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CIN
RELIG
IOSA
1 AO
DE
EDUCA
CIN
SECUN
DARIA
NOMBRES Y
APELLIDOS:
..
2. FUNDAMENTO BBLICO:
Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil.
(Mateo 26: 41).
"Orad unos por otros, La oracin eficaz del justo puede mucho"(St. 5:16).
"Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Seor corra y sea glorificada, as como lo
fue entre vosotros" (2 Ts. 3, 1).
Desde dnde hablamos cuando oramos? Desde la altura de nuestro orgullo y de nuestra propia voluntad, o
desde lo ms profundo (Sal 130,) de un corazn humilde y contrito?
3. CLASES DE ORACIN:
3.1. ORACIN VOCAL: Es la que se hace con la voz, pero se entiende tambin como oracin vocal, la de palabras
sin sonido exterior y hasta los ademanes, como levantar los ojos o las manos al cielo. Comnmente se llama
oracin vocal sobre todo a los rezos. Frmulas fijas de plegarias; ledas o repetidas (el coro; articuladas o no,
exteriormente).
A los discpulos, atrados por la oracin silenciosa de su Maestro, ste les ensea una oracin vocal: el
Padre Nuestro. Si bien los Evangelios nos muestran a Jess orando en soledad y en silencio, tambin nos lo
muestran elevando Su voz al Padre para expresar vocalmente su oracin personal.
3.2. ORACIN MENTAL O MEDITACIN: En este tipo de oracin contemplamos por medio de
representaciones mentales y/o lecturas, algn pasaje de la Sagrada Escritura, o alguna verdad de nuestra Fe, o
alguna faceta o momento de la propia vida, para tratar de descubrir en la meditacin la Voluntad de Dios para
s. Es un trabajo intelectual con el que se busca mover la voluntad hacia un mejoramiento espiritual.
Dice el Catecismo de la Iglesia Catlica que la MEDITACION es sobre todo una bsqueda, en la que la
persona trata de comprender el por qu y cmo de la vida cristiana para responder a lo que el Seor le pide (cfr.
2705).
4. FORMAS DE ORACIN:
Oracin de peticin e intercesin:Consiste en pedir a favor de otro, nos une a Jess, porque El intercede ante el
Padre. Se debe pedir tambin por los enemigos.
Oracin de accin de gracias y alabanza: Reconoce a Dios como Dios, es desinteresada, da gloria a Dios por lo
que El es.
Es aconsejable, buscar y adoptar siempre la postura ms adecuada a la forma de oracin que estemos
realizando: adoracin, alabanza, splica, etc.
En segundo lugar hacemos constar el valor del silencio como disposicin interna necesaria en la oracin.
Antes de entrar en comunicacin con Dios, y como medio de llegar al encuentro con l, es conveniente
callar todos los ruidos, preocupaciones, pensamientos y distracciones que impidan centrar la atencin solo y
exclusivamente en su persona.
Este silencio exterior e interior debe ir acompaado de una actitud de disponibilidad y entrega. Abiertos
siempre a la voluntad del Padre.
8.2. HUMILDAD:
Es reconocimiento de la grandeza y majestad de Dios. La splica de perdn, y reconocimiento de la
pequeez del que ora. La peticin humilde de la ayuda, de la gracia y del favor de Dios para tantas
necesidades.
8.3. CONFIANZA:
Hacerla con fe muy firme de que si conviene, Dios conceder lo que pedimos; pero no podemos anteponer
nuestra voluntad a la de Dios. Adems de irreverente y absurdo, sera completamente intil y estril.
8.4. PERSEVERANCIA:
Se debe orar siempre, en toda ocasin. Podramos, incluso, afirmar que la vida del cristiano, es toda ella
oracin, si, en verdad, es una vida vivida para Dios y en relacin a l. Sin embargo, podemos caer en el error
de pensar que como toda accin, vivida desde la fe, es oracin, no es necesario dedicar momentos para
perderlos "a solas con el Seor".
Pedid y recibiris (Mt 7,7) y es necesario orar siempre y no desfallecer (Lc 18,1); pero adems
porque ordinariamente Dios no concede las gracias espirituales y materiales si no se las pedimos. Dios ya sabe
lo que deseamos, pero l quiere que se lo pidamos; aunque a veces nos haga esperar. Santa Mnica tard
treinta aos en conseguir la conversin de su hijo San Agustn. Dios ha determinado concedernos algunas cosas
a condicin de que se las pidamos bien, o sea, vinculndolas a nuestra oracin.
9.
ACTIVIDAD:
MANERA DE ORAR DE
LA LITURGIA:
La liturgia es una iniciacin, un entrar en el misterio del amor de Dios hacia los hombres, por el camino de
los signos y sacramentos de la Iglesia. Slo aquel que escucha la palabra, que pasa por el bao del agua y la
confesin trinitaria, que es ungido por el Espritu, que come y bebe en la mesa del Seor, es un verdadero iniciado.
Viene de la palabra griega leitourga que a su vez est compuesta de Leitos que significa popular, del pueblo
y Ergon que significa obra, funcin o ministerio pblico de carcter social, significa oficio o servicio pblico
los griegos pre-cristianos llamaban liturgia a cualquier oficio civil o militar de los ciudadanos; los egipcios, adems
de este mismo significado social, le atribuan el de oficio cultico a los dioses, por parte del pueblo en su conjunto.
Liturgia es el culto pblico de la Iglesia, efectuado como Iglesia, en nombre de la Iglesia y en comunin con la
Iglesia. ste incluye ritos y ceremonias con que expresamos el culto a Dios. La liturgia principal es la Santa Misa.
A travs de los signos sacramentales bebemos de las fuentes de la salvacin para ser plasmados y transformados
hasta conformar nuestra vida con la de Cristo
1.1.
CICLO TEMPORAL:
El ciclo temporal est centrado en el misterio pascual y tiene su punto culminante en el domingo de
pascua o de la resurreccin de Jess. Es la fiesta ms importante de todo el ao; todas las dems giran
alrededor de esta gran solemnidad.
El ciclo temporal est dividido en:
1.1.2.
Tiempo de Navidad: Es el final y la coronacin del Adviento. El tiempo de Navidad empieza en las
vsperas del 25 de diciembre y acaba con la fiesta del Bautismo de Jesucristo. Se conmemora la
gloriosa venida de Jess, quin se hizo hombre en el seno de la Virgen Mara. Es un tiempo de
alegra, donde los cristianos alaban al Seor que ha nacido; tiempo de gozo por la venida del
Salvador. Es la fiesta de la manifestacin y revelacin de Dios: Cristo es la luz de todos los pueblos.
Se usan los ornamentos de color blanco, como seal de santidad y gloria.Durante este tiempo,
tambin se celebra:
Fiesta de los Reyes Magos, es la fiesta de la Epifana del Seor, se celebra el 6 de enero y en el
Per se celebra el domingo siguiente al 1ro de enero.
Tiempo de Cuaresma: Comprende los cuarenta das de preparacin para la Pascua de Resurreccin.
Este tiempo empieza el mircoles de ceniza y termina con la vigilia pascual. El Mircoles de Ceniza
recuerda a cada cristiano su situacin de pecado y la necesidad de convertirse; somos polvo y en
polvo hemos de convertirnos. El espritu llev a Jess al desierto (Mc. 1,12). Estn invitados a
practicar especialmente a jornadas espirituales, limosnas, oracin y ayuno. El tiempo de Cuaresma
es un tiempo de conversin y penitencia. Tambin recuerda los cuarenta das que Jess vivi en el
desierto y su lucha contra las tentaciones. Se utilizan los ornamentos de color morado, no se dice ni
se canta el Gloria y tampoco el Aleluya, ni se adorna el altar de flores.
Tiempo pascual: El tiempo pascual o de Pascua dura siete semanas (50 das). Comienza con la fiesta
de la Pascua de Resurreccin, el domingo de resurreccin y termina con la fiesta de Pentecosts que
cierra el tiempo pascual. Se celebra la venida del Espritu Santo sobre los Apstoles. Jess no deja
abandonados a sus amigos; al contrario, les enva los dones necesarios. En el Antiguo Testamento
era la fiesta de la cosecha. Segn san Lucas, en los Hechos de los Apstoles, es el da en que nace la
Iglesia. Se usa los ornamentos de color rojo.
Tiempo Ordinario: Dura 33 34 semanas segn el ao. Es el resto del ao, los domingos
comprendidos, por una parte, entre el Bautismo del Seor y el mircoles de Ceniza (tiempo
ordinario corto) y, por otra parte, desde Pentecosts hasta el Adviento (tiempo ordinario largo).
En este tiempo se usan los ornamentos de color verde, signo de la esperanza.
CICLO SANTORAL:
Este tiempo tiene por finalidad conmemorar otros acontecimientos de la vida de Jess, de la Virgen
Mara y de los Santos no incluidos en el ciclo temporal. Son muchsimas fiestas que celebramos en la
Iglesia, pero no todas tienen el mismo rango. Las fiestas litrgicas tienen diferentes categoras. As
tenemos de mayor a menor importancia: solemnidades Fiestas y Memorias.
1.2.
Sagrada familia.
Epifana.
Bautismo de Jess.
Presentacin de Jess.
Cuaresma.
Semana Santa.
Pascua de resurreccin.
Pentecosts.
Corpus Christi.
Cristo Rey.
Festividades de la Virgen.
2. QU ES LA CUARESMA?
La Cuaresma es una invitacin a escuchar y a poner en prctica la Palabra de Dios. Gracias a las lecturas de
este tiempo, podemos penetrar en el profundo sentido de la conversin cristiana (metanoia que significa
cambio de mentalidad, transformacin del corazn en Cristo).
Este tiempo empieza el mircoles de ceniza y termina con la vigilia pascual (Sbado Santo por la noche). En
este camino de escucha atenta de la Palabra de Dios, nos acompaa Mara, ya que ella es el modelo de esta
escucha de la Palabra, pues ella la meditaba en su corazn (Lc. 2, 19 - 51) y permaneci fiel junto a la cruz de su
Hijo (Jn. 19, 25-27). Convertirse para un cristiano significa pensar y vivir como Jess, dejndose ayudar por
Mara.
La Cuaresma es tambin un tiempo de gozo. La limosna, el ayuno y la oracin no deben perder de vista la
alegra de la conversin. La conversin del corazn lleva a practicar la misericordia y la solidaridad con nuestros
hermanos, empezando por los que tenemos ms cerca (nuestros familiares y amigos) y terminando por aquellos
ms abandonados, que estn tambin muy cerca de nosotros.
2.1. ETAPAS DE LA CUARESMA:
Primera etapa: domingos primero y segundo: Se conserva el tema de los Cuarenta das de Jess en el
desierto y la Transfiguracin. El smbolo cuarenta (40) es muy valioso (40 das del diluvio, por ejemplo).
En la Biblia los cuarenta das son un tiempo de gracia y Conversin.
Segunda etapa: semanas tercera, cuarta y quinta: En los tres domingos siguientes aparecen los temas
catequsticos bautismales por excelencia (sobre todo en el ciclo A). En estos das la comunidad cristiana
acenta la preparacin de los catecmenos para el Bautismo y, asimismo, toma conciencia de lo que
significa ser bautizado y, por consiguiente, se prepararse para renovar este compromiso en Pascua.
Tercera etapa: domingo de la Pasin o de Ramos: Esta semana llega hasta la Cena del Seor el Jueves
Santo y es la antesala del Triduo Pascual. El acento de esta etapa es la Pasin del Seor, es la entrada a la
gran semana que tiene por centro el Misterio Pascual de Jesucristo.
Ceniza (Mircoles de Ceniza).- La ceniza es polvo, es un smbolo de pequeez y de nuestra condicin dbil
y caduca del hombre, su situacin pecadora, oracin y suplica para pedir ayuda al Seor y participar de su
resurreccin. Con la imposicin de las cenizas se nos quiere invitar a no apoyar nuestra vida en cosas que
terminan reducindose a cenizas (el cuerpo, los bienes materiales), sino fundamentarla en valores eternos
que ni la muerte nos puede arrebatar. Es signo del deseo de conversin que es justamente volverse a la
felicidad verdadera all donde se encuentra: en el amor a Dios y al prjimo.
Va Crucis (El camino de la cruz).- Esta no es simplemente una forma de acompaar a Cristo en su camino
al calvario, es principalmente una manera de tomar conciencia del motivo por el cual Cristo fue crucificado.
A travs de este camino se puede descubrir el amor infinito de Dios, pues l que no quiere que ninguno de
sus hijos e hijas se pierdan sino que se salven.
Sacramento de la Penitencia o Reconciliacin.- Todas las prcticas que se realizan en la poca cuaresmal
son una buena preparacin para acercarnos al Sacramento de la reconciliacin o penitencia, es decir,
arrepentirnos y confesar nuestros pecados, reconocer nuestros errores y tratar de corregirlos. De esta
manera, luego de haber recorrido con Jess los momentos de su pasin y su muerte, gozaremos con l el
gozo de su resurreccin.
