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Inmersin

Aviso: La siguiente material hace No promover la doctrina de immersional


regeneracin. Sin embargo, una vez dicho esto, la nota as: si se encuentra en
el Egipto lado de la Red Mar del faran con soldados que persiguen todos a su
alrededor, y Mashiaj Tzur Yisrael comandos que permite tomar una paso de fe
en el agua y que se niegan, rechazando en Goeleinu
obstinada incredulidad y
la desobediencia, es posible
pierda la tierra prometida
de una nueva vida Hashem
deseos para usted. Pedir
Hashem para curar su
incredulidad. La confianza en el
Di-s y Su Inerrant
Palabra con toda su
corazn y no se basan en
su propia manera corrupta
de pensar. Cual es
mejor: el de la Chelek
Agam HaEish o la
Chelek de la
Resucitado Mashiaj?
Ests dispuesto a
perder su herencia
tan a la ligera?
EL SALIENTE
Naturaleza de la verdadera
JUDASMO

Muchas personas no lo hacen


sabe que el judasmo usa
ser un "proselitismo"
la religin, y que
Los lderes del judasmo eran
tanto celo y altamente
xito en hacer
proslitos. De hecho, por lo
numerosos eran el
proslitos en la Biblia
veces que no, incluso
un trmino en la Escritura de
la conversin al judasmo mityahadim (ver Ester
8:17).
Los rabinos saban que
El judasmo no era meramente
un estrecho, nacional
religin. el Talmud
dice que las enseanzas
del judasmo eran libremente
significaba para toda la humanidad
(Vase Babilonia
Talmud, Shabat
146a, donde Devarim
29: 13-14 [14-15] es

citado como una referencia a


proslitos). Y as como
Gentiles se guardan en
el arca de No, por lo que Ruth era
Tambin interpuesto con arreglo
alas de Hashem (Ruth
2:12). En el Alto
Holyday Prayerbook,
leemos en Rosh
Hashan "Tambin Noah
Hiciste recordar en
amor, y has
lo recuerdan con una
promesa de la salvacin
y la misericordia, cuando t
enviaste a la inundacin
destruye todas las criaturas
debido a su mal
andanzas. por lo que su
recuerdo vino
ante Ti, L-r O nuestra
Di-s para aumentar su simiente
como el polvo de la tierra
y su descendencia como
la arena del mar ". As
esperanza se sostiene que la

Justos de
el mundo tendr una
participacin en el Mundial de
Ven. De hecho,
de acuerdo a la antigua
la tradicin, la primera
proslitos a la juda
fueron Abraham y la fe
Sarah, ya travs de su
descendientes Di-s
la intencin de hacer proselitismo
las naciones (vase tambin Mt
28:19). Para unos pocos otra
textos de muchos en el
Escrituras en el
el alcance universal de la
fe juda, vase Sal
22:27; Isaas 45:22;
66:23; Zacaras 14:16.
Por supuesto, el judasmo,
con la excepcin de
Judasmo Mesinico,
cambiado cuando el
rabinos se hizo cargo en virtud de
Yohanan ben Zakai
en Yavne, cerca de Jaffa, en

Israel y instituido
despus de 70 C. E. una
post-templo,
forma no sacerdotal de
sangre que no estn Judasmo
sacrificio y un templo.
Debera ser
recordar aqu que se
es la sangre la que hace
expiacin de la persona
(Lev.17: 11) y que
La ofrenda de Abel de la
primognitos de sus ovejas
fue mirado con
favorecer por el Di-s, sino una
la religin y sin sangre
culto sin sangre
expiacin no fue
mirado con buenos ojos
(Ver Gnesis 4: 4-5). Di-s
dice: "Cuando veo la
la sangre, y pasar de
que "(Exod.12: 13). Para
la fe en la falta Gnesis 22: 8;
Exo.12: 5-13; Isaas
53: 7 y en el Mashiaj de

sacrificio necesario, y
a continuacin, para instituir una
religin donde,
gratuitamente, la sangre
sacrificio no se considera
es necesario, es cambiar
la religin del judasmo,
la religin de Moiss.
El judasmo mesinico tiene
No cambi el judasmo,
la religin de Moiss.
El judasmo rabnico tiene
cambiado el judasmo.
El judasmo mesinico es
verdadero judasmo. los
seudo-judasmo de la
rabinos lleg a existir
despus de 70 C. E., haciendo
El judasmo rabnico una
religin que es posterior a
El judasmo mesinico. No
slo lo hace falta
justificacin bblica para
muchos de sus principios de
la fe, el hecho es que el
rabinos han enfriado

en su afn de ganar
convierte. Sin embargo,
Judasmo del Mashiaj tiene
siempre ha sido una
fe proselitista,
deseosos de compartir la
bendiciones del judasmo
con todo el mundo.
En nuestra poca, millones
de adherentes a
El judasmo de Mashiaj,
incluyendo tanto los Judios y
los no-Judios de todas las
cultura y pas,
se han convertido
nacido de nuevo espiritual
hijos de Abraham
y proslitos autnticos
al judasmo de Mashiaj.
Por cierto compromiso con
Judasmo slo puede ser
a travs del verdadero
compromiso con el
Mashiaj del judasmo,
Mashiaj Adoneinu.
Por desgracia, no todos

