EDUCACIN RELIGIOSA

2 AO DE EDUCACIN
SECUNDARIA

NOMBRES Y APELLIDOS:

..

TEMA 01: LA ORACIN DEL CRISTIANO

ANECDOTA:
Haba un nio que rezaba todos los das, y deca: Seor, gracias por todo lo que
me das, te quiero pedir por el mundo que est perdido. Para que ayudes a las personas
que ms lo necesitan. Y nunca pasaba nada el mundo segua igual y pues el nio
segua rezando.
Cuando creci, y tena unos 20 aos se dio cuenta de qu su oracin no era muy
buena, y mejor dijo Seor, gracias por todo lo que me das, te quiero pedir por el pas,
para que nuestros gobernantes nos guen a la prosperidad y as continuaba todos los
das, Creci ms, y cuando tena unos 40 aos, se volvi a dar cuenta de que su oracin
no cambiaba nada y la volvi a cambiar diciendo: Seor, gracias por todo, te quiero
pedir por mi comunidad, para que nos ayudes a ser mejores personas y paso el tiempo
igual se dio cuenta de que su oracin no cambiaba nada, y crea que Dios no lo
escuchaba pero se puso a reflexionar y se dio cuenta de que su oracin no serva y la
cambio cuando ya estaba muy viejo y dijo: Seor gracias te doy, te pido por m, para
que me ayudes a cambiar a m, y no a los dems, para que as yo pueda cambiar a los
que me rodean
Muchas veces queremos que Dios cambie al mundo para que sea mejor, en vez de
pedirle que nos cambie a nosotros primero, para as dar testimonio de l. Empezar por
nosotros, teniendo nuestra Fe bien puesta en el Seor.
1. LA ORACIN:
Es hablar con Dios, nuestro padre celestial, para alabarle, darle gracias y pedirle toda clase de bienes. ( Cat.
yDevoc.; ed. 2010; pp 54). Es la elevacin de la mente, del corazn y el alma a Dios (Santa Teresa).
Es un dilogo profundo con Dios, y, como en todo dilogo, se hace imprescindible la escucha, la actitud abierta y
receptiva hacia aquel de quien lo esperamos todo, en quien confiamos y a quien entregamos nuestra vida. Se trata de
una disposicin interior y afectiva que busca un encuentro en la intimidad con el Seor. Para ello no hace falta
construir frases, ni poner en marcha la memoria. Sobran las palabras, basta nicamente la voluntad: "Le quiero y
quiero estar con l".
Si la oracin es comunicacin con el Seor debemos ser conscientes de que, ms esencial que lo que nosotros
digamos es lo que Dios nos puede trasmitir, y ms importante an que el mensaje siempre ser el Emisor. Toda
comunicacin es vlida en tanto favorece el encuentro, de esta forma la mejor finalidad de la oracin ser procurar el
encuentro ntimo y personal con el Seor.

2. FUNDAMENTO BBLICO:

Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es
dbil. (Mateo 26: 41).

"Orad unos por otros, La oracin eficaz del justo puede mucho"(St. 5:16).

"Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Seor corra y sea glorificada, as como lo fue
entre vosotros" (2 Ts. 3, 1).

"Orad sin cesar" (1 Ts. 5, 17).

Desde dnde hablamos cuando oramos? Desde la altura de nuestro orgullo y de nuestra propia voluntad, o desde
lo ms profundo (Sal 130,) de un corazn humilde y contrito?

El que se humilla es ensalzado (cfLc 18, 9-14). La humildad es la base de la oracin.

Nosotros no sabemos pedir como conviene (Cfr. Rm. 8, 26).

3. CLASES DE ORACIN:
3.1. ORACIN VOCAL: Es la que se hace con la voz, pero se entiende tambin como oracin vocal, la de palabras
sin sonido exterior y hasta los ademanes, como levantar los ojos o las manos al cielo. Comnmente se llama
oracin vocal sobre todo a los rezos. Frmulas fijas de plegarias; ledas o repetidas (el coro; articuladas o no,
exteriormente).
A los discpulos, atrados por la oracin silenciosa de su Maestro, ste les ensea una oracin vocal: el Padre
Nuestro. Si bien los Evangelios nos muestran a Jess orando en soledad y en silencio, tambin nos lo muestran
elevando Su voz al Padre para expresar vocalmente su oracin personal.
3.2. ORACIN MENTAL O MEDITACIN: En este tipo de oracin contemplamos por medio de representaciones
mentales y/o lecturas, algn pasaje de la Sagrada Escritura, o alguna verdad de nuestra Fe, o alguna faceta o
momento de la propia vida, para tratar de descubrir en la meditacin la Voluntad de Dios para s. Es un trabajo
intelectual con el que se busca mover la voluntad hacia un mejoramiento espiritual.
Dice el Catecismo de la Iglesia Catlica que la MEDITACION es sobre todo una bsqueda, en la que la
persona trata de comprender el por qu y cmo de la vida cristiana para responder a lo que el Seor le pide (cfr.
2705).

4. FORMAS DE ORACIN:

Oracin de bendicin y adoracin: Como respuesta de agradecimiento.

Oracin de peticin e intercesin:Consiste en pedir a favor de otro, nos une a Jess, porque El intercede ante el
Padre. Se debe pedir tambin por los enemigos.

Oracin de accin de gracias y alabanza: Reconoce a Dios como Dios, es desinteresada, da gloria a Dios por lo
que El es.

5. MODOS DE HACER ORACIN:

1.1. ORACIN COMUNITARIA:

Santa Misa: es la oracin ms importante.

Oficio Divino o Liturgia de las Horas.

1.2. ORACIN PERSONAL:

La oracin personal puede tener muy variadas formas, y aunque hay oraciones ms elevadas que otras,
cualquier tipo de oracin agrada al Seor, y la oracin que utilice cada persona depende mucho de su
personalidad, del llamado que Dios la haga y de las gracias que Dios le otorgue. Depende de cada uno, responder
lo mejor posible a ese llamado y a esas gracias que vienen del Seor.

VOCABULARIO:

6.

Humildad: La virtud moral por la que el hombre reconoce que de si mismo solo tiene la nada y el pecado.

Meditacin:La prctica de un estado de atencin concentrada, sobre un objeto externo, pensamiento, la propia
consciencia, o el propio estado de concentracin.

7.

Orar: Dialogar o hablar con Dios, tambin levantar nuestra mirada a Dios

Perseverancia: Es el aliento la fuerza interior que nos permite llevar a buen trmino las cosas que emprendemos
sabiamente en el transcurso de nuestro caminar

ACTIVIDAD:

Analiza las siguientes preguntas:

Por qu es importante la oracin?

Cmo debemos orar?

Completa el siguiente cuadro.

CLASES DE ORACIN

DIFERENCIAS

ORACIN VOCAL

ORACIN MENTAL

SEMEJANZAS

TEMA 02: EL AO LITRGICO: CUARESMA Y SEMANA SANTA

T QUE SIEMPRE NOS PERDONAS
Tu que siempre nos perdonas porque nos quieres mucho, tu que siempre nos
perdonas Seor ten piedad.
Tu que siempre nos escuchas porque nos quieres mucho, tu que siempre nos
1.

EL AO LITRGICO:
La liturgia es una iniciacin, un entrar en el misterio del amor de Dios hacia los hombres, por el camino de
los signos y sacramentos de la Iglesia. Slo aquel que escucha la palabra, que pasa por el bao del agua y la confesin
trinitaria, que es ungido por el Espritu, que come y bebe en la mesa del Seor, es un verdadero iniciado.
Viene de la palabra griega leitourga que a su vez est compuesta de Leitos que significa popular, del pueblo
y Ergon que significa obra, funcin o ministerio pblico de carcter social, significa oficio o servicio pblico los
griegos pre-cristianos llamaban liturgia a cualquier oficio civil o militar de los ciudadanos; los egipcios, adems de
este mismo significado social, le atribuan el de oficio cultico a los dioses, por parte del pueblo en su conjunto.
Liturgia es el culto pblico de la Iglesia, efectuado como Iglesia, en nombre de la Iglesia y en comunin con la Iglesia.
ste incluye ritos y ceremonias con que expresamos el culto a Dios. La liturgia principal es la Santa Misa. A travs
de los signos sacramentales bebemos de las fuentes de la salvacin para ser plasmados y transformados hasta
conformar nuestra vida con la de Cristo
En la Biblia, la voz liturgia (leitourgein y leitourgesia) aparece tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento, aludiendo al culto religioso pblico de la asamblea de los creyentes convocada y reunida expresamente
para el divino servicio es decir, el culto oficial de la Comunidad cristiana.
1.1. EL AO LITRGICO SE ORGANIZA EN DOS CICLOS:
1.1.1. CICLO TEMPORAL:
El ciclo temporal est centrado en el misterio pascual y tiene su punto culminante en el domingo de
pascua o de la resurreccin de Jess. Es la fiesta ms importante de todo el ao; todas las dems giran
alrededor de esta gran solemnidad.
El ciclo temporal est dividido en:

Tiempo de Adviento: Con el tiempo de Adviento se inicia un nuevo ao Litrgico, es un perodo de

cuatro semanas antes de la Navidad, donde los cristianos preparan su corazn para la venida de Jess.
Adviento significa: venida, llegada, tambin es tiempo de gozosa esperanza en el Seor que viene
a salvarnos, y de preparacin o purificacin de la voluntad para acogerlo en nuestro corazn y hogar.

Tiempo de Navidad: Es el final y la coronacin del Adviento. El tiempo de Navidad empieza en las
vsperas del 25 de diciembre y acaba con la fiesta del Bautismo de Jesucristo. Se conmemora la
gloriosa venida de Jess, quin se hizo hombre en el seno de la Virgen Mara. Es un tiempo de alegra,
donde los cristianos alaban al Seor que ha nacido; tiempo de gozo por la venida del Salvador. Es la
fiesta de la manifestacin y revelacin de Dios: Cristo es la luz de todos los pueblos. Se usan los
ornamentos de color blanco, como seal de santidad y gloria.Durante este tiempo, tambin se celebra:

Fiesta de la Sagrada Familia el domingo siguiente al 25 o el 30 de diciembre.

Fiesta de la Maternidad de la Virgen Mara, el 1ro de enero.

Fiesta de los Reyes Magos, es la fiesta de la Epifana del Seor, se celebra el 6 de enero y en el
Per se celebra el domingo siguiente al 1ro de enero.

Tiempo de Cuaresma:Comprende los cuarenta das de preparacin para la Pascua de Resurreccin.

Este tiempo empieza el mircoles de ceniza y termina con la vigilia pascual. El Mircoles de Ceniza
recuerda a cada cristiano su situacin de pecado y la necesidad de convertirse; somos polvo y en
polvo hemos de convertirnos. El espritu llev a Jess al desierto (Mc. 1,12). Estn invitados a
practicar especialmente a jornadas espirituales, limosnas, oracin y ayuno. El tiempo de Cuaresma es
un tiempo de conversin y penitencia. Tambin recuerda los cuarenta das que Jess vivi en el
desierto y su lucha contra las tentaciones. Se utilizan los ornamentos de color morado, no se dice ni se
canta el Gloria y tampoco el Aleluya, ni se adorna el altar de flores.

Tiempo pascual: El tiempo pascual o de Pascua dura siete semanas (50 das). Comienza con la fiesta
de la Pascua de Resurreccin, el domingo de resurreccin y termina con la fiesta de Pentecosts que
cierra el tiempo pascual. Se celebra la venida del Espritu Santo sobre los Apstoles. Jess no deja
abandonados a sus amigos; al contrario, les enva los dones necesarios. En el Antiguo Testamento era
la fiesta de la cosecha. Segn san Lucas, en los Hechos de los Apstoles, es el da en que nace la
Iglesia. Se usa los ornamentos de color rojo.

Tiempo Ordinario: Dura 33 34 semanas segn el ao. Es el resto del ao, los domingos
comprendidos, por una parte, entre el Bautismo del Seor y el mircoles de Ceniza (tiempo ordinario
corto) y, por otra parte, desde Pentecosts hasta el Adviento (tiempo ordinario largo). En este tiempo
se usan los ornamentos de color verde, signo de la esperanza.

1.1.2.

CICLO SANTORAL:
Este tiempo tiene por finalidad conmemorar otros acontecimientos de la vida de Jess, de la Virgen
Mara y de los Santos no incluidos en el ciclo temporal. Son muchsimas fiestas que celebramos en la
Iglesia, pero no todas tienen el mismo rango. Las fiestas litrgicas tienen diferentes categoras. As
tenemos de mayor a menor importancia: solemnidades Fiestas y Memorias.
1.2. COLORES:
BLANCO:
Seal de santidad y gloria.
Se emplea en casi todas las fiestas del Seor y de la virgen Mara y de aquellos Santos que no han sido
mrtires.
Se usa en los tiempos de navidad y pascua.
MORADO:
Seal de penitencia.
Se emplea en todos los tiempos penitenciales adviento y cuaresma tambin en la misa de los fieles
difuntos.
VERDE:
Seal de esperanza.
Se emplea a lo largo de casi todo el ao, en los que se llama Tiempo Ordinario.
ROJO:
Seal de martirio; fuego y sangre.
Se emplea en las fiestas del Espritu Santo, la pasin del Seor, viernes santo y mrtires.
1.3. PRINCIPALES FESTIVIDADES DEL CICLO LITRGICO:
Sagrada familia.
Epifana.
Bautismo de Jess.
Presentacin de Jess.
Cuaresma.
Semana Santa.
Pascua de resurreccin.
Ascensin del seor.
Pentecosts.
Corpus Christi.
Cristo Rey.
Festividades de la Virgen.
Festividades de los Santos y Mrtires.
2.

QU ES LA CUARESMA?
6

La Cuaresma es una invitacin a escuchar y a poner en prctica la Palabra de Dios. Gracias a las lecturas de
este tiempo, podemos penetrar en el profundo sentido de la conversin cristiana (metanoia que significa cambio
de mentalidad, transformacin del corazn en Cristo).
Este tiempo empieza el mircoles de ceniza y termina con la vigilia pascual (Sbado Santo por la noche). En
este camino de escucha atenta de la Palabra de Dios, nos acompaa Mara, ya que ella es el modelo de esta
escucha de la Palabra, pues ella la meditaba en su corazn (Lc. 2, 19 - 51) y permaneci fiel junto a la cruz de su
Hijo (Jn. 19, 25-27). Convertirse para un cristiano significa pensar y vivir como Jess, dejndose ayudar por
Mara.
La Cuaresma es tambin un tiempo de gozo. La limosna, el ayuno y la oracin no deben perder de vista la
alegra de la conversin. La conversin del corazn lleva a practicar la misericordia y la solidaridad con nuestros
hermanos, empezando por los que tenemos ms cerca (nuestros familiares y amigos) y terminando por aquellos
ms abandonados, que estn tambin muy cerca de nosotros.
2.1. ETAPAS DE LA CUARESMA:

Primera etapa: domingos primero y segundo: Se conserva el tema de los Cuarenta das de Jess en el
desierto y la Transfiguracin. El smbolo cuarenta (40) es muy valioso (40 das del diluvio, por ejemplo). En
la Biblia los cuarenta das son un tiempo de gracia y Conversin.

Segunda etapa: semanas tercera, cuarta y quinta: En los tres domingos siguientes aparecen los temas
catequsticos bautismales por excelencia (sobre todo en el ciclo A). En estos das la comunidad cristiana
acenta la preparacin de los catecmenos para el Bautismo y, asimismo, toma conciencia de lo que significa
ser bautizado y, por consiguiente, se prepararse para renovar este compromiso en Pascua.

Tercera etapa: domingo de la Pasin o de Ramos: Esta semana llega hasta la Cena del Seor el Jueves
Santo y es la antesala del Triduo Pascual. El acento de esta etapa es la Pasin del Seor, es la entrada a la
gran semana que tiene por centro el Misterio Pascual de Jesucristo.

2.2. SMBOLOS DE LA CUARESMA:

Ceniza (Mircoles de Ceniza).- La ceniza es polvo, es un smbolo de pequeez y de nuestra condicin dbil
y caduca del hombre, su situacin pecadora, oracin y suplica para pedir ayuda al Seor y participar de su
resurreccin. Con la imposicin de las cenizas se nos quiere invitar a no apoyar nuestra vida en cosas que
terminan reducindose a cenizas (el cuerpo, los bienes materiales), sino fundamentarla en valores eternos
que ni la muerte nos puede arrebatar. Es signo del deseo de conversin que es justamente volverse a la
felicidad verdadera all donde se encuentra: en el amor a Dios y al prjimo.

Va Crucis (El camino de la cruz).- Esta no es simplemente una forma de acompaar a Cristo en su camino
al calvario, es principalmente una manera de tomar conciencia del motivo por el cual Cristo fue crucificado.
A travs de este camino se puede descubrir el amor infinito de Dios, pues l que no quiere que ninguno de
sus hijos e hijas se pierdan sino que se salven.

Sacramento de la Penitencia o Reconciliacin.- Todas las prcticas que se realizan en la poca cuaresmal
son una buena preparacin para acercarnos al Sacramento de la reconciliacin o penitencia, es decir,
arrepentirnos y confesar nuestros pecados, reconocer nuestros errores y tratar de corregirlos. De esta manera,
luego de haber recorrido con Jess los momentos de su pasin y su muerte, gozaremos con l el gozo de su
resurreccin.

Ayuno y Abstinencia.- El significado de esta prctica externa est muy bien explicado en el captulo 58 del
libro de Isaas, donde muestra el ayuno que le agrada a Dios; romper las cadenas de la injusticia, dejar
libre al oprimido, poner fin a toda tirana, compartir con el pobre, vestir al que no tiene ropa, socorrer al
necesitado. El ayunar y abstenerse de ciertas comidas y actividades, por lo tanto, tendr sentido si estas

prcticas nos llevan a destinar a los necesitados aquello de que nosotros nos privamos. Estas prcticas
tambin son signo de que necesitamos aprender a controlar el cuerpo para que no nos domine con sus gustos
e inclinaciones, nos recuerda que es mejor privarse de aquello que puede llevarnos al desorden y al error.

3.

Lectura y Meditacin de la Palabra. - Si bien todos los das estamos llamados a alimentarnos de la Palabra
de Dios; en estos das especiales la Sagrada Escritura ilumina todas las prcticas y transforma poco a poco la
vida nuestra y nos permite experimentar el abundante gozo que llega cada vez que volvemos al Seor Jess.

Domingo de Ramos.- En este domingo se conmemora la entrada de Cristo a Jerusaln, contiene el presagio
del triunfo real y el anuncio de su pasin. En la celebracin los cristianos llevan ramos en sus manos como
signo de que Cristo, muriendo en la cruz; triunf como Rey. El Evangelio de (Mt. 21, 1 11), narra
ampliamente este suceso.

QU ES LA SEMANA SANTA?
Es la conmemoracin anual cristiana de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess de Nazaret o, por ello, es un
perodo de intensa actividad litrgica, es decir, tienen lugar numerosas muestras de religiosidad popular a lo largo de
todo el mundo, destacando las procesiones y las representaciones de la Pasin. Se inicia el domingo de Ramos y
finaliza el Domingo de Resurreccin, aunque su celebracin suele iniciarse en varios lugares el viernes anterior
(Viernes de Dolores) y se considera parte de la misma el Domingo de Resurreccin. La Semana Santa va precedida
por la Cuaresma, que culmina en la Semana de Pasin donde se celebra la eucarista en el Jueves Santo, se
conmemora la Crucifixin de Jess el Viernes Santo y la Resurreccin en la Vigilia Pascual durante la noche del
sbado Santo al Domingo de Resurreccin.
3.1. CMO VIVIR LA SEMANA SANTA?
Es tiempo propicio para acudir al sacramento de la Penitencia para recibir el perdn de Dios, como lo
mandan los Preceptos de la Iglesia Confesar los pecados mortales por lo menos una vez al ao, cuando se ha de
comulgar o en peligro de muerte (Catec. y Devoc. N281.2), as como comulgar por Pascua de Resurreccin
(Catec. y Devoc. N281.3).

4. ACTIVIDAD:

Organiza en un diagrama de crculo concntrico los diferentes tiempos litrgico y colorea.

Dibuja los acontecimientos de la Semana Santa y explica el significado de cada uno de ellos.

TEMA 03: LA SALVACIN OBRADA POR CRISTO PASIN, MUERTE,

RESURRECCINDONANDO SANGRE

Hace uno aos, cuando trabajaba como voluntario en un hospital, conoc a una nia
llamada Liz, que sufra de una extraa enfermedad, su nica posibilidad de
recuperacin era aparentemente una transfusin de sangre de su hermana de 5 aos,
que haba sobrevivido milagrosamente a la misma enfermedad y haba desarrollado los
anticuerpos necesarios para combatirla.
El doctor explic la situacin al hermano de la nia, y le pregunt si estaba
dispuesto a dar su sangre a su hermana. Lo vi dudar slo un momento antes de dar un
gran suspiro y decir:
- S, lo har, si eso salva a Liz
Durante la transfusin l sonriente estaba acostado en una cama al lado de la de su
hermana. Mientras nosotros los asistamos, vimos retornar el color a las mejas de la
nia. Entonces la cara del nio se puso plida y su sonrisa desapareci. El nio mir al
doctor y le pregunt con voz temblorosa: - Doctor cundo voy a empezar a
morirme? El pequeo no haba comprendido bien al doctor; pensaba que le haba
donado toda su sangre a su hermana. Y aun as estaba dispuesto a darla
Reflexin:
Frente a estos ejemplos slo nos queda pensar: Si as es el amor humano, cunto
mayor es el amor de Dios que nos entreg a su Hijo para nuestra Salvacin.
Contemplar la luz de Cristo es la mejor terapia contra la indiferencia. Cada cunto
percibes en tu vida esta realidad?
Cita Bblica: Mirad qu amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios,
pues lo somos realmente! (I Juan 3,1).
l entreg su vida por nosotros, y en esto hemos conocido el amor; ahora tambin
nosotros debemos dar la vida por los hermanos (I Juan 3; 16).
1.