Ayuno y Abstinencia.- El significado de esta prctica externa est muy bien explicado en el captulo 58 del
libro de Isaas, donde muestra el ayuno que le agrada a Dios; romper las cadenas de la injusticia, dejar
libre al oprimido, poner fin a toda tirana, compartir con el pobre, vestir al que no tiene ropa, socorrer al
necesitado. El ayunar y abstenerse de ciertas comidas y actividades, por lo tanto, tendr sentido si estas
prcticas nos llevan a destinar a los necesitados aquello de que nosotros nos privamos. Estas prcticas
tambin son signo de que necesitamos aprender a controlar el cuerpo para que no nos domine con sus
gustos e inclinaciones, nos recuerda que es mejor privarse de aquello que puede llevarnos al desorden y al
error.
Lectura y Meditacin de la Palabra.- Si bien todos los das estamos llamados a alimentarnos de la Palabra
de Dios; en estos das especiales la Sagrada Escritura ilumina todas las prcticas y transforma poco a poco
la vida nuestra y nos permite experimentar el abundante gozo que llega cada vez que volvemos al Seor
Jess.
Domingo de Ramos.- En este domingo se conmemora la entrada de Cristo a Jerusaln, contiene el presagio
del triunfo real y el anuncio de su pasin. En la celebracin los cristianos llevan ramos en sus manos como
signo de que Cristo, muriendo en la cruz; triunf como Rey. El Evangelio de (Mt. 21, 1 11), narra
ampliamente este suceso.
3. QU ES LA SEMANA SANTA?
Es la conmemoracin anual cristiana de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess de Nazaret o, por ello, es un
perodo de intensa actividad litrgica, es decir, tienen lugar numerosas muestras de religiosidad popular a lo largo de
todo el mundo, destacando las procesiones y las representaciones de la Pasin. Se inicia el domingo de Ramos y
finaliza el Domingo de Resurreccin, aunque su celebracin suele iniciarse en varios lugares el viernes anterior
(Viernes de Dolores) y se considera parte de la misma el Domingo de Resurreccin. La Semana Santa va precedida
por la Cuaresma, que culmina en la Semana de Pasin donde se celebra la eucarista en el Jueves Santo, se
conmemora la Crucifixin de Jess el Viernes Santo y la Resurreccin en la Vigilia Pascual durante la noche del
sbado Santo al Domingo de Resurreccin.
3.1. CMO VIVIR LA SEMANA SANTA?
10
Es tiempo propicio para acudir al sacramento de la Penitencia para recibir el perdn de Dios, como lo
mandan los Preceptos de la Iglesia Confesar los pecados mortales por lo menos una vez al ao, cuando se ha de
comulgar o en peligro de muerte (Catec. y Devoc. N281.2), as como comulgar por Pascua de Resurreccin
(Catec. y Devoc. N281.3).
4. ACTIVIDAD:
Dibuja los acontecimientos de la Semana Santa y describe el significado de cada uno de ellos.
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El hace proezas con su brazo, dispersa a los soberbios de corazn, derriba del
trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de
bienes y a los ricos los despide vacios.
Auxilia a Israel su siervo, acordndose de su santa alianza segn lo haba
prometido a nuestros padres en favor de Abrahn y su descendencia por siempre.
Gloria al Padre y al Hijo Y al Espritu Santo como era en el principio ahora y siempre
por los siglos de los siglos. Amn.
1. QUIN ES LA VIRGEN MARA?
Es la Seora llena de gracia y virtudes, concebida sin pecado, que es Madre de Dios y Madre nuestra, y est en el
cielo en cuerpo y alma.
3. NOMBRES DE MARA:
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4. ORACIONES MARIANAS:
ORACIN
El ngelus
Regina Coeli (En
tiempo de Pascua)
El Ave Mara
Bendita sea tu
Pureza
Salve
Santo Rosario
SIGNIFICADO
Saludo a la Virgen, la Madre de Dios
Es el saludo del ngel a la Virgen, resaltando sus cualidades
marianas y bendice el fruto de su vientre Jess y se pide su
intercesin
En todas nuestras penas, sean del alma, sean del cuerpo, despus
de Dios, hemos de concebir una gran confianza en la Virgen
Mara
Una oracin de saludo, peticin y splica. Entrelazan de modo
admirable la tristeza del peregrino y la esperanza del creyente
Presenta las verdades de la Fe Cristiana y alcanza la santificacin
a quienes lo recitan.
Nos ayuda a hacer silencio y meditar en lo que Jess hizo por
nosotros
CUNDO REZAR
Las 6 a. m, 12 m y 6 p.
m
Al levantarse y acostarse
03 Ave Maras
Cuando se tenga
tentaciones contra la
pureza
En situaciones de
peligro
Diario
ACTIVIDAD:
5.
A. El ngelus
13
1.
RELIGIN:
Etimolgicamente proviene del latn:
Religare que significa: atar, relacionar, hacer dependiente, vincular, trato con Dios (Lactancio, San Agustn,
Santo Toms).
Relegere que es cuidado y atencin que se pone en observar todo lo referente a las cosas divinas. (Cicern).
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Se puede afirmar que la Religin no es ninguna filosofa, aunque influye en ella, ni es una sociologa, ni una
poltica, aunque influye en ellas, tampoco es una ciencia, aunque se estudia con mtodos cientficos y su estudio
constituye una verdadera ciencia.
Se puede describir ms que definir, la Religin como un conjunto de verdades, de normas, de ritos que ayudan a
vivir al hombre en relacin con Dios.
1.1. CLASIFICACIN DEL ORIGEN DE LAS RELIGIONES:
1.1.1.
1.1.2.
POR REVELACIN:
1.2.
Tesmo: es la creencia en una o ms deidades. Dentro del tesmo cabe distinguir entre
DOGMA.- Son verdades que debemos creer; que se centra en los temas principales como: Naturaleza de
lo sobrenatural, nombres de lo sobrenatural, la vida futura y Dios remunerador (dios juez).
MORAL.- En toda Religin conocida se dan diversas normas o preceptos que mandan hacer el bien y
evitar el mal.
CULTO.- Los ritos cultuales no pueden realizarse de cualquier manera o segn el antojo del celebrante,
sacerdote, chamn o brujo. Todo debe realizarse de acuerdo a ciertos ritos pre-establecidos empleando
frmulas compuestas de palabras y empleo de vestiduras sagradas.
Toda religin, tiene tres elementos indispensables unidos y relacionados entre s como los lados de un
tringulo.
DOGMA
MORAL
2.
LA
RELIGIN
Normasque se viven.
Los Mandamientos
LITURGIA
Ritos que se celebran: Misa, Sacramentos.
La
Religin.
RELIGIN
CRISTIANA
CATLICA:
verdadera
Porque Cristo es la plenitud de la revelacin, hecho hombre, que fue enviado por el Padre y encarnado por el
Espritu Santo en el seno de la Santsima Virgen Mara.
Porque Cristo, el hijo de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre fund la nica Iglesia, muriendo en la cruz
para salvar a los hombres del pecado y darles la vida eterna.
Porque la Iglesia fundada por Cristo tiene las notas caractersticas y propiedades:
Una (expresa la unidad de la Santsima Trinidad, una sola Fe, sacramentos y medios de Salvacin).
Santa (su fundador es Santo, su Doctrina y Sacramentos son santos y santifica a los hombres).
Catlica (tiene apertura a todos los hombres de todos los tiempos sin distincin alguna).
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Apostlica (fundada sobre la roca de Pedro y los apstoles, y se mantiene la sucesin apostlica siguiendo el
mandato divino).
Porque es la nica religin fundada por Dios mismo. Todas las dems religiones, monotestas y politestas,
cristianas y no-cristianas, anteriores y posteriores a Cristo, han sido fundadas por hombres, no por Dios. Fuera de
la catlica, todas las religiones y/o sectas han sido inventadas por hombres. Se escapa a este criterio el
Judasmo, que es una religin revelada por Dios, pero que an est esperando el Mesas prometido, pues no cree
que Jesucristo es Dios. Y las politestas, que creen que hay, no una, sino varias divinidades, como: el
Hinduismo y Shintoismo, aunque no tienen fundador especfico, son de origen humano. Y entre las sectas
modernas politestas: el Mormonismo, fundada por Joseph Smith.
3.
La Iglesia fue fundada por las palabras y las obras de Jesucristo (#778).
El Seor Jess comenz su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, es decir, con el anuncio de la llegada del
Reino de Dios, el cual haba sido prometido desde haca siglos en la Sagrada Escritura (#763).
El germen y el comienzo de la Iglesia fue el pequeo rebao que Jesucristo reuni en torno suyo y del cual El
mismo es su Pastor (#764).
Sin embargo el Seor Jess tambin dot a su Rebao de una estructura, que permanecer hasta el Fin de los
Tiempos. Esa estructura consiste en la eleccin de los Apstoles, con Pedro a la cabeza. As, con sus actuaciones
en la tierra, Cristo fue preparando y edificando su Iglesia. (#765).
La Iglesia Catlica, es la reunin de todos los bautizados que creen y profesan la misma fe en Jesucristo, que
participan de los mismos Sacramentos, que viven los mismos Mandamientos y tienen y obedecen a la misma
autoridad: El Papa y los Obispos.
Soy Cristiano, porque Dios me ha llamado y he recibido el sacramento de la fe que es el bautismo. Creo en
Cristo, vivo su doctrina y le sigo aceptando todo cuanto l instituy (Cat. y Devoc.N 2 y 3).
Como cristiano se debe saber y vivir:
Lo que ha de creer: el Credo.
Lo que ha de recibir: Los Sacramentos.
Lo que ha de cumplir: Los Mandamientos.
Lo que ha de orar: El Padre Nuestro.
3.1.
Las verdades que creemos: Se encuentran resumidas en el Credo que contiene cinco grandes verdades, que
aglutinan a todas las dems:
Dios Padre: Creador del mundo, los seres y el hombre.
Dios Hijo: Redentor, que nos salva hacindose hombre, muriendo en la cruz y resucitando al tercer da.
Dios Espritu Santo: Santificador que nos comunica la vida y los dones de Dios.
La Iglesia: Fundada por Cristo, que nos distribuye la salvacin.
La Vida Eterna: Que consiste en poseer la salvacin (el Cielo), y perderla (el Infierno).
3.2.
La Moral que vivimos: Est resumida en los diez Mandamientos que tienen dos caras: Amar a Dios (los tres
primeros) y Amar al prjimo (los siete restantes). Ellos regulan la vida y el uso de los grandes dones que el
hombre tiene recibidos de Dios: La familia (IV), la vida (V), la sexualidad (VI y IX), el dinero y los bienes
materiales (VII y X) y la palabra (VIII).
3.3.
La Liturgia que celebramos: Que constituyen los ritos que empleamos para comunicarnos con Dios y recibir
su gracia salvadora y sus ayudas. Para nosotros son los siete Sacramentos, centrados en la Santa Misa y la
Oracin.
4. ACTIVIDAD:
16
EL DEPSITO DE LA REVELACIN:
La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradicin contienen, toda la doctrina revelada; el Magisterio de la Iglesia
custodia e interpreta esa doctrina.
Tanto la Escritura como la Tradicin son palabra de Dios, esto es, su enseanza comprobada por milagros y
profecas; con la diferencia de que la Tradicin no fue escrita por aqullos a quienes Dios las revel; aunque despus
con el tiempo otras personas s pudieron escribirla, para conservarla y transmitirla con mayor fidelidad.
El conjunto de las verdades de la Escritura y de la Tradicin se llama Depsito de la Fe o Depsito de la
Revelacin.
1.1. LA SAGRADA TRADICIN:
La Tradicin Divina o Sagrada Tradicin, es la palabra de Dios transmitida
oralmente por Jess a los Apstoles y por stos a la Iglesia.
No est contenida en la Escritura, sino que se ha conservado por diversos medios.
Es complemento de la Sagrada Escritura; as, por ejemplo, no todo lo que Nuestro
Seor Jesucristo hizo o dijo fue escrito, y sin embargo ha sido transmitido
infaliblemente, gracias a la asistencia del Espritu Santo.
Ha llegado a nosotros por la predicacin, por la vida misma de la Iglesia, los
escritos de los Santos Padres, la liturgia y otras diferentes formas.
La predicacin de los Apstoles es anterior a la Sagrada Escritura, y durante
muchos aos fue la nica regla de fe.
La tradicin se halla contenida dentro de sus fuentes: 1 en los smbolos de fe, (el credo) 2 en la liturgia y
vida de la Iglesia, (la Santa Misa) y 3 en los escritos de los Padres y de la Iglesia (Santo Toms de Aquino,
San Agustn...).
1.2. LA SAGRADA ESCRITURA:
La Sagrada Biblia, es la palabra de Dios escrita que se recoge en los 46 libros del Antiguo Testamento y 27
del Nuevo Testamento. En los libros Sagrados de la Biblia no puede haber error en verdades de Fe, porque
estn inspirados por Dios y Dios no puede engaarse ni engaarnos.
La Sagrada Escritura se llama Biblia (del griego biblos, que significa libro), porque es el libro por
excelencia.
A la Biblia se le llama tambin: Sagrada Escritura, Libros Sagrados, Libros Inspirados, Palabra de Dios.
La inspiracin divina de la Escritura consiste en tres cosas, a saber:
Dios indujo a los autores a que escribieran los libros santos.
Les sugiri lo que deba decir.