Judios ni todos los goyim


han estado dispuestos a
convertido a proslitos
Mashiaj no porque
todo el mundo est dispuesto a
comprometerse a
Mashiaj. Y muchos
FCC se ha comprometido
a s mismos a Mashiaj
Adoneinu son an
ignoran el hecho de que
lo que ellos llaman "la
La religin del Mesas "es
Realmente Mashiaj de
Judasmo que goyim
se han adaptado a su
propia cultura.
Sin embargo, la fe
del Pacto Renovado es
siendo la verdad, bblico,
El judasmo de Moiss y
Mashiaj, ya sea
cada creyente en
Mashiaj Adoneinu
se da cuenta de ello o no.
Judasmo

indispensable
mikve
Bblicamente, un Judio es
nadie como Rut la
Moabita que tiene
idolatra y renunciado
tirado en su lote
con el pueblo de la
una verdadera Di-s. Por lo tanto,
cuando una dama gentil
Rut se qued con el nombre
Naomi y su Di-s,
Ruth se convirti en una juda,
incluso a calificar
convertido en el
bisabuela de
Rey David. Sin embargo,
Histricamente, ha
habido tres cosas
involucrado en el
la recepcin de proslitos
al judasmo: 1)
la circuncisin (la bris
mil), 2) completa
inmersin (la tevil)
en un bao ritual mikve,

y 3) un sacrificio (ver
Nmeros 15:14 y
Talmud de Babilonia,
Kerithoth 9a). Esta
sacrificio de sangre (una
ofrenda encendida) quemado
en el altar y estaba
indispensable, en el
tiempo el Beit
Hamikdash puso de pie, y
seala profticamente
junto con todos sacrificio
al arrepentido
la necesidad del proslito para una
expiacin por la sangre
kapparah. El rabino Judah
Patriarca ( "Rabbenu
HaKadosh ") en comparacin
esto tres veces
la admisin en el judasmo
como una reminiscencia de la
La historia bblica de
Israel, una nacin
circuncidados antes
la salida de Egipto (Josu
5: 2), inmerso en el

desierto en un lavado de santa


ritual (xodo 19:10),
y se espolvorea con el
sangre de un pacto
sacrificio (xodo
24: 3-8) [ver Sifra,
Ahare Perek 12].
Sin embargo, la
ritual central de
admisin en el judasmo
siempre ha sido una
tevil de agua
inmersin. los
sacrificio ofrecido por el
proslito nunca fue tan
importante como
o la circuncisin
inmersin, especialmente
despus de que el templo estaba
destruido, haciendo
sacrificar imposible.
Adems, puesto
las mujeres se convierte en
judasmo ahora
ms mujeres que hombres,
la circuncisin podra

Apenas convertido en el principal


rito de entrada en
Judasmo. Por lo tanto, la
una cosa indispensable
que cualquier convertir,
ya sea hombre o mujer,
tuvo que hacer para convertirse en una
Judio era conseguir
sumergido en agua. De
Por supuesto, un varn tena que ser
circuncidados tambin, pero
si buscamos el uno
cosa que cada
no-Judio, independientemente de
gnero, tuvo que hacer en
Para convertirse en un Judio,
la respuesta es: l o ella
tuvo que someterse a una
tevil. proslitos
cruzado el umbral
en Israel a travs de una
bao de inmersin,
porque Israel tena
entr en la prometida
terreno por el agua (la
Mar Rojo) y por lo tanto

as es necesario que todos los que lo hara


convertido Judios. Ah
era un concepto definido
de la limpieza integrado en
este tevil decisiva.
Mashiaj dijo a Kefa,
"Si no te lavo,
usted no tiene Chelek en
m "(Yn 13: 8). UN
gentes que dej
la idolatra de la
mundo gentil para unirse
la gente de Di-s que buscan
remitir a la prometida
Tierra de abundante nueva
la vida haba pasado de hecho
del pecado a toda una nueva
la vida y la herencia
Compartir (Chelek). Cuando el
su subida de la
agua, que estaba
considerada ritualmente
sin mancha, comienzo
la vida por todas partes con una limpia
cuenta de mercancas, como una
recin nacido