INTRODUCCIN:
Entre los grandes misterios del amor de Jesucristo que nos narran los Evangelios, lo que ms sobrecoge es su
Pasin, Muerte y Resurreccin. Los evangelistas nos van contando la traicin de Judas, el juicio inicuo ante los
tribunales, la flagelacin y coronacin de espinas, y la sentencia de muerte. Con la cruz a cuestas va camino del
Calvario, donde es despojado de sus vestiduras, clavado en la cruz y puesto entre dos ladrones. Despus de tres horas
de grandes dolores y agona, Cristo muere. Bajado de la cruz y entregado a su Madre, pusieron a Jess en el sepulcro.
Por qu muri Jesucristo?: Para salvarnos, es decir, para obtener el perdn de nuestros pecados y devolvernos la
gracia y la amistad con Dios, manifestando su amor y mostrando la malicia del pecado. Pues
no olvidemos que Despus del pecado de los primeros padres, Adn y Eva, el hombre
necesitaba ser redimido. Dios, en su infinito amor hacia los hombres, nos envi a su Hijo
para que nos salvara de nuestros pecados. Jesucristo es el Hijo de Dios hecho hombre, que
nos ha salvado. l y slo l es el Salvador, el Redentor del hombre.

2.

PASIN Y MUERTE DE JESS:

En la Sagrada Escritura hay una escena conmovedora: Dios pide a Abrahn que sacrifique a
su nico hijo. Abrahn obedece heroicamente y toma a Isaac con un haz de lea, subiendo a un monte para
sacrificarlo. Pero, una vez probada la fe de Abrahn, Dios no consinti en que fuera sacrificado (cfr. Gnesis 22,1-13).
El sacrificio de Isaac es figura de la Pasin de Cristo, con la diferencia de que Dios no perdon a su propio Hijo y
lo entreg a la muerte por nosotros. Jess acept la voluntad del Padre por caridad y obediencia. Y como era el Hijo
de Dios, cualquier cosa que hiciera poda salvarnos, porque todo lo que haca era de valor infinito. Si quiso sufrir tanto
fue para demostrarnos cunto nos ama y hacernos comprender la gravedad del pecado.
2.1. JESUCRISTO SE OFRECI EN LA CRUZ PRINCIPALMENTE POR CUATRO MOTIVOS:
Para dar gloria a Dios, su Padre.- El fin del hombre es dar gloria a Dios. Jesucristo, representando a todos
los hombres, glorific infinitamente a Dios con su pasin y muerte.
Para dar gracias.- Con su pasin y muerte Jesucristo dio gracias a Dios en
nombre de todos los hombres.
Para reparar la ofensa del pecado.- Al pecar el hombre se hizo esclavo del
pecado, y con sus propias fuerzas no poda liberarse; tena el alma manchada y no
poda limpiarla. Con su sacrificio Jesucristo rompi las cadenas del pecado: su
sangre limpi la mancha que los pecados producen en el alma. Jesucristo entreg
su vida por nosotros para que nosotros, muriendo al pecado, podamos vivir la vida
de la gracia.
Para pedir a Dios lo que necesitamos.- Jesucristo, ofreciendo el sacrificio de su vida, hace que Dios Padre
escuche siempre lo que le pedimos en su nombre. Por eso, cuando Cristo nos ense cmo tenemos que

pedir, nos dijo: "Todo lo que pidis a Dios en mi nombre, se os conceder... Pedid y recibiris" (Jn. 16,2324).
3.

RESURRECCIN:
La Resurreccin de Cristo es la culminacin de la Encarnacin. Es una prueba de la divinidad de Cristo, confirma
cuanto hizo y ense y realiza todas las promesas divinas en nuestro favor. Adems, el Resucitado, vencedor del
pecado y de la muerte, es el principio de nuestra justificacin y de nuestra resurreccin: ya desde ahora nos procura la
gracia de la adopcin filial, que es real participacin de su vida de Hijo unignito; ms tarde, al final de los tiempos,
l resucitar nuestro cuerpo.
El Domingo de Pascua el Seor resucit como lo haba predicho, aparecindose a Mara Magdalena, a los
Apstoles y discpulos. Aunque no lo dice la Sagrada Escritura, porque resulta evidente, debemos suponer que se
apareci en primer lugar a su Madre Santsima.
La Resurreccin de Jesucristo es la fiesta de las fiestas, el centro o punto de referencia de todas las celebraciones,
la Pascua o paso del Seor, el triunfo definitivo de Dios entre los hombres.
Despus de pasar cuarenta das con sus discpulos, el Seor subi a los cielos, donde est sentado a la derecha del
Padre. La Iglesia celebra este acontecimiento en la fiesta de la Ascensin del Seor.
3.1. LA PASCUA ES LA FIESTA MS IMPORTANTE DEL AO:
La fiesta de Pascua conmemora el triunfo de Jesucristo resucitado. La Iglesia la
celebra con tanta solemnidad porque es la culminacin de nuestra Redencin y lo que
confirma nuestra fe.
Efectivamente, Jesucristo -con su muerte- nos libr del pecado y nos reconcili con
Dios, y por su resurreccin nos abri las puertas del cielo. La resurreccin de Cristo es
fundamento de la religin cristiana, porque es el argumento principal de su divinidad y
de la verdad de nuestra fe.
3.2. LA RESURRECCIN DE CRISTO ES UN HECHO HISTRICO:
La resurreccin de Cristo consiste en que su alma se volvi a unir al mismo cuerpo,
saliendo vivo y victorioso del sepulcro para nunca ms morir. Aunque el suceso no fue visto por los hombres,
este milagro es un hecho histrico que muchos testigos pudieron comprobar porque, el que antes haba muerto, a
los tres das se les apareci vivo y con su mismo cuerpo, ahora glorificado.
A su vez, la resurreccin de Cristo trasciende la historia porque este milagro -no presenciado por hombres- es
objeto de nuestra fe, atestiguado por los ngeles, por Cristo y por la Escritura, siendo la confirmacin de la
divinidad de Jess y de la verdad de su doctrina; adems, su fuerza salvfica abarca a todos los hombres de la
historia.

4.

LA ASCENSIN DEL SEOR A LOS CIELOS (He 1,9-11):

Otro da, Jess se aparece a sus Apstoles y les dice: "Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra... (Mt
28,18). Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Noticia a toda la creacin. El que crea y se bautice, se salvar.
El que no crea, se condenar... (Mc 16,15-16). Y yo estar siempre con ustedes hasta el fin del mundo" (Mt 28,20).
Luego, Jess se dirigi con sus Apstoles hacia el monte Tabor. All el Seor levanta las manos y les bendice. Y
comenz a elevarse delante de ellos. Los Apstoles le siguen con la mirada, hasta que una nube le ocult a sus ojos.
Dos ngeles les dicen: "Hombres de Galilea, por qu siguen mirando al cielo? Este Jess que les ha sido quitado y
fue elevado al cielo, vendr de la misma manera que lo han visto partir" (Hech1,11).
Luego los apstoles regresaron a Jerusaln.

5.

ACTIVIDAD:
Describe 5 pautas de vida cristiana a partir del gran amor ofrecido por Cristo en la cruz.
Menciona 5 pautas de vida cristiana, y no olvides tener en cuenta el gran amor que CRISTO
tiene por los hombres.
1. .
2.

3.

..

4.

5.

6. .

10

Menciona los episodios de la Pasin, Muerte, Resurreccin y Ascensin de Jesucristo a partir de las
siguientes citas bblicas.

San Marcos
14, 12-25

San Marcos
11,1-11

POR CRISTO

San Mateo
28, 1-15

San Lucas
23,33-46

11

San Lucas
23, 11-25

TEMA 04: MARA MODELO DEL CRISTIANO

- De qu trata San Marcos 11, 1-11?

La entrada Mesinica de Jess en Jerusaln.
Qu gritaba los que iban delante y los que seguan a Jess cuando entr a Jerusaln?
....

- De qu trata San Marcos 14, 12-25?

Los preparativos para la Comida Pascual.
Qu dijo Jess mientras estaban comiendo?

Con qu palabras Jess Instituy la Eucarista?

- De qu trata San Lucas 23, 11-25?

Jess ante Herodes, de nuevo ante Pilato, y Jess y Barrabs.
Qu les dijo Pilato a los Sumos Sacerdotes, a los jefes y al pueblo?

Qu gritaba la multitud?

Qu intencin tena Pilato?

- De qu trata San Lucas 23,33-46?

Crucifixin de Jess
Qu palabras deca Jess en la Cruz?

Qu significaba la inscripcin sobre la cabeza de Jess en la Cruz?

.

Qu le prometi Jess al Buen Ladrn?

.

Cules fueron las ltimas palabras de Jess antes de morir?

..

- De qu trata San Mateo 28, 1-15?

El Anuncio de la Resurreccin, aparicin de Jess a las Mujeres, el soborno a los soldados.
Cul es el nombre de las mujeres que fueron el Primer da de la Semana?
Qu les dijo el ngel a las mujeres?

Cul fue la actitud de las Mujeres? Con qu saludo Jess se present a las mujeres?

Cmo se llev a cabo la Ascensin de Jesucristo?

12

Describe las cualidades de la Virgen

Mara a partir de la Oracin:
...
..
..
..
..
..
..

1. LA VIRGEN MARA:
Es la Seora llena de gracias y de virtudes, concebida sin pecado, que es Madre de Dios y Madre nuestra y est en
el cielo en cuerpo y alma.

2. VIRTUDES MARIANAS:
Las virtudes marianas que encontramos en la Sagrada Escritura y dignas de imitar son:
Una mujer sencilla: Dios ha mirado la bajeza de su sierva (Lc. 1,48)
Una mujer con Fe: Dichosa t que has tenido FE (Lc.1, 45); dichosos ms bien los que oyen la Palabra de Dios y
la ponen en prctica (Lc. 11,28)
Una mujer firme: Junto a la cruz de Jess estaba en pie su madre (Jn. 19,25).
Una mujer que fomenta la unidad: Los discpulos de Jess hacan oracin en comn, y estaba entre ellos Mara, la
Madre de Jess (Hech. 1,14).
Una mujer humilde: Se hizo una ms dentro de la comunidad.
Por consiguiente debemos:
2.1. Hacernos humildes como Mara: Mara se acordaba de que todo en ella era un don de Dios. Guardaba secretos,
hasta con su esposo, los favores celestiales que recibidos. Devolva a Dios las alabanzas que se le daban. Se
complaca en servir a los dems, en quedarse en el ltimo puesto. No tema el desprecio: no se la ve en Jerusaln
el da de Ramos, cuando el pueblo recibe a su Hijo con tantos honores, pero no teme asomarse en el Calvario
donde la identifican como la madre del crucificado.
2.2. Amar a Dios y al prjimo como Mara: Cristo nos dio este mandamiento: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu
corazn, y al prjimo, como a ti mismo. Mara cumpli este doble precepto. Segn San Bernardo, el amor de
Jess entr como una espada en el corazn de Mara y lo atraves de parte a parte para que ningn recoveco
quedase sin herida de amor. El corazn de Mara se hizo pues fuego y llama, fuego por el amor que arda en ella,
llama porque resplandeca fuera ejercitando la caridad. Cuando Mara llevaba a Jess en brazos, bien poda
decirse que "era fuego llevando fuego".
2.3. Creer como Mara: A Mara, por su fe, la proclam bendita Isabel. En la Pasin de Jess, los discpulos fueron
sumergidos por la duda; slo Mara se mantuvo firme en la fe, dijo Alberto Magno. La fe es a la vez un don y
una virtud. Es un don de Dios, como luz que l mismo difunde en el alma. Es una virtud en la medida en que la
pone en prctica el alma. Un verdadero cristiano vive en conformidad con su fe. As vivi la Santsima Virgen.
2.4. Esperar como Mara: Nace de la fe la esperanza. Demostr la Virgen Mara cuan grande era su confianza en
Dios, primero guardando el secreto de su maternidad milagrosa, totalmente segura de que Dios cuidara de
defender su inocencia, su honor y su vida. Y asimismo cuando se vio excluida de la posada, teniendo que
refugiarse en un establo, o despus cuando huy a un pas extranjero y desconocido y, sobre todo en las bodas de
Can en que, a pesar de que Jess rechaza su peticin, Mara est segura de que su Hijo le ha concedido el favor
pedido.
2.5. Cuidar la Castidad como Mara: Dios nos dio en Mara el modelo perfecto de la transparencia al amor de Dios.
Se consagr Mara enteramente a Dios, abriendo la va a otras muchas. Sin embargo, la llamada evanglica a la
castidad se dirige a todos los cristianos, cualquiera que sea su estado. Es una llamada a no utilizar al otro para su

13

propio placer. Es la castidad un modo de vivir libre, respetando al otro como otro, luchando contra lo que, en
nosotros, suea siempre con una transgresin de los lmites que hacen nuestra humanidad.
2.6. Mantener la Pobreza como Mara: Se ve a Mara ir al Templo no con un cordero, ofrenda de la gente
acomodada sino con dos trtolas, ofrenda de los pobres. Acepta casarse con san Jos, que se ganaba la vida a
duras penas trabajando con sus manos. Huye a
Egipto para salvar a su hijo, dejando su casa, su
familia, sus amigos qu fuente de consuelo es la
pobreza de Jess y de Mara!
2.7. Ser Obedientes y pacientes como Mara: La
Virgen Mara amaba tanto a Dios que se dio el
ttulo de sierva. Con humildad vivi toda su vida
conformndose a la voluntad de Dios. Cuando
alzando la voz dijo la mujer del Evangelio:
Dichoso el seno que te llev!, contest Jess:
Dichosos ms bien los que oyen la palabra de
Dios y la guardan. En esto Mara es la primera discpula de su Hijo.

3. ADVOCACIONES MARIANAS:
Una advocacin mariana es una alusin mstica relativa a apariciones, dones o atributos de
la Virgen Mara. La Iglesia Catlica reconoce innumerables advocaciones en torno a la figura
de la Madre de Jess, a las cuales se rinde culto de diversas maneras.
Las advocaciones marianas se suelen nombrar con las frmulas Santa Mara de, Virgen
de o Nuestra Seora de. Igualmente, las advocaciones suelen dar lugar en muchos casos a
nombres propios femeninos, compuestos del nombre Mara y su advocacin: Mara del
Carmen, Mara de los Dolores, Mara de Lourdes, etc.
Su celebracin, en la mayora de los casos, se hace de forma conjunta el da 8 de
septiembre o primer domingo de septiembre, el da que la Iglesia celebra las Apariciones de
la Santsima Virgen en los ms clebres santuarios.
Existen dos tipos de advocaciones:
3.1. Las de carcter mstico, relativas a dones, misterios, actos sobrenaturales o fenmenos taumatrgicos de la
Virgen, como Anunciacin, Asuncin, Presentacin, etc. Ejemplo de una Advocacin Mariana de carcter
Mstico:
Nuestra seora de la Evangelizacin: En esta hora de gracia y bendicin para el Per, deseamos reafirmar
nuestra fe en Cristo Eucarista, Camino, Verdad y Vida, cuya palabra queremos acoger en nuestro corazn
como T la acogiste, de modo que, renovados por la Eucarista y la Palabra, podamos edificar todos unidos la
ansiada Civilizacin del Amor.
"Nuestra Seora de la Evangelizacin!". Madre de la Buena Nueva, sabemos que el camino es arduo; esta tierra gloriosa,
cuna de santos, se ve ahora afligida por la violencia y la muerte, por la pobreza y la injusticia, por una honda crisis familiar
fruto del olvido de la Ley del Seor, por ideologas que intentan vaciar de contenido su fe cristiana.
Por eso queremos ofrendar a Ti todo el pueblo de Dios que peregrina en Per y poner cerca de tu Corazn de Madre:
A los Pastores de la Iglesia, para que sigan siendo valientes maestros de la Verdad, defensores de la dignidad de sus
hermanos, constructores de la unidad.
A los sacerdotes, para que cada vez ms conscientes de su vinculacin con el nico mediador, Cristo Jess, prolonguen su
presencia en las comunidades, siendo fieles dispensadores de los misterios de Dios.
A las personas consagradas, para que por el fiel seguimiento de los consejos evanglicos se dediquen intensamente a Dios
como a su amor supremo, sean signo preclaro de la Iglesia, y presencia de tu Hijo en el mundo.
A todos los laicos, para que fieles a su bautismo y guiados por el Espritu Santo sean verdadero testimonio del Evangelio y lo
anuncien con su vida.
A los hogares cristianos, para que como verdaderas iglesias domsticas, sean autnticos santuarios donde se viva la fe, la
esperanza y la caridad, donde florezca la fidelidad, la obediencia filial, el amor mutuo.
A los jvenes, para que tengan el valor de brindar todas sus energas en construir un nuevo Per donde se viva sin temor el
espritu de las bienaventuranzas del Reino.
A los pobres, ancianos, enfermos, a las vctimas de la injusticia y la violencia, a los que estn llevando la cruz de la Pasin
de tu Hijo, para que encuentren consuelo en su fe, fortaleza en su esperanza, ayuda solidaria y fraterna en todos sus hermanos.
A los responsables del gobierno de la Nacin y a los que rigen la sociedad, para que con rectitud y entrega generosa
conduzcan el pueblo del Per por caminos de justicia y libertad en convivencia pacfica.
Madre y Seora nuestra, acoge con amor esta ofrenda de tus hijos y bendice esta amada tierra con los dones de la
reconciliacin y la paz.
Oh clementsima, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara!"

3.2. Las apariciones terrenales, que en muchos casos han dado lugar a la construccin de santuarios dedicados a la
Virgen, como a la del Pilar (en Zaragoza, Espaa), a la de Lourdes (en Lourdes, Francia), a la de Ftima (en
Ftima, Portugal), Guadalupe en Mxico, la Divina Pastora en (Barquisimeto, Venezuela), la Virgen de
Coromoto (Guanare, portuguesa, Venezuela), etctera. Estas advocaciones a menudo dan lugar a mltiples
patrocinios (como "virgen protectora") de pueblos, ciudades o pases, o de diversas entidades o
cofradas.Ejemplos de Advocaciones en relacin a las apariciones de la Virgen Mara:

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Un nmero de sus apariciones son precedidas por inusuales fenmenos tales como la observacin de rayos y
truenos en un cielo lmpido, las apariciones de seres angelicales o nubes de formas con significancia religiosa
tales como una cruz o una puerta abierta, as como otros inexplicables eventos.

4.

La Virgen de Ftima se apareci en 1917, en Portugal a tres nios Lucia, Francisco y

Jacinta Marto, que estaban rezando, se apareci como una nube translcida.
Entre las recomendaciones, segn los testimonios de los nios, la Virgen hizo hincapi en
la importancia del rezo del Rosario para la conversin de los pecadores y del mundo
entero. La Virgen Mara tambin habra pedido la construccin de una capilla en el lugar,
capilla que fue el germen del actual santuario.
La Virgen de Guadalupe, La Virgen Santsima se apareci en el Tepeyac, Mxico, a san
Juan Diego el martes 12 de diciembre de 1531, apenas diez aos despus de la conquista
de Mxico. La madre de Dios viene para dar a conocer el evangelio a sus hijos nativos
del nuevo continente y para "mostrar y dar" todo su "amor y compasin, auxilio y
defensa, pues yo soy vuestra piadosa madre".
Virgen de la Medalla Milagrosa:El 27 de noviembre de 1830, la Virgen Santsima se
apareci a Santa Catalina Labour, humilde religiosa vicentina.
La Virgen vena vestida de blanco. Junto a Ella haba un globo luciente sobre el cual
estaba la cruz. Nuestra Seora abri sus manos y de sus dedos fulgentes salieron rayos
luminosos que descendieron hacia la tierra. Mara Santsima dijo entonces a Sor
Catalina:
"Este globo que has visto es el mundo entero donde viven mis hijos. Estos rayos
luminosos son las gracias y bendiciones que yo expando sobre todos aquellos que me
invocan como Madre. Me siento tan contenta al poder ayudar a los hijos que me
imploran proteccin. Pero hay tantos que no me invocan jams! Y muchos de estos
rayos preciosos quedan perdidos, porque pocas veces me rezan".

n: Proceso total que define la identidad y la misin de la Iglesia. Mediante la Evangelizacin, la Iglesia anuncia al
mundo y da testimonio del Evangelio del Reino de Dios, movida por el Espritu Santo.

5. ACTIVIDAD:

En el siguiente cuadro menciona las virtudes de la Virgen Mara y las virtudes que debe tener el cristiano.

La Virgen Mara
..........
..........
..........
..........
..........

El Cristiano

En el siguiente esquema menciona advocaciones Marianas de tu pueblo, regin o Pas.

Las distintas figuras de la Virgen Mara hacen referencia a la misma Virgen Mara? S o no Por qu?

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V
O
C
A
B
U
L
A
R
I
O
:
E
v
a
n
g
e
li
z
a
c
i

Cmo est presente la Virgen Mara en las Advocaciones Marianas?

TEMA 05: PENTECOSTS

Hola, Espritu. Qu tal ests? / Te estoy esperando hace tiempo. / Pero estos ltimos
das mis deseos suben y suben, / y sueo con el da de tu venida.
Te digo una cosa? / Estoy deseando que vengas, / pero que vengas T, T mismo. Yo te
quiero a Ti, quiero tenerte, te necesito.
Sabes para qu te quiero? / Te lo dir medio en secreto. / Me gusta ser como Jess,
para eso te quiero. / Lo que pasa es que no me atrevo a decrselo a otros. / Adems s
que me costar mucho sacrificio. / Si vienes T a mi casa, / yo podra ser como l y
hara cosas grandes por los dems. / S!, te lo prometo.
Pero ven; ven con muchos regalos, con mucha potencia. / Te voy a recibir muy bien,
me oyes? Muy bien. / Te voy a recibir con una gran sonrisa. / Y T me vas a
transformar. / Te estoy esperando.
Bueno, te dejo. / Aydame en todo momento. / Y ven pronto, pronto. / Despus no te
marches nunca. Amn.
1.