Los preserv del error.
La Sagrada Escritura debe ser leda e interpretada con la ayuda del Espritu Santo y bajo la gua del
Magisterio de la Iglesia, segn tres criterios:
Atencin al contenido y a la unidad de toda la Escritura.
Lectura de la Escritura en la Tradicin viva de la Iglesia.
Respeto de la analoga de la Fe, es decir, de la cohesin entre las verdades de la fe.
La Tradicin y la Sagrada Escritura estn ntimamente unidas y compenetradas entre s. En efecto, ambas
hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo, y surgen de la misma fuente divina:
constituyen un solo sagrado depsito de la fe, del cual la Iglesia saca su propia certeza sobre todas las cosas
reveladas.
2. LA BIBLIA:
2.1. CONTENIDOS DE LA BIBLIA:
La Biblia no es un libro de ciencias, de historia universal, geografa o astronoma. Libros de este tipo tienen
respuestas exactas para cualquier pregunta sobre el tema correspondiente. La Biblia es, ante todo, un libro
religioso. Es una reflexin sobre la vida y la historia hecha por los hombres y mujeres creyentes que se sienten
17
amados por Dios. Toda la Biblia est centrada en Dios, l es el personaje principal, el que habla, con quien se
habla, de quien se habla.
La reflexin contenida en la Biblia abarca desde Abraham hasta Jess y los primeros cien aos de la Iglesia.
Por medio de esa reflexin, la Biblia nos invita a:
Tener una fe como la de Abraham, Moiss, los profetas, la Virgen Mara. (Lc 1, 45).
No caer en los mismos errores en los que cayeron nuestros antepasados en la fe. (Mc 3,5).
Escuchar confiadamente a Dios (Dt 13, 115).
Seguir los caminos de Dios, a amarlo y servirlo (Dt 10, 1213).
Anunciar a Jesucristo, el Hijo de Dios, con valenta. (Hch 6, 8ss)
En estas reflexiones los hombres y mujeres fueron descubriendo la presencia salvadora de Dios entre ellos:
Un Dios compasivo y clemente, paciente y misericordioso y fiel (x34, 67; Sal 86, 15; Sal 103, 814; Sal
145, 89).
Un Dios que como padre ama, llama, ensea a andar, cura, atrae, se inclina para dar de comer.
Un Dios que escribe derecho con renglones torcidos (Is 55, 8).
Un Dios que perdona las infidelidades de los hombres y est siempre dispuesto a empezar de nuevo (Ez 36,
2628).
Un Dios que es el nico Seor del universo y de la historia (Mt 4, 10).
Un Dios, que en el pasado fue Yahv (Yo soy el que est con ustedes), y que se hizo hombre en Jess, el
Emmanuel (el Dios connosotros) (Mt 1,23).
Cada uno aport su experiencia de Dios en su vida personal y en la vida del pueblo. Y fue as como, poco a
poco, aparecieron los textos bblicos.
2.2. CLASIFICACIN DE LA BIBLIA:
La Biblia est dividida en dos grandes partes:
2.2.1. Antiguo Testamento: Comprende 46 libros que fueron escritos por diversos autores, y a lo largo de
muchos siglos, antes de nacer Jess.
CUADRO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Gn
= Gnesis.
Ex
= xodo.
Lv
= Levtico.
PENTATEUCO
Nm
= Nmeros.
Dt
= Deuteronomio.
Jos
= Josu.
Jc
= Jueces.
Rt
= Rut.
1S
= 1 Samuel.
21 HISTORICOS
Los histricos describen la 2 S
= 2 Samuel.
historia de Israel, o de 1 R
= 1 Reyes.
algunos de sus ms clebres 2 R
= 2 Reyes.
personajes.
1 Cro
= 1 Crnicas.
PARALIPMENOS
2Cro
= 2 Crnicas.
Esd
= Esdras.
Ne
= Nehemas (2 Esdron).
Tb
= Tobas (Tobit).
Jdt
= Judit.
Est
= Ester.
1M
= 1 Macabeos.
2M
= 2 Macabeos
Jb
= Job.
Sal
= Salmos.
7 DIDCTICOS
Pr
= Proverbios.
Los didcticos (de didakein, Qo
= Qhelet (Eclesiasts).
DIDCTICOS
ensear) son libros de Ct
= Cantar de los Cantares.
enseanza religiosa y moral.
Sb
= Sabidura.
Si Eclo) = Eclesistico.
18 PROFTICOS
Is
= Isaas.
Los profticos anuncian la Jr
= Jeremas.
PROFETAS MAYORES
venida
del
Mesas
y Ez
= Ezequiel.
reprenden al pueblo por sus Dn
= Daniel
infidelidades.
Os
= Oseas.
PROFETAS MENORES
Jl
= Joel.
Am
= Ams.
18
Ab
= Abdas
Jon
= Jons.
Mi
= Miqueas.
Na
= Nahum.
Ha
= Habacuc.
So
= Sofonas.
Ag
= Ageo.
Za
= Zacaras.
Ml
= Malaquas
Lm
= Lamentaciones
Ba
= Baruc
A qu llamamos Antiguo Testamento? Llamados Antiguo Testamento, a las alianzas con su
pueblo antes de Jess:
Despus del diluvio, la seal de la alianza entre Dios y No ser el arco iris (Gn. 9, 913).
Con Abraham, la seal de la alianza se hizo a travs de la carne de las vctimas divididas por la
mitad (Gen 15, 118)
Con Moiss la alianza quedar grabada en las piedras de la ley, que se llam Declogo, es
decir, los diez mandamientos sellada con la sangre derramada sobre el altar (x 24, 78).
La principal de ellas fue la que hizo Dios con Moiss en el monte Sina. Esta Alianza fue sellada
con un signo visible del compromiso de fidelidad por parte del pueblo hacia Dios, su Salvador y
liberador: Moiss roci a la asamblea reunida con la sangre de una vctima degollada (x 24, 18).
2.2.2. Nuevo Testamento: Comprende 27 libros, y fueron escritos por algunos discpulos de Jess despus de
la Ascensin. Dentro de ellos son de especial importancia los cuatro Evangelios escritos por San Mateo,
San Marcos, San Lucas y San Juan.
CUADRO DEL NUEVO TESTAMENTO
Mt
= Mateo.
5 HISTORICOS
Mc
= Marco.
Relatan
los
procesos
y
EVANGELIOS
= Lucas.
acontecimientos de la Vida de Jess Lc
y de las primeras comunidades Jn
= Juan.
cristianas
Hch
= Hechos de los Apstoles.
21 DOCTRINALES,
SAPIENCIALES O
DIDACTICOS
Es el conjunto de cartas de los
apstoles
a
las
primeras
comunidades cristianas
Rm
1 Co
= Romanos.
= 1 Corintios.
2 Co
= 2 Corintios.
Ga
= Glatas.
Ef
= Efesios.
Flp
= Filipenses.
Col
= Colosenses.
1 Ts
= 1 Tesalonicenses.
2 Ts
= 2 Tesalonicenses.
1 Tm
= 1 Timoteo.
2 Tm
= 2 Timoteo.
Tt
= Tito.
Flm
= Filemn.
Hb
= Hebreos.
St
1P
= Santiago.
= 1 Pedro.
2P
= 2 Pedro.
1 Jn
= 1 Juan.
2 Jn
= 2 Juan.
3 Jn
= 3 Juan.
Judas
= Judas.
19
14 EPSTOLAS DE
SAN PABLO
OTRAS CARTAS
PROFTICO
Relatan episodios sobre el fin del
mundo y la segunda venida del
redentor
Ap
= Apocalipsis.
Jn 24, 1
x 25, 1
COMO NIOS RECIN NACIDOS, BUSQUEN LA LECHE NO ADULTERADA DE LA PALABRA, GRACIAS A ELLA CRECER
1Pe 2,2,
Sal 74,
2.5. CMO ENCONTRAR UN TEXTO EN LA BIBLIA:
20
2.5.1.
Qu pasos debemos dar para encontrar en la Biblia un texto por ejemplo, Mt 25, 3146, donde
Jess habla del juicio final?
Primero: Debo entender el significado de la cita.
Segundo: debo buscar el libro donde se encuentra el pasaje que busco. En este caso el libro es
Evangelio de Mateo.
Tercero: Debo localizar el captulo de ese libro donde se encuentra el texto. En este caso el captulo
es 25.
Cuarto: Debo encontrar el versculo o los versculos de es capitulo, donde se encuentra el pasaje
que busco. En este caso los versculos son del 31 al 46.
2.5.2. Por qu utilizamos abreviaturas para indicar los ttulos de los libros de la Biblia?
Para economizar tiempo y espacio, no se escriben los ttulos completos de los libros bblicos. Se
utiliza la abreviatura, que se compone, por lo general, de dos a tres letras del nombre del libro, ejemplo:
(Mt. 6, 2; 7, 3-5) (San Mateo captulo 6, versculo 2; San Mateo captulo 7, versculos del 3 al 5).
No todas las Biblias utilizan las mismas abreviaturas. Es bueno que aprendamos a conocer las de nuestra propia Bibli
NOTA:
3.
ACTIVIDAD:
Identifica las fuentes de la revelacin y sus caractersticas. Completando el siguiente cuadro sinptico:
FUENTES DE LA REVELACIN
21
Qu saba?
Cmo lo aprend?
Qu aprend?
Qu me falta aprender?
Cundo aprend?
SALMO 104)
Bendice al Seor alma ma: Seor, Dios mo, qu grande eres! Ests vestido de
esplendor y majestad y te envuelves con un manto de luz. T extendiste el cielo
como un toldo y construiste tu mansin sobre las aguas. Las nubes te sirven como
carruaje y avanzas en alas del vientoHiciste la luna para medir el tiempo,
sealaste al sol el momento de su ocasoTodos esperan de ti que les des la comida
a su tiempoSi escondes tu rostro se espantan; si les quitas el aliento, expiran y
vuelven al polvo
1.
CREAR:
Hacer de la nada, llamar a la existencia, es decir formar un ser de la nada. La Doctrina Cristiana ensea que el
mundo ha sido creado para la gloria de Dios, y que Dios cre no para aumentar su dicha ni para obtenerla, sino
para manifestar su perfeccin por medio de los bienes que dispensa a sus criaturas. Se trata de una enseanza
definida por el Concilio Vaticano I.
Dios ha creado el universo libremente con sabidura y amor. El mundo no es el fruto de una necesidad, de un
destino ciego o del azar. Dios crea de la nada (ex nihilo). La creacin entera es fruto del amor y omnipotencia de
Dios: las cosas pequeas -hierbas e insectos-, y las grandes: el sol, la luna, los sistemas planetarios, las nebulosas,
los mares... El ser ms perfecto de la creacin visible es el hombre. Y Dios sigue cuidando y gobernando todo con
sus leyes.
2.
22
animados, hasta llegar al hombre y las criaturas de la naturaleza puramente espiritual). La Biblia empieza con
estas palabras: En el principio cre Dios los cielos y la tierra (Gen 1,1). Los tres primeros captulos del
Gnesis tratan sobre la creacin.
Mediante las cosas creadas se puede conocer la existencia de Dios.El mundo no se ha hecho por s solo.
Fue creado por Dios, as que nadie puede hacerse a s mismo antes de nacer, por ello, sabemos que:
Unas las hemos hecho los hombres: casas, poblaciones, carreteras, etc. Y para hacerlas, hemos necesitado
materiales y herramientas (ladrillos, cemento, madera, hierro, etc.).
Otras no las podemos hacer los hombres: minerales, astros, plantas, etc. Todas estas cosas que no
podemos hacer los hombres las ha hecho Dios. Y para hacerlas, Dios no ha necesitado materiales ni
herramientas ya existentes. Las ha hecho de la nada (EX NIHILO), slo con su voluntad y su querer.
ios se cerna sobre la faz de las aguas. Dijo Dios: que exista la luz. Y la luz existi
vio que
Gen.1,
3-5la luz era buena; y separa Dio
Gen.2,1-3
.
.
Gen.1, 6-8
.
Gen.1, 24-31
..
CREACIN
Gen.1, 9-13
.
Gen.1, 20-23
...
Gen.1, 14-19
23
sobre la tierra a la que Dios ama por s misma, y a la que llama a compartir su vida divina, en el conocimiento
y el amor. Por tanto est por encima de los otros seres vivientes que habitan en la tierra.
Razones en las que se fundamenta la Dignidad Humana (CCE N 357).
Por haber sido creado a imagen y semejanza de Dios el ser humano tiene la dignidad de persona; no es
solamente algo sino alguien, dotado de inteligencia y voluntad libre.
Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunin con otras personas.
Est llamado, por la gracia, a una alianza con su creador, a ofrecer una respuesta de fe y de amor que
ningn otro ser puede dar en su lugar.
Ha sido redimido por Cristo.
La persona humana esta ordenada a Dios y llamada con alma y cuerpo a la bienaventuranza eternaDios
bendijo a esta primera pareja humana, diciendo: "Sean fecundos, multiplquense, llenen la tierra y
somtanla..."(Gn 1,28). Y as comenzaron a existir los hombres, por una intervencin especial y amorosa de
Dios.