(Talmud de Babilonia,
Yebamoth, 48b). l
haba comenzado una nueva vida como
Berit un ben, un hijo de la
pacto, un Judio.
Hacia el final de la
siglo I, C. E., el
rabinos ms importantes de la
escuela de Hillel se reivindica
que un hombre era judo
tan pronto como l
sumergido, el tevil
siendo tan decisivo un rito
En el caso de
determinar si una
el hombre se haba convertido en un Judio
como lo fue para hacer la
misma determinacin para
una mujer (Mishn
Abot 1.12). Ms tarde
El judasmo de Mashiaj,
circuncisin no era
impuesta a los goyim (I
Corintios 7:18; Hechos
15: 5-11), ya que no hay
hay salvacin en

convertirse en un fsico
Judio pero slo en
convertirse en un ben
Avraham por emun,
es decir, un nio espiritual
de Abraham a travs de la
la circuncisin de la
Ruach HaKodesh
(Glatas 3: 7-14;
Col. 2: 11-17).
Por lo tanto, de Mashiaj
tevil se convirti en el
ritual indispensable para
todos los que se convertira
adherentes de Mashiaj de
Judasmo.
La inmersin
Practicada por los
profeta judo
Yochanan
HAMAHTBEEL
Rab Akiba dijo:
"Bendito seas, 0
Israel. Antes de los cuales son
usted hizo limpio y
que hace a limpiar?

Su Padre en el cielo.
Como est escrito, "Y yo
estrellar agua limpia
sobre ti y te deber
estar limpio '(Ezequiel
36:25). Y de nuevo
dice: "Oh Adonai, el
mikve (es decir, ya sea
la palabra "esperanza" o la
palabra 'fuente') de Israel
(Jeremas 17:13); como el
limpia la mikve
impuro, tambin lo hace la
Santo limpieza
Israel "" (Mishn Yoma
8.9). la juda
profeta Ezequiel habla
de Di-s de la limpieza de su
personas en los ltimos das:
"Porque os tomar
de entre las naciones, y
os recoger de todas las
pases, y le aporte
en su propia tierra, yo
estrellar agua limpia
sobre vosotros, y seris

estar limpio de toda su


inmundicias, y
de sus dolos os
limpiarte. . . y tu
. . .shall mi pueblo
y yo ser su Di-s.
Y os salvar
de todo su
inmundicias "(Ezequiel
36: 24-28). Zacaras
tambin vimos este tiempo final
de arrepentimiento nacional:
Se establece una
manantial abierto para la
la casa de David y para
los habitantes de
Jerusaln, para el pecado y
inmundicia "
(Zacaras 13: 1).
tevil proslito
inmersin simblicamente
lavado la inmundicia
de las naciones en
entrar en el judasmo. As
los no-Judios fueron injertados
en la que el pueblo de Di-s

por una inmersin en agua


que les dio
la pureza ceremonial. los
profeta judo
Yohanan (Juan)
HaMahtbeel (la
Tevil inmersionista)
pidi a todo Israel a
asimismo confesar pecado
inmundicia y tomar una
mikve bao ritual "como una
muestra de su teshuv "
(Marcos 1: 4) y resolver
para mantenerse santo
a la espera del
Mashiaj venir. Entonces
como los ltimos das comenzaron a
enfoque, la juda
profeta Iojanan
anunci que el
Mashiaj estaba en su
manera de verter la
Ruaj Hakodesh en
algunos y el fuego de
Gehinnom sobre los dems.
Por lo tanto, todos deben

prestar atencin a la Palabra de Di-s,


convertirse de su propia
maneras, mira a Di-s y
Mashiaj su clemencia
y la liberacin de
juicio, ser purificado
con agua limpia, y estar
salvado de D-G
ira ardiente (ver
Marcos 1: 4, Mateo 3: 7,
Lucas 3: 9). al percibir por
Ruach HaKodesh
Ese es el Mashiaj
presencia en la tierra
estaba muy cerca y que
la necesidad de la preparacin de
el pueblo judo a
cumplir con su Di-s tena
llegado a un punto de crisis,
Iojanan HaMahtbeel
pidi a todos los de D-G
las personas a buscar la
perdn de Hashem
mediante la presentacin de una
tevil purificador. por
este gran juda

profeta vio que la


Mashiaj viene
juzgara a los malvados
que no se haba vuelto
Del "egipcio"
males de este mundo por
teniendo un "Mar Rojo"
inmersin de separacin
y el arrepentimiento en el
Ro Jordn. Di-s dio
Iojanan la previsin
para ver que los que
se volvi a Di-s hara
tener la Raj
Hakodesh por el
Viniendo Uno, el
Mashiaj. Luego
Iojanan debe tener
haba inspirado intimaciones
de cmo Di-s ahorrara
su pueblo y la
kapparah Mashiaj
traera. Iojanan
sealado Mashiaj
Adoneinu y dijo:
"Mira, no es la