PENTECOSTS.
La palabra pentecosts proviene de la palabra griega que significa el da quincuagsimo. Es una festividad de la
venida del Espritu Santo, a los cincuenta das despus de la resurreccin del Seor. Se sabe que la Iglesia nace en la
Resurreccin de Cristo, pero se confirma con la llegada del Espritu Santo a la tierra. (Ex. 34, 22); (Hch 2).
El Espritu Santo fue enviado en Pentecosts para santificar nuestras almas y asistir a su Santa Iglesia por medio
de la gracia, de las virtudes y de sus dones.

2.

EL ESPRITU SANTO:
El Espritu Santo es la Tercera Persona de la Santsima Trinidad, que procede del Padre y del Hijo (Mt 28,19). Es
Dios, igual que el Padre y el Hijo. l asiste a la Iglesia y santifica nuestras almas con las gracias, las virtudes y los
dones. Cada vez que recibimos dignamente un Sacramento, el Espritu Santo viene a nuestras almas y transforma
nuestra vida espiritual. Lo hace especialmente en el Sacramento de la Confirmacin. Por la gracia santificante somos
templos vivos del Espritu Santo. Hagamos que el Seor est contento en nuestras almas y no le echemos de nosotros
por el pecado mortal

3.

VENIDA DEL ESPRITU SANTO (He 2,1-11):

Diez das despus de la Ascensin del Seor, los Apstoles se reunieron en el Cenculo. Ellos estn en oracin,
presididos por la Virgen Mara; de pronto se escucha un gran ruido venido del cielo que llena toda la casa, y aparecen
lenguas como de fuego que se van posando sobre sus cabezas. Los Apstoles comienzan a hablar lenguas extranjeras
y se sienten transformados por dentro. Acaban de recibir al Espritu Santo. Han comprendido la doctrina de Jess y
sienten una gran fortaleza y valenta para ir a predicarla por todo el mundo como el Seor les ha mandado.
La noticia de lo ocurrido en el Cenculo se extiende por toda la ciudad de Jerusaln. Miles de personas se acercan
a la casa. Al verlos, Pedro, en nombre de todos los Apstoles, comienza a decirles queJess de Nazaret, el que haba
realizado tantos milagros y que luego crucificaron, ha resucitado de entre los muertos, ha subido al cielo y ha enviado
al Espritu Santo. Toda la gente se admiraba, porque an siendo de pases e idiomas diversos, cada uno escucha en su
propia lengua (He 2,12-41).
Al escuchar las palabras de Pedro, la gente se arrepiente de sus pecados y preguntan: "Hermanos, qu debemos
hacer? (He 2,37). Pedro les contesta: "Convirtanse y hganse bautizar en el nombre de Jesucristo para que les sean
perdonados los pecados, y as recibirn el don del Espritu Santo" (He 2,38). Unas tres mil personas creyeron en su
palabra y se bautizaron. As comenz a extenderse por el mundo la Iglesia fundada por Jess.

4.

PROMESA, ENVO, TRANSMISIN Y ACCIONES DEL ESPRITU SANTO:

En repetidas ocasiones, Jesucristo prometi a sus Apstoles la efusin del Espritu Santo (Jn.14, 16-17.26; 15,26;
16,7; Hch.1, 4-8).
Jesucristo cumpli su promesa, primero, el da de la Pascua (Jn.20, 22) y luego, de manera ms visible, el da de
Pentecosts (Hch.2, 1-4.14-18.33). Cincuenta das despus de la Pascua, los Apstoles fueron transformados de
hombres dbiles y tmidos en valientes proclamadores de la fe; los necesitaba Cristo para difundir su Evangelio
por el mundo.
Los Apstoles, en cumplimiento de la voluntad de Jesucristo, transmitieron a los Nuevos cristianos, mediante la
imposicin de las manos, el don del Espritu Santo (Hch.8, 15-17; 19,5-6).
El Espritu Santo asiste de modo especial a la Iglesia y santifica nuestras almas con las gracias, las virtudes y los
dones. Ayuda a su Iglesia a que contine la obra de Cristo en el mundo. Su presencia da gracia a los fieles para
unirse ms a Dios y entre s en amor sincero, cumpliendo sus deberes con Dios y los dems. Cada vez que
recibimos dignamente un Sacramento, el Espritu Santo viene a nuestras almas y transforma nuestra vida
espiritual. Lo hace especialmente en el Sacramento de la Confirmacin. Por la gracia santificante somos templos
vivos del Espritu Santo. Hagamos que el Seor est contento en nuestras almas y no le echemos de nosotros por el
pecado mortal.

16

5.

El Espritu Santo gua al Papa, a los obispos y a los presbteros de la Iglesia en su tarea de ensear la doctrina
cristiana, dirigir almas y dar al pueblo la gracia de Dios por medio de los Sacramentos. Orienta toda la obra de
Cristo en la Iglesia: solicitud por los enfermos, ensear a los nios, preparacin de la juventud, consolar a los
afligidos, socorrer a los necesitados.

LOS DONES Y LOS CARISMAS DEL ESPRITU SANTO:

Los dones del Espritu Santo son de dos tipos: los primeros son llamados propiamente dones y estn
especialmente encaminados a la santificacin de la persona que los recibe; los segundos, son llamados ms
propiamente carismas, son favores extraordinarios otorgados para ayudar a otros, los cuales no santifican por s
mismos.
5.1. DONES: Los dones del primer tipo son siete, como los enumeraba Isaas (Is.11,1-2) donde el profeta los ve y
describe en el Mesas. Son los dones de sabidura, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad (santidad) y
temor de Dios.
El don de Sabidura, al despegarnos del mundo, nos hace apetecer y amar slo las cosas del cielo.
El don de Entendimiento nos ayuda a atrapar las verdades de la religin en tanto sea necesario.
El don de Consejo salta desde la prudencia sobrenatural y nos permite ver y escoger correctamente aquello
que ayudar ms a la gloria de Dios y nuestra propia salvacin.
Por don de Fortaleza recibimos el coraje para sobrellevar los obstculos y dificultades que surgen en las
prcticas de nuestros deberes religiosos.
El don de Ciencia nos muestra el camino a seguir y los peligros a evitar para alcanzar el cielo.
El don de Piedad, al inspirarnos con una tierna y filial confianza en Dios, nos hace abrazar con gozo todo
aquello que atae a Su servicio.
Finalmente, el don de Temor de Dios nos llena de respeto soberano por Dios, y nos hace temer ofenderlo.
5.2. CARISMAS.- Los dones del segundo tipo o carismas, son conocidos por nosotros parcialmente; San Pablo los
menciona en 1Cor.12, 7-10; 1Cor.12, 28-31; Rom.12, 6-8. En el primero de estos tres pasajes encontramos nueve
carismas mencionadas: el don de hablar con sabidura, el don de hablar con conocimiento, fe y gracia de sanar, el
don de milagros, el don de profeca, el don de discernir espritus, el don de lenguas. A esta lista, debemos
agregar, por lo menos, como se encuentra en los otros dos pasajes indicados, el don de gobierno, el don de ayuda
y tal vez lo que Pablo llama distribucin y misericordia.
Respecto al nmero de carismas, o la naturaleza de cada una de ellas, podemos clasificar en cuatro grupos
naturales:
Dos carismas, que dicen relacin a la enseanza de las cosas Divinas: hablar con sabidura, hablar con
conocimiento.
Tres carismas que dicen, apoyan estas enseanzas: Fe, gracia de sanar, don de milagros.
Cuatro carismas que sirven para edificar, exhortar y fomentar la fe y para desconcertar a los no creyentes:
profeca, discernir espritus, hablar en lenguas, interpretar lo que se ha dicho.
Finalmente las carismas restantes parecen tener por objeto la administracin de asuntos temporales, nimo a
obras de caridad: don de gobierno, don de ayudar, distribuciones.

6.

LOS FRUTOS DEL ESPRITU SANTO:

Son resultados de la misteriosa obra del Espritu Santo en nuestras almas por medio de Su gracia. Con Santo
Toms, la palabra frutos est ordinariamente restringida a significar solo aquellas obras sobrenaturales que son
hechas con gozo y paz en el alma. El Doctor Anglico dice: "Todo acto virtuoso que el hombre realiza con placer es
un fruto". Los frutos del Espritu Santo no son hbitos, cualidades permanentes, sino actos. No son las virtudes
mismas, si no sus actos u operaciones. Estos frutos se encuentran mencionados en Glatas 5,22-23.
La caridad o el amor ferviente nos da la posicin de Dios.
El gozo es el reposo y el contento que se encuentra en el goce del bien posedo.
La paz tranquilidad en el alma, alegra contra todo lo que es opuesto.
La paciencia modera la tristeza.
La longanimidad perseverancia nos ayudan a mantenernos fieles a Dios.
La bondad y la inclinacin que nos lleva a ocuparse de los dems.
La benignidad es dulzura en tratar a los dems con gusto, cordialmente, con alegra.
La mansedumbre modera la clera.
La fidelidad es facilidad para aceptar todo lo que hay que creer.
La modestia regula los movimientos del cuerpo, los gestos y las palabras.
La templanza (continencia) refrena la desordenada aficin de comer y de beber.
La castidad regula o cercena el uso de los placeres de la carne.

7.

PECADOS CONTRA EL ESPRITU SANTO:

El pecado de blasfemia contra el Espritu Santo es mencionado en (Mt. 12, 22-32; Mc. 3,22-30; Lc. 12, 10) (ct.
11,14-23); y en todas partes Cristo declara que no sern perdonados. El concluye: "Por eso yo les digo: se perdonar
a los hombres cualquier pecado y cualquier insulto contra Dios. Pero calumniar al Espritu Santo es cosa que no
tendr perdn. Al que calumnie al Hijo del Hombre se le perdonar; pero al que calumnie al Espritu Santo no se le

17

perdonar ni en este mundo ni en el otro". Por lo tanto, pecar contra el Espritu Santo es confundirlo con el espritu
demonaco, es negarle, por pura malicia, el carcter Divino a obras manifiestamente Divinas.
Los pecados contra el Espritu Santo son imperdonables. En cuanto a la impenitencia final, esto es absoluto; y esto
es fcilmente entendido, porque incluso Dios no puede perdonar donde no hay arrepentimiento y el momento de la
muerte es el instante fatal despus del cual ningn pecado mortal es perdonado.

LOS SMBOLOS DEL ESPRITU SANTO:

8.

Al Espritu Santo se le representa de diferentes formas:

El Agua.- El simbolismo del agua es significativo de la accin del Espritu Santo en el Bautismo, ya que el agua se
convierte en el signo sacramental del nuevo nacimiento.

La Uncin.- Simboliza la fuerza. La uncin con el leo es sinonimia del Espritu Santo. Es el sacramento de la
confirmacin se unge al confirmado para prepararlo a hacer testigo de Cristo.

El Fuego.- Simboliza la energa transformadora de los actos del Espritu.

La Nube y La Luz.- Simboliza inseparables en las manifestaciones del Espritu Santo. As desciende sobre la
Virgen Mara para cubrirla con su sombra, en el monte Tabor, en la transfiguracin, el de la Ascensin; aparece
una sombra y una nube.

El Sello.- Es un smbolo cercano al de la Uncin, indica el carcter indivisible de la uncin del Espritu en los
Sacramentos y hablan de la consagracin del cristiano.

La Mano.- Mediante la imposicin de manos los Apstoles y ahora los obispos, transmite el don del Espritu.

La Paloma.- En el Bautismo de Jess, El Espritu Santo aparece en forma de paloma y se posa sobre l.

9.

ACTIVIDAD:
Subraya los episodios resaltantes que acontecieron en la Fiesta de Pentecosts en Hch 2, 1-13.
Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos juntos en el mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido,
semejante a una rfaga de viento impetuoso, y llen toda la casa donde se encontraban. Entonces aparecieron
lenguas como de fuego, que se repartan y se posaban sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espritu
Santo y comenzaron a hablar en lenguas extraas, segn el espritu los mova a expresarse. Se encontraban por
aqul entonces en Jerusaln judos piadosos venidos de todas las naciones de la tierra. Al or ruido, acudieron en
masa y quedaron desconcertados, porque cada uno los oa hablar en su propia lengua. Todos admirados decan:
-no son galileos los que hablan? Entonces cmo es que cada uno de nosotros los omos hablar en nuestra
lengua materna? Partos, medos, elamitas, y los que vivimos en Mesopotamia, Judea y Capadocia, el Ponto y Asia,
Frigia y Panfilita, Egipto y la parte de Libia que limita con Cirene, los romanos que estamos de paso, judos y
proslitos, cretenses y rabes, todos los omos proclamar en nuestras lenguas las grandezas de Dios. Estaban todos
desconcertados y confundidos, y comentaban:
- qu significa esto? Otros, por el contrario, se burlaban y decan:
- Estn borrachos!

Copia las siguientes citas bblicas en relacin a los dones, frutos, caractersticas o smbolos del Espritu
Santo y representa en un dibujo uno de cada uno:

SUS CARACTERSTICAS:

SMBOLOS DEL ESPRITU SANTO

Juan: 19,34

Eternidad: Hebreos 9,14

I Juan 2,20

Omnipotencia: I Pedro 3,18

xodo: 24,15-16

Lucas 12,49

Omnipresencia: Salmo 139,7-10

Marcos: 6,5

Amor: Glatas 5,22:

Veracidad: I Juan 5,6

Mateo: 3,16

Santidad: Mateo 28,19

18

Juan: 6,27

San Juan: 3,16

 Dones del Espritu Santo: Catecismo N 69, Is 11, 1-2.

Frutos del Espritu Santo: Glatas 5, 22-23.

A partir de las siguientes citas bblicas menciona los pecados contra el Espritu Santo y por qu no debemos
caer en ellos.
Mateo 12, 22-32; Marcos 3,22-30; Lucas 12, 10.
Describe a travs de ejemplos cmo acta el Espritu Santo en la Iglesia y en nosotros.

TEMA 09: LOS SACRAMENTOS

CARPINTERO
Erase un carpintero que era autosuficiente, es decir que siempre le gustaba hacer las
cosas por s mismo, no necesitaba la ayuda de los dems, y cuando alguien se le
acercaba para echarle una mano siempre le responda con desprecio no quiero tu
ayuda que solo puedo hacer las cosas, es mas siempre lo hago de la mejor
forma y siempre me sale bien.
Pero un da le mandaron hacer una mesa sin patas; l llevado por su soberbia se
propuso hacerlo, aunque tena una gran pregunta: Cmo es esa mesa?
Estuvo pensativo muchos das, pero no haba alcanzado una solucin, y para no
preguntar a los dems de cmo era una mesa sin patas prefiri callar y seguir
cavilando en su imaginacin, finalmente no supo cmo hacerlo.
Pasado un tiempo vino la persona que haba pedido la mesa, el carpintero humillado
dijo: no pude hacerlo. El que le pidi dijo: muchas veces al querer hacer las cosas
de una manera individual nos lleva a la ignorancia, siempre necesitamos de
los dems, y aadi: esa mesa no existe y lo que hiciste fue cavilar en vano.
El carpintero se dio cuenta de este suceso y procur desde aquel da acudir a los
dems en busca de ayuda.
UNA GRAN LECCIN VERDAD!
1.

QU SON LOS SACRAMENTOS?

Los Sacramentos son signos sensibles instituidos por Jesucristo que significan y producen la Gracia.Los
Sacramentos son 7:
LOS
Eucarista:
SACRAMENTOS
Bautismo:
Confirmacin:
Mt. 26, 26; Mc. 14,
instituidos por
Mt. 28, 19; Mc. 16, 16;
Hechos 8, 17; 19, 6.
22; Lc. 22, 19; I Cor.
Nuestro Seor
Jn. 3, 5. Hch: 2, 41.
11, 24.
Jesucristo son:
Uncin de los
Orden sacerdotal:
Matrimonio:
Penitencia:
enfermos:
I Tim. 4, 14; 5, 22; II
Mt. 19, 6; Ef. 5, 31Mt. 18, 18; Jn. 20, 23.
Mc. 6, 13; Sant. 5, 14.
Tim. 1, 6.
32. Jn: 2,1-11.

2.

NATURALEZA DE LOS SACRAMENTOS:

2.1. DEFINICIN NOMINAL:
La palabra latina "sacramentum" significa algo que santifica (res sacrans), y equivale en griego a la voz
"misterio" (musthrion: casa sacra, oculta o secreta).
2.2. DEFINICIN REAL:
El Catecismo de la Iglesia Catlica ofrece la siguiente definicin: Los sacramentos son signos eficaces de la
gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina, incluye los
siguientes elementos:
Que es una "cosa sensible", es decir, algo que el hombre es capaz de percibir por los sentidos corporales (el
agua en el bautismo, el pan y el vino en la Eucarista, etc.).
Esa cosa sensible es, adems, "signo" de otra realidad (la "gracia" o "vida divina").
Que haya sido Instituido por Jesucristo durante su vida terrena.
Que tenga eficacia sobrenatural para producir la gracia en el alma del que lo recibe.
Como los sacramentos han sido confiados a la Iglesia, se dice que "los sacramentos son de la Iglesia".
Existen "por la Iglesia"gracias a la misin del Espritu Santo.

3.

EFECTOS DE LOS SACRAMENTOS:

Los sacramentos, si se reciben con las disposiciones requeridas, producen como fruto:

19

Gracia santificante
Los sacramentos dan o aumentan la
GRACIA SANTIFICANTE. El
bautismo y la penitencia la dan; los
otros cinco aumentan la gracia
santificante, y slo se deben recibir
estando en gracia de Dios. El que los
recibe en pecado mortal comete
pecado de sacrilegio.

Gracia sacramental
Adems de la gracia santificante que conceden todos
los sacramentos, cada uno otorga algo especial que
llamamos GRACIA SACRAMENTAL. As, el
bautismo da gracia especial para vivir como buenos
hijos de Dios; la confirmacin concede fuerza y valor
para confesar y defender la fe hasta la muerte, si fuera
preciso; el matrimonio, para que los cnyuges sean
buenos esposos y eduquen cristianamente a sus hijos;
etc.

Carcter Sacramental
El Bautismo, Confirmacin Y
Orden Sacerdotal conceden
adems el CARCTER, que es
una seal espiritual e imborrable,
que confiere una peculiar
participacin en el sacerdocio de
Cristo. Por eso, estos tres
sacramentos slo pueden recibirse
una vez.

3.1.
G

RACIA:
La palabra "gracia" (del latn gratus: agradable, grato, gustoso), evoca situaciones en las que el hombre se halla ante
lo bello, lo trascendente, la amistad, en las que est en juego lo gratuito, lo que es fruto del amor. La palabra "gracia" se
refiere a la gracia sobrenatural; es decir, a los auxilios sobrenaturales que hacen posible al hombre la consecucin del fin
sobrenatural al que Dios lo ha destinado.
La Gracia Santificante:
Por gracia habitual o santificante se entiende como aquel don sobrenatural que:
Que nos hace participar de la vida divina.
Es el principio de vida sobrenatural y, por tanto, ha de inherirse en el principio vital, que es el alma. As
como la salud se dice que se posee en el cuerpo, as la gracia se posee en el alma.
Modifica el alma, perfeccionndola.
Es permanente, porque perdura mientras el pecado mortal no la haga perder.
Esa gracia santificante:
Se recibe inicialmente en el bautismo.
Aumenta por la recepcin de los sacramentos, y tambin por la oracin y por las buenas obras.
Determina la salvacin, pues si se posee al momento de la muerte, asegura la bienaventuranza eterna, y
si no se tiene al morir, es inevitable la eterna condenacin.
Se pierde por cualquier pecado mortal.
Puede ser recuperada mediante el sacramento de la penitencia, o bien por la perfecta contricin con el
deseo de recibir el sacramento.
La Gracia Sacramental:
Cada sacramento, en efecto, confiere una gracia sacramental especfica, distinta en cada uno de ellos, que
aade a la gracia santificante un cierto auxilio divino cuyo fin es ayudar a conseguir el fin particular del
sacramento.
La gracia sacramental proporciona al cristiano, en las diversas situaciones de su vida espiritual y en el
tiempo oportuno, las gracias actuales necesarias para cumplir sus deberes.
El carcter sacramental:
Es verdad de fe (Catecismo, n. 1121) que el Bautismo, la Confirmacin y el Orden Sacerdotal imprimen
en el alma el carcter, es decir, una marca espiritual indeleble que hace que esos tres sacramentos no se puedan
volver a recibir. En la Sagrada Escritura se designa el carcter como "sello divino" o "sello del Espritu Santo"
(Ef. 1, 13; 1, 30).
Quien recibe uno de estos tres sacramentos, est para siempre sellado por Cristo: llevar consigo sus rasgos,
como el hijo lleva los rasgos de su padre, de modo indestructible. Los pecados pueden desfigurar esos rasgos,
pero no aniquilarlos; incluso el bautizado que se condena permanece con ellos.
La vida sobrenatural: Simultneamente a la remisin del pecado, la vida de Dios es comunicada al alma. San
Pedro lo expresa diciendo que por la gracia somos hechos partcipes de la naturaleza divina (I Pe. 1, 4).
4.

EFECTOS EN LOS SACRAMENTOS:

5.

Bautismo: Cristo nos da la vida nueva de hijos de Dios y de la Iglesia.

Confirmacin: El Espritu Santo nos fortalece para que seamos testigos de Cristo.
Eucarista: Participamos del sacrificio de Cristo y recibimos su cuerpo y su sangre.
Penitencia: Cristo nos perdona los pecados y nos reconcilia con Dios y con la Iglesia.
Uncin de los enfermos: Cristo fortalece al cristiano ante la enfermedad, la vejez y la muerte.
Orden Sacerdotal: Cristo consagra sacerdotes para servir a su pueblo.
Matrimonio: Cristo santifica la unin del hombre y de la mujer.

ELEMENTOS DE LOS SACRAMENTOS:

En todos los sacramentos se dan cuatro elementos visibles: materia, forma, ministro y sujeto; y una realidad
invisible: la gracia de Dios.
Materia.-Son los elementos o cosas sensibles que se utilizan en la administracin de los Sacramentos, por
ejemplo, en el Bautismo: el agua natural; en la Eucarista: pan y vino; en la Confirmacin: aceite, etc.
Forma.- Son las palabras que dice el celebrante o ministro al aplicar la materia al Sujeto (al que recibe el
Sacramento). Cada Sacramento tiene una forma propia.