3.4. NOSOTROS HEMOS SIDO CREADOS POR DIOS:
Los hombres que ahora vivimos en el mundo, somos descendientes de aquella primera pareja humana. Y
tambin hemos sido creados por Dios.
En cuanto a nuestro cuerpo, nuestros padres han sido instrumentos que Dios ha escogido para
transmitirnos la vida, mediante leyes biolgicas establecidas por Dios mismo.
En cuanto a nuestra alma, Dios mismo la ha creado directamente de la nada. Con cunta razn podemos
decir que, an en lo natural, somos ms hijos de Dios que de nuestros mismos padres.
3.5. SOMOS LOS SERES MS IMPORTANTES DE LA CREACIN VISIBLE.- Porque tenemos un alma
espiritual e inmortal; porque hemos sido creados a imagen y semejanza del mismo Dios (con libertad e
inteligencia); porque Dios nos ha hecho hijos suyos por la Gracia Santificante; porque nuestro ltimo destino
es el Cielo.
No Olvidemos Que:
El hombre, creado por Dios a su imagen y semejanza, es un ser compuesto de alma y cuerpo; racional,
libre y por eso responsable, capaz de conocer y amar.
El hombre ha sido creado para conocer, amar y servir a Dios en esta vida y despus gozar de l en la vida
eterna.
4.
5.
LA PROVIDENCIA DIVINA:
Es el cuidado amoroso con que Dios conserva y gobierna todas las cosas de la creacin, especialmente a los
hombres. (Cat.yDevoc. N 25). (Ver CCE. N 302-314).
No olvidemos que Dios es nuestro Padre, que si somos buenos hijos nos proveer de las cosasnecesarias(Lc
12,22-34).
Es el acto por el que Dios ordena todas las cosas encaminndolas al fin que ha destinado la creacin. Todo hasta
lo ms pequeo del universo existe porque Dios lo sostiene en su ser. l es quien cubre el cielo de nubes, el que
prepara la lluvia para la tierra. Quien hace brotar hierbas de los montes para pasto de los que sirven al hombre;
quien da alimento al ganado y a los polluelos del cuervo que claman(Sal 147, 8-9). Esta providencia se extiende
de una manera particular al hombre objeto de su predicacin. Desde la cada de nuestros primeros padres, la historia
de la humanidad es la manifestacin continua de su misericordia y de su voluntad salvfica para todos los hombres:
con amor eterno te am, por lo que, apiadado, te traje hacia m (Jr. 21, 3). Por ser Hijos de Dios debemos poner en
nuestro Padre toda confianza sabiendo que tiene una especial predileccin por cada uno de nosotros. El cuidado
paternal de Dios sobre cada uno de sus hijos se traduce en la constante ayuda de su gracia. Nuestro Padre Dios
quiere lo mejor para cada uno de nosotros y tiene los planes ms bellos que nunca pudimos soar. Todo lo tiene
planeado para nuestro mayor bien. Todo lo que somos y todo lo que poseemos y todo lo que podemos llegar a ser,
24
Gn. 2,7:
I Jn. 3,1: M
sobre..un profundo sueo, y cuando ste se durmi, tom una de sus.. y cerr con carne el lu
viene de Dios. La consideracin de la Divina Providencia nos ayudar a dirigirnos a Dios no como a un ser lejano,
sino como a un padre que est pendiente de cada uno de nosotros y que ha puesto un ngel para que nos guarde en
todos nuestros caminos.
Jess deca: "Busquen primero el Reino y su justicia, y todo lo dems se les dar por aadidura"(Mt 6,33). O
sea, no hagamos nunca el mal, seamos buenos hijos de Dios, obedientes a sus mandatos, y nada nos faltar. Jess
nos haca ver cmo cuida Dios a los pjaros y a las flores del campo, que valen tan poquita cosa. Y no va a cuidar
de nosotros que somos sus hijos? Y eso es lo que nos dice Jess: que Dios es un Padre amoroso y providente, que
cuida con cario todo lo que ha hecho, especialmente a los hombres.
6.
ACTIVIDAD:
Complete el siguiente esquema, con las obras de Dios en la creacin y describa la finalidad deestos seres:
25
Doctrina
Concepto:
EL EVOLUCIONISMO
Del evolucionismo
Completa el esquema:
26
SUCESO
Sucede frecuentemente en la historia, durante periodos de tiempo, mas o menos
largos y bajo la influencia de multiples factores, que se oscurece gravemente la
conciencia moral en muchos hombres muchas seales indican que en nuestro
tiempo existe este eclipse, que es tanto mas inquietante en cuanto esta conciencia
esta ntimamente unida a la libertad del hombre por esto (si la conciencia esta en
crisis) es inevitable que en esta situacin quede oscurecido tambin el sentido del
pecado, que esta intimamnete unido a la conciencia moral, a la bsqueda de la
verdad, a la voluntad de hacer un uso responsable de la libertad (JUAN PABLO II,
Reconciliacion y penitencia, 18).
1.
EL PECADO:
El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar
al amor verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego
perverso a ciertos bienes Ha sido definido como una palabra, un acto o un deseo
contrarios a la ley eterna... El pecado es una ofensa a Dios... El pecado se levanta
contra el amor que Dios nos tiene y aparta de l nuestros corazones. El pecado es
as "amor de s hasta el desprecio de Dios" (S. Agustn). Por esta exaltacin orgullosa
de s, el pecado es diametralmente opuesto a la obediencia de Jess que realiza la
salvacin (CCE.1849-1850).El pecado es una palabra, un acto o un deseo contrarios
a la Ley eterna (San Agustn). Es una ofensa a Dios, a quien desobedecemos en vez
de responder a su amor.
2.
27
Con cunta razn podemos decir que el pecado del hombre es la causa de todos los males que
padecemos. El pecado es el gran fracaso del hombre.
2.2. PECADOS CAPITALES:
Son a consecuencia del pecado original, se puede vencer con las virtudes. Son pecados fuentes, cabeza y
races de otros vicios que de ellos nacen, todo lo tenemos.
Son siete:
Pecados capitales capitales
Virtudes contra los pecados
Soberbia
Humildad
Avaricia
Largueza
Lujuria
Castidad
Ira
Paciencia
Gula
Templanza
Envidia
Caridad
Pereza
Diligencia
2.3. PECADO PERSONAL:
Lo cometen cada uno desde que tiene uso de razn y la gravedad o liviandad depende de la materia,
consentimiento, advertencia y circunstancias. Se quita con la confesin el pecado grave y el sacrilegio, as
mismo el pecado venial se quita con el acto de contricin y las buenas obras.
Venial o leve, Mortal o grave, Sacrilegio.
3. CAUSAS:
El origen del Pecado es consecuencia del mal uso de la libertad del hombre.
4.
CONSECUENCIAS:
Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Cristo, en su Pasin, revela plenamente la
gravedad del pecado y lo vence con su misericordia
5.
LA MISERICORDIA DIVINA:
Dios tuvo misericordia de los hombres despus del pecado de nuestros primeros padres y, para salvarlos,
prometi y envi un Redentor, Cristo.
Cuando pecamos ofendemos a Dios, as como lo hizo el hijo prdigo (Lc. 15,11-32). Pero Dios espera nuestro
arrepentimiento y nuestra confesin sincera. Cuando nos confesamos, Dios nos devuelve la gracia y la dignidad de
hijos de Dios, que habamos perdido con el pecado; y empezamos de nuevo a sentir la alegra de ser hijos de Dios.
La confesin es la fuente de la alegra.
6.
ACTIVIDAD:
Lee las siguientes citas bblicas, luego describe el origen y consecuencias del pecado.
Soberbia
SE LLAMAAS
Desobediencia
Avaricia
Lujuria
Gula
Ira
Pecados
Capitales
Pereza
SOBERBIAAAA
28
Envidia
29
exterminados, cesaron las lluvias, la tierra se sec despus de ciento cincuenta das, y No sali del arca, ofreciendo
a Dios, con su familia, un sacrificio de accin de gracias que agrad al Seor.
La alianza con No permanece en vigor mientras dura el tiempo de las naciones (cf. Lc. 21,24), hasta la
proclamacin universal del Evangelio. La Biblia venera algunas grandes figuras de las "naciones", como "Abel el
justo", el rey-sacerdote Melquisedec (cf. Gn. 14,18), figura de Cristo (cf. Hb. 7,3), o los justos "No, Daniel y Job"
(Ez. 14,14). De esta manera, la Escritura expresa qu altura de santidad pueden alcanzar los que viven segn la
alianza de No en la espera de que Cristo "rena en uno a todos los hijos de Dios dispersos" (Jn. 11,52).
3.
4.
VOCACIN DE ABRAHAM:
Dios comienza a formar su pueblo escogiendo un hombre: Abraham llamndolo "fuera de su tierra, su casa y su
familia. Abraham era un hombre bueno y justo que viva en la ciudad de Ur. Un da le dice Dios: Deja tu tierra
natal y la casa de tu padre, y ve al pas que yo te mostrar. Yo har de t una gran nacin... y por ti se bendecirn
todos los pueblos de la tierra" (Gn. 12,1-3). Abraham crey a Dios, le obedeci fielmente y se fue a Canan, la
tierra que Dios le haba indicado. Otro da, para probar su fe y obediencia, Dios le pide que mate a su hijo nico,
Isaac, y se lo ofrezca en sacrificio (cf. Gn. 22,2-3).
4.1. ABRAHAM PADRE DE LOS CREYENTES:
Comprobada la fidelidad de Abraham, Dios ratifica solemnemente su promesa: Abraham ser el padre de
un gran Descendiente y habitante de una tierra bendita. Ese gran Descendiente ser nada menos que el Hijo de
Dios, hecho hombre para salvar a todos los hombres.
Los Cristianos Catlicos nos decimos: "Hijos de Abraham en la fe". Formamos parte del pueblo de Dios,
caminamos hacia el cielo. Tenemos fe. La fe es: Creer en Dios, creer todo lo que nos ense, fiarnos de l. A
ejemplo de Abraham, el padre de los creyentes, nuestra vocacin de cristianos nos obliga a renunciar a todo lo
que nos aleja de Dios.
5.
ACTIVIDAD:
30
Elabora el rbol geneologico de tu familia, ubicando hasta tres generaciones anteriores a la tuya:
En las races, coloca los nombres de us bisabuelos, lugar y algunos acontecimientos importantes que hubieses
escuchado hablar de tus padres.
En el tronco, escribe los nombres de tus abuelos, lugar de nacimiento y acontecimientos positivos y negativos
mas importantes.
En las ramas, coloca los nombres de tus padres, lugar de nacimiento y acontecimientos positivos y negativos
mas importantes.
En las hojas a tus hermanos.
El rbol Geneolgico
31
1. LOS PATRIARCAS:
La palabra patriarca viene del latn patriarches, de patria (descendencia, familia) y archo, (mandar). Patriarca
es llamado al personaje de la Biblia del Antiguo Testamento que fue jefe o cabeza de una numerosa familia o
descendencia .Persona que por su edad y sabidura ejerca autoridad moral en una familia o en una colectividad.
Recibe este nombre especialmente Abraham, Isaac y Jacob.
2. ETAPAS:
2.1. LA ETAPA DE LOS PATRIARCAS:
Con los Patriarcas sedan los orgenes del Pueblo que empieza a caminar con la
bendicin de Dios en busca de la tierra prometida. Por el ao de 1800 a.C. en
oriente, haba familias de pastores que criaban ovejas y cabras. No tenan tierras
propias y vivan de un lado para otro buscando pastos para sus rebaos por las
tierras de Caldea, Canan y Egipto. Toda su vida la pasaban subiendo y bajando.
Abraham era pastor y jefe de una de esas familias, cuando se encontraba en la
tierra de Ur, Dios le llam y le pidi que dejase su pas prometindole, al mismo
tiempo tierra y descendencia. Aqu comenz la historia de los patriarcas y el
pueblo de la Biblia.
En esta etapa sobresalen los siguientes patriarcas:
Abraham, (Gn. 12,1-9; 22,1-19):Mucho tiempo despus del diluvio, Dios puso los ojos en Abraham,
descendiente de Sem, y le dijo: "Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al pas que yo te mostrar.
Yo har de t una gran nacin y te bendecir; engrandecer tu nombre y sers una bendicin". Abraham se
fi de Dios, crey en l y le obedeci. Parti, segn lo indicado por Dios, hacia la tierra de Canan, con su
esposa Sara y su sobrino Lot.
Abraham tuvo un primer hijo con su esclava Agar, al que llam Ismael, pero este no sera el que
recibiera la herencia. Despus tuvo un hijo de su esposa Sara y le llam Isaac (heredero de la bendicin y la
promesa). Dios le pidi que lo sacrificase en el monte Moriah. Cuando estaba a punto de hacerlo, el ngel
del Seor lo detuvo, porque Dios haba comprobado su fidelidad. Por su obediencia, Dios multiplicara su
descendencia y en l seran benditas todas las naciones de la tierra.
Isaac, (Gn. 25,19-34): Se cas con Rebeca y tuvieron dos hijos gemelos: Esa y Jacob. Segn la costumbre
el mayor de los hijos le correspondera el derecho de primogenitura. Por este derecho. Esarecibira el
doble de la herencia, la bendicin del padre y sobre todo el derecho a que el Mesas nazca de su
descendencia. (Gen 7).
