La ciencia puede comprender el alma?

Jos Eduardo Virguez mora

Facultad de Psicologa
Psicologa

Bogot
Marzo de 2016

INTRODUCCION

Por mucho tiempo hemos tratado de definir cada cuestionamiento que cruza por el pensamiento
humano, queriendo buscar esa respuesta mediante mtodos que permitan mostrar la
magnificencia de un alma, aun misteriosa y oculta, suponen que es tan solo un misticismo;
llevados por la idea de querer controlar cada dimensin del ser, cuestionamos un alma que es
percibida por cada uno de nosotros de diferente manera. Tras una definicin desigual de las
comprensiones del alma tomadas de tericos que revelan aspectos importantes que nos podrn
acercar a una contemplacin ms amplia y valiosa de una realidad que nos permitir apreciar el
mundo con una verdadera conciencia humana.

La ciencia puede comprender el alma?

Llegados a este cuestionamiento los mtodos adoptados para darle una definicin al alma ha
quedado corta en su intento de demostrar la existencia y la interaccin de esta misma; ahora para
responder a la pregunta de si la ciencia puede comprender el alma? Tenemos que acordar una
misma concepcin de ciencia, Teetetes responde desde luego, que la ciencia le parece ser todo
aquello que se puede aprender (Platn, 369 A.C. p. 146).con esta concepcin de ciencia damos
cuenta de la importancia que tiene la interaccin de la ciencia de sentido externo con la ciencia
de sentido interno (Canguilhem, 1956 .prr. 7.8). Esta experiencia de vida que a diario nos lleva
a preguntarnos el porqu, el cmo y el para que de todas las cosas que se presentan en nuestra
existencia.
(Maskelyne, 1796) El hombre ha sido estudiado en principio como instrumento del instrumento
cientfico antes de serlo como instrumento de todo instrumento(Canguilhem, 1956.p79) por esta
razn es que an no podemos comprender el conocimiento que nos brida el alma, lo que hemos
considerado como ciencia solo ha sido un mtodo tomado para justificar la cosas cuantificables
que percibimos, mostrndonos la existencia de una realidad comn para toda la humanidad,
adaptada e implantada como un todo o como una sola verdad.
He aqu en donde nos preguntamos y dudamos de esta verdad puesto que cada uno de nosotros
contemplamos la realidad con todos los sentidos y de diferente manera entendiendo esto como
nuestra propia ciencia (nuestra propia manera de hacer las cosas) y nuestra propia realidad
(nuestra propia manera de sentir las cosas).

En la actualidad hemos volcado toda nuestra atencin a la sustentacin de la realidad mediante

mtodos cientficos que nos ha embarcado a adaptarnos a una sola forma para comprobar y
controlar nuestra conciencia. Hablan de cuadrar, prolongar, aadir, y as de lo dems, como si
ellos obrasen realmente, y como si todas sus demostraciones tendiesen la prctica, siendo as
que esta ciencia, toda ella, no tiene otro objeto que el conocimiento.(Platn, 1872, Pg. 70).
Conformados con estas respuestas que nos da la actualidad seguimos inmersos en esos juicios
verdaderos que al parecer llaman ciencia (Platn, 1871, Pg. 241-242) de la cual se han tomado
en el sentido de descalificar a las que no lo son mostrando nicamente una "disciplina" en el
sentido de ese cuerpo terico de datos, de tesis, de libros, de instrumentos, que est siendo
producido, reproducido y enriquecido por una comunidad cientfica en un momento histrico
dado. (Vasco, 1985, Pg.3).
En verdad hay muchos que desafan la propia existencia de Dios, declarando que la naturaleza y
la ciencia lo son todo y que Dios no es nada. El supuesto avance en conocimiento de la
civilizacin significa que la poblacin est volvindose ms loca, Nos hemos vuelto tan orgullos
por nuestra educacin confundindose de tal forma que pensamos que hemos conquistado a la
naturaleza material. Estamos bajo las rigurosas reglas de la energa material, pero aun as
estamos pensamos que las hemos conquistado. (Prabhupada, sf, Pg. 31). Aun presente en cada
uno de nosotros tenemos conciencia que hay partes de nuestra realidad que aun por ms que nos
den explicaciones no logramos entender y percibir a su mayor nivel como si lo estamos haciendo
con esta idea que hoy gobierna en el pensamiento humano.
Pero por otro lado aun poseemos una fe, creencia o sentimiento que al parecer es un mundo
invisible que engendra la verdad y la inteligencia; (Platn, 1872, Pg. 55).

Segn Scrates en el texto de fedn nos dice que si queremos saber verdaderamente alguna
cosa, es preciso que abandonemos el cuerpo y que el alma solo examine los objetos que quiere
conocer (Platn, 387 A.C, p.18) llamamos alma al ser inmaterial e individual que reside en
nosotros y sobrevive al cuerpo (Kardec, 1975, pg. 9), teniendo en cuenta que poseemos en esta
modernidad una disciplina para sustentar la presencia de un alma que llamamos psicologa pero
la cual por no tener evidencia de esencia material, llevado a que esta psicologa se vuelva fsica
del sentido externo para dar cuenta de los contrasentidos de los que la fsica mecanicista culpa al
ejercicio de los sentidos en la funcin del conocimiento. (Canguilhem, 1956. Prr. 16) dejando
atrs la verdadera etimologa como ciencia del alma.
No le podemos negar a la ciencia que a travs de su tecnificacin y el avance que ha tenido con
varias disciplinas en el paso de la evolucin del ser humano, est ayudado a una comprensin
completa de los conocimientos permitindose pasar a ser una de las varias modalidades validas
del

conocimiento que puede convivir pacficamente con las modalidades de conocimiento

espiritual (Wilber, 1999, Pg.31). Basado en esta idea, retomamos el dualismo socrtico para
interpretarlo no como divisin sino como integracin de estas dos dimensiones corporal y
espiritual.
Desde que la modernidad permiti a la religin tomar en el mundo millones de personas, todas
ellas que estn buscndole un sentido bsico a su existencia o algo que proporcione coherencia
en su vida y les brinde directrices de lo que es bueno (como el amor, el cuidado, la compasin, la
bondad) y a lo que no lo es (como mentir, robar, matar), he aqu un claro ejemplo donde sabemos
y nos damos cuenta de la existencia de esta otra dimensin.

Tenida en cuenta por muchas personas, esta dimensin espiritual se encuentra an en estado
evolutivo que an mas a all del nivel en el que hoy se percibe y se aprecia, a medida que pasa
el tiempo llegara el momento cuando el nivel cientfico de un mundo supera demasiado el nivel
de amor, ese mundo se autodestruye (Barrios 1986, Pg. 13) y es all donde nos damos la
oportunidad de que cambiemos nuestro cotidiano pensamiento de superioridad en el mundo e
integrarnos con nuestra alma la cual poco a poco nos ha ido mostrando el camino que debemos
seguir, hay que hacer un reconocimiento a lo que est pasando en el mundo para darnos cuenta
que hay muchas ms personas que con un poco de conciencia tratan de cuidar y amar la tierra,
mediante actos que enseen lo valioso que es ser parte de este cosmos.
Estamos en un proceso en donde nuestra ciencia vida pueda comprender el alma como esa
verdad que nos llevara a un nivel de comprensin ms amplio de la cientificidad que es estar
presente en la realidad y disfrutar de una belleza csmica y espiritual de la conciencia.

REFERENCIAS
Wilber, K. & Gonzlez Raga, D. (1998). Ciencia y religin. Barcelona, Espaa: Editorial Kairs.
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