20

6.

Ministro.- Es la persona que en nombre de Cristo y de la Iglesia administra el Sacramento. El ministro principal es
Cristo y el ministro secundario es el que realiza la ceremonia.
Sujeto.- Es la persona que recibe el Sacramento, teniendo las condiciones que la Iglesia exige (del Bautismo: todo
nio de padres cristianos y cualquier adulto convertido a la fe).

CLASIFICACIN DE LOS SACRAMENTOS:

6.1. Sacramentos de iniciacin cristiana:
Bautismo: Iniciacin al cristianismo.
Confirmacin: Porque confirma y refuerza la gracia recibida en el bautismo.
Eucarista: Sacrificio mismo del Cuerpo y de la Sangre del Seor Jess; signo de unidad, vnculo de caridad
y banquete pascual, en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la vida
eterna.
6.2. Sacramentos de curacin o sanacin:
Penitencia: Sacramento del perdn, arrepentimiento y confesin de los pecados.
Uncin de los enfermos: Une ms ntimamente al enfermo a la Pasin de Cristo.
6.3. Sacramentos de servicio a la comunidad:
Orden Sacerdotal: Sacramento mediante el cual, la misin confiada por Cristo a sus apstoles, sigue siendo
ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.
Matrimonio: Celebracin de la unin de un hombre y una mujer ante la comunidad y Dios.

7.

Los sacramentos forman como un organismo, en el que cada Sacramento tiene su funcin vital. La Eucarista
ocupa un lugar nico, en cuanto "Sacramento de Los Sacramentos".

ACTIVIDAD:

Expresa tu agradecimiento a Dios por la gracia que se nos transmite en los sacramentos, en un acrstico:
S
A
C
R
A
M
E
N
T
O

Menciona el Sacramento que corresponde y en qu clasificacin est ubicado:

Alivia al cristiano gravemente enfermo.

a la vida de Dios, mediante la ablucin con agua y la invocacin expresa de

.

Perdonar los pecados cometidos despus del bautismo.

..

Contiene el Cuerpo y Sangre de Cristo de modo real, verdadero, y sustancial, bajo las especies de pan y vino.

olo varn con una sola mujer para siempre, les da la gracia necesaria
Nos llenapara
del Espritu
cumplirSanto
fielmente
con sus
sus dones
deberes.
y virtudes, y nos hace perfectos cristianos, so

Algunos fieles cristianos varones son constituidos ministros sagrados, que perpetan el nico sacerdocio de Cristo.
.

Explica la Gracia que se nos trasmite en los Sacramentos en el siguiente grfico.

21

Observa las siguientes

imgenes,
luego
menciona el tipo de
gracia que se nos
transmite.

TEMA 10: EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

Qu sacramento describen cada una de las citas bblicas?
(Jn. 3, 5):Respondi Jess: (Gal. 3, 27-28): En efecto, todos los bautizados en Cristo estn revestidos de
En verdad, en verdad te digo: Cristo: ya no hay judo ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que
el que no nazca de agua y de todos ustedes son uno en Cristo Jess.
Espritu no puede entrar en el
Reino de Dios.
(Rom 8, 16): El Espritu (Gal 4, 5): Para rescatar a (1 Cor 12, 12-13): Pues del mismo modo que el
mismo se une a nuestro los que se hallaban bajo la cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y
espritu
para
ley,
y
para
que todos los miembros del cuerpo, no obstante su
dar testimonio
recibiramos la filiacin pluralidad, no forman ms que un solo cuerpo, as
de que somos
adoptiva.
tambin Cristo. Porque en un solo Espritu hemos
hijos de Dios.
sido todos bautizados, para no formar ms que un
cuerpo, judos y griegos, esclavos y libres. Y todos
hemos bebido de un solo Espritu.

1.

QU ES EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO?

El bautismo es el sacramento instituido por Jesucristo, que nos hace discpulos suyos y nos regenera a la vida de la
gracia, mediante la ablucin con agua natural y la invocacin de las tres Personas divinas. El bautismo es el
fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros
sacramentos.
Es el primer sacramento de la iniciacin, bautizar significa sumergir en el agua; quien recibe el bautismo es
sumergido en la muerte de Cristo y resucita con l como una nueva criatura ( 2 Co 5, 17). Se llama tambin bao
de regeneracin y renovacin en el Espritu Santo (Tt 3, 5), e iluminacin, porque el bautizado se convierte en
hijo de la luz (Ef 5, 8).
Explica San Pablo que por el bautismo morimos al pecado y resucitamos a la vida nueva de la gracia (cfr. Rom.
6,3-11). Esta realidad se entiende ms fcilmente cuando el sacramento se administra por inmersin, que es entrar y
salir del agua significando la muerte y resurreccin del Seor.
En efecto, todos nacemos con el pecado heredado de los primeros padres, y en consecuencia privados de la gracia;
pero Cristo nos libr con su muerte y resurreccin. Su muerte nos limpia del pecado y nos hace morir al pecado; su
resurreccin nos hace renacer y vivir la vida nueva de Cristo. El bautismo es el sacramento que aplica a cada
bautizado los frutos de la Redencin, para que muramos al pecado y resucitemos a la vida sobrenatural de la gracia.
2.

MANDATO APOSTLICO:
Cuando Cristo envi a sus Apstoles por todo el mundo, les dijo: "Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes,
bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt. 28,19). "El que crea y sea bautizado, se
salvar; pero el que no crea, se condenar" (Mc. 16, 16).

22

3.

EFECTOS DEL BAUTISMO:

Los efectos del bautismo son:
Borra el pecado original.- El Bautismo perdona y destruye el pecado original con el que todos nacemos; cuando
el que se bautiza es adulto, borra tambin los pecados personales as como la pena por ellos debida, y si el recin
bautizado muriese, ira directamente al cielo.
Infunde la gracia santificante.- Por el sacramento del Bautismo Dios infunde en el alma la gracia santificante
-que es una participacin de la naturaleza divina-, junto con las virtudes teologales y los dones del Espritu Santo.
Con estos dones el alma se hace dcil y pronta a los impulsos del Espritu Santo. Por la gracia, Dios Padre, Dios
Hijo y Dios Espritu Santo establecen su morada en el alma, que es templo del Espritu Santo.
Confiere carcter sacramental.- El otro efecto del Bautismo es el carcter, es decir, cierta seal espiritual e
indeleble, que explica el que este sacramento slo se pueda recibir una vez. El carcter bautismal configura a
Cristo, da una participacin de su sacerdocio, capacita para continuar en el mundo su misin como fieles
discpulos suyos, y nos distingue de los infieles.
Incorpora a Jesucristo.- Tanto la gracia como el carcter son efectos sobrenaturales del Bautismo, que nos unen a
Cristo como se unen los miembros con la cabeza. Cristo es nuestra Cabeza y el carcter nos vincula a l para
siempre, mientras que la gracia nos hace miembros vivos.
Incorpora a la Iglesia.- Por el Bautismo nos convertimos en miembros de la Iglesia, con derecho a participar en la
Sagrada Eucarista y a recibir los dems sacramentos; sin estar bautizado no se puede recibir ningn otro
sacramento. La Iglesia es el Cuerpo Mstico de Cristo, y el Bautismo nos incorpora a Cristo, que es la Cabeza, y a
su Cuerpo, que es la Iglesia

4.

NECESIDAD DEL BAUTISMO:

El Bautismo es absolutamente necesario para salvarse, como declar el Seor a Nicodemo: "En verdad, en verdad
te digo que, si uno no nace del agua y del Espritu, no puede entrar en el Reino de los cielos" (Jn 3,5). Cuando no es
posible recibir el sacramento del Bautismo, se puede alcanzar la gracia para salvarse por el llamado bautismo de
deseo -un acto de perfecto amor a Dios, o la contricin de los pecados con el voto explcito o implcito del
sacramento- y por el bautismo de sangre o martirio, que es dar la vida por Cristo.
Puesto que nacen con naturaleza humana cada y manchada por el pecado original, a los nios les es necesario
tambin el Bautismo. La pura gratuidad de la gracia de la salvacin se manifiesta particularmente en el Bautismo de
los nios. Por tanto, la Iglesia y los padres privaran al nio de la gracia inestimable de ser hijo de Dios, si no le
administrasen el Bautismo poco despus del nacimiento; as se entiende la necesidad de bautizar a los nios cuanto
antes. Es el mayor regalo que se les puede hacer, ya que desde ese momento son "para siempre miembros de Cristo,
sacerdote, profeta y rey" (Ritual del Bautismo).
En cuanto a los nios muertos sin bautismo, la Iglesia invita a tener confianza en la misericordia divina y a orar
por su salvacin.

5.

MODO DE ADMINISTRAR EL BAUTISMO:

Al administrar el sacramento se derrama agua natural sobre la cabeza diciendo, con intencin de bautizar: "Yo te
bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo". En la ceremonia del Bautismo hay diversas partes,
pero lo esencial es lo que hemos dicho: derramar el agua y, al mismo tiempo, pronunciar las palabras "Yo te
bautizo...".
Desde que se comenz a formar la Iglesia se ha utilizado el agua de tres maneras:
Por inmersin: Sumergiendo en el agua.
Por infusin: Derramando agua.
Por aspersin: Rociando agua.

6.

QUINES PUEDEN ADMINISTRAR EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO?

Normalmente bautiza el prroco, u otro sacerdote o dicono con su permiso, pero en caso de necesidad puede
hacerlo cualquiera. Dada la importancia y necesidad del bautismo, Dios ha dado todas las facilidades en la
administracin de este sacramento; y as, incluso un no bautizado, con tal que tenga intencin de hacer lo que hace la
Iglesia y lo realice correctamente, bautiza de verdad. La razn est en que siempre es Cristo quien bautiza, como
observa San Agustn: "Bautiza Pedro? Cristo bautiza. Bautiza Juan? Cristo bautiza. Bautiza Judas? Cristo bautiza".

7.

ELEMENTOS DEL BAUTISMO:

Los elementos son:
7.1. Materia:La materia del Sacramento del Bautismo es el agua comn o natural derramada sobre la cabeza del que
se bautiza.
7.2. Forma: En el momento que se derrama el agua sobre la cabeza del bautizando, el celebrante pronuncia las
palabras: "Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo". Esta es la Forma del
Bautismo y la seal Cristo(Cf. Mt 28,19).
7.3. Ministro: Llamamos ministro del Bautismo a la persona que, en nombre de Cristo y de la Iglesia, administra el
Sacramento. Hay que distinguir tres clases de ministros de Bautismo:
Ministro ordinario: Son ministros ordinarios del Bautismo los clrigos: Obispo, sacerdote y dicono.
Ministro extraordinario: En aquellos lugares donde no hay ministro ordinario, es ministro extraordinario del
Bautismo cualquier laico (en sentido amplio: incluye, por ejemplo, a las religiosas) que haya sido designado

23

por el Ordinario del lugar. Pero hay que tener en cuenta que los ministros extraordinarios slo pueden actuar
cuando no hay ministros ordinarios que puedan hacerlo.
Ministro en caso de necesidad: En caso de necesidad u urgencia por el peligro de muerte (inminente o
previsible), puede bautizar cualquiera que tenga uso de razn, que sepa hacerlo y lo haga (o tenga la
intencin de hacerlo) en la forma que lo hace la Iglesia Catlica. Los pastores de almas, especialmente los
prrocos, deben procurar que todos los fieles sepan bautizar debidamente.
7.4. Sujeto: Es la persona que puede ser bautizada: los adultos convertidos a la fe, debidamente preparados, y los
nios hijos de padres creyentes.
8.

ACTIVIDAD:
Dibuja los elementos y menciona los efectos del Sacramento del Bautismo:
MATERIA

FORMA

MINISTRO

SUJETO

ELEMENTOS

EFECTOS
.....................................

....

Reconoce los elementos del sacramento del Bautismo a partir del esquema asignado.
Yo te bautizo en el nombre del Padre; y del Hijo; y del Espritu Santo.

24

Rellena el siguiente esquema:

Significado
Materia
Forma

EL BAUTISMO

Ministro
Sujeto

E
e
c
t
o
s

Responda a las siguientes preguntas:

Cules son los efectos del Sacramento del Bautismo?

Cundo fuiste Bautizado? Menciona: Lugar y Fecha de nacimiento y Bautismo, nombre de tus padres y
padrinos, Sacerdote que administr el Sacramento.
Cules son los compromisos bautismales que siempre debes tener presente?

Renueva tu compromiso bautismal como Hijo de Dios y miembro de la Iglesia en una Composicin.

TEMA 11: EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN

Observa las imgenes y escribe tu respuesta a las preguntas que se formulan respecto a cada una:
IMAGEN

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
En algunas familias suelen festejar
los cumpleaos a sus hijos, a qu
edad les festejan con mayor
pomposidad?

Por qu? Qu significa esa fiesta?

25

IMAGEN

PREGUNTAS Y
RESPUESTAS
Cul es el sacramento que
celebra
la
madurez
cristiana?

Por qu y qu nos da?

1.

QU ES EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN?
Es el sacramento que nos llena del Espritu Santo con sus dones y virtudes y nos hace perfectos cristianos,
soldados y apstoles de Cristo.
En la Antigua Alianza, los profetas anunciaron que el Espritu del Seor reposara sobre el Mesas esperado y
sobre todo el pueblo mesinico. Toda la vida y la misin de Jess se desarrollan en una total comunin con el Espritu
Santo. Los Apstoles reciben el Espritu Santo en Pentecosts y anuncian las maravillas de Dios (Hch 2,11).
Comunican a los nuevos bautizados, mediante la imposicin de las manos, el don del mismo Espritu. A lo largo de los
siglos, la Iglesia ha seguido viviendo del Espritu y comunicndolo a sus hijos.
Si nos fijamos en los Apstoles, antes y despus de la venida del Espritu Santo en Pentecosts, se observan
algunas diferencias importantes: antes tenan miedo, y ahora predican la palabra de Dios con decisin; los que eran
incultos e ignorantes, despus hablan de los misterios de Dios y lenguas extraas. Este cambio tan sorprendente se
produce porque en aquel da recibieron la plenitud del Espritu Santo.
De manera semejante, los fieles reciben tambin la plenitud del Espritu Santo en el sacramento de la
Confirmacin. Este tema puede servir para conocer mejor la naturaleza y los efectos del sacramento y, si no se ha
recibido todava, para prepararse bien con la ilusin de recibirlo cuanto antes.

2.

EFECTOS DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN:

ste Sacramento produce en el alma:
Aumenta la gracia.- La vida de la gracia que se recibe por primera vez en el bautismo, adquiere un nuevo resello
con la confirmacin: hay un crecimiento y profundizacin de la gracia bautismal.
Imprime carcter.- La confirmacin imprime una marca espiritual indeleble -el carcter-, para ser testigos de
Jesucristo y colaboradores de su Reino; por eso, slo se puede recibir una vez en la vida.
Fortalece la fe.- La palabra confirmacin significa fortalecimiento; con este sacramento nuestra fe en Jesucristo
queda fortalecida.
Nos hace testigos de Cristo.- La confirmacin nos da fuerzas para defender la fe y defendernos de los enemigos
exteriores de nuestra salvacin: el demonio, el mal ejemplo, e incluso las persecuciones, abiertas o solapadas, que
se desatan contra los cristianos. Nos da vigor para confesar con firmeza nuestra fe siendo testigos de Jesucristo,
colaborando en la santificacin del mundo y actuando como apstoles all donde vivimos y trabajamos.

3.

ELEMENTOS DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN:

4.

El ministro: ordinario de este sacramento es el Obispo; extraordinario, el presbtero que goza de esta facultad por
derecho comn o por concesin peculiar de la autoridad competente; en peligro de muerte, el prroco o cualquier
presbtero.
El sujeto: es toda persona bautizada que no lo ha recibido. Para recibirlo se debe estar en gracia de Dios, conocer
los principales misterios de la fe y acercarse a l con reverencia y devocin.
La materia: es la uncin en la frente con el crisma (mezcla de aceite y blsamo consagrado por el obispo), que se
hace mientras se impone la mano. La uncin significa uno de los efectos del sacramento: robustecer la fe.
Laforma la constituyen estas palabras que pronuncia el ministro: "N., recibe por esta seal el Don del Espritu
Santo". Se responde: "Amn".

LOS DONES DEL ESPRITU SANTO:

La vida moral de los cristianos est sostenida por los dones del Espritu Santo. Estos son disposiciones
permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los impulsos del Espritu Santo (CIC. 1830).
Los siete dones del Espritu Santo son: sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de
Dios. Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David (Is 11, 1-2). Completan y llevan a su perfeccin las virtudes de
quienes los reciben. Hacen a los fieles dciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas (CIC. 1831).
Tu espritu bueno me gue por una tierra llana (Sal 143,10). Todos los que son guiados por el Espritu de Dios son
hijos de Dios... Y, si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos de Cristo (Rm 8,14.17).
Sabidura: Gusto para lo espiritual, capacidad de juzgar segn la medida de Dios. El primero y mayor de los siete
dones.
Inteligencia (Entendimiento): Es una gracia del Espritu Santo para comprender la Palabra de Dios y profundizar
las verdades reveladas.
Consejo: Ilumina la conciencia en las opciones que la vida diaria le impone, sugirindole lo que es lcito, lo que
corresponde, lo que conviene ms al alma.
Fortaleza: Fuerza sobrenatural que sostiene la virtud moral de la fortaleza. Para obrar valerosamente lo que Dios
quiere de nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida. Para resistir las instigaciones de las pasiones
internas y las presiones del ambiente. Supera la timidez y la agresividad.
Ciencia: Nos da a conocer el verdadero valor de las criaturas en su relacin con el Creador.

26

5.

Piedad: Sana nuestro corazn de todo tipo de dureza y lo abre a la ternura para con Dios como Padre y para con
los hermanos como hijos del mismo Padre. Clamar Abba, Padre!
Temor de Dios: Espritu contrito ante Dios, conscientes de las culpas y del castigo divino, pero dentro de la fe en
la misericordia divina. Temor a ofender a Dios, humildemente reconociendo nuestra debilidad. Sobre todo: temor
filial, que es el amor de Dios: el alma se preocupa de no disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en
nada, de "permanecer" y de crecer en la caridad (cfrJn 15, 4-7).

LOS FRUTOS DEL ESPRITU SANTO:

Los frutos del Espritu Santo son doce:
Caridad, Gozo, Paz, Paciencia, Longanimidad, Bondad, Benignidad, Mansedumbre, Fidelidad, Modestia,
Continencia, Castidad (Cat. y Devoc. Edic. 2010).
La caridad o el amor ferviente nos da la posesin de Dios
El gozo nace de la posesin de Dios, que no es otra cosa que el reposo y el contento que se encuentra en el goce
del bien posedo.
La paz que, segn San Agustn; es la tranquilidad en el orden. Mantiene al alma en la posesin de la alegra contra
todo lo que es opuesto. Excluye toda clase de turbacin y de temor.
La Paciencia modera la tristeza.
La longanimidad o perseverancia nos ayudan a mantenernos fieles al Seor a largo plazo. Impide el aburrimiento
y la pena que provienen del deseo del bien que se espera, o de la lentitud y duracin del bien que se hace, o del
mal que se sufre y no de la grandeza de la cosa misma o de las dems circunstancias. La longanimidad hace, por
ejemplo, que al final de un ao consagrado a la virtud seamos ms fervorosos que al principio.
La Bondad y la inclinacin que lleva a ocuparse de los dems y a que participen de lo que uno tiene.
La Benignidad. No tenemos en nuestro idioma la palabra que exprese propiamente el significado de bengnitas.
La palabra benignidad se usa nicamente para significar dulzura y esta clase de dulzura consiste en tratar a los
dems con gusto, cordialmente, con alegra, sin sentir la dificultad que sienten los que tienen la benignidad slo en
calidad de virtud y no como fruto del Espritu Santo.
La Mansedumbre modera la clera.
La Fidelidad como fruto del Espritu Santo, es cierta facilidad para aceptar todo lo que hay que creer, firmeza para
afianzarnos en ello, seguridad de la verdad que creemos sin sentir repugnancias ni dudas, ni esas oscuridades y
terquedades que sentimos naturalmente respecto a las materias de la fe.
La modestia regula los movimientos del cuerpo, los gestos y las palabras. Como fruto del Espritu Santo, todo esto
lo hace sin trabajo y como naturalmente, y adems dispone todos los movimientos interiores del alma, como en la
presencia de Dios.
La templanza (continencia) refrena la desordenada aficin de comer y de beber, impidiendo los excesos que
pudieran cometerse.
La castidad regula o cercena el uso de los placeres de la carne. El Espritu Santo acta siempre para un fin:
nuestra santificacin que es la comunin con Dios y el prjimo por el amor.

6.

ACTIVIDAD:
Reconoce los elementos del sacramento de la Confirmacin a partir del esquema asignado.

Busca en el pupiletras los dones y frutos del Espritu Santo:

27

I
F

I
C

K
O

T
N

E
T

M
I

O
N

R
E

D
N

E
C

D
I

I
A

O
F

S
G

H
G

Responda las preguntas:

Qu produce en nosotros los dones del Espritu Santo?

Cmo acta el Espritu Santo en nuestra vida?
Para qu necesitamos los dones del Espritu Santo?

Buscar las siguientes citas bblicas, leer despacio e identificar las ideas referentes al Espritu Santo.

(1Cor 12,4): Hay diversidad de dones espirituales, pero el Espritu es el mismo... A cada cual se le da la
manifestacin del Espritu para el bien comn...
(Hch 2,1-11): ...De repente se oy un gran ruido que vena del cielo... entonces aparecieron lenguas de fuego
que se distribuyeron y se posaron sobre ellos; se llenaron todos del Espritu Santo y empezaron a hablar en
otros idiomas...
(1Co 12,3b-7.12-13): Hermanos: Nadie puede llamar a Jess "Seor" si no es bajo la accin del Espritu
Santo...
(Juan 20, 19-23): Al anochecer del da de la resurreccin, estando cerradas las puertas de la casa donde se
hallaban los discpulos, por miedo a los judos, se present Jess en medio de ellos y les dijo: "La paz est con
ustedes". Dicho esto, les mostr las manos y el costado. Cuando los discpulos vieron al Seor, se llenaron de
alegra. De nuevo les dijo Jess: "La paz est con ustedes. Como el Padre me ha enviado, as tambin los
envo yo". Despus de decir esto, sopl sobre ellos y les dijo: "Reciban al Espritu Santo. A los que les
perdonen los pecados, les quedarn perdonados; y a los que no se los perdonen, les quedarn sin perdonar".