Un da, al atardecer, Esa regresa del campo cansado y hambriento; y por un guisado de lentejas y pan
le vende la primogenitura a Jacob. Con esto y un ardid que organiza con su madre, logra obtener la
primogenitura (cf. Gen 7).
Jacob, (Gn. 29,31 30,24): El Seor bendice a Jacob y le concede una familia numerosa compuesta de
doce hijos: Rubn, Simen, Lev, Jud, Dan, Neftal, Gad, Aser, Isacar, Zabuln, Jos y Benjamn y algunas
hijas.
Ellos, despus, fundaron las doce tribus de Israel. Jud es la ms celebre, ya que de el nacer el Mesas.
Jos, (Gn. 37 - 47): Es muy querido por su padre Jacob, le colma de atenciones y
regalos, sus hermanos le tienen mucha envidia. A tal punto le odian que un da lo
venden a unos ismaelitas (descendientes de Ismael, hijo de Abraham con la
esclava Agar), que van de camino a Egipto. Y es vendido como esclavo de
Putifar, jefe de los guardianes del Faran. Pasa un tiempo en la crcel por
resistirse a las seducciones de la mujer de Putifar y ser calumniado por sta. El
faran tuvo sueos extraos. Llama a todos los adivinos y les cuenta sus sueos,
pero nadie sabe interpretarlos. Alguien se acuerda que Jos sabe interpretar
sueos y es llamado ante el Faran. Jos los explica: habrn siete aos de
abundancia de alimentos, y siete aos de gran escasez. El Faran lo nombra
primer ministro para que se haga cargo del acopio en los siete primeros aos.
Comienza la escasez y el hambre se extiende por Canan y las naciones vecinas,
Jacob se entera que en Egipto hay alimentos y enva a sus hijos para que compren
lo necesario. Jos reconoce a sus hermanos, pero ellos no a l. Despus de diversos episodios se da el
encuentro feliz de Jos con sus hermanos y con su padre Jacob.
2.2. ETAPA DE LOS ESCLAVOS:
Los descendientes de Abraham siguieron creciendo con los doce hijos de Jacob, entre ellos estaba Jos, el
ms querido por su padre, Jos despert la envidia de sus hermanos y lo vendieron como esclavo. Llevado a
Egipto, Jos se convirti en un hombre poderoso y lleg a ser ministro del Faran. Los israelitas, descendientes
de Abraham, Pueblo de Dios, vivan ahora en Egipto, por invitacin de Jos y se haban multiplicado
enormemente, tanto que los egipcios comenzaron a ver en ellos una amenaza a sus propios intereses.
Comenzaron a tratarlos mal y los esclavizaron. Y para que no sigan aumentando, el Faran orden arrojar al ro
Nilo a todos los nios israelitas que nacieran.
32
Ante tanta persecucin, los israelitas vuelven su mirada a Dios. Recuerdan sus promesas y saben que Dios
cumple lo que promete. Y... Dios acude a salvar a su pueblo
2.3. ETAPA DE LOS LIBERTADORES
El clamor de los israelitas ha llegado hasta m y he visto como son oprimidos por los egipcios, ahora ve, yo
te envo al Faran para que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas. Si escuchan mi voz y observan mi
alianza, sern para m un reino de sacerdotes y una nacin que me est consagrada, ustedes sern mi pueblo y
yo ser su Dios. Por eso es una de la ms conocidas y admiradas por el gran acontecimientos que se recuerda.
EL EXODO, la salida de la esclavitud a la libertad.
Vocacin de Moiss: Hacia el ao 1300 a.C., aparece entre los israelitas un hombre que tendr una
importancia decisiva en el Pueblo de Dios: Moiss. Dios le haba salvado de la muerte, haciendo que sea
recogido de las aguas del ro Nilo y educado en la misma corte del Faran. Perseguido por defender a un
israelita de los egipcios, huye al desierto de Madin. Un da, en el monte Horeb, vio una zarza que arda sin
consumirse. Y al acercarse a ella, escuch la voz de Dios: "Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham,
el Dios de Isaac y el Dios de Jacob...yo te envo al Faran para que saques de Egipto a mi pueblo..." (Ex.
3,6-10). Ante lo difcil de la empresa que Dios le encomienda, Moiss pone pretextos; pero al fin regresa a
Egipto, fiado de la palabra de Dios y dispuesto a cumplir fielmente sus rdenes.
Israel sale de Egipto (cf. Ex. 7 12): Para vencer la incredulidad de los israelitas y la oposicin del
Faran, Dios castig a los egipcios con diez terribles plagas: el agua convertida en sangre, las ranas, los
mosquitos, los tbanos, la muerte del ganado, la granizada, las langostas, las tinieblas, muerte de los
primognitos de hombres y animales. Mientras tanto, los israelitas hacan sacrificios a Dios y coman el
cordero pascual, marcando con su sangre las puertas de sus casas. Fue cuando el Faran dej salir de Egipto
a los israelitas.
Paso del Mar Rojo (cf. Ex. 14,15-31): Los egipcios, arrepentidos de dejarlos salir, comenzaron a
perseguirlos. Al llegar al Mar Rojo, Moiss extendi su mano sobre el mar y el Seor separ las aguas para
que los israelitas pasaran. Cuando los egipcios entraron en el mar, las aguas se volvieron a juntar, y todos
ellos perecieron. Los israelitas, guiados por Moiss y protegidos por Dios, se internaron en el desierto,
camino hacia la tierra prometida. Desde entonces, y en recuerdo de esta salida de Egipto, los israelitas
celebran la Fiesta de la Pascua. El paso del Mar Rojo es figura del Bautismo: Dios libra a su pueblo de la
esclavitud de los egipcios pasando a travs de las aguas del mar; hoy el Seor nos libra de la esclavitud del
pecado a travs de las aguas del Bautismo.
La llegada al Sina (cf. Ex. 19,1-3): Despus de tres meses de la salida de Egipto, los israelitas llegaron al
pie del monte Sina. Aqu se lleva a cabo uno de los hechos ms importantes en la historia del Pueblo de
Dios. Dios realiza con todo el pueblo la Alianza o Pacto que ya anteriormente haba hecho con Abraham.
Israel ser definitivamente el Pueblo de Dios. Dios les va a dar una Ley. Ellos se van a comprometer
solemnemente a cumplirla; a su vez, Dios se va a comprometer a bendecirlos y ayudarlos hasta su ingreso
en la tierra prometida, y a prepararlos para la venida del Redentor.
La Alianza o Pacto mutuo: Cuando los israelitas estaban al pie del monte Sina, Dios llam a Moiss y ste
subi a la cumbre de la montaa. All Dios se le apareci en medio de una gran tempestad y le manifest
que quera hacer un pacto muy especial con el pueblo: "Ustedes han visto cmo trat a Egipto, y cmo los
conduje...y los traje hasta m. Ahora, si escuchan mi voz y observan mi alianza, sern mi propiedad
exclusiva, porque toda la tierra me pertenece" (Ex 19,4-5). Baj Moiss de la montaa y expuso al pueblo
lo que Dios le haba dicho. Y todo el pueblo contest: "...Estamos decididos a poner en prctica todo lo
que ha dicho el Seor..." (Ex. 19,8). Otra vez llam Dios a Moiss y le entreg los Diez Mandamientos,
escritos en dos tablas de piedra. Eran las leyes segn las cuales deban vivir los israelitas si queran ser
fieles al Seor. Y tambin las leyes, segn las cuales deben vivir todos los hombres del mundo, si quieren
entrar en el Cielo.
2.4. ETAPA DE LOS CONQUISTADORES (EL PUEBLO DE DIOS):
Recuerda las luchas para entrar y conquistar la Tierra Prometida y luego la organizacin para repartir la
tierra y hacerla producir para consolidar al pueblo. Hemos conocido como sali de Egipto el Pueblo de Dios.
Ahora vamos a caminar con l hasta llegar a la tierra prometida.
El desierto fue el tiempo de purificacin del pueblo de Dios. Dej las costumbres que lo esclavizaban y fue
hacindose un pueblo de hermanos. La Alianza con Yahv convirti al pueblo hebreo en PUEBLO DE DIOS.
En la tierra prometida (Canan), se organizaron en tribus, se repartieron la tierra con justicia y ayudados por
Yahv, se esforzaron por poner en prctica la Alianza. A este periodo de la historia conocemos como el tiempo
de los Jueces.
Los israelitas han salido de Egipto, marchan por el desierto rumbo a la tierra prometida. Josu, Caleb y
otros hicieron una exploracin del territorio. La tierra es buena. Las dificultades del camino, la conocemos
como de los enemigos, las divisiones internas retardan la conquista de la tierra prometida. Todava en vida de
Moiss conquistan tierras al oriente del Jordn y las reparten entre tres tribus. Ahora Josu encabeza el paso del
Jordn y anima a las tribus a la conquista. Las tres tribus que ya haban recibido tierras se solidarizan en la
lucha y participan en la conquista de la tierra.
El libro de Josu cuenta que las doce tribus pasaron juntas el Ro Jordn. Sin embargo, es probable que
unos grupos entraran ms tarde por la ruta del sur, y tambin parece ser que haban quedado en el territorio
palestino restos de los descendientes de los patriarcas, pues no necesariamente todos tuvieron que ir a Egipto.
33
Lo que sucede es que al contar y escribir la historia, con mucha sabidura popular y con sentido nacional, se
presenta como si las tribus hubieran entrado juntas y al mismo tiempo, conquistan ciudades como Jeric y
algunos reinos.
Josu sabe continuar la lucha que haba emprendido Moiss. Promueve ms y ms la organizacin de las
tribus. Pide con frecuencia la colaboracin por representantes de cada una de las tribus. Realiza asambleas en
Silo y Siquem donde nombra secretarios, se dan responsabilidades tareas y se hacen compromisos y
reglamentos. Hacen alianzas con grupos y personas que estaban ya en el territorio.
No basta conquistar la tierra, hay que repartirla con justicia para hacerla producir. Es necesaria la
organizacin popular. La experiencia de Israel durante la conquista, el reparto de tierras y esa poca de los
jueces cuando no tenan rey de mucha luz: las familias estaban organizadas y tenan un jefe patriarcal, las
familias unidas formaban un clan, y varios clanes, una tribu y las tribus formaban una federacin. Ah se
3. ACTIVIDAD:
Patriarcas
Describe las principales acciones de los patriarcas, en un cuadro de doble entrada, resaltando la
intervencin de Dios.
Principales acciones
Intervencin de Dios
Abraham
Isaac
Jacob
Jos
Moiss
34
Desarrolla lo siguiente:
EL EXODO DE ISRAEL
TEMA 10:AUTORIDADES DEL PUEBLO DE DIOS
ORACION
Gracias, Seor.
Amn
1.
35
2.
36
columnas que sostenan el templo para apoyarse en ellas. Cuando hubo llegado Sansn a las dos columnas, las
agarr con sus brazos, y habiendo invocado al seor, exclam muera Sansn y mueran los filisteos con l!.
Y sacudiendo fuertemente las columnas las desplom. Cayndose el templo. Y Sansn entonces mat al mayor
nmero de filisteos, que los que haban muerto en toda su vida
2.3. HEL:
Hel, juez de Israel y sumo sacerdote, tena dos hijos, ocupados en el ministerio del tabernculo: Ofni y
Fines. No contentos stos con la parte que les corresponda en los sacrificios, se apropiaban lo mejor de las
vctimas que ofreca el pueblo; por eso los hombres se abstenan de sacrificar al Seor. Hel era anciano, y
conociendo la mala conducta de sus hijos no les reprenda como era debido; por cuya razn los jvenes seguan
causando grave escndalo. El Seor, entonces, airado contra Heli, le hizo anunciar por un profeta los grandes
castigos que estaban por mandar a l y a sus hijos.
Habiendo, pues, entrado en guerra los israelitas y los filisteos, al primer encuentro el ejrcito de Israel
qued derrotado. Se llev al campamento el Arca de la Alianza, y se dio otra batalla. Mas Israel, no teniendo la
proteccin de Dios, fue derrotado por segunda vez, y el Arca de Dios fue tomada por los enemigos, y ms de
treinta mil hombres, Ofni y Finees, quedaron muertos en el campo.
A la infausta noticia de la derrota de su pueblo, de la muerte de sus hijos y de la prdida del Arca, Hel que
estaba a la puerta del tabernculo, cay de espaldas, y quebrndose la cabeza expir, dejando unos ejemplos
terribles a los padres demasiado indulgentes para con sus hijos.
2.4. SAMUEL, en hebreo, significa "Aquel que escucha a Dios":
En el tiempo que Hel era sumo sacerdote, naci Samuel. Desde sus ms tiernos aos fue consagrado por su
madre a Dios, y puesto al servicio en el tabernculo. Viva con Hel y dorma junto al Tabernculo, en donde
estaba el Arca. Una noche, mientras Samuel dorma, el Seor le llam. Pero l, no conociendo todava la voz
del Seor, corri a Hel y le dijo: Heme aqu: qu quieres?- No te he llamado, respondi el sacerdote;
vulvete a dormir, hijo.
