Levtico 10.

111

Nadab y Abi:
Desobediencia
Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su
incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron
incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que
l nunca les mand. Y sali fuego de delante de Jehov y
los quem, y murieron delante de Jehov. Entonces dijo
Moiss a Aarn: Esto es lo que habl Jehov, diciendo:
En los que a m se acercan me santificar, y en presencia
de todo el pueblo ser glorificado. Y Aarn call. Y llam
Moiss a Misael y a Elzafn, hijos de Uziel to de Aarn, y
les dijo: Acercaos y sacad a vuestros hermanos de delante
del santuario, fuera del campamento. Y ellos se acercaron
y los sacaron con sus tnicas fuera del campamento, como
dijo Moiss. Entonces Moiss dijo a Aarn, y a Eleazar e
Itamar sus hijos: No descubris vuestras cabezas, ni rasguis
vuestros vestidos en seal de duelo, para que no muris,
ni se levante la ira sobre toda la congregacin; pero vuestros hermanos, toda la casa de Israel, s lamentarn por
el incendio que Jehov ha hecho. Ni saldris de la puerta
del tabernculo de reunin, porque moriris; por cuanto
el aceite de la uncin de Jehov est sobre vosotros. Y ellos
hicieron conforme al dicho de Moiss. Y Jehov habl a
Aarn, diciendo: T, y tus hijos contigo, no beberis vino
ni sidra cuando entris en el tabernculo de reunin, para
que no muris (Levtico 10.111).

Levtico 10.111 es en muchas maneras un

texto sencillo con una aplicacin sencilla. Nadab
y Abi eran sacerdotes recin nombrados que
desobedecieron al Seor, y por hacerlo les cost
sus vidas mismas. Sirven como ejemplo a otros en
cuanto a cmo ve Dios la desobediencia voluntaria
contra l.
Si bien lo anterior constituye la leccin general que se puede extraer del texto y ser aplicada
a la adoracin correcta a Dios, esto no es a lo que
se limita el presente texto. No podemos apreciar
la profundidad de la desobediencia de estos dos
sacerdotes sin mirar el trasfondo de ellos y todo el
privilegio que tuvieron antes del incidente.

Las circunstancias
Mientras que Moiss estaba en el monte Sina
recibiendo las leyes y las instrucciones para la
construccin del tabernculo, el pueblo acampaba
al pie del monte (xodo 19.1225). Dios le advirti
a Moiss que no permitiera que los sacerdotes se
acercaran al monte hasta que se hubieren santificado
(xodo 19.24). Sin embargo, esto tuvo que haberse
llevado a cabo en un tiempo relativamente corto.
Despus de que Moiss hubo recibido la ley y dado
los Diez Mandamientos, al menos de forma oral al
pueblo, Dios invit a Moiss, a Aarn y a los hijos
de este, Nadab y Abi, ms setenta de los ancianos
de Israel a subir al monte para que testificaran de Su
gloria (xodo 24.111). No pudieron ir ms arriba al
monte a donde Moiss fue invitado a subir (xodo
24.12, 13), sin embargo, pudieron ver a Dios. Y
subieron Moiss y Aarn, Nadab y Abi, y setenta
de los ancianos de Israel; y vieron al Dios de Israel;
y haba debajo de sus pies como un embaldosado
de zafiro, semejante al cielo cuando est sereno
(xodo 24.911).
La escogencia de los hijos de Aarn para el
sacerdocio haba sido hecha por Dios (xodo 28.1).
Cuando le dio a Moiss las diferentes instrucciones,
con las cuales Israel haba de adorar y vivir, Dios
incluso dise las vestiduras que los sacerdotes,
incluido Aarn como sumo sacerdote, haban de
usar (xodo 28.243). El tabernculo tena que ser
terminado y dedicado antes de que los sacerdotes
pudieran ocupar sus puestos designados como Sus
siervos (xodo 3540). El libro de xodo termina en
esta coyuntura y el libro de Levtico comienza con
la narracin de las instrucciones de Dios para los
deberes y la ceremonia que Moiss llevara a cabo
1

al ordenar el sacerdocio en su puesto (Levtico 8).