Cordero de Di-s; es l
que quita el pecado
del mundo. ste es el
del que yo deca cuando yo
dijo: `Despus de m es un hombre
viniendo cuyo estado es
ms alta que la ma; para
antes de nacer yo, l
ya exista. 'I
yo no saba
quin era l; pero el
razn por la que
vino, la inmersin en
agua, era que l
podra ser revelada
Israel "(Yojann
1: 29-31). sin embargo, el
tevil inmersin de
Yohanan fue ms all
la inmersin en proslito
varias maneras. Era
dirigida hacia su
compaeros de Judios. Fue una
acto colectivo de
arrepentimiento e incluido
toda la nacin. Tena

una "ltima oportunidad" tica


y espiritual
importancia que se
mucho ms all de la mera
ceremonia de limpieza de
tevil proslito
inmersin. Iojanan
afirmado que a travs
su calvario de agua de la
remanente de la verdadera
Israel de Di-s estaba siendo
llam desde toda la
espiritualmente muertos que
negado a preparar
a s mismos por tevil
inmersin para la
venida del
Mashiaj. Por lo tanto,
todos los estratos de Israel
la sociedad respondi a la
inmersin de
Iojanan. Que fue
nico sobre Iojanan
era que no vea por
inspiracin de la
Di-s de Israel que,

Habida cuenta de la llegada de


el Santo, el
Moshiach, eran Judios
del mismo modo sin preparacin y
pecaminosamente impuro y en
necesidad de ltimo
kapparah (Yojann
1:29) como eran paganos
proslitos, y el mosto
por lo tanto, preparar
a s mismos por el mismo
acto de arrepentimiento enviar, a un tevil
inmersin para la
inmundicia de los pecados.
Iojanan predicado,
"No pensis decir
a vosotros mismos: "Tenemos
la yichus (orgullo
linaje), tenemos la
zechut Avot (mrito de
los Padres) de
Avraham Avinu (nuestro
padre Abraham). ' Por lo
decir a usted que Hashem
es capaz de levantar a partir de

estos avanim (piedras)


Banim (hijos) de
Abraham "(OJBC
versin, Mateo 3: 9).
Iojanan saba que el
Lo esencial para su
compaeros de Judios fue que
que humilde
ellos mismos, vuelvan de
la maldad y soberbia
preparar a adherirse a la
Moshiach, a travs
el que quisieran
escapar del juicio y
Recibe el
lo ms importante don de
Hashem, el Raj
Hakodesh. Por lo tanto,
vio que el conjunto
nacin de Israel debe
recurrir a Di-s con el
humildad de un pecador
no Judio someterse a una
mikve de arrepentimiento
por los pecados de su
antigua vida profana. En

apuntando hacia el Seh


HaElohim (el Cordero de
Di-s, Isaas 53: 7,
Gnesis 22: 8),
Iojanan seal
hacia un nuevo significado
para la tevil
inmersin como la
medio estndar de
hacer proslitos de
Judasmo. Este nuevo
significa incluira
un sacrificio de sangre perfecta
por el pecado, un eterno
kapparah para todos los que
recibira el
Ruaj Hakodesh y
por lo tanto ser circuncidados como
espiritual Bnei Avraham
a travs de la inmersin en
el nombre del Di-s de
Israel. el tevil
inmersin hacia
el cual fue Iojanan
sealador fue el
inmersin del Mashiaj

Adoneinu, con experiencia


por l mismo Mashiaj
y luego por l
mandado para todos
pueblos del mundo.
EL DE tevil
EL JUDO
Mashiaj
Adoneinu
El tevil de
Mashiaj Adoneinu
fue su primer acto pblico
de identificacin con
los pecados de los hombres,
que muestra que aunque
l mismo era sin pecado,
que estaba dispuesto a
identificarse con pecadores
y cargar con sus pecados
el Cordero de Di-s, incluso
si al hacerlo costara
l y un gran sufrimiento
angustia, incluso la muerte.
cuando Mashiaj
Adoneinu fue bajo
el agua en su propia

tevil, saba que era


anticipando su propia
muerte (vase Lucas 12:50).
En su tevil, la
la voz celestial de
Elohim Haav (Marcos
01:11, Mateo 3:17,
Luke3: 22) afirma
Mashiaj Adoneinu de
Filiacin, pero en las palabras
que alude a su
papel mesinico (Salmo
2: 7) en trminos de
servidumbre que sufren
(Isaas 42: 1; 44: 2) y
la muerte (Isaas 53).
Por lo tanto, en su sola
la accin de ser enterrado
en el agua y en aumento
de nuevo, Mashiaj
Adoneinu resumi
y el significado
profticamente lo que l
hara para salvar el
mundo: l traera
en el Pacto Renovado

(Nueva Alianza) de la
Maljut Hashem
(Reino de Di-s) por
su muerte, sepultura y
Resurreccin; y el
conducira a todos los que
lo seguira a una
experiencia similar de
la muerte y la nueva vida muerte a la vieja vida de
pecado, y el renacimiento a una nueva
la vida de la filiacin eterna
a travs del don de la
Ruaj Hakodesh. En
Mashiaj Adoneinu de
inmersin, que estaba
la presentacin de su propia
obediencia voluntaria a la
voluntad de su padre. Cuando
Del mismo modo que seguimos
Mashiaj Adoneinu
en el agua y tienen
un similares espiritual
experiencia de
someter nuestra voluntad a
Padre, estamos