Sucedi eso tres veces. Mas entonces, reconociendo Hel, que era el Seor quien llamaba al nio, dijo a
Samuel: Si fueres llamado otra vez, responde: Habla, Seor, que tu siervo escucha!.Llamado Samuel por
cuarta vez, respondi como Hel le haba aconsejado. Y el Seor le revel los terribles castigos con que deba
herir al sumo sacerdote y a su familia. A la maana, preguntando por Hel sobre lo sucedido, le refiri el aviso
que haba tenido, lo que se verific poco tiempo despus.
Muerto Hel, y conociendo el pueblo que el Seor estaba con Samuel, y que era un profeta, lo eligi como
su juez. Fue el ltimo juez de Israel; por l los hebreos recobraron el Arca y las ciudades perdidas, gozaron de
larga paz y de tranquilidad. Como Samuel haba envejecido y los hijos que haba elegido para sucederle haban
degenerado la virtud del padre, el pueblo amante de novedades, le pidi un rey. Samuel trat de disuadir y
apartar a los hebreos de aquel designio; mas ellos insistieron en su peticin, y el profeta, avisado por Dios,
consagr por rey a Sal.
3.
ACTIVIDAD:
Completan el siguiente organizador mencionando las caractersticas y las principales acciones de los
Jueces de Israel.
PRINCIPALES JUECES DE
Caractersticas
Principales acciones
ISRAEL
GEDEN
SANSN
37
HEL
SAMUEL
Cul crees que es la intencin de la Biblia al presentar los diversos comportamientos de los jueces de
Israel
Divida a los estudiantes en dos equipos. Con anticipacin corte los crculos enumerados. Pngalos en el suelo
(un juego completo para cada equipo) en lneas as: Haz preguntas a un estudiante de algn equipo, si contesta
correctamente la pregunta puede quitar el nmero de "soldados" que indica la pregunta. Luego pregunte a un
estudiante del otro equipo. Siga as hasta que uno de los equipos llegue a tener solamente 300 soldados y ste
equipo ser el ganador. Puede hablarles de la historia de Geden nuevamente para resaltar la necesidad de
confiar en Dios, inclusive cuando el enemigo parece ms grande y ms fuerte que nosotros.
INTERROGANTES (Jc. 6;7;8)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Cul era la posicin social de Geden?, Quines fueron los enemigos de Israel en el tiempo de Geden?
Por qu vinieron los madianitas contra Israel?,
Qu material utiliz Geden para probar el mensaje de Dios?
Cul fue la primera prueba que pidi Geden a Dios?,
Cul fue la segunda prueba que pidi Geden a Dios?
Qu hizo Geden que le trajo fama?, Cuntos soldados quisieron unirse a Geden?
Cul fue la primera cosa que dijo Geden a los soldados?, Quin se present a Geden antes de la batalla?
Qu prueba hizo Geden a los soldados?
Cuntos soldados se quedaron con Geden despus de la prueba?
Cuntos grupos de soldados hizo Geden de los 300?, Quin baj a espiar la noche antes de la batalla?
Qu llevaron los soldados a la batalla?, Cuntos enemigos fueron muertos por los israelitas?
Sansn ( Jc. 13;14;15;16)
38
Samuel (1 S 1; 3; )
1.
Quin naci en tiempos de Hel?, Qu aconteci a Samuel una noche mientras dorma?
2.
3.
1. REYES:
Conforme va pasando el tiempo, las tribus dispersas quisieron un sistema ms seguro y fijo que el de los jueces.
La situacin del pueblo en la tierra prometida se hizo difcil a causa de los pueblos vecinos, en especial de los
filisteos. Prefirieron un jefe fijo, un rey con un ejrcito estable, a la inseguridad de los jueces. As nace la monarqua
en la historia del pueblo de Israel, a mediados del siglo XI a.C., y dur hasta el destierro de Babilonia en el 586 a.C.
39
40
1.2.1.
1.2.2.
1.2.3.
PECADOR ARREPENTIDO:
El II Samuel nos narra cmo David pec aprovechando su poder en beneficio propio.
1.2.4.
41
1.2.5.
MODELO DE SERVIDOR:
En el segundo libro de Samuel encontramos un maravilloso cntico que David compuso para alabar
a Dios, despus de que el Seor haba liberado al pueblo de sus enemigos (2 S. 22,1-51). En este cntico
podemos ver el cumplimiento perfecto de la alianza.
David es fiel a Dios: obr la justicia / la pureza / cumpli los mandamientos / le fue fiel / sigui sus
caminos / no se rebel contra l.
Dios le recompens: salv a su pueblo / someti a los dems pueblos / le dio la victoria / le sac de
entre los enemigos.
Por todo ello, Dios acept a David, al contrario de lo que hizo con Sal. Su vida estuvo marcada por
el xito. Su fidelidad a Dios le trajo el xito; en su reinado, Israel consigui el mayor esplendor de su
historia. Uni a todas las tribus de Israel. Rechaz a los pueblos de alrededor y los domin.
El recuerdo de David servir a los reyes y a su pueblo como figura de lo que es el verdadero reyservidor de Dios. A los reyes posteriores se los juzgar bien o mal segn se parezcan o no a David.El
pueblo esperar siempre la aparicin de un nuevo David, un Mesas Salvador de Dios que conduzca a
su pueblo.
1.3. SALOMN, REY SABIO Y CONSTRUCTOR FAMOSO:
Por mandato de David, Salomn fue ungido rey de Israel. Durante los cuarenta aos de su
reinado (972-932 a.C.) Israel vivi una poca de paz y prosperidad econmica. Salomn destac
por su inteligencia y prefiri la sabidura antes que una vida larga y riquezas. Eso pidi a Dios en
un sueo (1 R. 3,4-15).
Salomn fue un hbil diplomtico, prefiri los acuerdos a las guerras. Emparent con el faran egipcio,
casndose con su hija. Comerci con los fenicios, de quienes recibi oro y maderas nobles para construir el
templo.Las luces y las sombras de este monarca se sintetizan en el siguiente cuadro:
POLTICA
42
CULTURA
ECONOMA
SOCIEDAD
2.
Manifiesta una clara preferencia por las tribus del Sur: Jud
ACTIVIDAD:
Seala aspectos positivos y negativos del modo de actuar de estos reyes de Israel.
REYES
ASPECTOS POSITIVOS
SAL
DAVID
43
ASPECTOS NEGATIVOS
SALOMN
SAL
DAVID
44
SALOMN
2.
45
Por medio de los profetas, Dios pide a su pueblo el arrepentimiento de sus pecados, y la vuelta al cumplimiento
de su Santa Ley. Como garanta del perdn que Dios concede al pueblo, si se arrepiente de sus pecados, los profetas
anuncian detalles cada vez ms concretos sobre la venida del Redentor.
3.
4.
ACTIVIDAD:
Sintetiza en una frase o ms, a modo de ttulo, el contenido de cada bloque de las referencias bblicas:
REFERENCIA
S
BBLICAS
46
Jr.1,4-10
Ez.2,1-7
Am.2,6-8
Is.13,5-13
Jr.31,31-34
Miq.5,2-4
Lee el contenido de los textos bblicos referidos a las profecas sobre la venida del Mesas y a su
cumplimiento en Jess; y relacinelos segn corresponda:
1.
Q
U
EL GNERO EVANGLICO:
En cuanto a su estructura y lenguaje, podemos decir que es producto de las experiencias de la fe en Jesucristo
vivida concretamente por los primeros cristianos, adems de remontarse al acontecimiento. Combina historia con
predicacin y catequesis. No es simplemente biografa de Jess. Cierto, tiene muchos elementos biogrficos, pero el
47
evangelio no se interesa primordialmente por el pasado, sino por la significacin de ese pasado para hoy (el de sus
autores), es decir, por el mensaje que pueda comunicar. El Jess que presenta es un Seor vivo y presente, que sigue
hablando y guiando a su comunidad: es el Jess de ayer HOY. Por eso, hay cuatro no uno solo- maneras distintas
de apreciar y de presentar a Jess como Seor y Maestro para ahora; el ahora de Marcos, Mateo, Lucas o Juan.
Despus de una ms o menos larga tradicin oral, cuando se escribieron, no era tanto quin era Jess, como quin
ES el que fue, que tena prioridad para los evangelistas. Como podemos advertir, en este gnero se narra acerca de la
vida, muerte y resurreccin de Jesucristo, acerca de su enseanza y mensaje, y sobre el Reino de Dios: sus
exigencias y obstculos, el amor, la conversin, la salvacin, etc. El propsito del evangelista no fue escribir una
biografa de Jess, sino guiar a los cristianos de su respectiva comunidad en su vivencia como discpulos de ese
mismo Jess, pero aqu y ahora. En definitiva, el evangelio presenta a Jess como el que sigue siendo la Palabra de
Dios para el hombre de todos los tiempos, que sigue hablando y exhortando a seguirle, y quien quiere salvarse debe
hacerse discpulo de Jesucristo y vivir de acuerdo a sus enseanzas.
3.
LOS EVANGELISTAS:
3.1. EVANGELIO DE SAN MATEO:
Autor: Antes se llamaba Lev, era publicano, es decir, recaudador de tributos, en Cafarnam, hasta que un
da Jess lo llam al apostolado dicindole simplemente: Sgueme; y Lev levantndose le sigui (Mat.
9, 9). Su vida apostlica se desarroll primero en Palestina, al lado de los otros Apstoles; ms tarde
predic probablemente en Etiopa (frica), donde a lo que parece tambin padeci el martirio. Su cuerpo se
venera en la Catedral de Salerno (Italia); su fiesta se celebra el 21 de setiembre.
San Mateo fue el primero en escribir la Buena Nueva en forma de libro, entre los aos 40 y 50 de la era
cristiana. Lo compuso en lengua aramea o siraca, para los judos de Palestina que usaban aquel idioma.
Ms tarde este Evangelio, fue traducido al griego.
Mensaje: Ensea que Jess de Nazaret es el Mesas que haba sido anunciado en el Antiguo Testamento
que en Cristo se cumplen las profecas, que Jess de Nazaret, el Mesas, es el Hijo de Dios; y que el Reino
de Dios que haba sido anunciado en el Antiguo Testamento ya ha llegado a la tierra en la persona de Cristo
y en la Iglesia que Cristo ha fundado.
Finalidad: El fin que San Mateo se propuso fue demostrar que Jess es el Mesas prometido, porque en l
se han cumplido los vaticinios de los Profetas. Para sus lectores inmediatos no haba mejor prueba que sta,
y tambin nosotros, experimentamos, al leer su Evangelio, la intencin de esa comprobacin.
Autor:Marcos, que antes se llamaba Juan, fue hijo de aquella Mara en cuya casa se solan reunir los
discpulos del Seor (Hch. 12, 12). Es muy probable que la misma casa sirviera de escenario para otros
acontecimientos sagrados, como la ltima Cena y la venida del Espritu Santo.Marcos escribi su
evangelio, el primero de los sinpticos, hacia el ao 50-60. El idioma utilizado fue el griego.Con su primo
Bernab acompa Marcos a San Pablo en el primer viaje apostlico, hasta la ciudad de Perge de Panfilia
(Hch. 13, 13). Entre los aos 61-63, se le encuentra al lado del Apstol de los gentiles, Pedro, cuando ste
estaba preso en Roma.
San Pedro llama a Marcos su "hijo" (I P. 5, 13), lo que hace suponer que fue bautizado por el Prncipe
de los Apstoles. La tradicin ms antigua confirma por unanimidad que Marcos en Roma transmita a la
gente las enseanzas de su padre espiritual, escribiendo all, en los aos 50-60, su Evangelio, que es por
consiguiente, el de San Pedro. Muri San Marcos en Alejandra de Egipto, cuya iglesia gobernaba. La
ciudad de Venecia, que lo tiene por patrono, venera su cuerpo en la catedral.
Mensaje: la persona de Jess atrae, por ello nos presenta en forma sinttica, muchos pasajes de los
sinpticos, porque narra algunos episodios que le son exclusivos, que permiten comprender mejor los
dems Evangelios. Nos presenta Jess, nos lo ofrece con viveza y realismo, para que todos los personajes,
48
incluso los lectores conozcan al Seor directamente, impresionados por el atractivo de la Persona del
Salvador.
Finalidad, se propone, demostrar que Jesucristo es Hijo de Dios y que todas las cosas de la naturaleza y
aun los demonios le estn sujetos. Por lo cual relata principalmente los milagros y la expulsin de los
espritus inmundos.
Autor: el autor del tercer Evangelio, "Lucas, el mdico" (Col. 4, 14), era un sirio nacido en Antioqua, de
familia pagana. Tuvo la suerte de convertirse a la fe de Jesucristo y encontrarse con San Pablo, cuyo fiel
compaero y discpulo fue por muchos aos, compartiendo con l hasta la prisin en Roma.
Segn su propio testimonio (1, 3) Lucas se inform "de todo exactamente desde su primer origen" y
escribi para dejar grabada la tradicin oral (1, 4). No cabe duda de que una de sus principales fuentes de
informacin fue el mismo Pablo, y es muy probable que recibiera informes tambin de la santsima Madre
de Jess, especialmente sobre la infancia del Seor, que Lucas es el nico en referirnos con cierto detalle.
