los Australopithecus
coo los antecesores directos de los homnidos. Se reconocen varias especies de
Australopithecus: el Australopithecus afarensis es posiblemente el ms antiguo, aunque
algunos autores piensan que puede ser contemporneo del Ramapithecus, otro primate fsil
cuya posicin en el esquema evolutivo es an discutida. Posteriormente al
Australopithecus afarensis se encuentran otros tres australopitcidos: Australopithecus
africanos, Australopithecus robustus y Australopithecus boisei. Seguidamente, aparecen
ya los primeros representantes del grupo de los homnidos dentro de esta lnea, el ms
antiguo es el Homo habilis, el siguiente es el Homo erectus y por ltimo el Homo sapiens,
del que se conocen dos subespecies: Homo sapiens neanderthalesis (el hombre de
Neanderthal), y Homo sapiens sapiens, el actual. Algunos especialistas opinan que el
Homo habilis descenda directamente del Australopithecus africanos, siendo el
Australopithecus robustus y Australopithecus boisei una rama lateral. Otros autores
piensan que el Homo habilis desciende del Australopithecus afarensis, e incluso otros
paleontlogos creen que tanto los australopitcidos como los homnidos descienden de un
antecesor comn, que an no se ha encontrado, y que podra estar relacionado con formas
problemticas como el Ramapithecus.

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TESTIMONIOS MOLECULARES
Las analogas moleculares entre distintas especies constituyen uno de los aspectos ms
interesantes de la Antropologa.
A fnales de los aos sesenta del siglo XX se empez a trabajar con la seroalbmina,
protena que se encuentra en la sangre de los vertebrados y cuya misin es transportar los
cidos grasos desde el tejido adiposo hacia otras partes del organismo.
La seroalbmina, al igual que otras protenas, puede actuar como antgeno, es decir, es
capaz de estimular la formacin de anticuerpos. Estos son tambin protenas, y se sintetizan
en el organismo como respuesta a la presencia de una sustancia extraa, el antgeno.
Una protena de determinada especie animal, como la seroalbmina, tiene una estructura
molecular distinta de la seroalbmina de otra especie animal. Cada una de ellas reacciona
nicamente con su anticuerpo especfico.
Dos antroplogos, Vincent M Sarich (1934 2012) y Allan C. Wilson (1934 1991),
utilizaron la reaccin antgeno-anticuerpo para mostrar la semejanza molecular entre las
seroalbminas de distintas especies de primates. Estos estudios se basan en que el
anticuerpo de la seroalbmina de una especie animal reaccionar con la seroalbmina de
otra especie siempre que ambas seroalbminas tengan una estructura muy parecida. Si esto
ocurre, significa que ambas especies estn evolutivamente emparentadas.
Basndose en esto, Sarich y Wilson crearon el concepto de ndice de diversidad (i.d), que se
utiliza para medir las afinidades bioqumicas entre las especies. Dos albminas con un
ndice de diversidad igual a 1 pertenecen a la misma especie. Cuanto mayor sea el ndice,
tanto mayor ser la diferencia evolutiva entre las especies estudiadas.
Estos investigadores mostraron que el ndice de diversidad entre un chimpanc y un
hombre es de 1,17 (mientras que, por ejemplo, entre un hombre y un buey es de 20). Entre
un chimpanc y un gorila, el ndice de diversidad es de 1,17; entre un hombre y un macaco
de Amrica es de 2,38 y entre un mono capuchino es de 4,64. Es evidente que este mtodo
es un indicador muy til para determinar la semejanza entre especies.
Sarich y Wilson sugirieron que el ndice de diversidad podra utilizarse como un reloj
molecular para determinar cundo ha tenido lugar la diferenciacin de las especies en la
evolucin. Midieron los ndices de diversidad de las seroalbminas de muchas especies de
carnvoros y de primates, comparndolas entre s. Estudiaron los ndices de diversidad de
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especies que evolutivamente se diferenciaban en unos 30 millones de aos, y concluyeron

que en el caso de los primates, 30 millones de aos equivalan a un ndice de diversidad de
2,3. Partiendo de estos datos, Sarich y Wilson sugirieron que la independizacin de los
homnidos dentro de los primates haba tenido lugar hace unos 5 millones de aos,
basndose en un ndice de diversidad de 1,17.