circuncidados - es decir,
limpiado y
consagrada - en nuestra
va por el Raj
Hakodesh y por lo tanto
convertido en Bnei espirituales
Avraham, espiritual
Judios. Mientras que antes,
nuestra vida estaba bajo el
el control de la ley del pecado
y la muerte (Romanos
8: 2), ahora nuestra vida
viene en el
Mashiaj. Como diaria
mortificar la vieja carnal
hombre, que continuamente
caminar en la novedad de
vida. Por lo tanto, no es
una regla que nos constrie
sino una Persona, que amado
pecadores suficientes para morir
para nosotros con el fin de
perdonar nuestro pasado y
nos trae la esperanza de una
futuro eterno con
Hashem, uno en el cual

caminamos cada da con


Mashiaj (ver II
Corintios 5:14). Esta
Persona es la Tor que se
escribe a s mismo en nuestra
testamentos (Jeremas 31:33).
Este hacia el interior que da vida
la ley no es otro que
Mashiaj Adoneinu (I
Corintios 9:21).
A travs de la Raj
Hakodesh, Mashiaj
Adoneinu vive en el
vida de todos los creyentes
y produce
la justicia y el amor
en devekus
(Comunin) con
ellos. el Ben
desinteresado de HaElohim
ahav de Elohim
Avinu, este tipo de
amor, es lo que la Tor
fue con el objetivo de
(Deuteronomio 6: 5), y
cuando recibimos el

Palabra convertido en el hombre,


Mashiaj Adoneinu,
la Tora golpea su marca
en nosotros y nos convertimos
verdadera Tor de mantenimiento de Bnei
Avraham, cuyas voluntades
son de la circuncisin y establecer
en sintona con el Ruaj
Hakodesh. Para ser un verdadero
ben Avraham es primero
y ante todo un ser espiritual
cuestin de la voluntad y
teniendo el lado derecho del corazn
hacia Di-s, y que
slo puede ser un corazn de
la fe la esperanza y amorosa
(Glatas 5: 6), en lo
Di-s ha hecho por los hombres en
Mashiaj Adoneinu.
Slo el Dvar Hashem
quien se convirti en Mashiaj
y que a travs de la
Ruach HaKodesh
se convierte en la morada
Palabra (Yirmeyah 31:33)
podra dotar a los hombres con

un nuevo principio de vida.


Este principio de la vida es
suficiente para crear una
nueva humanidad (I
Corintios 15:20, 45;
Yohanan 20:22), una
nueva familia de los cuales
Mashiaj es Adoneinu
la cabeza. Comprender
este "Brit Mil de
Mashiaj "(Col.
2,11), hay que recordar
que el pacto de
la circuncisin operado
en el principio de la
unin espiritual de la
casa en su cabeza.
El pacto es
"Entre m y ti
y tu descendencia despus de
ti "(Gnesis 17: 7).
De Glatas
3: 16,26-29, se hace
evidente que tanto el
descendencia y la cabeza de
es la nueva humanidad

Moshiach, en cuyas
creyentes cuerpo son
incorporado en su
tevil. El Brit Mil
es el smbolo o seal por la
el cual Di-s
reconoce su
gente. Es el sello
del pacto. los
la circuncisin de la
corazn es la seal hacia adentro
en el que el Espritu de Di-s
testigos de un ser humano
espritu que pertenece a
Di-s. Esta marca hacia adentro
de la posesin es la
Ruaj Hakodesh que
corta a s mismo en nuestra
va, nos moldeo en
la imagen del Hijo de Di-s
y nos marcado como
el limpiado espiritualmente
caracterstica de Di-s, al igual que
la marca externa de
la circuncisin en el
carne haba marcado un

beb juda como la


caracterstica de Di-s. Pero como
tanto la Tora y
Tanach espectculo, Di-s
la intencin de "marcar"
como su propio no meramente
personas que estaban
circuncidados fsicamente
pero "en su corazn"
(Deuteronomio 10:16).
Tan fuerte es esta
enseanza, que Di-s
amenaza con destruir cualquier
Judio que no es
circuncidados espiritualmente
(Jeremas 4: 4). Tal
uno ser excluido de
Jerusaln (Isaas 52: 1),
as como los de Di-s
santuario (Ezequiel 44: 7,
9) y la salvacin
(Deuteronomio 30: 6).
Para no todos los de D-G
las personas fsicas son su
hijos espirituales
(Romanos 9: 6). En