Por sus noticias sobre el Nio y su Madre, se le llam el Evangelista de la Virgen. De ah que la leyenda le
atribuya el haber pintado el primer retrato de Mara.
Lucas es llamado tambin el Evangelista de la misericordia, por ser el nico que nos trae las parbolas
del Hijo Prdigo, de la Dracma Perdida, del Buen Samaritano, etc. Este tercer Evangelio fue escrito en
Roma a fines de la primera cautividad de San Pablo, o sea entre los aos 62 y 63. Sus destinatarios son los
cristianos de las iglesias fundadas por el Apstol de los Gentiles, as como Mateo se dedic ms
especialmente a mostrar a los judos el cumplimiento de las profecas realizadas en Cristo. Por eso el
Evangelio de San Lucas contiene un relato de la vida de Jess que podemos considerar el ms completo de
todos.
Finalidad: Presentar a Jess como el profeta Salvador, el Mesas el Hijo de Dios, quien realiza su obra
culminante en Jerusaln.
Autor:San Juan, natural de Betsaida de Galilea, fue hermano de Santiago el Mayor, hijos ambos de
Zebedeo, y de Salom, hermana de la Virgen Santsima. Siendo primeramente discpulo de San Juan
Bautista y buscando con todo corazn el reino de Dios, sigui despus a Jess, y lleg a ser pronto su
discpulo predilecto. Desde la Cruz, el Seor le confi a su Santsima Madre, de la cual Juan, en adelante,
cuid como de la propia.
Juan era aquel discpulo "al cual Jess amaba" y que en la ltima Cena estaba "recostado sobre el pecho
de Jess" (Jn. 13, 23), como amigo de su corazn y testigo ntimo de su amor y de sus penas. Despus de la
Resurreccin se qued Juan en Jerusaln como una de las "columnas de la Iglesia" (Ga. 2, 9), y ms tarde
se traslad a feso del Asia Menor. Desterrado por el emperador Domiciano (81-95) a la isla de Patmos,
escribi all el Apocalipsis. A la muerte del tirano pudo regresar a Efeso, ignorndose la fecha y todo detalle
de su muerte (cf. Jn. 21, 23 y nota).
Adems del Apocalipsis y tres Epstolas, compuso a fines del primer siglo, es decir, unos 30 aos
despus de los Sinpticos y de la cada del Templo, este Evangelio. Su lenguaje es de lo ms alto que nos
ha legado la Escritura Sagrada, como ya lo muestra el prlogo, que, por la sublimidad sobrenatural de su
asunto, no tiene semejante en la literatura de la Humanidad.
Mensaje:Explica los temas doctrinales sobre la Santsima Trinidad, la relacin del Hijo con el Padre y el
Espritu Santo, la eternidad del Hijo, las virtudes de la Fe y la caridad, las referencias a los Sacramentos y
el misterio de la Santsima Virgen Mara en la Redencin obrada por Cristo.
49
4. ACTIVIDAD:
MATEO
MARCOS
LUCAS
JUAN
BUENA NOTICIA
APOSTOLES
SINOPTICOS
CRISTIANOS
EVANGELIO
MISIONEROS
JESUS
FUENTES
EVANGELIO
MENSAJE
Mateo
Marcos
50
Lucas
Juan
PROCLAMA
HIJO DE
A JESUS
DIOS
Como el
1.
51
ANUNCIACIN Y ENCARNACIN:
1.1. ANUNCIACIN:
Pasado algn tiempo despus de los anuncios hechos por los profetas las promesas se fueron cumpliendo en
los lugares sealados, el cual sorprendi a la humanidad incluso a los judos, conocedores de las promesas
mesinicas:
ANUNCIO DEL ANGEL: Mara viva en una humilde casita de Nazaret. Ella estaba prometida a un
Hombre justo y bueno llamado Jos. Un da, se aparece ante ella el Arcngel Gabriel quien le dice:
Algrate, llena eres de gracia, el seor est contigoConcebirs y dars a luz un hijo, a quien le
llamarn hijo del Altsimo (Lc. 1,28-32). Al final dijo Mara: He aqu la esclava del Seor, hgase en
mi segn su palabra (Lc.1, 38).
1.2. LA ENCARNACIN:
(Lc 1,30-33).- Es la unin misteriosa que el Hijo de Dios hace, en el seno de Mara, con la naturaleza humana.
Este misterio se realiz as:
El Espritu Santo form un cuerpo perfectsimo en las pursimas entraas de la Virgen Mara
Cre de la nada un alma perfecta, y la unin a aqul cuerpo
52
2. NACIMIENTO Y ADORACIN:
2.1. EL HIJO DE DIOS NACE EN BELN (Mt 2, 1-19; Lc. 2, 4 11):
Jess naci en Beln, fue envuelto en paales y lo acost en un pesebre o comedero de ganado, sobre unas
pajas, resto del pasto de los animales. As naci el hijo de Dios. El Redentor de los Hombres, El seor del cielo
y la tierra. Pobre humilde y abandonado. Se cumpli as la promesa de Dios, anunciado por los profetas y
largamente esperada por el pueblo.
2.2. LA ADORACIN DE LOS PASTORES (Lc 2, 8 - 20):
Los primeros en conocer el nacimiento de Jess fueron unos humildes y sencillos pastores. A altas horas de
la noche, cuando estaban custodiando sus ovejas, un ngel del seor se les apareci y les dijo: Les traigo
una buena noticia, una gran alegra para todo el pueblo. Hoy en la ciudad de David, les han nacido un salvador
y esto les servir de seal: encontraran a un nio recin nacido envuelto en paales y acostado en una pesebre.
Los pastores fueron corriendo al establo a all encontraron al nio. Lo
adoraron emocionados, le ofrecieron regalos y regresaron contentos y
alegres contando a todos lo que haban visto y odo.
2.3. LA ADORACIN DE LOS MAGOS (Mt 2, 1 - 12):
Unos Das despus, llegaron a l desde el oriente, una misteriosa estrella,
les haba anunciado el nacimiento del hijo de Dios y les haba guiado hasta
Jerusaln. Cuando la estrella desaparece, ellos preguntaron al Rey Herodes.
Sorprendido por la noticia y celoso de que este nuevo rey quiera
destronarle, averigua todo y orienta a los magos a Beln, antes les pide le
informen del hallazgo, pues l quera adorar al nio rey.
La estrella aparece de nuevo. Guiados por ella, los magos llegan a Beln.
All encuentran al nio. Lo adoran y ofrecen ricos presentes: Oro, Incienso y
Mirra. Avisados por el ngel que Herodes quera matar al nio, regresan a sus pases
por otro
camino, contando alegremente a todos lo que haba visto.
4. ACTIVIDAD:
En la siguiente lnea de tiempo menciona los principales sucesos del nacimiento de Jess:
Responde a lo siguiente:
53
Aunque la vida era muy homognea, en las zonas litorales la poblacin era ms culta, pues estaba muy influida
por la cultura helenstica. En el interior predominaba la agricultura y
En Galilea queda Nazaret, la aldea donde vivi Jess
el pastoreo, aunque tambin haba muchos artesanos y
desde la infancia hasta el inicio de su vida pblica.
comerciantes. Las clases sociales estaban muy diferenciadas:
En Judeaqueda Jerusaln la capital que hasta
existan ricos y propietarios y personas muy miserables, casi esclavos.
hoy es la ciudad ms importante para los
54
La sagrada familia vivi en Nazaret. Casi todos los habitantes de este pueblo trabajaban en sus propias casas o
bien en los campos prximos, las casa de la gente humilde y sencilla como Jos y Mara tenan una sola habitacin,
o a lo sumo dos.
Las estancias eran al mismo tiempo cocina comedor y dormitorio. Los animales domsticos se guardaban en un
pequeo corral.
Tambin en Nazaret y en las dems regiones existan muchos enfermos y mendigos, que Vivan en condiciones
muy lamentables. Jess supo acogerlos con todo su cario realizando muchos de sus milagros entre los ms
necesitados leprosos, ciegos, cojos y sordomudos
El lugar donde vivi es el actual pas de Israel. Este pas estaba dividido en tres provincias: Galilea, Samaria y
Judea.
Sobre la infancia (vida oculta) de Jess sabemos pocas cosas. Lo que tenemos est relatado en los evangelios de
Mateo y Lucas. Estas narraciones coinciden en lo esencial, aunque se basen en hechos distintos. Lo que sabemos por
los evangelios principalmente es que Jess es hijo de Dios. Sin dejar de ser Dios, se hizo hombre para redimirnos
del pecado y darnos ejemplo de vida. El naci y creci en el seno familiar, igual que nosotros y aprendi diversas
virtudes y valores.
2.
55
3.
4.
Un nio que amaba, respetaba y obedeca a Mara y Jos esforzndose por hacerlos felices.
Un joven consciente de su misin (Lc. 2,49) que saba aprovechar el tiempo de formacin bajo la direccin de
Jos y Mara.
Una persona que cumpla fielmente sus obligaciones, que haca con perfeccin sus tareas y trabajos de cada
da, sabiendo que a si cumpla el plan de Dios.
En eso consista lo extraordinario de su vida, en hacer extraordinariamente bien las cosas ordinarias de cada
da.
4.1. DEBERES:
Jess nos ense a cumplir 3 deberes fundamentales que resumen su vida oculta:
5.
ORACIN.- Trato con Dios con mucha fe, esperanza y amor sabiendo que Dios escucha nuestras plegarias
o peticiones como buen padre.
OBEDIENCIA.- a Dios y a los mayores especialmente a los Padres. Porque bajo su direccin se form su
personalidad.
ACTIVIDAD:
En el siguiente cuadro busca las virtudes y/o valores que Cristo practic, y escribe en las lneas punteadas:
56
1)---------------------2)----------------------
3)---------------------4)---------------------5)------------------------
Relaciona
correctamente los textos con su
respectiva cita bblica,
empleando una flecha.
6)------------------7)-------------------------------
La anunciacin
Lc. 2, 41- 52
El Nacimiento en Beln
Lc. 1, 39 - 56
Mt. 2, 19 - 23
La visitacin
Lc. 2, 1 - 21
Lc. 1, 26 - 38
En el siguiente crculo concntrico, reconoce los hechos suscitados en la vida oculta de Jess, marcando
con un aspa (X).
1. La anunciacin
Lc. 1,10.
26-38
La adoracin de los pastores y Reyes magos
2. La visitacin
Lc.1, 39-56
3. La prueba de Jos
Mt. 1,19-25; Mt. 2, 13-18
6. La purificacin en el templo.
Lc 2, 22-40
57
5. EL REINO DE DIOS:
Jess termina su ayuno de cuarenta das en el desierto y acaba de vencer las tentaciones. La tentacin es la
insinuacin del Diablo, para hacernos creer que el hombre puede ser feliz por caminos distintos del querer de Dios.
Jess se traslada a Galilea, a Cafarnam y "...a partir de ese momento, Jess comenz a proclamar: Convirtanse,
porque el Reino de los Cielos est cerca"(Mt 4,17).
5.1. El Reino de Dios.- El Reino de Dios o Reino de los Cielos, es el tema central de la predicacin de Jess;
significa el dominio de Dios o sea un pueblo formado por gente que viva segn el querer de Dios. Para entrar a
formar parte de este Reino hace falta arrepentirse de los pecados. Es como una semillita, pero que al crecer se
hace rbol que cobija a todos. Es como la levadura que es un poquito, pero tiene poder para fermentar una gran
cantidad de masa. Est dentro de nosotros, o sea, empieza por cambiar nuestro corazn, para que empecemos a
ser buenos cada uno de nosotros.
5.2. Jess proclama la Buena Noticia del Reino (Mt 9,35).- Nos cuenta San Mateo que Jess recorra ciudades y
aldeas predicando la Buena Noticia del Reino de Dios y curando toda enfermedad y dolencia. Viendo a las
muchedumbres se enterneca de compasin por ellas, pues andaban fatigados y decados como ovejas sin
pastor. Tambin hoy, existe mucha gente sin ilusin, decada, mala; que se deja llevar de sus pasiones, su
avaricia, su orgullo; porque no tienen quien les diga que puede ser buena. Por eso el Seor nos exhortaba a
pedir a Dios que enviara obreros a su mies, es decir que unos a otros nos ayudemos a ser y vivir como hijos de
Dios.
Jess anuncia el Reino de Dios llamando a la conversin, seguidamente, en el sermn de la montaa dibuja
el estilo de vida del cristiano con las Bienaventuranzas. Despus sus principales enseanzas en los tres aos
58
de su predicacin estn llenas de parbolas que cuenta a sus discpulos en los lugares ms diversos: a orillas del
mar, junto a unos sembrados, en la casa de un amigo o en los prticos del templo de Jerusaln.
6. LAS PARBOLAS:
Una parbola es una historia narrada para ayudar a entender una enseanza superior; es una comparacin entre
una realidad material cercana y, por lo tanto, fcil de entender, y otra realidad elevada y espiritual, mucho ms difcil
de captar.
En primer lugar, la razn por la cual el Salvador expona su enseanza en forma de relatos alegricos, fue que el
Seor hablaba sobre la profundidad de las verdades espirituales las cuales no eran muy bien comprendidas por
los oyentes, mientras que un relato vivido y concreto tomado de la vida cotidiana se recordar por muchos aos.
