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JACINTO ESCOBAR CARLOS EDUARDO

HUERTA MORA DAVID BRYAN

MITOLOGIA

"Mitologa Griega"
La mitologa griega est formada por un conjunto de leyendas que provienen de la
religin de esta antigua civilizacin del Mediterrneo oriental. Los griegos, aunque
no practicasen la religin, conocan estas historias, las cuales formaban parte de
su acervo cultural.
Los dioses del panten griego adoptaban figuras humanas y personificaban las
fuerzas del Universo; al igual que los hombres, los dioses helenos eran
impredecibles, por eso unas veces tenan un estricto sentido de la justicia y otras
eran crueles y vengativos; su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y de
piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los
dioses eran muy volubles.
La mitologa griega es absolutamente compleja, llena de dioses, monstruos,
guerras y dioses entrometidos. Algunos estudiosos afirman que lleg a haber
hasta 30.000 divinidades en total.
La familiaridad con los grandes mitos de la antigedad clsica es tan esencial a la
cultura de una persona moderna como pueda serlo el conocimiento de la historia o
el de las ciencias fsicas. Puede creerse medianamente culta una persona que no
conozca la leyenda de Prometeo, que no haya odo hablar de la culpa y expiacin
de Edipo, de la inmensa pasin de Fedra, de las heroicas hazaas de Hrcules o de
las interesantes aventuras de Ulises?
Esta mitologa comparte una estrecha similitud con la mitologa romana, en cuanto
a los nombres de varios dioses y personajes de importancia. Tambin se
relacionan en cuanto a la parte mitolgica de la religin; creencias, tradiciones y
todo lo ligado o referente a Mitologa.

La mitologa griega, en su periodo ms importante, se desarroll en el siglo VIII a.


C. Tiene varios rasgos distintivos, como por ejemplo, los dioses se parecen
exteriormente a los seres humanos y revelan, al igual que ellos, sentimientos. Los
griegos crean que los dioses haban elegido el monte Olimpo, en una regin de
Grecia llamada Tesalia, como su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una
sociedad organizada en trminos de autoridad y poderes, se movan con total
libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o
firmamento, el mar y la tierra. Fueron tres las colecciones clsicas de mitos: La
Teogona de Hesodo y la Iliada y la Odisea de Homero. Este material se basa en la
Teogona de Hesodo. La teogona es una especie de sistematizacin de las
confusas tradiciones anteriores, en ella el mito es el tema dominante. Pero, qu
es el mito? Mucho se ha escrito tratando de dar una exacta definicin; lo nico
cierto es que el mito es una forma especial de pensamiento que permite al hombre
interactuar con su espacio natural y de esta manera tambin reconocerse como
parte de una comunidad especfica. Es un grave error considerar que el mito es un
modo de pensamiento reservado a las sociedades primitivas. El mito es y ha sido
siempre la defensa espontnea del espritu humano ante un mundo ininteligible y
hostil. La anterior reflexin nos llevara a afirmar que en el mito se encuentra el
origen de las religiones, sin embargo debe considerarse que los espritus de los
bosques, de la luz, de las aguas, no son divinidades, sino solamente presencias
capaces de actuar en dominios sobre los que el hombre no tiene ningn poder. El
mito griego est en estrecha relacin con la religin, pero no llega a confundirse
con ella. A pesar de toda la confusin que preside la conformacin de la mitologa
griega, esa inmersa materia lleg a clasificarse y a ordenarse.

Segn Hesodo, al comienzo no hay nada ms que espacio, nada orgnico, nada
que pueda ser descrito. Luego, despus de ese vaco, se dibuja la primera de las
realidades, que limita y comienza a darle un sentido: la Tierra, Gea (Tellus) la base
segura de todo lo que en el mundo ya se encontraba dividido, pues bajo la Tierra
segua existiendo un espacio vaco donde todo era Caos (Chaos). Ese Caos
engendra el Erebo, el vasto espacio subyacente, en que ms tarde tendrn su lugar
los infiernos. En el vaco ubicado por encima de la Tierra, instala esta a su
primognito, Urano (el Cielo), que emana de ella. Al mismo tiempo que se da esta
divisin orgnica del universo, tiene lugar el nacimiento de Eros (Cupido), el Amor,
que es aqu el principio abstracto del Deseo, y no todava el pequeo dios maligno,
perverso y alado. En los orgenes mismos de la creacin del universo, era
imprescindible crear el Amor, este es el motor universal; es quien provoca las
uniones del principio csmico, los engendramientos que ni la imaginacin concibe.
Erebo, hijo de Caos, tuvo un hermano llamado Noche. Sin embargo Gea, despus
de haber engendrado a Urano, dio a luz a las Montaas y las Ninfas (Driada o
Nereida), que en ese momento son genios de las Montaas. A Gea tambin
corresponde la maternidad de Pontos (el Mar, principio masculino, la Ola
poderosa). La diosa Noche engendra dos hijos: ter y Da. El primero es la clara y
pura luz que se adivina en las ms altas regiones de la atmsfera; la luz de los
dioses. Por su parte el Da, ilumina a los mortales, y alterna con su madre la Noche.