Gnesis captulo 17,


la circuncisin es la
seal de pacto de D-G
la eleccin y
marcando los hombres por su
propio. As que en el Brit
Chadasha Escrituras,
el don de la Raj
Hakodesh, sin
que al hombre no lo hace
pertenecer al Mashiaj
(Romanos 8: 9), es
ofrecido en relacin
con tevil del Mashiaj
(Hechos 2:38), la cual es
identificado con
de manera de Mashiaj
circuncisin
(Colosenses 2: 11-12).
Jeremas, la juda
profeta, previ la
la edad de la Raj
Hakodesh cuando el
creacin de un nuevo corazn
y el espritu de la humanidad
sera la esencia de

un Chadasha Brit (Nueva


Pacto) que Di-s
hara con Israel.
Por lo tanto, Jeremas
clamado a su pueblo,
"Jerusaln, lava tu
corazn de la malicia
para que seas salvo "
(Jeremas 4:14).
Brit Mil de Mashiaj
(Circuncisin) en
Colosenses 2: 11-12 es una
perfrasis para el
hitkhadeshut
(Regeneracin) de los cuales
tevil del Mashiaj es
la intencin de dar testimonio
y en el que tanto Judios
y los no-Judios se convierten
en Mashiaj espiritual
Bnei Abraham inici
en el pacto
Miembro de las
cultivada de olivo
electo Israel
(Rom.11: 24; 9: 6;

Jeremas 11:16), la
Israel de Di-s y la
Jerusaln de arriba.
De acuerdo a la Tor,
la circuncisin es ms
que un quirrgico menor
funcionamiento - tambin a es
importante espiritual
operacin. la Tor
comandos,
"Circuncidar al
prepucio de su voluntad
y que ya no est
terco. . . y el
Seor tu Di-s ser
circuncidar a su voluntad
(Es decir, limpiar y
consagrar su voluntad) ...
de manera que le encanta la
Adonai tu Di-s con todo
tu corazn y con toda
tu alma que puede
"(Deuteronomio
10:16; 30: 6). En el
Brit juda Chadasha
Nueva Alianza, Di-s

declara que usted es


no un verdadero Ben Avraham
en el Ruaj HaKodesh
a menos que tenga esta
la circuncisin hacia el interior de
su voluntad (Romanos
2:28, 29) y se
culto a Di-s en el espritu
con su confianza en
Mashiaj Adoneinu
y no en cualquier cosa
externa (Filipenses
3: 3). En consecuencia, Di-s
ha proporcionado a su pueblo
con un hitkhadeshut
(Regeneracin), a la que
la inmersin tevil
purificacin de los osos
testimonio, mediante el cual el
prepucio impura de nuestra
impulsos del mal en nuestro viejo
la humanidad en Adn puede
ser enterrado y ahogado,
incluso arrastrados por
de Di-s Ruaj HaKodesh
(Vase Ezequiel 36: 25-27).

Este bao simboliza


tanto una mikve espiritual
(Purificacin juda
baera) y un Brit espiritual
mil (circuncisin
en Avraham). Es
tevil de Mashiaj, y
es una muestra de recurrir a
Di-s a travs emun
(Fe) en Mashiaj
Yehoshua / Yeshua (Su
Hebreo / arameo
nombre). Hay un
controlar la naturaleza pecaminosa
que vive en cada hombre.
La circuncisin del
Mashiaj es la
de corte espiritual de distancia de
este rebelde pecaminosa
naturaleza, un milagro
atestiguada por nuestra
entierro pblico en el
Mayim con una mikve
tevil inmersin.
Es cierto que este yo carnal
debe tener en cuenta como

muertos todos los das, pero


Hashem nos reconoce
legalmente muerto con
Mashiaj cuando nos dirigimos
a l en la fe. Nosotros
testigo en el tevil de
nuestra someter nuestra voluntad
a morir a nuestro antiguo
pecado propensas forma de vida.
Slo por una presentacin
de nuestra voluntad en
el arrepentimiento puede ser que
vivificado por el
resucitado, que vive Dvar
Hashem, el Dvar
Hashem que vino
entre nosotros como un hombre y
quiere escribir el propio
a nuestra voluntad, como
Jeremas previ:
"Entonces voy a hacer una
Brit Chadasha con el
casa de Israel ... lo har
poner mi Tor en su
ntimo y lo har
escribir en sus corazones "

(Jeremas 31: 31-34).


Por lo tanto, de Mashiaj
Tevil significa que muchos
cosas. Testifica de
la mecanizacin de la
tirn hacia abajo de nuestra
naturalezas inferiores de la
milagro del nuevo
nacimiento. Es nuestro Mar Rojo
xodo del
la servidumbre del pecado y
la muerte de la herencia
de una eterna prometida
Tierra. Simboliza la
"Circuncisin hecha
sin manos "por el cual
nos convertimos en hijos de la
Brit Chadasha como hemos
entrar en la fe-union
con la juda
Mashiaj como miembros
de su esposa, la
En todo el mundo Chavurah
comunin del
Brit juda Chadasha.
Al igual que una nia juda

toma el bao ritual en


en la mikve
preparacin para su
boda, as nosotros, que somos
casado con Mashiaj
Adoneinu por absorcin fe
una mikve para llevar
nosotros mismos en teshuv
y con devekus
Mashiaj. "En l tambin
fuisteis circuncidados,
no en un sentido fsico,
pero por el quirrgica
eliminacin de la parte inferior de
naturaleza; esto es
de manera de Mashiaj
circuncisin. en el
tevil del Mashiaj que
fueron enterrados con l,
en tevil del Mashiaj
que se levantaron;
con l a travs de su
la fe en el poder de
Di-s que lo cri
de entre los muertos. Y
A pesar de que estabas muerta