Moiss no orden de primero el sacerdocio para
luego presentar los sacrificios rituales. Sin embargo,
el orden probaba ser ms sabio porque el sacrificio
tena que ser ofrecido por Moiss en favor de los
sacerdotes durante los ritos de la consagracin de
estos (Levtico 8.1430). Era solamente cuando los
sacerdotes poseyeran el manual de los sacrificios en
su totalidad, que tenan estos la autoridad y el entendimiento para cumplir las instrucciones. Leemos
de cun precisas y exactas eran las instrucciones de
Dios en cada etapa. Esta pausa en la narracin sirve
de ejemplo de cunto exiga Dios la obediencia a
Su voluntad.1
La infraccin
La muerte de estos dos sacerdotes es mencionado en otros dos pasajes antiguotestamentarios.
Sus nombres y lo que hicieron se registra en el primer
y el segundo censo de Israel que Moiss realiz y
que se encuentra en Nmeros. Estos pasajes no
describen el pecado de ellos, sino, las medidas que
Dios tom como resultado de lo que hicieron, as
leemos: Pero Nadab y Abi murieron delante de
Jehov cuando ofrecieron fuego extrao delante de
Jehov (Nmeros 3.4; 26.61).
Veamos primeramente los textos y observemos
el pecado o los pecados que cometieron. Qu
significa fuego extrao? Clyde Woods dice
que parece haber sido incienso ofrecido de una
manera no prescrita.2 Algunas tradiciones judas
sostienen que el fuego para el altar del holocausto
tuvo su origen en un acto divino y fue conservado
en el altar hasta la dedicacin del templo, momento
en el cual descendi fuego del cielo una vez ms
(2 Crnicas 7.1). Sin embargo, el Antiguo Testamento indica que el fuego para el altar haba sido
encendido anterior a esto, de una manera natural
(vea Levtico 8.16, 20; 9.10, 13, 14; xodo 40.29).
Cuando Moiss describi el da de la expiacin,
dio instrucciones de que Aarn tomara el fuego
del altar de delante de Jehov (Levtico 16.12).
En vista de que acababa de describir lo que se
ofreca en la ofrenda por el pecado, esto es, el becerro, sabemos que este era el altar del holocausto
1
R. K. Harrison, Leviticus (Levtico) en Tyndales
Old Testament Commentary (Comentario de Tyndale sobre el
Antiguo Testamento) (Leichester, England: Inter-Varsity
Press, 1980), 88.
2
Clyde M. Woods, Leviticus, Numbers, Deuteronomy
(Levtico, Nmeros, Deuteronomio) The Living Way
Commentary on the Old Testament (Comentario del Antiguo
Testamento El Camino de Vida) (Shreveport, La.: Lambert
Book House, 1974), 24.

que estaba afuera en los terrenos del tabernculo.

Durante la rebelin de Cor, cuando la plaga fue
desatada sobre el pueblo, Moiss dio instrucciones
a Aarn de tomar fuego de este altar para su incensario (Nmeros 16.46). El fuego que estaba sobre
este altar haba de arder constantemente (Levtico
6.13).3 Nuestra primera conclusin tiene que ser que
Nadab y Abi obtuvieron su fuego de otro lugar
que no era el altar del holocausto, haciendo de l
un fuego extrao.
En segundo lugar, es posible que tanto la hora
y el lugar de su ofrenda no eran los correctos. Qu
acababa de llevarse a cabo? Era el final del da en
el que haban sido consagrados como sacerdotes
(Levtico 8). Haba culminado en una bendicin y
demostracin espectacular de parte de Dios de que
todo era acepto, esto es lo que leemos:
Y entraron Moiss y Aarn en el tabernculo de
reunin, y salieron y bendijeron al pueblo; y la
gloria de Jehov se apareci a todo el pueblo.
Y sali fuego de delante de Jehov, y consumi
el holocausto con las grosuras sobre el altar; y
vindolo todo el pueblo, alabaron, y se postraron
sobre sus rostros (Levtico 9.23, 24).