28

TEMA 12: EL SACRAMENTO DE LA EUCARSTIA

Jess dijo:

EUCARISTA Smbolo de Unidad

Cundo se Instituy?

El que come mi carne y bebe

mi sangre permanece en m y
yo en l.(Jn 6,56)
Este es el pan que ha bajado
del cielo. Pero no como el de
sus
antepasados,
que
comieron
y
despus
murieron. El que coma este
pan vivir para siempre.

La Eucarista construye la unidad de

la Iglesia. Cristo or diciendo: "Que
todos sean uno, como t, Padre, ests
en m y yo en ti" (Juan 17,21). A pesar
de esto, los cristianos nos hemos
dividido muchas veces. La comunin a
la Eucarista, Cuerpo de Cristo, vuelve a
reconstruir la unidad perdida entre los
discpulos de Cristo y nos anima a
trabajar por la unidad de la Iglesia.

El mismo Jess, cuando celebr la

ltima Cena con sus apstoles, les
reparti el pan partido y la copa del
vino y les dijo: "Tomen y coman todos
de l: esto es mi cuerpo ofrecido por
ustedes. Tomen y beban todos de l:
este es el cliz de mi sangre derramada
por ustedes por el perdn de los
pecados, cliz la nueva alianza"
(Mateo 26,26-27).

1.

QU ES EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA?
Es el sacramento que contiene el cuerpo y la sangre de Cristo de modo real, verdadero, y sustancial, bajo las
especies de pan y vino (Lc.22, 7-20; Jn.6, 1-17). En la Sagrada Eucarista, Jesucristo
est realmente presente con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. Lo mismo bajo las
especies de pan, que bajo las especies de vino; por esto el que comulga recibe a
Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre. Afirmar que Jess est en la Eucarista
es un "Misterio de Fe" difcil de comprender. Si creemos en la divinidad de Jesucristo,
hemos de creer en su poder para transformar el pan en su Cuerpo y el vino en su
Sangre. Quien tiene poder para curar enfermos, resucitar muertos y calmar tempestades;
lo tiene para quedarse en la Eucarista.
La Eucarista es el ms importante y el ms santo de todos porque en l est
verdadera, real y sustancialmente Jesucristo. Es ms, todos los sacramentos tienen como
centro a la Eucarista; por tanto, es el centro de la vida cristiana. Sin Eucarista no
habra cristianismo.
2.

INSTITUCIN DEL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA:

Lleg el da de la fiesta de los Panes sin Levadura, en que se deba sacrificar el cordero de Pascua. Jess, por su
parte, envi a Pedro y a Juan, dicindoles: Vayan a preparar lo necesario para que celebremos la Cena de Pascua.
() Se fueron, pues, y hallaron todo tal como Jess les haba dicho; y prepararon la Pascua. Llegada la hora, Jess se
sent a la mesa con los apstoles y les dijo: Yo tena gran deseo de comer esta Pascua con ustedes antes de padecer.
Porque, se lo digo, ya no la volver a comer hasta que sea la nueva y perfecta Pascua en el Reino de Dios. Jess
recibi una copa, dio gracias y les dijo: Tomen esto y reprtanlo entre ustedes, porque les aseguro que ya no volver
a beber del jugo de la uva hasta que llegue el Reino de Dios. Despus tom pan y, dando gracias, lo parti y se lo dio
diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. Hagan esto en memoria ma. Hizo lo mismo con la copa
despus de cenar, diciendo: Esta copa es la alianza nueva sellada con mi sangre, que es derramada por ustedes. (Lc.
22,7-20).

3.

LA EUCARISTA EN LA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS:

El primer da de la semana estbamos reunidos para la fraccin del pan, y Pablo, que deba irse al da siguiente,
comenz a conversar con ellos. Pero su discurso se alarg hasta la medianoche. () Subi de nuevo, parti el pan y
comi. Luego sigui conversando con ellos hasta el amanecer, y se fue (Hch. 20,7-11).
Les hablo como a personas sensatas, juzguen ustedes mismos lo que voy a decir. La copa de bendicin que
bendecimos, no es comunin con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, no es comunin con el cuerpo de
Cristo? As, siendo muchos formamos un solo cuerpo, porque el pan es uno y todos participamos del mismo pan (1
Cor. 10,15-17).
Yo he recibido del Seor lo que a mi vez les he transmitido. El Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom
pan y, despus de dar gracias, lo parti diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes; hagan esto en
memoria ma. De igual manera, tomando la copa, despus de haber cenado, dijo: Esta copa es la Nueva Alianza en
mi sangre. Todas las veces que la beban hganlo en memoria ma. Fjense bien: cada vez que comen de este pan y
beben de esta copa estn proclamando la muerte del Seor hasta que venga. Por tanto, el que come el pan o bebe la
copa del Seor indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del Seor. Cada uno, pues, examine su conciencia y
luego podr comer el pan y beber de la copa. El que come y bebe indignamente, come y bebe su propia condenacin
por no reconocer el cuerpo. Y por esta razn varios de ustedes estn enfermos y dbiles y algunos han muerto (1 Cor.
11,23-30).

4.

EFECTOS DEL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA:

Nos aumenta la gracia santificante y la amistad con Dios.

Nos une ms a Dios y a todos los hombres.
No hace fuertes para vencer las tentaciones.
Aumenta la unin con Jesucristo.
Perdona los pecados veniales.

29

5.

FINES DE LA EUCARISTA:

6.

Adorar a Dios (fin latrutico): Te alabamos, Padre Santo, porque eres grande, porque hiciste todas las cosas con
sabidura y con amor. A imagen tuya creaste al hombre (de la Plegaria Eucarstica IV).
Darle gracias (fin eucarstico): En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin, darte gracias, Padre
Santo, siempre y en todo lugar, por Jesucristo, tu Hijo amado (del Prefacio de la Plegaria Eucarstica II).
Pedirle favores (fin propiciatorio): Yo confieso ante Dios Todo Poderoso y Dios todopoderoso tenga
misericordia de nosotros, perdone nuestros pecado y nos lleve a la vida eterna (del Acto Penitencial). T que
quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; t que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra splica
(del Gloria de la Misa).
Pagar por nuestros pecados (fin impetratorio): Acurdate, Seor, de tus hijos y de todos los aqu reunidos, cuya fe
y Acurdate tambin, Seor de tus hijos, que nos han precedido con el signo de la fe y duermen ya el sueo de
la paz (de la Plegaria Eucarstica I).

ELEMENTOS DEL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA:

7.

Preserva de futuros pecados mortales.

Fortalece la unidad de la Iglesia.
La sagrada comunin acrecienta nuestra unin con Cristo y con su iglesia, conserva y renueva la vida de la gracia,
recibida en el bautismo y la confirmacin y nos hace crecer en el amor al prjimo. Fortalecindonos en la caridad,
nos perdona los pecados veniales y nos preserva de los pecados mortales para el futuro.

Materia.- Pan de trigo y vino de uva.

Forma.-"Tomad y comed todos de l, porque esto es mi cuerpo, que ser entregado por ustedes. Tomad y bebed
todos de l, porque este es el cliz de mi sangre, sangre de la Alianza nueva y eterna, que ser derramado por
ustedes y por todos los hombres, para el perdn de los pecados".
Ministro.- Hay que distinguir tres tipos de ministros: el de la celebracin de la Misa (slo el sacerdote
vlidamente ordenado), el de la distribucin de la Sagrada Comunin (son ministros ordinarios los clrigos:
obispos, presbteros y diconos, y es ministro extraordinario cualquier fiel que haya sido designado por el
Ordinario del lugar), y el de la Exposicin y Bendicin Eucarstica (son ministros ordinarios los sacerdotes y los
diconos, y es ministro extraordinario, sin Bendicin, el aclito o cualquier otro fiel que haya sido encargado por
el Ordinario del lugar).
Sujeto.- El cristiano que llegado al uso de razn est bien preparado y en gracia de Dios. Es decir, puede
comulgar: el que est en gracia de Dios (limpio de pecado mortal); el que cumple con una hora de ayuno
eucarstico; y sabe a quin va a recibir (a Jesucristo).

LA IGLESIA CUMPLE EL MANDATO DEL SEOR:

En la ltima Cena, luego de haber convertido el pan en su Cuerpo y el vino en su Sangre, Jess aadi: "Haced
esto en conmemoracin ma". Con estas palabras, Jess estaba dando a sus Apstoles, y despus de ellos a todos los
Sacerdotes, el poder y el mandato de hacer lo mismo que l haba hecho: convertir el pan en su Cuerpo y el vino en su
Sangre. Este acto se llama TRANSUBSTANCIACIN y se realiza en la Santa Misa.

8.

VIDA EUCARSTICA:
La presencia del Seor en la Santa Hostia no termina con la Misa. Jess permanece en la Eucarista siempre,
cumpliendo as su promesa de estar con nosotros hasta la consumacin de los siglos (cf. Mt 28,20).
Por eso, la Iglesia guarda con sumo respeto, cuidado y amor la Eucarista en una especie de "casita" ricamente
adornada, llamada SAGRARIO. Los cristianos que aman de veras al Seor y pueden hacerlo, tienen la costumbre de
visitarle todos los das. Por eso, cuando entres en un templo, fjate si hay una lmpara encendida indicando la
presencia de Jess Sacramentado. Haz una genuflexin bien hecha y reza unos momentos.

9.

LA SAGRADA COMUNIN:
La Sagrada Comunin es comulgar al mismo Jesucristo bajo las especies de pan y vino. La mejor manera de
participar en la Santa Misa es recibir en ella la Sagrada Comunin. Sin la Comunin no puede haber una verdadera
vida cristiana: "Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivir eternamente, y el pan que yo dar
es mi carne para la Vida del mundo" (Jn 6,51). "Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del Hombre y no
beben su sangre, no tendrn Vida en ustedes" (Jn 6,53). Por eso la Comunin es una invitacin y un mandato amoroso
del Seor: "Tomad y comed" (Mt 26,26).
Es tambin un mandato amoroso de la Iglesia: Comulgar por lo menos una vez al ao y cuando estamos en
peligro de muerte. Los cristianos no deberan contentarse con recibir la Comunin una vez al ao, sino hacerlo con
frecuencia, y an a diario si les es posible, esforzndose por vivir en condiciones de poder comulgar.

10. DISPOSICIONES PARA COMULGAR:

Antes de Comulgar:
Estar en gracia de Dios; o sea, no tener pecado mortal. Si lo hay deben confesarse.
Guardar el ayuno eucarstico; o sea, no comer ni beber nada una hora antes de comulgar. El agua no rompe
el ayuno.
Tener conciencia de que recibimos a Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

30

En el momento de Comulgar:
Acercarnos con devocin y recogimiento.
Hacer actos de humildad, de fe y de amor.
Despus de Comulgar:
Dedicar unos minutos a dar gracias a Dios por la Comunin recibida.
Recordar a lo largo de todo el da que Cristo vive en nosotros.
11. ACTIVIDAD:

Descubre la presencia de Jesucristo en las siguientes citas bblicas:

Eucarista:
Mt. 26, 26; Mc. 14, 22; Lc. 22,
19; I Cor. 11, 24.

Mt. 26, 26.

Mc. 14, 22

Lc 22,19

I Cor. 11, 24

Responde las Siguientes interrogantes:

EXPERIENCIA DE LA VIDA

a) Quines y por qu nos reunimos en una

b)
c)
d)
e)
f)

fiesta familiar?
Qu hacemos al comenzar una fiesta?
Para qu sirve el alimento en la vida?
Qu sucede cuando no nos alimentamos?
Qu cosas ofrecan a sus dioses los hombres
de la antigedad?
Quin era el encargado de ofrecer
sacrificios?

EXPERIENCIA DE LA EUCARISTA

a) Quines y por qu nos reunimos en la

Eucarista?

b) Qu hacemos al comenzar la Eucarista?

c) Para qu sirve el Pan de la Eucarista en la
vida del cristiano?
d) Podremos ser buenos cristianos sin
alimentarnos con el Pan de la Eucarista? Por
qu?
e) Qu ofrecemos en la Eucarista?
f) Quin celebra la Eucarista?

31

Qu es la Sagrada Comunin? N151.

.
.
comemos a Jess en la Sagrada Comunin? .
Qu comemos cuando comulgamos? ...
..
...
...

Contiene el Cuerpo y Sangre de Cristo de modo real, verdadero, y sustancial, bajo las especies de pan y vino es el Sacramento de la

..
Qu debe hacer para Comulgar bien el que est en peca
.
.
.
.
Qu pecado comete el que Comulga en Pecado Mortal?
.
.
.
..

Recibiste ya la Primera Comunin?:.

Deseas que Cristo viva en tu alma y te de vida eterna? Entonces qu debes hacer?:
.
.

Elabora una composicin a Jess Eucarista.

TEMA 13: LITURIA DE LA SANTA MISA

LO MS GRANDE DE CADA DA
Francisco, un sacerdote ya de edad y superior de una casa sacerdotal estaba rezando,
cuando de repente unos golpecitos a la puerta interrumpieron su recogimiento. De
pronto se levant y respondi el llamado:
- Adelante, empuje la puerta!
Era Jos Manuel, un sacerdote recientemente ordenado, que vena presuroso y
emocionado porque haba conseguido dos boletos para visitar Islas Canarias y le pidi a
Francisco que le acompaara puesto que a l se deba no haber abandonado el
seminario mayor. El padre Francisco respondi:
- Qu afanado andas Jos Manuel, tanto trajn te hace olvidar algunas de las
responsabilidades que tenemos dentro de la Parroquia. Buen viaje muchacho,
cambia el boleto mo por el de tu Madre, que tambin le debes mucho a ella!
- Entonces no vendr conmigo padre Francisco?
- No hombre, cmo crees, olvidas la Misa dominical, si salimos a quin dejamos?
- Cre que considerabas importante un viaje como ste, sobre todo considerando
que t me guiaste desde pequeo.
- Claro que es importante!, pero no ms importante que lo nico importante.
32

Jos Manuel agach la cabeza algo contrariado y el padre Francisco el increp

inmediatamente:
- Alza esa cara hombre; cuando yo era como t, ni siquiera deca Misa.
- Y eso qu tiene que ver?
Que la Misa es, sin comparacin, lo ms importante, lo ms eficaz, lo ms grande de
cuanto hago cada da. Y t dices Misa igual que yo. No podemos dejar a los nuestros sin
este regalo sublime, menos en domingo da del Seor. Puedes viajar como te lo he
dicho, pero nunca olvides hijo lo que hoy hemos conversado y as tu sacerdocio no
marchitar.
1. INTRODUCCIN:
El centro de la liturgia de la Iglesia es la Eucarista -la Misa-, que los Apstoles celebraron desde el primer
momento; desde entonces hasta ahora, la Misa ha permanecido esencialmente la misma.
2. QU ES LA SANTA MISA?
La Santa Misa es el sacrificio sacramental del Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, que se ofrece a Dios por
ministerio del sacerdote en memoria y renovacin del sacrificio de la Cruz.
La Santa Misa es el mismo Sacrificio de la Cruz, Cristo se hace presente bajo las especies del pan y del vino; y
sigue ofrecindose por nuestros pecados, lo mismo que un da lo hizo en la cruz. Por eso decimos que la Santa Misa es
la renovacin del sacrificio de Jess en la Cruz. La Santa Misa es el sacrificio del Cuerpo y Sangre de Jesucristo, bajo
las especies de pan y vino.
A la Santa Misa se le ha dado distintos nombres, entre ellos: Fraccin del Pan, Eucarista, Accin de Gracias,
Santo Sacrificio, Banquete pascual, Banquete del Seor, Asamblea Eucarstica, Comunin.
3. PARTICIPACIN EN LA EUCARISTA:
Objetivamente la Misa es la accin ms grande que se celebra en la tierra y, cuando asistimos, debemos participar
con el mayor inters y devocin tratando de alcanzar el mximo fruto. Puesto que en la Misa se renueva el sacrificio
del Calvario, deberamos estar presentes con los mismos sentimientos de Santa Mara al pie de la cruz, acompaando
a su Hijo plenamente identificada con l.
4. FINES DE LA SANTA MISA:
Los fines de la Santa Misa son:
Adorar a Dios, reconociendo el supremo dominio que l tiene sobre todas las cosas;
Dar gracias dignamente por los favores recibidos;
Pedir perdn por todos los pecados de los hombres;
Pedir nuevos favores y beneficios.
5. PARTES DE LA SANTA MISA:
La liturgia de la Misa se desarrolla conforme a una estructura fundamental, conservada a travs de los siglos.
Comprende dos grandes momentos con unidad bsica: liturgia de la Palabra y liturgia eucarstica, precedidas por los
ritos iniciales y seguidas de la conclusin.
5.1. RITOS INICIALES.- Son ritos introductorios a la celebracin y nos preparan para escuchar la palabra y
celebrar la Eucarista. Comprende: Entrada - Seal de la cruz - Saludo - Acto penitencial - Gloria - Oracin
colecta.
Procesin de entrada.- Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio ms grande de
nuestra fe. Acompaamos la procesin de entrada cantando con alegra.
Saludo inicial.- Despus de besar el altar y hacer la seal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea.
Acto penitencial.- Pedimos humildemente perdn al Seor por todas nuestras faltas.
Gloria.- Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de l.
Oracin / Colecta.- Es la oracin que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella
recoge todas las intenciones de la comunidad.
5.2. LITURGIA DE LA PALABRA: Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y
respondemos cantando, meditando y rezando. Comprende:
Primera lectura.- En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a travs de la historia del pueblo de Israel y de
sus profetas.
Salmo.- Meditamos rezando o cantando un salmo.
Segunda lectura.- En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a travs de los apstoles.
Evangelio.- El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamacin del misterio de Cristo. Al finalizar
aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Seor Jess".
Homila.- El celebrante nos explica la Palabra de Dios.
Credo.- Despus de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe.
Oracin de los fieles.- Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos.
5.3. LITURGIA DE LA EUCARISTA: Tiene tres partes:
5.3.1. RITO DE LAS OFRENDAS:

33

Presentacin de dones: Presentamos el pan y el vino que se transformarn en el cuerpo y la sangre de

Cristo. Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia. Oramos sobre las ofrendas.
Prefacio: Es una oracin de accin de gracias y alabanza a Dios, al tres veces santo.
Epclesis: El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espritu Santo, para que
por su accin los transforme en el cuerpo y la sangre de Jess.
5.3.2. GRAN PLEGARIA EUCARSTICA (es el ncleo de toda la celebracin, es una plegaria de accin de
gracias en la que actualizamos la muerte y resurreccin de Jess)
Consagracin: El sacerdote hace "memoria" de la ltima cena, pronunciando las mismas palabras de
Jess. El pan y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de Jess.
Aclamacin: Aclamamos el misterio central de nuestra fe.
Intercesin: Ofrecemos este sacrificio de Jess en comunin con toda la Iglesia. Pedimos por el Papa,
por los obispos, por todos los difuntos y por todos nosotros.
Doxologa: El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jess, por Cristo, con l y en l, en la
unidad del Espritu Santo. Todos respondemos: "Amn".
Padre nuestro: Preparndonos para comulgar, rezamos al Padre como Jess nos ense.
5.3.3. RITO DE LA COMUNIN: Llenos de alegra nos acercamos a recibir a Jess, pan de vida. Antes de
comulgar hacemos un acto de humildad y de fe.
Oracin: Damos gracias a Jess por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayude a vivir en
comunin.
5.3.4. RITOS DE DESPEDIDA.- Son ritos que concluyen la celebracin.
Bendicin: Recibimos la bendicin del sacerdote.
Despedida y envo: Alimentados con el pan de la Palabra y de la Eucarista, volvemos a nuestras
actividades, a vivir lo que celebramos, llevando a Jess en nuestros corazones.
6. RESPUESTA DE LOS FIELES EN LA MISA:
Durante la Misa los fieles recitan dialogando o junto con el sacerdote oraciones como "Yo confieso", "Gloria",
"Credo", etc. Conviene aprender estas oraciones y respuestas para participar dignamente en la Misa; se pueden
encontrar en el Misal o en un devocionario.
7. PRIMER MANDAMIENTO DE LA IGLESIA:
Para ensearnos la importancia de la Misa y ayudarnos a cumplir el tercer mandamiento de la ley de Dios, la
Iglesia obliga -bajo pecado mortal- a asistir a Misa los domingos y fiestas de guardar. Esta obligacin empieza una
vez cumplidos los siete aos, para aquellas personas que gozan habitualmente del uso de razn y no tienen
impedimento grave.
La Iglesia desea que participemos en la Misa no porque est mandado, sino por iniciativa propia y con
generosidad. Incluso se aconseja a los fieles que participen diariamente en la Santa Misa. La razn es clara: la Misa es
el centro y la raz de la vida de la Iglesia y de cada uno de los cristianos, y es el acto de culto por excelencia ofrecido a
nuestro Padre del cielo. Si tuviramos conciencia de lo que es y de lo que representa en nuestra vida y en la de la
Iglesia, haramos todo lo posible por asistir a Misa cada da.
Se puede cantar:
En torno a tu mesa.
- En torno a tu mesa, Seor te ofrecemos, toda nuestra vida, el vino y el pan. Son para nosotros, tu cuerpo y tu sangre, promesas
de vida, luz y libertad.
*Seor el pan que nos das, borra nuestras miserias, Seor tu copa ser, sangre de vida eterna, Seor sabemos que tu, te das
sin condiciones, danos tu espritu y has, de carne los corazones, Seor.
- Tu espritu inflama, de amor nuestras vidas, nos sigues llamando, Seor donde estas, mas tu nos respondes, me
encuentras llamando, queremos sentirte nuestro salvador.

