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F A C U LTAD D E I N G E N I E R I A

ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL


DE INGENIERIA CIVIL

Monografa:

La vida humana (muerte natural)


Autores:

Asmat Samillan Lucero


Cerna Cerin Yamily
Landauro Alvarez Luis Fernando
Martell Huaman Nelson
Ruiz Cruz Yosimar
Torres Mego Yan Marco
Vargas Guerrero Andy
Asesor:
Julio Velasquez

Trujillo - Per

2016
1

La vida humana
(Muerte natural)

INDICE
1.
2.

3.
4.
5.
6.
7.
8.

INTRODUCCIONpg. 4
LA VIDA HUMANA....pg.5
2.1 DEFINICION DE VIDA Y SU ETIMOLOGIA
2.2 TIPOS DE INICIO DE LA VIDA HUMANA
2.3 INICIO DE LA VIDA HUMANA
2.4
DOCETISMO...pg. 5
ARRIANISMO..pg. 6
NESTORIANISMO..pg. 7
MONOFISISMO...pg. 8
ANEXOS ..pg. 9
BIBLIOGRAFIApg. 9

1. INTRODUCCIN

En la siguiente monografa encontrara informacin sobre las herejas que


niegan la humanidad y divinidad de Jess; en otras palabras se le dar a
conocer las herejas que niegan que Jess haya venido a la tierra para
salvarnos, adems estaran negando la existencia de Jess.
Aqu descubrirs finalmente por qu cada da hay ms personas que se alejan
de Dios y ya no creen en l.
Existen una gran cantidad de herejas pero el tema elegido a tratar son las
herejas que niegan la humanidad y divinidad de Jess y no todas las herejas
se centran en ese punto, por esta razn es que hablare simplemente de las
siguientes cuatro:

Docetismo
Arrianismo
Nestorianismo
Monofisismo

En la siguiente pgina se le dar a conocer cada uno de estas cuatro herejas.

2. LA VIDA HUMANA
2.1 DEFINICION DE VIDA Y SU ETIMOLOGIA
4

El trmino vida (en latn: vita)?,1 desde la biologa, hace


referencia a aquello que distingue a los reinos animal, vegetal,
hongos, protistas, arqueas y bacterias del resto de realidades
naturales.

Implica

las

capacidades

de

nacer,

crecer,

metabolizar, responder a estmulos externos, reproducirse y


morir.
Cientficamente, podra definirse como la capacidad de
administrar los recursos internos de un ser fsico de forma
adaptada a los cambios producidos en su medio, sin que
exista una correspondencia directa de causa y efecto entre el
ser que administra los recursos y el cambio introducido en el
medio por ese ser, sino una asntota de aproximacin al ideal
establecido por dicho ser, ideal que nunca llega a su
consecucin completa por la dinmica del medio; es decir vida
es el estado de actividad de los seres orgnicos y la fuerza
interna que permite obrar a aquel que la posee.
Vida, en su sentido ms amplio, es un concepto que alude a la
existencia. La nocin suele referirse a la actividad que realiza
un ser orgnico o, ms precisamente, a su capacidad de
nacer, desarrollarse, reproducirse y fallecer. Humano, por su
parte, es aquello propio del hombre como especie.
2.2 TIPOS DE VIDA
Existen tres tipos de vida distintas:
Vegetativa, sensible e intelectiva.
Los hechos de la vida vegetativa reciben el nombre de hechos
fisiolgicos.
Los hechos de la vida sensible e intelectiva, hechos psquicos
o psicolgicos.
El principio vital de los seres vivos su forma es substancial, a
la cual se le llama alma.
En el mundo existen tres tipos distintos de este principio vital,
segn la naturaleza de los seres vivos:
Alma vegetativa: tan solo es el principio vital de las funciones
vegetativas de las plantas. Las cuales se manifiesta en la
nutricin, el crecimiento y la reproduccin.
El alma sensitiva: es el principio de las funciones vegetativas
(nutricin, crecimiento, y reproduccin) y las sensitivas
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(sensibilidad, a peticin y movimiento local) de los animales o


seres brutos.
Alma espiritual: es el principio de las funciones vegetativas,
sensitiva e intelectivas (inteligencia y voluntad) las cuales se
dan en el hombre.
Siendo que en el alma humana se presentan las operaciones:
intelectivas, sensibles y vegetativas.
El alma humana es un ms independiente de la materia que
en los oros seres vivos, por tanto el nima humana puede
subsistir separada del cuerpo y ser inmortal. Y los otros seres
su forma substancial se extingue al corromperse el cuerpo.
2.3 INICIO DE LA VIDA HUMANA
La vida humana es la existencia del ser humano. Si nos
centramos en un nico individuo, dicha vida humana
comenzara con su nacimiento y se extendera hasta el
momento de su deceso.
El inicio de la vida humana, de todos modos, es motivo de
debate religioso y filosfico. Algunos consideran que la vida de
un individuo empieza cuando su madre lo da a luz. En este
caso, por lo tanto, se asocia el comienzo de la vida humana
con el nacimiento.
Otros, en cambio, sealan que la vida humana se inicia en el
momento de la fecundacin: cuando el gameto masculino
(espermatozoide) y el gameto femenino (vulo) se fusionan.
Esto hace que se atribuya vida al feto, al embrin y al cigoto.
La nueva vida no slo es diferente a sus padres, sino que
tambin a cualquier otro ser humano, ya que todos los
gametos