Despus de todo lo anterior, es posible que se

atrevieran a ofrecer incienso delante del Seor
mientras que Este an estaba presente. El texto dice
que todava tenan puestas las tnicas sacerdotales
(Levtico 10.5). Esto habra sido durante una hora
que no haba sido ordenada por el Seor. Dios era
tan preciso en cuanto al tiempo en el que el sacrificio y el incienso haban de ser quemados como
con las clases de animales y los procedimientos a
emplearse. Cualquier infraccin de esta parte de
la ley constitua un quebrantamiento contra Dios.
As como el Seor haba demostrado su aceptacin
del sacerdocio de Aarn con fuego (Levtico 9.24),
tambin con fuego demostr Su rechazo de la desobediencia sacerdotal.4
Una tercera posibilidad podra haber sucedido
en combinacin con la idea que acaba de ser presentada. Los mandamientos para el da de la expiacin que se encuentran en el captulo 16 aseveran
especficamente que solamente el sumo sacerdote
haba de acercarse y entrar en el Lugar Santsimo.
Este haba de ofrecer incienso (Levtico 16.12, 13),
sacrificar un animal por l mismo y luego sacrificar un animal por todo el pueblo. Tena acceso al
Lugar Santsimo solamente en ese da en especfico
3
F. C. Cook, Exodus-Ruth (xodo-Rut), en The Bible
Commentary (Comentario de la Biblia) (Grand Rapids, Mich.:
Baker Book House, 1960), 132.
4
Woods, 24.

(Levtico 16.34). En la construccin del tabernculo,

el altar del incienso estaba justamente afuera del
velo que separaba el santuario del Lugar Santsimo.
Levtico 10.1 dice, al describir las acciones de Nadab
y Abi, que estos colocaron incienso en sus incensarios. Esto podra indicar que tenan la intencin
de entrar al santuario con ese incienso, en vista de
que la presencia de Dios an se encontraba sobre
el tabernculo (Levtico 9.23). Dios, conociendo sus
corazones, no les permiti proceder ms all de la
puerta del santuario, ya que fue de ese lugar que
sus cuerpos fueron sacados (Levtico 10.4). Debido
a que el Seor no haba autorizado esta clase de
sacrificio, lo consideraba fuego extrao.
Por lo tanto, se pudieron haber cometido una
combinacin de pecados. El pecado de ellos pudo
haber sido haber presentado una ofrenda en el
momento incorrecto, de la manera incorrecta o en
el lugar incorrecto, cualquiera o todo junto, pudo
haber sido del desagrado del Seor. Es evidente
que hicieron de forma presuntuosa, como acto de
adoracin, lo que no estaba autorizado por Dios. 5
Una cuarta posibilidad pudieron haber sido
sus acciones. Puede que no logremos ver esto si
concluimos el texto de la narracin con el versculo
7, en lugar del versculo 11. Dios instruy a Moiss
aadir un requisito adicional para las funciones
sacerdotales despus de este incidente. Esta fue la
prohibicin de beber antes de ejercer las funciones
como sacerdotes de Dios (Levtico 10.9, 10). La frase
que se agregaba y deca para que no muris, podra
haber sido el castigo que Dios les impuso a estos
dos, porque no solamente sus acciones fueron inapropiadas, sino que su situacin espiritual y mental
haba sido afectada por el vino. La advertencia era
apropiada en este pasaje que segua al juicio del
Seor sobre Nadab y Abi, sin embargo, no era una
S. H. Kellogg, Studies in Leviticus (Estudios sobre Levtico)
(Grand Rapids, Mich.: Kregel Publications, 1988), 248.
5

evidencia clara que la embriaguez jugara un papel

en esta parte de pecado de ellos.6
Los versculos 5, 6, y 7 aumentan la gravedad
de su pecado por cuanto indican que la actitud
rebelde de Nadab y Abi pudo haber tenido serias
consecuencias para la nacin en general. Aarn y
sus hijos no haban siguiera de dejar el santuario
para participar de la sepultura de sus hijos. 7
Una conclusin obvia
Este pasaje claramente asevera que Nadab y
Abi ofrecieron un fuego extrao, que l nunca
les mand. Su pecado general, por lo tanto, fue
la desobediencia a Dios. El Seor no poda ser
honrado ni glorificado con el atrevimiento ni la
desobediencia.8 Nadie puede negar que este pasaje
ensea que Dios espera y exige obediencia. l mira
nuestros corazones, sin embargo, tambin mira
nuestras acciones. Debemos hacer lo que Dios ha
ordenado.
Conclusin
Cuando apliquemos este pasaje a nosotros, recordemos las palabras de nuestro Seor con respecto
a la obediencia, que dicen:
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace
la voluntad de mi Padre que est en los cielos.
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor,
no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m (Mateo
7.2123).
Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis
lo que yo digo? (Lucas 6.46).
Woods, 24.
Ibd.
8
Ibd.
6
7

Autor: Max Tarbet

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