8. ACTIVIDAD:
Qu es la Santa Misa?
Es la Santa Misa el mismo sacrificio de la Cruz?
Cules son las partes de la Santa Misa? Representa y explica cada una de ellas en un esquema.
Describe tus compromisos para participar de manera adecuada en la Santa Misa.
Aprende la cancin: En torno a tu mesa.

TEMA 14: ADORACIN AL SANTSIMO

34

TEMA 15: SACRAMENTO DE CURACIN - PENITENCIA

1.

QU ES EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA O CONFESIN?

CORDERO DE DIOS
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo ten piedad de nosotros. (Bis)
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, danos la paz, danos la paz, danos la paz.

Una de las pginas ms conmovedoras del Evangelio es la parbola del hijo prdigo, que retrata la
conducta de un hijo ingrato con su padre. Eran dos hermanos y el menor decide abandonar la casa; despus de
pedir su parte en la herencia, se march a un pas lejano donde derroch todo llevando mala vida. Entonces
tuvo que ponerse a cuidar cerdos para poder vivir, hasta que un da sinti vergenza de su situacin y decidi
volver a casa para pedir perdn a su padre: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti" (Lucas 15, 18). El
padre, que lo esperaba, cuando lo vio venir sali a su encuentro, se le ech al cuello y lo bes. Y fue tanta su
alegra que mand a los criados que preparasen un banquete y una gran fiesta para celebrar el retorno del hijo
pequeo.
Esta parbola nos puede ayudar a entender el sacramento de la Penitencia, que es el sacramento de la
misericordia de Dios.
La confesin es el Sacramento Instituido por Jesucristo para perdonar los pecados cometidos despus del
Bautismo (Mt 16,19; Mc 2,5).
Este Sacramento fue instituido la tarde de Pascua cuando Jess dijo a sus apstoles: A quienes les perdonen los
pecados les quedan perdonados y a quienes les retengan les queda retenidos (Jn 20, 22-23).
2.

LA INSTITUCIN DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA PARA PERDONAR LOS

PECADOS:
En la tarde del domingo de Resurreccin Jesucristo instituy el sacramento de la Penitencia, al decir a sus
discpulos: "Recibid el Espritu Santo; a quienes les perdonis los pecados, les son perdonados; a quienes se los
retengis, les son retenidos" (Juan 20,22-23). Instituy este sacramento a manera de juicio, pero juicio de
misericordia, para que los Apstoles y legtimos sucesores pudiesen perdonar los pecados.
"Mira qu entraas de misericordia tiene la justicia de Dios! -Porque en los juicios humanos, se castiga al
que confiesa su culpa: y, en el divino, se perdona.
Bendito sea el santo Sacramento de la Penitencia!" (Camino, 309).
Este sacramento se denomina tambin sacramento de la conversin, de la reconciliacin, o confesin.

3.

CUNDO TENEMOS OBLIGACIN DE CONFESARNOS?

Tenemos obligacin de confesarnos:
Al menos una vez al ao
Cuando estamos en peligro de muerte.
Siempre que queremos comulgar, si estamos en pecado mortal.
Pero es bueno y conveniente hacerlo con frecuencia, aunque no tengamos pecados graves.
Es conveniente confesarse con frecuencia, porque la confesin, adems de perdonar los pecados y darnos la gracia,
nos da la fuerza para luchar contra las tentaciones, para no caer en pecado.

4.

Sacramento de reconciliacin despus del bautismo: Puesto que la vida nueva de la gracia, recibida en el
Bautismo, no suprimi la debilidad de la naturaleza humana ni la inclinacin al pecado (esto es, la
concupiscencia), Cristo instituy este sacramento para la conversin de los bautizados que se han alejado de l por
el pecado.

NECESIDAD DEL SACRAMENTO:

El sacramento de la Penitencia es completamente necesario para aqullos que despus del bautismo han cometido
un pecado mortal. La Iglesia ensea que hay obligacin de confesar los pecados mortales al menos una vez al ao, en
peligro de muerte, y si se ha de comulgar.
Pero una cosa es la obligacin y otra muy distinta lo que conviene hacer, si se quiere que aumente nuestro amor a
Dios. Tampoco hay obligacin de besar a la madre, ni de saludar a los amigos, ni de comer todos los das... pero
cualquier persona normal lo hace. Si queremos progresar en el amor de Dios, debemos confesarnos a menudo y
confesarnos bien.
4.1. Para Salvarse, hay que arrepentirse de los pecados.- No hay salvacin posible sin el arrepentimiento de los
pecados, que es completamente necesario para aqul que ha ofendido a Dios. As lo dice Jesucristo: "Si no
hacis penitencia, todos igualmente pereceris" (Lucas 13,3).
Antes de venir Jesucristo los hombres no tenan seguridad de haber obtenido el perdn de sus pecados. La
seguridad nos la trajo l, que poda decir: "Tus pecados te son perdonados" (Mateo 9,2).

35

4.2. Jesucristo mismo, por el sacerdote, es quien absuelve.- Slo el sacerdote -con potestad de orden y facultad de
ejercerla- puede perdonar los pecados, pues Jesucristo dio ese poder slo a ellos. No se obtiene el perdn, por
tanto, diciendo los pecados a un amigo, o directamente a Dios. Adems, en el momento de la absolucin es
Cristo mismo quien absuelve y perdona los pecados por medio del sacerdote, ya que el pecado es ofensa a Dios y
slo Dios puede perdonarlo. El sacerdote debe guardar -bajo obligacin gravsima- el sigilo sacramental.
5.

PASOS PARA HACER UNA BUENA CONFESIN:

Examen de conciencia.- Recordar los pecados cometidos desde la ltima confesin bien hecha.
Dolor de los pecados.- Pena que sentimos por haber ofendido a Dios.
Atricin .- Temor al castigo que merecen nuestros pecados
Contricin.-Dolor de haber ofendido a Dios.
Propsito de enmienda.-Firme resolucin y propsito de no volver a ofender a Dios, huyendo con valenta de las
ocasiones y peligro de pecar.
Decir los pecados al confesor.- Debemos pecar todos lo pecados mortales, con su nmero y circunstancias, y
conviene confesar tambin los pecados veniales.
El que calla por vergenza algn pecado mortal comete un grave pecado, llamado sacrilegio, y no se le perdonan
los pecados confesados.
Cumplir la penitencia.- Es rezar las oraciones, o hacer la buenas obras que manda el confesor, para reparar el
dao causado por el pecado.
No olvidemos que despus de la confesin, el sacerdote est obligado a guardar secreto absoluto de lo escuchado
en la confesin, esto es conocido como el sigilo sacramental.
6.

EFECTOS DEL SACRAMENTO:

Los efectos de este sacramento son realmente maravillosos y son:
La reconciliacin con Dios, perdonando el pecado para recuperar la gracia santificante;
La reconciliacin con la Iglesia;
La remisin de la pena eterna contrada por los pecados mortales y de las penas temporales -al menos en partesegn las disposiciones; la paz y la serenidad de la conciencia con un profundo consuelo del espritu; los auxilios
espirituales para el combate cristiano, evitando las recadas en el pecado.

7.

ELEMENTOS DEL SACRAMENTO:

8.

VOCABULARIO:

9.

Materia: Los actos del penitente (contricin, confesin y satisfaccin).

Forma: Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
Ministro: El sacerdote con la debida jurisdiccin.
Sujeto: El cristiano que tiene uso de razn.

Atricin: Dolor de haber ofendido a Dios, por la gravedad de los pecados, por miedo.
Contricin: Arrepentimiento por haber pecado y ofendido a Dios.
Penitencia: Acto o accin que el fiel arrepentido debe hacer para manifestar exteriormente este arrepentimiento o
bien para reparar el dao efectuado. Accin sacrificada que una persona realiza como manifestacin exterior de su
devocin: algunas personas hacen una parte de un camino sagrado descalzos como penitencia.
Reconciliacin: Vuelta al seno de la Iglesia catlica despus de un alejamiento.
Sigilo.- Secreto con que se trata un asunto o se hace una cosa.

ACTIVIDAD:

Responde:
Qu es el Sacramento de la Penitencia?
Cundo fue Instituido por Sacramento de la Penitencia?
Para qu fue Instituido ste Sacramento?
Qu es necesario para hacer una buena Confesin?
Quin perdona los pecados?
Qu efectos se produce en el alma de la persona que se confiesa?
Cules son los elementos del sacramento?

Explica la importancia de reconocernos pecadores y la necesidad de buscar la reconciliacin a partir del

ejemplo del Hijo prdigo (Lc 15).

Elabora una breve Oracin pidiendo perdn por tus pecados y los pecados del mundo.

36

TEMA 16: EL SACRAMENTO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS

Los evangelios presentan muchas escenas de JESS atendiendo a personas Enfermas: nios, mujeres,
ancianos, soldados, entre otros, tanto es as que San Mateo escribi: Recorra JESS toda Galilea, enseando
en su sinagogas proclamando la Buena Nueva del Reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el
pueblo (Mt 4,23).
Jess senta compasin por los que sufran el dolor y la enfermedad y, cuando estaba con ellos, a veces los
curaba con su palabra, otras veces tocndoles o imponindoles las manos. Lo que Jess peda era que creyesen:
Si algo puedes, ten compasin de nosotros y aydanos, Jess les replic: s puedo? todo es posible para el que
tiene fe (Mc 9, 22-23).
En algunos relatos evanglicos de los enfermos la enfermedad aparece unida al pecado. Por eso, adems de
curar el sufrimiento fsico de los enfermos, Jess perdonaba sus pecados: Qu es ms difcil, decirle al
paraltico se te perdonan tus pecados, o decirle levntate, carga tu camilla y anda? (Mc 2,9).

1.

QU ES EL SACRAMENTO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS?

Es el sacramento que alivia al cristiano gravemente enfermo (St. 5, 14-15).
Jesucristo ha previsto un remedio saludable para cualquier necesidad de la vida sobrenatural, y en los ltimos
momentos de la existencia el demonio monta la gran batalla, necesitando el alma de auxilios especiales. Estos auxilios
han sido vinculados por Jesucristo a la Uncin de enfermos, sacramento instituido para alivio espiritual y tambin
corporal del cristiano gravemente enfermo. Por este sacramento el cristiano se une a Jesucristo para tener los mismos
sentimientos que tuvo l ante el dolor y la muerte.
Con el sacramento de la Uncin de enfermos la Iglesia acude en ayuda de sus hijos, que empiezan a estar en
peligro de muerte por enfermedad grave o vejez. En estos momentos difciles e importantes de la vida -cuando se
ventila el destino eterno del hombre-, Dios no nos deja solos sino que se hace presente para socorrernos con su gracia
y su misericordia. El sacramento de la Uncin de enfermos proporciona al cristiano gracia para vencer las dificultades
inherentes al estado de enfermedad grave o vejez.
Una cosa que debe preocupar a cualquier cristiano es recibir este sacramento -l o el familiar o el amigo- en el
momento oportuno, valorando la ayuda que puede prestar al que lo necesita.

2.

INSTITUCIN DEL SACRAMENTO:

El sacramento de la Uncin de enfermos fue instituido por Cristo, aunque lo promulg el apstol Santiago, que
muestra la tradicin de la Iglesia cuando dice: "Alguno de vosotros est enfermo? Que haga llamar a los presbteros
de la Iglesia y oren sobre l, ungindole con leo en el nombre del Seor; y la oracin de la fe salvar al enfermo, y
el Seor le aliviar; y si tiene pecados, le sern perdonados" (St. 5,14-15).

3.

MODO DE ADMINISTRAR ESTE SACRAMENTO:

La administracin de este sacramento tiene diversas ceremonias. Lo esencial de la celebracin -igual que en los
dems sacramentos- es la aplicacin de la materia (Santos Oleos) y forma (palabras que pronuncia el ministro
mientras unge al enfermo). El sacerdote unge con leo bendecido (aceite de oliva consagrado por el obispo el Jueves
Santo, de ah el nombre de "Santos Oleos"), la frente y las manos del enfermo, mientras dice: "Por esta santa Uncin y
por su bondadosa misericordia, te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo". Respuesta: "Amn". Y aade:
"Para que, libre de tus pecados, te conceda la salvacin y te conforte en tu enfermedad". Respuesta: "Amn". En caso
de necesidad, el presbtero que administra la Uncin puede bendecir el leo entonces.
Cuntas veces puede recibir el sacramento un cristiano? - Las veces que sea necesaria, siempre que sea en
estado grave. Puede recibirlo incluso cuando el estado grave se produce como recada de un estado anterior por el que
ya haba recibido el sacramento.

4.

EFECTOS DEL SACRAMENTO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS:

La gracia especial del sacramento de la Uncin de enfermos tiene como efectos:
La unin del enfermo a la Pasin de Cristo, para bien propio y de toda la Iglesia.
El consuelo, la paz y el nimo para soportar cristianamente los sufrimientos de la enfermedad o de la vejez.
El perdn de los pecados, si no puede confesarse y contando con que se arrepiente de sus culpas al menos con
dolor de atricin.
El restablecimiento de la salud corporal, si conviene a la salud espiritual. Por eso no hay que esperar para
administrarle el sacramento a que el enfermo est ya en la agona; lo lgico es que est plenamente lcido. Sin
embargo, si ha perdido ya el conocimiento, tiene derecho a que se le administre el sacramento y as debe hacerse,
aunque bajo condicin, en la duda de si vive.
Preparacin para el paso a la vida eterna.

5.

EL CRISTIANO ANTE LA ENFERMEDAD Y LA MUERTE:

37

La muerte llega inevitablemente a cada hombre, porque -queramos o no- es el desenlace natural de la existencia.
Normalmente llega con la enfermedad grave o a causa de la vejez.
Para afrontar con dignidad y provecho ese momento de la vida, Dios socorre al cristiano con la Uncin de
enfermos, remedio y ayuda poderosa para sobrellevar con Cristo la enfermedad y salir al paso de la muerte
fortalecidos con la gracia especial del sacramento. Aunque encuentra cierta resistencia en algunos fieles, que no
quieren encararse con la muerte, la prudencia cristiana dicta que debemos estimar y desear este sacramento como un
regalo de la misericordia de Dios. No estara mal pedir cada da el favor de recibir debidamente el sacramento de la
Uncin de enfermos.
6.

OBLIGACIN DE LOS FAMILIARES Y DE LOS QUE ASISTEN AL ENFERMO:

Tienen varias obligaciones como:
Avisar oportunamente al Sacerdote para que le administre el Sacramento.
Orar por l.
Invitarle a arrepentirse de sus faltas y pecados.
Ayudarle a confiar en Dios y a ofrecer Dios sus dolores.

7.

ACTIVIDAD:

Explica los efectos del Sacramento de la Uncin de los Enfermos alrededor de la imagen.

A partir de cada cita bblica, menciona las obligaciones que tienes frente a los enfermos:
(St 5, 14-15): Est enfermo alguno entre ustedes? Llame a los presbteros de la Iglesia, para que oren sobre l y
le unjan con leo en el nombre del Seor. Y la oracin de la fe salvar al enfermo, y el Seor har que se
levante, y si hubiese cometido pecados, le sern perdonados.
Tus Obligaciones:
...
...
...
(Mc 7, 32-36): l le dijo: << hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada de tu enfermedad. >>Mientras
estaba hablando llegaban de la casa del jefe de la sinagoga unos diciendo: << Tu hija ha muerto; para qu
molestar ya al Maestro? >> Jess que oy lo que haban dicho, dijo al jefe de la sinagoga: << No temas;
solamente ten fe. >>
Tus Obligaciones:
...
...
...
El ciego de Jeric (Lc 18, 35-43)
Sucedi que, al acercase l a Jeric, estaba un ciego sentado junto al camino pidiendo limosna; al or que pasaba
gente, pregunt que era aquello. Le informaron que pasaba Jess el Nazareno y empez a gritar, diciendo <<
Jess, Hijo de David, ten compasin de m! >>; Los que iban delante le increpaban para que se callara, pero el
gritaba mucho ms: << Hijo de David, ten compasin de mi! >> Jess se detuvo, y mand que se lo trajeran y,
cuando se hubo acercado, le pregunt: << Qu quieres que te haga? >> EL dijo: Seor, que vea! >> Jess le
dijo: << Ve. Tu fe te ha salvado. >> Y al instante recobro la vista, y le segua glorificando a Dios, y todo el
pueblo, al verlo, alab a Dios.
A partir de este relato bblico cul debe ser la actitud de los enfermos?
...
...

38

...

TEMA 17: EL SACRAMENTO DEL ORDEN SACERDOTAL

EL PADRE DAMIAN
El Padre Damin, apstol de los leprosos Jos Damin de Veuster naci en 1840, en una granja de
Trmelo en un pueblo de Blgica. De nio jugaba mucho con sus hermanos. A los 13 aos llamaba la atencin
por lo guapo y fuerte que era. Le gustaba mucho hablar de Jess y ayudaba a los dems. Una anciana recuerda
como cur a una vaca y le salv de la ruina: Jos vino a casa. Se instal junto al animal. Lo cur
amorosamente. Lleg a perder el sueo alguna noche. Y el lunes por la maana, la vaquita estaba fuera de
peligro. Jos nos la haba salvado. Haba salvado una parte de nuestra modesta fortuna.
Con el paso del tiempo, el joven Damin cada vez le preocupaba mas saber que dedicara su vida. Un
da despus de escuchar el relato del evangelio sobre Jess y el joven rico, sinti que Jess le llamaba para
entregar su vida por los dems. A los 18 decidi ingresar en la orden de los Sagrados Corazones y, aos ms
tarde, se orden sacerdote y viaj como misionero por las islas del ocano Pacfico.
En uno de sus viajes lleg a la Isla de Molokai, donde slo vivan leprosos. No haba, ni mdicos, si
sacerdotes, ni enfermeros. Por el horror que exista a este lugar se le llamaba El poblado de los locos. A los
33 aos de edad se fue a vivir a Molokai, sabiendo que por ayudar a los leprosos tendr que sacrificar su vida y
morir como un leproso mas: s que no voy a regresar.
En la isla se encontr con 800 leprosos, con lo que comparti su vida: comi con ellos, les lav sus
heridas, les bes y se dej besar por ellos. Poco a poco, este contacto hizo que tambin contrajera la lepra. Pero
no se desanim y sigui ayudndoles entre todos lograron construir una Iglesia y un hospital.
Poco a poco, los enfermos de nuevo recobraron su dignidad y la ilusin por la vida. Con su esfuerzo, el
Padre Damin logr que cantaran, se lavaran, rezaran y se organizaran como una pequea ciudad, con sus
servicios de limpieza, escuela, Iglesia, hospital Lleg a ser un leproso ms, con sus mismos sentimientos y
sufrimientos.
El Padre Damin se senta como uno ms entre ellos. En las cartas que escriban pidiendo ayuda deca:
Nosotros los leprosos. Muri a los 49 aos de edad, cuando despus de haber contrado la lepra.
Despus de su muerte, su sacrificio y su vida ejemplar sirvi para que los leprosos de Molokai y de las
otras partes del mundo comenzaran a ser tratados como seres humanos. En 1994, la Iglesia Catlica, reconoci
su gran sacrifico y entrega de su vida, lo nombr beato Damin de Molokai. Desde ese da su fiesta forma parte
del santoral y se celebra el 15 de Abril, con el nombre de Beato Damin de Veuster.

QU ES EL SACRAMENTO DEL ORDEN?

El Orden es el sacramento por el cual algunos fieles cristianos varones son constituidos ministros sagrados que
perpetan el nico sacerdocio de Cristo.
Tambin el Sacramento del Orden es aquel mediante el cual, la misin confiada por Cristo a sus Apstoles, sigue
siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.

Referencias Bblicas:
La imposicin de las manos en la ordenacin (Hech. 13, 2-2).
Los primeros diconos ordenados por los Apstoles (Hech. 6, 1-6.).
San Pablo manda a ordenar presbteros. S. Pablo dice a Tito: "El motivo de haberte dejado en Creta, fue para
que acabaras de organizar lo que faltaba y establecieras presbteros en cada ciudad, como yo te orden" (Tt 1,
5).

39

1.

 El episcopado "si alguno aspira al cargo de obispo, desea una noble funcin" (1 Tm 3, 1).
Timoteo es pastor por imposicin de las manos (2 Tm 1, 6): San Pablo dice a su discpulo Timoteo: "Te
recomiendo que reavives el carisma de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos".
2.

LA INSTITUCIN DEL SACRAMENTO DEL ORDEN:

Cristo escogi a sus Apstoles, y en la ltima Cena instituy el sacerdocio de la Nueva Alianza. A los Apstoles y
a sus sucesores en el sacerdocio les mand que renovasen en la Misa el sacrificio de la cruz; y con estas palabras:
"Haced esto en memoria ma" (Lucas 22,19), los instituy sacerdotes del Nuevo Testamento. El da de la Resurreccin
les confiri tambin el poder de perdonar o retener los pecados, otorgndoles el poder que l tena.
Como los Apstoles saban que el sacerdocio deba continuar en la Iglesia cuando ellos murieran, despus de
evangelizar una ciudad y antes de dejarla, imponan las manos a otros comunicndoles el sacerdocio (cfr. 2 Tim. 1,6;
Hech. 14,23).

3.

EFECTOS Y ELEMENTOS DEL ORDEN SACERDOTAL:

Efectos:
Hace a algunos cristianos ministros de Dios.
Aumenta la gracia Santificante.
Imprime carcter; por eso, el que es sacerdote, lo es para siempre.
Da las gracias necesarias para ejercer digna y santamente su Oficio.
Elementos:
Materia.- La imposicin de las manos por el Obispo.
Forma.- Las palabras que dice el Obispo al imponer las manos.
Ministro.- El Obispo
Sujeto.- El cristiano varn aceptado por el Obispo.
4.