(vulo

espermatozoide)

son

distintos

genticamente, debido a una recombinacin de los genes de


los progenitores en el proceso de meiosis (mediante el cual se
crean las clulas sexuales o gametos que son las nicas
clulas haploides del organismo, o sea, con la mitad de los
cromosomas).
El embrin humano es una unidad bio-psico-espiritual desde
su concepcin. Por ello, su cuerpo tambin debe ser
respetado. Juan Pablo II recordaba enrgicamente a la
6

Asociacin Mdica Mundial en 1983 que es preciso tener


presente la unidad de sus dimensiones corporal, afectiva,
intelectual y espiritual. Cada persona humana, en su
singularidad absolutamente nica, est constituida no slo por
su espritu, sino tambin por su cuerpo. As, en el cuerpo y por
el cuerpo, se llega a la persona misma en su realidad
concreta, agreg.
Las enseanzas del Santo Padre hoy ms que nunca
necesitan repetirse: El Evangelio del amor de Dios al
hombre, el Evangelio de la Dignidad de la persona humana y
el Evangelio de la Vida son un nico e indivisible evangelio.
'Lo que hemos visto y odo, os lo anunciamos' (1 Jn 1,3):
Anunciad el Evangelio de la Vida (Evangelium Vitae 66).
2.4 SENTIDO DE LA VIDA HUMANA
El sentido de la vida hay que atriburselo al individuo, pero
slo en funcin de la persona. La persona ser la resultante
de los mltiples patrones de la vida social y cultural que
actan sobre cada individuo, moldendolo como persona, a
la manera como el individuo es la resultante de los mltiples
genes que interactan en el cigoto del cual procede. Pero as
como carece de todo sentido biolgico el decir que el individuo
est prefigurado en los gametos generadores (tomados por
separado), as tambin carece de sentido decir que la persona
est prefigurada en los componentes culturales y sociales o en
las personas que van a moldear al individuo. Tenemos que
afirmar que la vida del individuo carece propiamente de
sentido espiritual (moral) y que el sentido de la vida slo
puede resultar (si resulta) de la misma trayectoria biogrfica
que la persona ha de recorrer. El sentido de la vida no est
previamente dado ni prefigurado, ni puede estarlo, puesto que
le es comunicado a la vida por la propia persona, a medida
que ella se desenvuelve. Toda determinacin (o actualizacin
de un sentido conferido a una vida) es una negacin, una
renuncia o una huida de otros sentidos posibles. Por ello, el
concepto de sentido de la vida es un concepto dialctico,
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puesto que l no puede ser solamente definido por lo que es,


sino por lo que ha dejado de ser, por las otras virtualidades
que constituyen su espacio de libertad. Hay, sin duda, una
indeterminacin de raz y, por ello, los sentidos ms profundos
de la vida tienen siempre algo de oculto, de inesperado e
incluso de enigmtico y contradictorio con otras posibles
lneas de sentido. En todo caso, el sentido de una vida no est
asegurado a priori, sino que slo puede ir resultando del
proceso de la vida misma.

3. DOCETISMO

4. ARRIANISMO

5. NESTORIANISMO

6. MONOFISISMO

7. ANEXOS

8. BIBLIOGRAFIA
http://definicion.de/vida-humana/
http://www.filosofia.mx/index.php/foros/viewthread/52/
http://www.filosofia.org/filomat/df338.htm
http://www.bioeticawiki.com/Inicio_de_la_vida_humana
https://www.aciprensa.com/vida/inicio.htm
http://es.catholic.net/op/articulos/3618/cat/258/cuandocomienza-la-vida-humana.html
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c2a5_sp.ht
ml

10

http://caminocatolico.org/home/papa-francisco/14952-papafrancisco-hoy-dia-la-pena-de-muerte-es-inadmisible
http://www.bibleinfo.com/es/questions/%C2%BFqu%C3%A9dice-la-biblia-sobre-la-muerte

http://noticiaaldia.com/2015/03/por-que-el-papa-francisco-dice-quela-pena-de-muerte-es-inadmisible/
http://www.iglesia.org/santos/item/313-el-comienzo-de-la-vidahumana
http://www.iglesia.org/noticias/item/3576-la-justicia-no-sealcanza-dando-muerte-a-un-ser-humano
http://www.laverdadcatolica.org/F45.htm

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