a causa de sus pecados


y debido a la
incircuncisin de vuestra
carne, que tiene
dio vida juntamente con
Mashiaj "(Col.
2: 11-13)
Mashiaj'S
Tevil: SU
El ingreso a
DEL SEDER Mashiaj,
EL Seudas
Mashiaj
En tanto que un gentil
no ha tenido su tevil,
l sigue siendo un gentil "
(Talmud de Babilonia,
Berakoth 47b).
Del mismo modo, si una juda
persona no ha tenido
hitkhadeshut
regeneracin, un espiritual
atestiguada por milagro
tevil de Mashiaj, l
Tambin es ceremonialmente y
espiritualmente en el

incircuncisin de su
carne, porque
que no ha presentado a
en la circuncisin
por Mashiaj
(Colosenses 2:11). Por,
de la misma manera que una
no-Judio que suba
del agua de su
tevil se consider
en ese momento a ser una
Judio, cuando una persona
proveniente de los
mikve del Mashiaj
Adoneinu, que cruza una
umbral ceremonial
y se convierte en un ben
Abraham por la fe. los
rabinos dijeron que una
proslito era como una
quien haba tocado una
cadver. Al tocar una
cadver significaba
la contratacin de siete das
de impureza
(Nmeros 19:16).

Por lo tanto, proslito,


como un impuro
Israelita, es necesario tomar
una inmersin en tevil
el agua mientras se acercaba
Di-s, sobre todo si
iban a participar en la
Pascua (ver Mishn
Pesajim 8.8).
Del mismo modo Rabino Saul
advirti que quienes
comer y beber el
Seudas Mashiaj
indignamente, sin
obedeciendo a Adonai (en
este caso mediante la adopcin de la
mikve), comer y beber
condenacin para s mismos
(I Corintios
11: 27-30). Por lo tanto,
nadie puede participar de
Seudas el Mashiaj
hasta que haya obedecido a la
Di-s mediante la presentacin de
teshuv (arrepentimiento)
al Mashiaj de

tevil. judo
tevil proslito
inmersin tiene sus races
en el levitical
inmersiones de la
Tor (vase Nmeros
19). estos purificacin
baos eran para ritualmente
Israelitas inmundos que
se haban profanado
al tocar un cadver o
otro objeto tab. Ambos
paganos y ritual
Israelitas eran impuros
excluidos de Pesaj
o la Pascua,
porque ambos eran
impuro, una
porque no estaba
circuncidados y
inmerso en el
mikve, el otro
porque no tena
tomado una tevil
inmersin para eliminar
su ceremonial

inmundicia, y
ni, por supuesto, tena
el sacrificio
comandado por el
Tor (ver Levtico
15: 13-25). Un sacrificio
se requera de tanto
paganos convirtindose Judios
y israelitas inmundos,
y fue ofrecido por tanto
despus de que tomaran su
inmersiones tevil.
Por lo tanto, con el fin de
ganar la entrada a la
comida del pacto de la
Seder de Pesaj, la
mismas tres condiciones
se requiere de
proslitos como naturales
nacido, sin embargo ceremonialmente
Judios impuros. Estas
tres condiciones eran
la circuncisin (requerido
en el octavo da de la
la vida de un nato
Judio), inmersin en agua,

y el sacrificio. (Vase el
referencia al ritual
inmersiones, la
prototipo del Mashiaj de
tevil, en la Tor:
Levtico 15:13;
Nmeros 8: 7-8;
Levtico 14: 1-32) En.
Brit juda
Chadasha Escrituras, como
hemos visto, ninguno de
estos tres aspectos de la
incorporacin en el
pueblo de Di-s es
omitido. Para donde
hay fe, el agua
inmersin en
Judasmo del Mashiaj en
el nombre del Di-s de
Israel incluye una
(espiritual) eterna
circuncisin
(Colossians2: 11-13), una
(espiritual) eterna
bao de purificacin (Tito
3: 5), y una perfecta,

sacrificio de sangre eterna


por el pecado (Hebreos 9:12).
Slo aquellos Bnei
Avraham que tienen
a s mismos pactado
al Mashiaj
Adoneinu en la mikve
puede sentarse a la mesa de
Brit de Mashiaj
Pesaj y Chadasha
participar de su bendicin.
UNA TICA
IMPERATIVO DE
EL DI-S DE ISRAEL
Tomar o no tomar la
tevil del Mashiaj es
Realmente no es una opcin, por
los medios de decisin
o la obediencia
desobediencia a una divina
comando del G-d
de Abraham, Isaac y
Jacob. Y quin lo hara
discutir con el resucitado
Mashiaj Adoneinu,
poderosa Palabra de Di-s

venido entre nosotros como una


hombre indestructible?
Ciertamente no es la primera
adherentes de Mashiaj de
Judasmo, para, a su
autoridad, varios
mil Mesinica
Judios fueron sometidos a
tevil del Mashiaj
dentro de los primeros
semanas despus de la
resurreccin de
Mashiaj. Tal como
Goyim tuvo que entrar en
el agua para cometer
a s mismos con el judasmo,
por lo que ahora que la
Mashiaj ha venido y
viene otra vez,
cada uno debe entrar en
el agua y
comprometerse personalmente
al mismo Mashiaj
Adoneinu con el fin de
permanecer en el
corriente principal de la verdad