LOS GRADOS DEL SACERDOCIO:

El sacramento del Orden consta de tres grados subordinados uno a otro:
4.1. El episcopado.- Es el ministerio que ejerce el pontfice u obispo escogido por la santa sede. Proviene del griego
Episkopos que significa vigilante. Obispo, es un presbtero ordenado o consagrado para regir una dicesis.
El obispo recibe la plenitud del sacramento del Orden que lo incorpora al Colegio episcopal y hace de l la
cabeza visible de la Iglesia particular que le es confiada. Los obispos, en cuanto sucesores de los Apstoles y
miembros del Colegio, participan en la responsabilidad apostlica y en la misin de toda la Iglesia bajo la
autoridad del Papa, sucesor de san Pedro.
Cargos que pueden desempear los obispos.
Arzobispos
Cardenales
Papa
4.2. El presbiterado.- Los presbteros 8Sacerdotes) estn unidos a los obispos en la dignidad sacerdotal y al mismo
tiempo dependen de ellos en el ejercicio de sus funciones pastorales; son llamados a ser cooperadores diligentes
de los obispos; forman en torno a su obispo el presbiterio que asume con l la responsabilidad de la Iglesia
particular. Reciben del obispo el cuidado de una comunidad parroquial o de una funcin eclesial determinada.
Los presbteros pueden ejercer diferentes cargos como:
Vicario Episcopal
Prroco
Vicario parroquial
Penitenciario
Cannigo
Capelln
Abad
Den
Canciller
4.3. El diaconado.- Los diconos son ministros ordenados para las tareas de servicio de la Iglesia; no reciben el
sacerdocio ministerial, pero la ordenacin les confiere funciones importantes en el ministerio de la palabra, del
culto divino, del gobierno pastoral y del servicio de la caridad, tareas que deben cumplir bajo la autoridad
pastoral de su obispo.
Tipos de diaconado.
El diaconado propio: Es el paso previo o un estado de preparacin antes del Presbiterado.
Permanente: Este diaconado lo pueden recibir los laicos casados. Puede desempear su servicio en los
siguientes campos:
a) La liturgia
b) La Palabra
c) La caridad
El trmino SACERDOTE designa a los obispos y presbteros, pero no a los diconos. Sin embargo, los tres grados
son conferidos por el sacramento del Orden.

40

5.

EL SACERDOTE ES UN HOMBRE CONSAGRADO A DIOS PARA SIEMPRE:

En virtud del sacramento del Orden el sacerdote es ministro de Cristo, mediador entre Dios y los hombres para dar
culto a Dios -adoracin, accin de gracias, satisfaccin e impetracin- y para comunicar la gracia a los hombres.
Los poderes que se le otorgan, que no tienen ni siquiera los ngeles, no son pasajeros sino permanentes. Las
personas que reciben este sacramento reciben un carcter indeleble y son sacerdotes para siempre. El carcter
distingue al ordenado de los dems fieles: participa del sacerdocio de Cristo de un modo esencialmente distinto. Junto
con el carcter recibe otras gracias en la consagracin sacerdotal para asemejarse con Cristo, de manera que todo
sacerdote puede decirse que es otro Cristo.
Este sacramento slo pueden recibirlo los varones bautizados que renan las debidas condiciones.

6.

MANIFESTACIONES PRINCIPALES DEL MINISTERIO SACERDOTAL:

Las principales funciones Sagradas del sacerdote son:
6.1. Predicar la Palabra de Dios.- El sacerdote ejerce este ministerio cuando predica la homila dentro de la Santa
Misa, al dar catequesis, y en mltiples ocasiones: meditaciones, retiros, cursos de retiro, charlas de formacin
doctrinal religiosa, etc.
6.2. Administrar los sacramentos y especialmente celebrar la Santa Misa.- Desde que el cristiano nace hasta que
muere, est junto a l el sacerdote ayudndole con los sacramentos. Pero el ministerio principal de los sacerdotes
es celebrar el santo sacrificio de la Misa.
6.3. Guiar al pueblo cristiano hacia la santidad.- Los sacerdotes tienen la misin y el deber de apacentar como
buenos pastores la grey que les ha sido confiada por el obispo: con oracin y mortificacin, ayudndoles en sus
necesidades, acompandoles en momentos difciles, y con la insustituible tarea de la direccin espiritual, para
que los hombres quiten los obstculos que impiden recibir la gracia de Dios.
6.4. Dirigir al Seor la oracin oficial de la Iglesia.- Con el rezo de la Liturgia de las Horas. Si todos los hombres
deben rezar para honrar a Dios y pedirle por tantas necesidades, con mayor motivo debe hacerlo el sacerdote.
Palpa como ninguna otra persona las miserias y necesidades verdaderas de los hombres. Por eso, la Iglesia ha
mandado que los sacerdotes recen diariamente el Oficio Divino. Es un clamor que sube continuamente de la
tierra al cielo, de tal modo que se puede decir que durante las veinticuatro horas del da la Iglesia est rezando
oficialmente por medio de sus ministros.

7.

LA MISIN ESPIRITUAL DEL SACERDOTE:

La misin del sacerdote en el mundo es fundamentalmente espiritual: conducir los hombres a Dios, educndolos
en la fe y dndoles la gracia de Cristo contenida en los sacramentos. El sacerdote es servidor de toda la comunidad
cristiana y elemento de unidad. Es lgico que se le distinga, incluso en su porte externo, como ordena la Iglesia, y que
tenga el da completamente lleno con su actividad sacerdotal, sin tiempo para dedicarse a otras cosas, y mucho menos
interfiriendo en las tareas propias de los fieles laicos.
Su triple Misin.
Ofrecer el Santo Sacrificio de la Misa.
Ensear y anunciar el Evangelio, la Doctrina de Nuestro Seor Jesucristo.
Santificar a todos los fieles mediante los Sacramentos.
Esta triple misin debe ejercerla en unin y dependencia del propio Obispo, y ste la ejerce en comunin con el
Papa.

8.

Deberes de los fieles para con los Sacerdotes.- Siendo tan grande la dignidad del sacerdote y tan esencial su
funcin en la Iglesia, es lgico que los padres dejen a sus hijos en plena libertad para seguir la vocacin, si Dios
les llamase al sacerdocio. Los fieles deben rezar para que Dios se digne conceder a su Iglesia buenos pastores y
ministros celosos. Deben profesar un gran respeto, veneracin y amor a los sacerdotes, considerndolos como lo
que son: ministros de Cristo, padres y pastores de las almas. Por eso deben ayudarles tambin con generosidad en
sus necesidades materiales.

PARTICIPACINDEL SACERDOCIO DE CRISTO:

Es cada uno de los pasos de la sagrada vida, pasin y muerte de Nuestro Seor Jesucristo, o de la participacin de
la Virgen en ellos, cuando se consideran, con separacin.
Todo sacerdocio es participacin del sacerdocio de Cristo, y existen dos clases: sacerdocio comn y sacerdocio
ministerial.
8.1. El sacerdocio comno regio o bautismal es una semejanza o configuracin con Cristo que hace a la persona
capaz de llegar a Dios para ofrecerle el sacrificio y para mediar o interceder.
El sacerdocio comn o regio nos habilita para llegar a Dios. Esa seguridad supone que nos hallamos bien con
l. Son contradictorios el reconocerlo por el smbolo del sacrificio y negarlo por el pecado grave.
8.2. El sacerdocio ministerial o jerrquico es una configuracin o semejanza con Cristo, recibida por el sacramento
del Orden, que hace a la persona capaz de ofrecer el sacrifico y de interceder en nombre de Cristo y de la Iglesia.
El ministro ordenado acta en nombre de Cristo y de la Iglesia. Un ejemplo: Si don Luis enva por su
secretario un cheque al seor Ricardo, quien da no es el secretario, que es un simple servidor o ministro, sino
don Luis, a cuyo servicio (ministerio) est el secretario. En virtud del sacramento del Orden, la persona realiza

41

los actos sacerdotales en nombre de Cristo y de la Iglesia. Por eso los actos valen aunque el sacerdote ministerial
sea indigno: el efecto no proviene de l, sino de Aquel de quien es ministro.
9.

VOCABULARIO:

Celebrar: Llevar a cabo un encuentro o acto solemne. Decir Misa.

Dignidad: Cargo o puesto de mucha autoridad, prestigio y honor.
Misin: Tarea de evangelizacin y promocin del desarrollo que se lleva a cabo en pueblos que no conocen
mayoritariamente la Religin Cristiana.
Ministro: Sacerdote, hombre que dedica su vida a Dios y a la Iglesia y que puede celebrar y ofrecer el sacrificio de
la Misa.
Prroco: Pastor propio de la parroquia que se confa.
Predicacin: Accin de anunciar el mensaje de Dios. Su forma principal es la homila, que es la predicacin que
forma parte de una celebracin litrgica.
Sacerdocio: Cargo, estado y ejercicio del sacerdote.
10. ACTIVIDAD:

En un cuadro sinptico representa:

Definicin del Sacramento del Orden
Quin, Cundo y cmo lo instituy.
Grados del sacerdocio
Funciones del Sacerdote
En qu radica la dignidad del Sacerdote
Responde a las siguientes preguntas:

Quin es el Sumo y eterno sacerdote?

Quines son los intermediarios entre Dios y los hombres?
Por qu son necesarios e imprescindibles los sacerdotes?
Cul debe ser tu actitud ante un Sacerdote?

42

TEMA 18: EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

1.

QU ES EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO?

ANCDOTA
"Hace unos das hablaba con un amigo; es algo mayor que yo. En la conversacin salieron cosas de
cuando ramos pequeos. Un poco emocionado me dijo: Todava recuerdo cuando, siendo nio, mi madre me
daba un beso al acostarme, despus de ayudarme a rezar mis oraciones. Yo estaba contento y feliz al sentirme
querido por mi madre. Mi padre tambin tena detalles que me gustaban. Sola, en invierno, junto al fuego,
sentarme en sus rodillas. Entonces me contaba muchas cosas de sus viajes, de cuando l era joven y tuvo que
trabajar mucho para salir adelante. Recuerdo aquellos momentos con verdadera nostalgia. Siempre esperaba
que mi padre regresara del trabajo con la ilusin de que me contara muchas aventuras.
Y cmo estn ahora tus padres?, le pregunt. -Son muy ancianos, me dijo; mi madre est muy enferma,
ya no se levanta de la cama. Los dos viven conmigo. Mi padre, cuando estoy en el trabajo, la cuida con todo
esmero y cario".
El amor de estos padres para su hijo, y los detalles de amor que tenan entre s esos esposos, nos hacen
pensar en la grandeza de sacramento del matrimonio. Sabemos agradecer lo que nuestros padres hacen por
nosotros? Les ayudamos en sus necesidades? Procuramos hacerles la vida agradable? Nos acordamos de
rezar por ellos todos los das?
El matrimonio cristiano es un sacramento que santifica la reunin de un solo varn con una sola mujer para
siempre, y les da la gracia necesaria para cumplir fielmente sus deberes de esposos y padres (Gn. 2,18-25); Ef. 5, 3132).
Jesucristo elev a la dignidad de sacramento el matrimonio instituido al comienzo de la humanidad. El matrimonio
entre cristianos es imagen de la unin de Jesucristo y su esposa la Iglesia. La tradicin cristiana ha visto la presencia
de Jess en las bodas de Can como una confirmacin del valor divino del matrimonio.
Por tanto, entre cristianos, slo hay un verdadero matrimonio: el que Jesucristo santific y elev a la dignidad de
sacramento. Por eso, ningn catlico puede contraer el llamado "matrimonio civil"; tal unin no sera vlida, ya que
no tiene ms valor que el de una simple ceremonia legal ante el Estado. Entre catlicos slo es vlido el matrimoniosacramento contrado en la Iglesia.

2.

LA INSTITUCIN DEL SACRAMENTO EN EL PARASO TERRENAL:

El libro del Gnesis ensea que Dios cre al hombre varn mujer, con el encargo de procrear y multiplicarse:
"Hombre y mujer los cre, y los bendijo Dios, dicindoles: Procread y multiplicaos y llenad la tierra" (Gn. 1,27-28).
Entonces instituye Dios el matrimonio, y lo instituye -como fin principal- para tener hijos y educarlos; como fin
secundario, para que los esposos se ayuden entre s: porque "no es bueno que el hombre est solo, voy a hacerle una
ayuda semejante a l" (Gn. 2,18).
En consecuencia, el matrimonio es algo sagrado por su misma naturaleza, y los esposos son colaboradores de Dios
participando del poder divino de dar la vida, al preparar el cuerpo de los nuevos seres en el que Dios infunde el alma
creada a su imagen y semejanza, destinados a darle gloria y a gozar de El en el cielo.

3.

LAS PROPIEDADES DEL MATRIMONIO:

El matrimonio, tanto en la condicin de institucin natural como en la de sacramento cristiano, est revestido de
dos propiedades esenciales: la unidad y la indisolubilidad.
Unidad quiere decir que el matrimonio es la unin de un solo hombre con una sola mujer: "Dejar el hombre a su
padre y a su madre, y se adherir a su mujer, y vendrn a ser los dos una sola carne" (Gn. 2,24).

43

4.

Indisolubilidad quiere decir que el vnculo conyugal no puede desatarse jams: "Lo que Dios uni no lo separe el
hombre", dice el Evangelio (Mt. 19,6; 5,32; Lc. 16,18). El divorcio, pues, est prohibido. Dios ha querido que
fuese as por varias razones: por el bien de los hijos; por el bien, la felicidad y seguridad de los esposos, que
desaparece cuando el divorcio se introduce en una sociedad; por el bien de toda la sociedad humana, pues la
humanidad se compone de familias, y cuanto mas slidas y estables sean stas, mayor ser el orden y el bienestar
de la sociedad y de los individuos.

FINES DEL MATRIMONIO:

Los fines del Matrimonio son:
La procreacin y la educacin de los hijos.
El amor y la ayuda de los esposos entre s.
El remedio de la concupiscencia.

5.

EFECTOS DEL SACRAMENTOS DEL MATRIMONIO:

Aumenta la gracia santificante en quienes lo reciben. Hay que recibirlo, pues, en estado de gracia; si no, se comete
un sacrilegio, aunque el matrimonio puede ser vlido.
Comunica los auxilios especiales que necesitan los esposos para santificarse dentro del matrimonio, para educar a
sus hijos y cumplir los deberes que contraen al casarse. Estos deberes son, para con ellos mismos: amarse y respetarse,
guardarse fidelidad y ayudarse mutuamente; con respecto a los hijos: alimentarles, vestirles, educarles religiosa, moral
e intelectualmente, y asegurar su porvenir.

6.

ELEMENTOS DEL SACRAMENTO:

Materia: La entrega mutua de los dos novios entre s.

Forma: La aceptacin misma de los dos novios entre s.
Ministro: Los mismos novios.
Sujeto: Los mismos novios.

Los ministros del sacramento son los mismos contrayentes; sin embargo debe celebrarse ante testigos delante del
prroco o delegado suyo; si no, es invlido.
7.

EL MATRIMONIO, CAMINO DE SANTIDAD:

El sacramento del matrimonio concede a los esposos las gracias necesarias para que se santifiquen y santifiquen a
los dems. Es deber de toda la familia -tambin de los hijos- facilitar ese clima humano y cristiano en el que se
consigue que los hogares sean luminosos y alegres, sacrificndose para lograr las virtudes humanas y sobrenaturales
de una familia que empez santificada con un sacramento.

8.

LA FAMILIA, UNA PEQUEA IGLESIA:

En el sacramento del matrimonio, Cristo se hace presente y santifica y bendice e intensifica el amor del hombre y
de la mujer y hace de la familia Una pequea Iglesia. El Concilio Vaticano II llama a la familia Iglesia domstica
y el Papa Juan Pablo II la denomina Iglesia en miniatura.
La familia cristiana, lo mismo que la Iglesia, hace evangelizar para que crezca la comunidad de los seguidores de
Jess. Los padres han de ser los primeros evangelizadores y catequistas de sus hijos, unindose la familia en la
oracin y en la vida sacramental.
La familia ha de dar testimonio de Cristo entre los amigos, en el trabajo, en el barrio, en todas partes: La familia
cristiana cuyo origen est en el matrimonio, manifestar a todos la presencia viva y salvador en el mundo y la
autntica naturaleza de la Iglesia.

9.

NO OLVIDEMOS QUE:

El cristiano que, viviendo con su consorte se une con otra persona comete un pecado grave llamado adulterio (Mt
19,9).
Los convivientes y los unidos slo en matrimonio civil se hallan en estado de continuo pecado de fornicacin y no
pueden recibir los Sacramentos.
El divorcio no es admitido, porque el matrimonio es indisoluble por derecho natural y porque Cristo as lo ha
mandado.
Las ofensas graves a la dignidad del Matrimonio son: El adulterio, el divorcio, la poligamia, matrimonio solo civil
y la convivencia o sirvinacuy.

10. VOCABULARIO:
Adulterio: Relacin sexual que una persona casada mantiene con otra que no es su cnyuge.
Concupiscencia: Deseo de bienes y placeres materiales, especialmente deseo sexual, generalmente desordenado o
exagerado.
Divorcio: Separacin legal de dos personas que estaban casadas.

44

Fecundidad: Capacidad reproductora de un ser vivo. Virtud y facultad de producir.

Indisolubilidad: Calidad de indisoluble. Que no se puede disolver o desatar.
Poligamia: Estado civil o situacin de la persona que est casada o convive con dos o ms personas.
Procreacin: Accin y efecto de procrear.
Unidad: Propiedad de no poder dividirse ni fragmentarse sin alterarse o destruirse.
11. ACTIVIDAD:

Responda las siguientes interrogantes:

Cul es la importancia de Sacramento del Matrimonio en la Sociedad?
De qu manera se beneficia una pareja de esposos al vivir en gracia de Dios?
De qu manera la sociedad se vera beneficiada sin la presencia de los pecados contra este Sacramento?

Medita la siguiente oracin:

Oracin del matrimonio
Seor, nuestro Dios,
te bendecimos
por tomar en tu mano
nuestro amor.
Aydanos a cumplir
nuestra misin,
ven a compartir
nuestra vida.
Aydanos

a formar a nuestros hijos,

a ser testigos de tu amor,
en nuestra familia
y en la comunidad.
Danos fuerzas
en los desalientos.
Comparte nuestras alegras.
Seor, bendice nuestro amor.
Amn

45

Alrededor de la Imagen menciona los rasgos caractersticos del Matrimonio

En el siguiente pupiletras ubica las propiedades, los fines y pecados contra este Sacramento. Cada grupo
debe diferenciarse con colores caractersticos.
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TEMA 19: LLAMADA UNIVERSAL A LA SANTIDAD

1. LA SANTIDAD:
San Len Magno nos recuerda
"Reconoce, cristiano, tu dignidad, y una vez que has sido hecho partcipe de la naturaleza divina, no
quieras volver a tu antigua miseria con una conducta degenerada. No olvides de qu Cabeza y de qu Cuerpo
eres miembro. Acurdate de que, arrancado del poder de las tinieblas, has sido trasladado al esplendoroso
Reino de Dios" (Sermn 21).
Por lo dems, fortalzcanse en el Seor con su energa y su fuerza. Lleven con ustedes todas las armas de
Dios, para que puedan resistir las maniobras del diablo. Pues no nos estamos enfrentando a fuerzas humanas,
sino a los poderes y autoridades que dirigen este mundo y sus fuerzas oscuras, los espritus y fuerzas malas del
mundo de arriba. Por eso pnganse la armadura de Dios, para que en el da malo puedan resistir y mantenerse
en la fila valindose de todas sus armas. Tomen la verdad como cinturn, la justicia como coraza; tengan buen
calzado, estando listos para propagar el Evangelio de la paz. Tengan siempre en la mano el escudo de la fe, y as
podrn atajar las flechas incendiarias del demonio. Por ltimo, usen el casco de la salvacin y la espada del
Espritu, o sea, la Palabra de Dios. (Efesios 6,10-17).
La santidad consiste en una disposicin del corazn que nos hace humildes y pequeos en los brazos de Dios, y
confiados en su bondad paternal. Santo Tomas define santidad como la virtud por la que la mente de un hombre se
dedica a s misma y todos sus actos a Dios.
Todos nosotros tenemos el ntimo deseo de seguir al Maestro, no slo en las cosas de nuestro inters personal,
sino en todo. Este seguimiento marcar nuestra vida misma; una vida que, despus de todo, slo podemos vivirla
una vez: para acertar el camino, ser mejores y felices.
2. MEDIOS PARA ALCANZAR LA SANTIDAD:
Nuestra conversin, nuestro cambio de actitud es el primer medio para alcanzar la santidad, ello deber notarse
en nuestras relaciones con Dios Trinitario: Recepcin de los Sacramentos, confesin y comunin frecuente, amor al
prjimo (caridad, humildad y castidad), a ello se aade la oracin, la penitencia, mortificacin, lucha contra las
tentaciones.
En definitiva Dios nos invita a todos a conseguir la santidad en el lugar que nos toca vivir, como estudiante,
como hijo, como padre de familia, como profesional, como militar, como sacerdote, etc.
La santidad no es algo reservado solo a unos cuantos, al contrario es algo al que todos estamos llamados. Los
grandes santos que la Iglesia los proclam, lo hizo justamente para mostrarnos que si es posible vivir conforme a la
voluntad de Dios.
Adems de santos, Dios nos quiere felices, aun contando con que -mientras peregrinamos- hemos de sostener la
cruz, que es condicin de la existencia cristiana. La felicidad en la tierra siempre encierra el agridulce del que est
de paso. Esa paradoja queda bien expresada en las bienaventuranzas, donde Jess ensea cules son los verdaderos
bienes. Somos herederos del Reino de Dios, y nuestra verdadera y plena felicidad se realizar en la visin de Dios,
en el descanso con Dios. La vida eterna es un don gratuito de Dios, tan sobrenatural como la gracia que conduce a
ella.
3. MODELOS DE SANTIDAD:
El hombre de nuestro tiempo tiene especial necesidad de buscar, de encontrar a Cristo, ya que est viendo rotas
todas sus esperanzas, y nadie ms que Cristo le podr librar del desamparo que le aprisiona. Cristo es la esperanza
de los hombres.
As lo afirman nuestros modelos de santidad:
"Cristo es el amor que ama, es el camino para ser andado, la luz para ser encendida, la vida para ser vivida, el
amor digno de ser amado" (Madre Teresa de Calcuta).
El que encuentra a Cristo experimenta el milagro de ver su vida transformada, con un ideal que le apasiona y
le da ganas de vivir, como la locura confesada por San Pablo: "Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m"
(Glatas 2,20).
San Pablo dice: "Procurad la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor" (Hb. 12,14).
Todos estamos llamados a la santidad (todos los bautizados, ya pertenezcan a la Jerarqua, a los laicos, todos
somos llamados a la santidad). Los santos son nuestros ejemplos de santidad encabezados por la Virgen Mara.
Jesucristo predic la santidad de vida, de la que l es Maestro y Modelo, a todos y cada uno de sus discpulos de
cualquier condicin que fueran(cf. Mt 5,48). Todo cristiano de cualquier estado o condicin de vida est llamado a la
santidad (cf. 1 Ts 4,3). Hemos nacido para ser santos e ir al Cielo; muchos lo han conseguido, los que la Iglesia ha
canonizado a lo largo de los siglos. El hombre tiene necesidad de arrodillarse delante de Dios y de adorarlo, y dejar
de hacerlo delante de los dolos que l se ha fabricado. La Iglesia Catlica, a travs de los siglos, da testimonio de
esta aspiracin y ha producido frutos abundantes.
Los Santos son los que han amado y servido a Dios verdadero, y siguen hacindolo en el Cielo; son personas
destacadas por la perfeccin cristiana de sus vidas, sobresaliendo en alguna virtud o carisma; son modelos de
convivencia y comprensin cristiana, ejemplos de vida en gracia preocupados de los que an peregrinamos hacia la
vida eterna; son obras maestras de la gracia de Dios; son los hroes de Dios, sus amigos ntimos, sus familiares.