DANDREA, Sebastian; LOPEZ, Ricardo; MILLAN, Manuel Arturo

TESTIMONIOS CONVERGENTES
El estudio de Sarich y Wilson, cuyas conclusiones sobre la evolucin humana se publicaron
a finales de los aos sesenta del siglo XX, no estuvo exento de polmica, ya que pareca
sugerir conclusiones aparentemente contradictorias con el esquema de sucesin evolutiva
que estaba establecido. Principalmente sugera que el orangutn no estaba en la misma lnea
evolutiva que los homnidos, sino que perteneca a otra rama lateral con una evolucin
propia.
La separacin de estas ramas habra tenido lugar hace aproximadamente 5 millones de
aos.
Sin embargo, estudios posteriores, en los que se han empleado tcnicas de medicin del
ndice de diversidad, dataciones de yacimientos con istopos radiactivos, etc., parecen
apuntar a una separacin entre la lnea de los pngidos (orangutn, gorila, chimpanc) y la
de los homnidos (Australopithecus, Zinjanthropus) en el Mioceno superior, hace unos 16
millones de aos, de forma que el Ramapithecus, descrito por David Pilbeam en 1980,
parece encajar en la lnea de los pngidos como un antecesor de los actuales.

DANDREA, Sebastian; LOPEZ, Ricardo; MILLAN, Manuel Arturo

CONCLUSION
La especie humana ha evolucionado de otras especies que no eran humanas. Para entender
nuestra naturaleza, debemos conocer sus orgenes y su historia biolgica. Esta historia ha
sido reconstruida con la ayuda de muchas disciplinas cientficas: la paleontologa, la
biogeografa, el estudio comparativo de los organismos vivos, la antropologa y en pocas
recientes, la biologa molecular. En conclusin los humanos provinimos de la evolucin de
los primates que dio como resultado final la forma y estructura que hoy conocemos del ser
humano.
Quienes niegan la evolucin alegan que la ciencia se basa en la observacin, la
reproduccin de los fenmenos y la experimentacin. Aaden que nadie ha visto los pasos
de unas especies a otras, y que es imposible recrear semejantes procesos en un laboratorio.
Sin embargo, la ciencia no es exactamente eso. Sus teoras sobre el mundo natural son
explicaciones apoyadas en observaciones, hechos, inducciones, deducciones e hiptesis
contrastadas. Nadie ha visto los tomos, ni el recorrido de la Tierra alrededor del Sol, pero
constantemente se confirman las consecuencias previstas para ambas suposiciones.
En el caso de la teora de la evolucin, se afirma que todos los organismos vivos estn
relacionados con un ancestro comn, del que descienden. Ese parentesco universal de las
especies se puede dibujar en el rbol de la vida, cuya verdad es una conclusin cientfica
que supera cualquier duda razonable. Aunque jams se haya visto o demostrado, hay
buenos argumentos para suponer los pasos desde la clula originaria hasta el tiburn, la
liebre o el ruiseor. Se llama evolucin a todo ese proceso de transformacin, aunque se
debe reconocer que es poner una etiqueta a un proceso sumamente oscuro, cuyo primer
captulo es precisamente la misteriosa aparicin de la vida.
Al terminar este trabajo nos hemos dado cuenta de cmo el hombre ha ido evolucionando
en el tiempo sin importar las condiciones en que se encontraba. Esta evolucin es la que ha
permitido que seamos cmo somos actualmente y nadie sabe cmo seremos en un futuro ya
que hay un proceso continuo de adaptacin el cul ir modificando conductas y
perfeccionando los eslabones que permiten nuestra evolucin en el tiempo.
Existen muchas dudas sobre el origen del hombre y el poblamiento terrestre. Algunas de la
teora existentes llevan al primer hombre a frica. Los cientficos y la Iglesia se enfrentan

DANDREA, Sebastian; LOPEZ, Ricardo; MILLAN, Manuel Arturo

sobre el origen del hombre. Ahora bien, lo que s es un hecho es que existimos, que hemos
evolucionado en el tiempo y que tenemos que tener un punto de origen, de creacin.
Esperamos que hayan comprendido el objetivo de nuestro trabajo y que con el estudio del
pasado les sirva de reflexin para que el hombre del futuro sea una gua para el
mejoramiento de nuestra especie.
BIBLIOGRAFIA
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RIBES, David, Pasado y Futuro del Hombre, Ediciones Contrastes, S.A., Madrid, 1995,
124 pgs.

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