Judasmo bblico.
Donde no hay una verdadera
la adhesin a la
Mashiaj del judasmo,
no hay una verdadera
la adhesin al judasmo.
Cualquier persona que se niega a
tomar el Mashiaj de
tevil automticamente
elimina a s mismo de
verdadero Judasmo Bblico,
al igual que para el Talmud
No dejar de notar, "El
mundo slo se ha creado
para el Mashiaj "
(98b Sanedrn) y
"Todos los profetas
profetiz de nada
pero los das de la
Mashiaj "(Sanedrn
99a). si tu quieres
bendito, leer lo
Mashiaj Adoneinu
dice que hacer: "Cualquiera
que me ama, obedecer
que digo; entonces mi

Padre le amar,
y vamos a llegar a
l y vivir dentro de
El "(Yojann 14:23).
Tomando el Mashiaj de
tevil hay magia
pliza de seguro de liberacin
la gente a vivir como ellos
por favor, sin pensar
de las consecuencias.
Tomando el Mashiaj de
tevil es una moral
importa, y significa
que son objeto de la
direccin tica y
el control de la juda
Mashiaj Adoneinu. A
vivir de otra manera es
hacer una burla de
uno de tevil. negarse
tomar el Mashiaj de
tevil es de hecho
comportamiento antietico,
ya que es la desobediencia
de un mitzvoh del G-d
de Israel y su

Mashiaj (ver Mateo


28:19). Lo espiritual
Judio pasa el resto de
su vida la elaboracin de la
implicaciones de su
tevil de Mashiaj y
lo que significa
espiritualmente y ticamente
estar viviendo una juda
vida bajo la direccin del
Mashiaj. Sin el
intencin de tal vitales
la fe, la ceremonia de
tevil del Mashiaj
est vaco y
sin sentido. Mashiaj
Adoneinu nos salva
a travs de la tevil
(Inmersin) "de renacimiento
y la renovacin del
Ruaj Hakodesh "(Tt
3: 5). Esto no lo hace
significa que existe una
quid pro quo entre
no someterse a
tevil de Mashiaj y

ir a la Gehena, pero
s significa que
cualquier persona que dice que
l cree en Mashiaj
y sin embargo, se niega a
presentar a la
tevil de Mashiaj est en
peligro de que son objeto de
la sentencia del
palabra de Di-s: "El hombre
que dice: Yo le conozco, '
mientras que desobedece a su
mitzvot, es un mentiroso y un
ajeno a la verdad "(I
Iojanan 2: 4).
Mashiaj Adoneinu
mandado, "Hacer
Talmidim de Mashiaj
de todas las naciones,
dndoles una tevil en
una mikve mayim en
Hashem, el nombre del
Haav, HaBen, y
Haruach HaKdesh,
ensendoles a
guardar todo lo que tengo

te mando,
Y - Jine - I
(Mashaj) con am
que todos los das hasta
la haz Ketz Haolam
(Mt.28: 19-20 OJBC).
Aqu est una Tefil cuales
se puede rezar: Di-s de
Abraham, Isaac, y
Jacob. Soy un Judio y
Voy a morir como un Judio.
Pero he decidido parar
vivir como me plazca. yo
la promesa de vivir de acuerdo con su
Palabra tanto en el
Tanaj y el Brit
Chadasha. Elohim
Avinu, s que usted
puede perdonar mis pecados
slo a travs de la
kapparah del Seh
HaElohim Mashiaj
Yehoshua / Yeshua.
Yehoshua / Yeshua, yo
creer que se
venci a la muerte de

demostrar que eres Ben


HaElohim, mi
Mashiaj y mi Di-s.
Entrar en mi vida.
Perdona mis pecados. Tomar
el control de mi vida. Y
Voy a obedecer para siempre, a
la gloria de Dios
Avinu y en el poder
del Ruaj Hakodesh.
En / Yehoshua de Yeshua
nombre, amen.
Est dispuesto a orar
que Tefil y media
eso? Hechos 2: 41-42
explica lo que Mashiaj
Yehoshua requiere de
sus discpulos: "Y
aquellos que aceptaron el
Besorat Hageulah tom
Tevil del Mashiaj,
y que se conocieron
persistentemente para escuchar la
enseanza de Mashiaj de
Shlichim, para experimentar
Chavurah de Mashiaj,

para celebrar el
del Mashiaj Seder, y
a rezar ".
Para todo el discipulado
materiales, de los cuales este
material con copyright es
parte, consulte
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Una necesidad de crecer
MESINICO
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