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Los honramos porque interceden por nosotros, de manera especial por los que caminamos hacia la gloria. Cada
alma que est en el Cielo es un Santo, no solo los canonizados. Son personas de carne y hueso que cumplieron con
sus obligaciones adquiridas por el Bautismo; es decir, con la llamada universal a la santidad. (cf. Ef 1,45; Lev
11,44).
4. VOCABULARIO:

Cielo: Es el encuentro definitivo del hombre con Dios, la comunin, y la plenitud de vida dichosa con el Padre,
el Hijo y el Espritu Santo.
Universal: Para todos los hombres de todos los tiempos.
Virtud: Costumbre firme de hacer el bien y evitar el mal.

5. ACTIVIDAD:

En el siguiente cuadro describe cules deben ser tus actitudes para alcanzar la santidad y fundamenta las
recompensas que Dios proveer.
LUGAR

Hogar (familia)

Colegio

Calle

Iglesia

Reunin ya sea
familiar o con
amigos (as)

Otros lugares

ACTITUDES PARA ALCANZAR LA SANTIDAD

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RECOMPENSA
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Averigua la vida de un Santo Peruano (Santa Rosa de Lima, San Martn de Porres, Santo Toribio de
Mogrovejo, San Francisco Solano o San Juan Masas) y describe el ejemplo que no da para alcanzar la
santidad.

TEMA 20: VIDA CRISTIANA (Adviento, Navidad y Ao Nuevo)

ANCDOTA
Tres das antes de navidad, una Madre de Familia, sumamente alterada con los preparativos de las
fiestas, le pidi a su hijo de 08 aos de edad que le ayudara lustrndole los zapatos.
Al rato, su hijo se present delante de ella, sonriendo y llevando en sus manos los zapatos limpios. La
madre, muy contenta, le premi con una moneda.
El da de Navidad cuando la seora se dispona a ponerse los zapatos, not algo en uno de ellos.
Cuando se los sac encontr dentro del zapato una moneda envuelta en un papel, escrito en el haban unos
garabatos de nio que deca lo hice por amor.
1. ADVIENTO:
La redencin del hombre se debe a la muerte y Resurreccin de Jess, es decir a la Pascua, pero es lgico
celebrar el inicio de esa gran manifestacin del amor de Dios, o sea, su venida al
mundo, Adviento".
Adviento quiere decir llegada solemne, es tiempo de preparacin para celebrar
la Encarnacin y nacimiento de Dios en la persona de Jess. Es tiempo de esperanza
que dura 4 semanas y est dividido en dos etapas:
La primera comienza el primer domingo de Adviento (4 semanas antes de
Navidad), En ella reflexionamos sobre el tiempo nuevo y definitivo de nuestra
salvacin.
La segunda etapa es la ltima semana y en ella nos preparamos para recibir al
Seor Jess en nuestra vida.
1.1. DIMENSIONES DEL ADVIENTO:
La venida se nos presenta en tres dimensiones:
1.1.1. Adviento Histrico.- Es la espera en que vivieron los pueblos que ansiaban la venida del Salvador. Va
desde Adn hasta la encarnacin, abarca todo el Antiguo Testamento. Escuchar en las lecturas a los
Profetas, nos deja una enseanza importante para preparar los corazones a la llegada del Seor.
Acercarse a esta historia es identificarse con aquellos hombres que deseaban con vehemencia la llegada
del Mesas y la liberacin que esperaban de l.
1.1.2. Adviento Mstico.- Es la preparacin moral del hombre de hoy a la venida del Seor. Es un Adviento
actual. Es tiempo propicio para la evangelizacin y la oracin que dispone al hombre, como persona, y a
la comunidad humana, como sociedad, a aceptar la salvacin que viene del Seor. Jess es el Seor que
viene constantemente al hombre. Es necesario que el hombre se percate de esta realidad, para estar con
el corazn abierto, listo para que entre el Seor. El Adviento, entendido as, es de suma actualidad e
importancia.
1.1.3. Adviento Escatolgico.- Es la preparacin a la llegada definitiva del Seor, al final de los tiempos,
cuando vendr para coronar definitivamente su obra redentora, dando a cada uno segn sus obras. La
Iglesia invita al hombre a no esperar este tiempo con temor y angustia, sino con la esperanza de que,
cuando esto ocurra, ser para la felicidad eterna del hombre que acept a Jess como su salvador.
El color de los ornamentos del altar y la vestidura del sacerdote es el morado, igual que en
Cuaresma, que simboliza austeridad y penitencia. Son cuatro los temas que se presentan durante el
Adviento:
I Domingo, la vigilancia en espera de la venida del Seor.
II Domingo, la conversin, nota predominante de la predicacin de Juan Bautista.

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III Domingo, el testimonio, que Mara, la Madre del Seor, vive, sirviendo y ayudando al prjimo.
IV Domingo, el anuncio del nacimiento de Jess hecho a Jos y a Mara.

1.2. SMBOLOS DE ADVIENTO:

El calendario de Adviento.- En casa, en las ventanas y otros sitios donde aparece cada da una frase que
facilitaba la oracin del da.
La Corona.- Para los cristianos, simboliza que Jess va a venir y que el Adviento es simplemente la espera
de Navidad y de la Vuelta de Cristo.
El crculo de follaje verde, recuerda la eternidad de Dios y nos hace pensar en los miles de aos de
espera del Mesas, desde Adn hasta su nacimiento y, en la actual espera de la segunda venido de Cristo. El
color verde significa la esperanza de la vida.
Las cuatro velas que se colocan alrededor, significan la luz que disipan las tinieblas del pecado, son tres
de color morado, que hablan del deseo de conversin y una rosa que habla de la alegra vivida con Mara,
por la inminente llegada de Jess.
Las velas.- Su presencia es el smbolo de la luz en la fe cristiana que nos transmite la esperanza de la paz.
Antes de la era cristiana era ya fuente de luz y de alegra, de consuelo y solemnidad.
Las velas son rojas para evocar el fuego y la luz. En las coronas de inspiracin sueca, las velas son
blancas, color de fiesta y pureza. En Austria se eligieron las violetas ya que este color es smbolo de
penitencia.
La primera luz es smbolo de del perdn otorgado a Adn y Eva. La segunda es smbolo de la fe de los
Patriarcas. La tercera es smbolo de la alegra de David, cuyo origen no morir nunca. La cuarta es smbolo
de la enseanza de los profetas, que anuncian justicia y paz.
La Decoracin.-Hay tres elementos que constituyen la base de las decoraciones tradicionales: son la vela,
la verdura y los frutos. La verdura es smbolo del poder de la vida. Ante la nieve y el fro, ella simboliza la
fe en la inmortalidad. La utilizacin de los granos (semillas), frutos y legumbres pone de relieve el poder
simblico de la esperanza en una vida nueva. Las guirnaldas, que unen la verdura y los frutos, los festones
y los arcos, son formas simblicas. La guirnalda es un adorno que expresa los deseos y las esperanzas. El
festn es una guirnalda que se pone en los arcos de las casas. El arco es el smbolo de la proteccin y del
movimiento del sol desde su salida hasta su ocaso.
Y a medida que se acerca la Navidad hay cintas, bolas, dulces y flores. La cinta es el smbolo de la
unin. La bola da esplendor a la fiesta. La lea, smbolo del invierno natural, da calor y bienestar. Los
pequeos dulces son el smbolo de la prosperidad y las flores lo son de la vida y de la belleza.
El abeto (rbol de Navidad) se coloca la vspera de NAVIDAD. Es smbolo de una nueva vida. Por eso
se le adorna con mucha cosas.

1.3. MODO DE VIVIR EL ADVIENTO:

Lo que tenemos que hacer para vivir el Adviento es:
Una conversin profunda.
Oracin.
Intentar ver en los dems el rostro de Dios.
Crear en la familia un ambiente de cambio, solidaridad, reconciliacin, servicio, etc.
Poner en la casa smbolos que ayuden a todos a recordar que ste es un tiempo especial.
Adems:
Reconciliarse con alguien con quien se est enojado.
Plantar un rbol en tu jardn o en tu calle y mantenerlo.
No contaminar la creacin de Dios.
Acompaar y ayudar a una familia pobre.
Dar atencin especial a los nios, sobre todo si son sus hijos.
Fomentar en la familia las obras de misericordia.
Ayudar a las mujeres solas y maltratadas.
Estudiar ms y en serio, preparando mejor la labor de cada da.
Establecer con los compaeros un trato de afecto y respeto.
Estar dispuesto a ayudar a otros, aunque no se lo pidan.
2. NAVIDAD:
Es la fiesta donde se celebra el nacimiento de nuestro salvador Jesucristo, quien fue elegido por el Padre para
desatar las cadenas que la muerte que atan a la humanidad.
San Lucas 2, 4-12: Subi tambin Jos desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama
Beln, por ser l de la casa y de la familia de David, para empadronarse con Mara, su esposa que estaba en cinta. Y sucedi
que, mientras estaban all, se le cumplieron los das del alumbramiento, y dio a luz a su hijo primognito, lo envolvi en
paales y lo acost en un pesebre, porque no haba sitio para ellos en la posada.
Haba en la misma comarca algunos pastores, que dorman al raso y vigilaban por turno durante la noche a su rebao. Se les
present el ngel del Seor, y la gloria del Seor los envolvi en su luz; y se llenaron de temor. El ngel les dijo: No teman
50 les ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es
pues les anuncio una gran alegra, que lo ser para todo el pueblo;
el Cristo Seor, y esto les servir de seal, encontrarn un nio envuelto en paales y acostado en un pesebre.

2.1. SMBOLOS DE LA NAVIDAD:

Los ngeles.- Mensajeros de Dios, encargados de cuidar a los hombres.

Los Colores.- El verde que significa esperanza, el azul (plateado y blanco) transmiten tranquilidad y a la
vez alegra, el rojo es el color de la vida y del amor.
Los villancicos.- Los cantos que se entonan en la Navidad tienen su origen en la Edad Media y se
mantienen en recuerdo de los profetas que anunciaban el nacimiento de Jess. El ms famoso de todos,
"Noche de Paz".
Pesebre.- Lugar en donde la Virgen Mara dio a luz al Nio Dios.
rbol Navideo.- Su significado en estas fiestas es la alegra simblica representada en objetos de colores
que hacen hincapi a los regalos que las personas estn por recibir.
La Estrella.- Fue el fenmeno astrolgico y astronmico que llev a los Magos a travs del desierto.

2.2. MODO DE VIVIR LA NAVIDAD:

La Navidad es una buena oportunidad para:

Intenta hablar con tus seres queridos de tus planes y proyectos

Cuntales a tus familiares lo que esperas para esta Navidad. Nadie lo podr adivinar, tienes que decirlo.
Hazte el firme propsito de pasarlo bien, pase lo que pase
Reglate a ti mismo el mayor esfuerzo sin importar los resultados- para concluir tus actividades pendientes
Procura estar atento (a) a los estados de animo de las personas que te rodean. A veces dar una palabra de aliento
puede facilitar enormemente las cosas.
Si te sientes triste o desanimado, cuntaselo a alguien de confianza, quiz te pueda ayudar a superar esos
sentimientos.
Recuerda que el mejor regalo ser la actitud de apertura que tengas hacia los tuyos: amigos y familiares.
Hazte el propsito de acrcate a aquellas personas que quiz por algn mal entendido se alejaron de ti.
Date tiempo para escuchar a alguien que necesita de tu apoyo.
Confisate con anticipacin
Prepara tu corazn para que el Nio Jess nazca en tu corazn
Comulga en la festividad y los das prximos
Prepara un nacimiento en tu hogar, de manera que te recuerde la presencia de Dios
Realiza la oracin y los cantos de alabanza a Jess Nio en el pesebre de tu hogar antes de servir la
cena, abrir los regalos, que te des cuenta tu y los tuyos que la festividad es de Dios y no del comercio
de productos.

3. AO NUEVO:
El ao nuevo en la vida del cristiano es tiempo de retomar las metas, empezar con entusiasmo y alegra a pesar
de las dificultades que hayan surgido en el ao que ya pas; adems, empezamos el ao con la fiesta de la
Maternidad de la Virgen Mara y con la compaa de nuestro salvador que vino a iluminar el mundo. Por eso
Gracias seor por todo cuanto me diste en el ao que termina.
Gracias por los das de sol y los nublados tristes por las tardes tranquilas y las noches oscuras.
Gracias por lo que nos prestaste y luego nos pediste.
Gracias seor por la sonrisa amable y por la mano amiga, por el amor y todo lo hermoso, por todo lo dulce, por
las flores y las estrellas, por la existencia de los nios y de las personas buenas.
Gracias por la soledad y por el trabajo, por las inquietudes y las dificultades, por las lgrimas, por todo lo que nos
acerco a ti.
Gracias por habernos conservado la vida, por habernos dado techo, abrigo y sustento.
Que nos traer el ao que comienza?
Lo que quiera Seor pero te pedimos:
FE: para mirarte en todo.
ESPERANZA: para no desfallecer.
CARIDAD: para amarte cada vez mas y hacerte amar por los que nos rodean.
Dadnos paciencia, humildad, desprendimiento y generosidad.
Dadnos Seor lo que Tu sabes que nos conviene y no sabemos pedir.
Que tengamos un corazn alerta, el odo atento, las manos y la mente activos y que nos hallemos siempre
dispuestos a hacer tu voluntad.
Derrama Seor tu gracia sobre todos los que amamos y concede tu paz al mundo entero.
As sea.
decimos:

51

3.1. MODO DE VIVIR EL AO NUEVO:

Cuida tu alimentacin, procura equilibrar tus alimentos, evitando aquellos que te provoquen malestar o
propensin a enfermedades.
Cuida tu estado mental y fsico, as como existe una higiene fsica que es muy importante para el cuerpo,
tambin necesitas cuidar de la higiene mental. Cuida tus pensamientos, sentimientos, actitudes y valores
personales, de ellos depende tu equilibrio.
Trata de dar tu mejor esfuerzo, si bien es cierto que no todo est bajo tu control, lo que si depende de ti es el
nivel de esfuerzo y compromiso respecto a lo que realices. No esperes ninguna fecha para hacerlo... haz tu
mejor esfuerzo ahora.
Desarrolla habilidades para relacionarte con la gente, comunicarte mejor, expresar ideas y sentimientos con
conviccin y firmeza, desarrolla tus habilidades manuales para el dibujo, la pintura, la joyera. Aprende a
cantar, bailar, a disfrutar de la vida, que es don de Dios, incluso cuando sientas estar en problemas, porque
eres hijo de Dios.
Prepara en tu casa un beln para reunir a toda tu familia, y exprsales tus buenos deseos de ser mejor cada
da, de aprovechar las habilidades que tienes.
Reza y acrcate con ms frecuencia a los Sacramentos, tu alma necesita estar alimentada y preparada para
empezar un ao nuevo, dispuesto a hacerle frente a lo que venga.
FELIZ NAVIDAD Y PRSPERO AO NUEVO!

CIUDAD DEL VATICANO.- El Papa Benedicto XVI asegur que vivimos un tiempo humano cargado de males,
sufrimiento, de dramas de todo gnero provocados unos por la maldad de los hombres y otros derivados de
los infaustos males naturales, aunque siempre aparece la buena nueva de Cristo salvador.
Ataviado con capa pluvial y mitra doradas, Benedicto XVI ofici ayer en la imponente Baslica de San Pedro una
solemne ceremonia de Te Deum de Accin de Gracias por el ao que finaliza y las primeras Vsperas de la
Solemnidad de Mara Madre de Dios, como es habitual la tarde de cada 31 de diciembre, una tradicin que
inici el papa Pablo VI en su MarialisCultus.
En su ltima alocucin de 2010, el Papa dirigi un recuerdo especial a los que estn en dificultad y viven entre
desgracia y sufrimiento estos das de fiesta e hizo hincapi en el testimonio de la caridad, que posee una
dimensin esencialmente teolgica y est profundamente unida al anuncio de la Palabra.
Invit el Papa a toda la comunidad diocesana a estar cercana de los ms pobres y marginados porque el
momento presente genera todava preocupacin por la precariedad que viven tantas familias.
Y anim adems a renovar, como se hiciera en el 2000, la lectura de los Evangelios no slo en las casas, sino
en los hospitales, lugares de trabajo y donde se forman las nuevas generaciones y se elabora la cultura.
En la segunda parte de la homila, el Papa subray la importancia del precepto de la Misa dominical porque el
lugar privilegiado para escuchar la Palabra de Dios es la celebracin de la Eucarista.
Con la celebracin de las Vsperas de la Solemnidad de Mara Madre de Dios y l Te Deum, el Papa cerr su
agenda de actos litrgicos de este ao.
Benedicto XVI comenz hoy el ao 2011 con una Misa en la Baslica de San Pedro con motivo de la Jornada
Mundial de la Paz, que la Iglesia catlica celebra cada uno de enero, en esta ocasin bajo el lema Libertad
religiosa, va para la paz.

4.

VOCABULARIO:

Esperanza: Es la virtud que nos lleva a confiar en que Dios nos ayudar siempre en el camino de la Salvacin.
Fe: Es la virtud teologal, mediante la cual el hombre se adhiere y acepta a Dios, tal como se nos revela y se nos
da a conocer.

5. ACTIVIDAD:

En el pupiletras ubica palabras relacionadas a Adviento, Navidad y Ao nuevo, luego clasifcalos.

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NAVIDAD
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AO NUEVO
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.
.

Cmo debemos vivir el tiempo de Adviento?

Cul es el verdadero sentido de la Navidad?
Qu actitudes se deben asumir en Ao Nuevo?
Del mensaje del Papa Benedicto XVI, extrae 5 conclusiones que te ayuden a ser mejor hijo de Dios.

53

SIGLAS Y ABEVIATURAS
BIBLIOGRFICAS
a.
artculo
c.
Captulo
cap.
Captulo
Cf.
Confereratur (Comprese)
Ibid.
Ibidem
Id.
Idem
p.
pgina
q.
Cuestin
v.
volumen.
Decr.
Decreto.
Decl.
Declaracin.
Const. dogm. Constitucin dogmtica
Const. past. Constitucin pastoral
Exh. ap.
Exhortacin Apostlica
Instr.
Instruccin.
Cf.
Confrontar.
o.c.
obra citada.
s.
siguiente.
ss
siguientes.
SAGRADA ESCRITURA
(SEGN EDICIN CATLICA BILINGE HVCA., JERUSALN Y CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA)
Ab
Ag
Am
Ap
Ba
1 Co
2 Co
Col
1 Cro
2 Cro
Ct
Dn
Dt
Ecl.
Ecli.
Ef
Esd
Est
Ex
Ez
Flm
Flp
Ga
Gn
Ha
Hb
Hch

Abdas
Ageo
Ams
Apocalipsis
Baruc
1 Corintios
2 Corintios
Colosenses
1 Crnicas (Paralipmenos)
2 Crnicas (Paralipmenos)
Cantar
Daniel
Deuteronomio
Eclesiasts (Qhelet = Qo)
Eclesistico (Sircida = Si)
Efesios
Esdras
Ester
xodo
Ezequiel
Filemn
Filipenses
Glatas
Gnesis
Habacuc
Hebreos
Hechos

Is
Jb
Jc
Jdt
Jl
Jn
1 Jn
2 Jn
3 Jn
Jon
Jos
Judas
Lc
Lm
Lv
1M
2M
Mc
Mi
Ml
Mt
Na
Ne
Nm
Os
1P
2P

54

Isaas
Job
Jueces
Judit
Joel
Evang. de San Juan
1 Juan
2 Juan
3 Juan
Jons
JosuJr Jeremas
Judas
Evang. de San Lucas
Lamentaciones
Levtico
1 Macabeos
2 Macabeos
Evang. de San Marcos
Miqueas
Malaquas
Evang. de San Mateo
Nahm
Nehemas
Nmeros
Oseas
1 Pedro
2 Pedro

Pr
Qo
1R
2R
Rm
Rt
1S
2S
Sal
Sb

Proverbios
(Qohlet (Eclesiasts)
1 Reyes
2 Reyes
Romanos
Rut
1 Samuel
2 Samuel
Salmos
Sabidura

Si (Eclo) Eclesistico (Sircida)

So
Sofonas
St
Santiago
Tb
Tobas
1 Tm
1 Timoteo
2 Tm
2 Timoteo
1 Ts
1 Tesalonicenses
2 Ts
2 Tesalonicenses
Tt
Tito
Za
Zacara

55