La persona que desea entenderlo puede pensar en su sentido y apreciar la sabidura que se encuentra en l.
En segundo lugar, hay gente que no puede entender plenamente la enseanza de Cristo y por esta razn puede
interpretarla y propagarla de una manera errnea. Las parbolas conservan el verdadero sentido de la enseanza
del Seor.
En tercer lugar, las parbolas tienen cierta prioridad sobre las directas enseanzas, no solo ellas contienen en s
toda la ley Celestial, pero indican su aplicabilidad en la vida privada as como en la vida social. A pesar de que
han pasado muchos siglos, las parbolas de Jesucristo siguen siendo admirables, porque en ellas se conserv un
sentido claro y bello. Las parbolas representan el vivido testimonio de una ntima unin que existe entre el
mundo espiritual y fsico, en otras palabras: la causa interior manifestada en la vida exterior.
6.1. Parbolas sobre el Reino de Dios:
Parbola del sembrador
: (Mt. 13,3-9; 18-23)
El trigo y la hierba mala
: (Mt. 13,24-30; 37-43)
El grano de mostaza
: (Mt. 13,31-33)
El tesoro y la perla
: (Mt. 13,44-46)
6.2. Las Bienaventuranzas (Mt. 5,1-10):
Las bienaventuranzas son caminos de perfeccin, promesas de felicidad, complementan y perfeccionan los
mandamientos. Jess predicaba el Reino de Dios como una gran noticia, como la "Buena Nueva" capaz de
despertar deseos de felicidad en una humanidad infeliz. Un da rodeado de sus discpulos y de una gran
muchedumbre que le escuchaba con ansiedad empez a decir:
1 "Felices los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos".
2 "Felices los mansos, porque ellos poseern la tierra".
3 "Felices los que lloran, porque ellos sern consolados".
4 "Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern hartos".
5 "Felices los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia".
6 "Felices los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios".
7 "Felices los pacficos, porque ellos sern llamados hijos de Dios".
8 "Felices los que padecen persecucin por la justicia porque de ellos es el Reino de los Cielos".
6.3. El camino para la felicidad:
La felicidad nace de nuestro interior, de tener un corazn limpio, de ser sencillos, generosos, comprensivos,
gozosos de hacer felices a los dems, de ser sembradores de paz y alegra. Por eso, el Seor nos deca que para
pertenecer al Reino de Dios nos haca falta arrepentirnos de nuestras maldades. Las Bienaventuranzas son
como la Ley Constitucional del Reino de Dios. Viviendo as podemos construir un mundo de "justicia, de amor
y de paz"; y cambiar el rostro de este mundo.
6.4. Los Milagros de Jess:
Se llaman milagros a un hecho sensible en el cual, por una intervencin especial de Dios, se suspenden las
Leyes de la Naturaleza, por lo que se convierte en un suceso extraordinario, y, por consiguiente, adquiere un
sentido religioso y sobrenatural.
Naturaleza de los milagros de Jess:
Son signos de la llegada del Reino de Dios (Mt.12,28; Lc.11,20).- Por medio de los milagros, Jess
anunciaba la llegada de los nuevos tiempos, del Reino de Dios.
Encierran un significado religioso y sobrenatural (Mc.2,10-11).- Jess realizaba los milagros no por afn de
llamar la atencin o de suscitar admiracin, sino con una finalidad religiosa. El mismo Jess resalta ese
significado religioso y sobrenatural.
Prueban que Jess es el Mesas anunciado (Lc.7,18-23).- Jess realizaba los milagros para evidenciar que
l es quien haba de venir, es decir, el Mesas esperado.
Testimonian que el Padre le ha enviado (Jn.5,36; 10,25).- Jess predicaba acompaando sus palabras con
numerosos milagros, por encargo de Dios Padre, lo que comprueba que de verdad l ha sido enviado por el
Padre.
Invitan a creer en Jess (Jn.10,38).- Jess realizaba los milagros para suscitar la fe en sus obras y que l es
el Hijo de Dios.
6.5. Tipologa de los milagros de Jess:
Los Evangelios relatan ms de treinta milagros realizados por Jess, entre ellos tenemos:
59
Sobre la naturaleza.
Curaciones o sanaciones.
Expulsiones de demonios.
Resurrecciones.
A continuacin tenemos los milagros escogidos de Jess:
La hija de Jairo, Jefe de los judos(Mt.9,18-19.23-25); un hombre que tena un espritu impuro (1,23-26);
Jess calma la tormenta (Mt.8,23-26); mujer enferma con derrames de sangre (9,20-22); Jess hace que los
discpulos tengan una pesca abundante (Lc.5,4-7); el endemoniado de Gerasa (Mc.5,1-13); hijo de una viuda de
Nan (Lc.7,11-15); un sordo y tartamudo (Mc.7,32-35); Lzaro de Betania, hermano de Marta y Mara, y amigo
de Jess (Jn.11,17-44); un hombre enfermo de hidropesa (Lc.14,2-4); dos ciegos (Mt.9,27-31); Jess camina
sobre el agua (Mc.6,47-52); la suegra de Pedro, enferma con fiebre (Mt.8,14-15); Jess da de comer a una
multitud (Mt.15,32-38); un hombre enfermo de lepra (Mt.8,2-3); un mudo (Mt.9,32-33); un paraltico
(Mt.9,2.6-7); Jess cambia el agua en vino (Jn.2,1-11); etc.
7. ACTIVIDAD:
Desarrolla el siguiente cuadro: Cul es el significado de dos bienaventuranzas y una de las parbolas del
Reino de Dios.
Explica el significado de dos bienaventuranzas y una de las parbolas del Reino de Dios.
Bienaventuranzas
5,1-10)
(Mt
60
QU ES LA CONVERSIN?
La conversin es cambio de vida fruto de un encuentro con Jesucristo en respuesta a la llamada de Dios, implica
aceptacin de su palabra y renuncia a aquello que aleja de Dios, que nos lleva a ver la vida centrada en El y
ordenada en la moral. La conversin es una gracia de Dios otorgada por los mritos de la redencin de Cristo que
muri en la cruz para reconciliarnos con el Padre.
La conversin es esencial para ser discpulos de Cristo y salvarnos. Es aquel cambio voluntario en la mente de
un pecador, por el cual este pecador se aparta y va hacia Cristo. Es aquella transformacin que en la Biblia se llama
nuevo nacimiento o regeneracin. Cristo llama y no deja de llamar a la conversin: Convertos. La opcin por
responder al Plan de Dios es sostenida y nutrida por la gracia que es amorosamente derramada en los corazones por
el Espritu Santo y que impulsa a la persona a aspirar continuamente a una vida nueva. En ese sentido se da un
combate en lo ntimo del ser humano. Esta lucha es la de la conversin con miras a la santidad y la vida eterna a la
que el Seor no cesa de llamarnos.
Por el sacramento de la Confesin el pecador recurre a la misericordia divina, y reconocindose frgil se abre a
Dios que sale a su encuentro con el perdn, y a la Iglesia que lo recibe amorosa. La conversin como proceso de
continua respuesta a la gratuita invitacin de Dios a la reconciliacin, alcanza en el sacramento un auxilio
fundamental y con el perdn recibe tambin un don de gracia que impulsa a responder con mayor coherencia al
divino designio de Amor.
2.
3.
PARA EL PRJIMO: Antes de hablarle se debe realizar Oracin, luego mortificacin y finalmente se pasa a la
accin.
PARA UNO MISMO: Si deseamos cambiar de actitud se debe leer un buen libro, tener buenos amigos con
quienes consultar, hablar, si se cae en pecado acudir inmediatamente a la confesin y buscar espacios para llevar
la direccin Espiritual, que es hablar con un Sacerdote o religiosa de nuestros asuntos personales y vida
espiritual.
61
4.
VOCABULARIO:
5.
Conversin: cambio voluntario en la mente de un pecador, por el cual este pecador se aparta y va hacia Cristo
Penitencia: Sacramento instituido por Jesucristo para perdonar los pecados cometidos despus del bautismo
ACTIVIDAD:
Desarrolla el siguiente cuadro: Explica a partir de los textos bblicos la conversin y los medios.
Personaje bblico
LA MUJERSAMARITANA(JN 4, 542)
62
Medio de
conversin
63
ADVIENTO:
Es un perodo de cuatro semanas antes de la Navidad, donde los cristianos preparan su corazn para la venida de
Jess. Adviento significa: venida, llegada, tambin es tiempo de gozosa esperanza en el Seor que viene a
salvarnos, y de preparacin o purificacin de la voluntad para acogerlo en nuestro corazn y hogar.
Durante este periodo los feligreses se preparan para celebrar la conmemoracin del nacimiento de Jesucristo y
para renovar la esperanza en la segunda Venida de Cristo Jess, al final de los tiempos Parusa. Durante el adviento,
se prepara en cada hogar (no slo en la Iglesia) una corona de ramas de pino, llamada Corona de adviento y a cada
una de esas cuatro velas se le asigna una virtud que hay que mejorar en esa semana, por ejemplo: la primera, el
amor; la segunda, la paz; la tercera, la tolerancia y la cuarta, la fe.
1.1. PERSONAJES CLSICOS DEL ADVIENTO:
LA VIRGEN MARA: La Iglesia ofrece una especial mirada a Mara, la Madre del Seor. Ella es la
elegida y la servidora dedicada. No tuvo reparos en aceptar la gran responsabilidad de ser la Madre del hijo
de Dios. Ella es la figura central del Adviento, pues representa el ejemplo vivo de la espera, que ya est por
culminar.
A travs de un sencillo S, ella acept una vida diferente a las dems. Sin saber a lo que se adentraba,
sin saber nada, ella confi y dijo Aqu est la esclava del Seor, lanzndose con confianza a la aventura
ms grande de la historia. Aprendemos de su confianza.
PROFETA ISAAS: El profeta del antiguo testamento anunci en sus escritos la llegada del Mesas: La
joven est encinta y va a tener un hijo al que pondr por nombre Emmanuel. Es visionario de que va a
llegar el Mesas siglos antes que esto suceda.
Isaas dice Aqu estoy Seor, envame a m. Cuando Dios necesitaba alguien para llevar sus mensajes,
l se ofrece a llevar la Buena Nueva. Sin embargo, el pueblo de Israel no le hace caso y no se porta como
Dios quiere. As, todo un pueblo perdi esa oportunidad de conocer al Seor.
JUAN, EL BAUTISTA: Es el precursor del Mesas. El ltimo que lo anuncia, y es testigo de su presencia.
Desde el vientre de su madre Isabel, da testimonio de la divinidad de Jess (salta cuando Mara visita a
Isabel). Prepar la llegada de Jess bautizando al pueblo, allanando su camino.
La forma de crculo significa que Dios no tiene principio ni fin, reflejando su unidad y eternidad. Nos
ayuda tambin a pensar en los miles de aos de espera desde Adn hasta Cristo y en la segunda y definitiva
venida; nos recuerda que de Dios venimos y a l vamos.
Las ramas verdes de pino, ciprs u otro rbol, representan que Cristo est vivo entre nosotros, adems su
color verde nos recuerda la vida de gracia, el crecimiento espiritual y la esperanza que debemos cultivar
durante el Adviento.
El lazo rojo, representa nuestro amor a Dios y el amor de Dios que nos envuelve.
La luz de las velas, simboliza la luz de Cristo que desde
pequeos buscamos y que nos permite ver, tanto el mundo
exterior como nuestro mundo interior.
64
2.
El tercer domingo, tambin centrado en el Bautista, nos orienta con ms fuerza hacia la persona de Aqul
que viene; el mensaje es el de la alegra por la venida muy cercana.
El cuarto domingo, contempla el misterio de la Encarnacin de Dios en Mara; el mensaje: una
preparacin profunda del misterio de la Navidad
LA NAVIDAD:
En la navidad, se celebra el nacimiento de Jesucristo. Para los cristianos Hijo de Dios; Dios hecho hombre, quien
vino a la tierra, segn los creyentes, para redimir a los hombres de los pecados o faltas.
La Iglesia en su misin de ir por el mundo llevando la Buena Nueva ha querido dedicar un tiempo a profundizar,
contemplar y asimilar el Misterio de la Encarnacin del Hijo de Dios; a este tiempo lo conocemos como Navidad.
Cerca de la antigua fiesta juda de las luces y buscando dar un sentido cristiano a las celebraciones paganas del
solsticio de invierno, la Iglesia aprovech el momento para celebrar la Navidad.
2.1. SMBOLOS:
EL RBOL DE NAVIDAD:
El rbol de Navidad tiene sus orgenes en la antigua creencia germana de que un rbol gigantesco
sostena el mundo y que en sus ramas estaban sostenidas las estrellas, la luna y el sol. Esto explica la
costumbre de poner a los rboles luces.
El rbol era tambin smbolo de la vida, por no perder en invierno su verde follaje cuando casi toda la
naturaleza parece muerta. En algunas casas en los pases nrdicos durante el invierno se cortaban algunas
ramas y se le decoraba con pan, fruta y adornos brillantes para alegrar la vida de los habitantes de la casa
mientras transcurra el invierno.
EL PESEBRE O NACIMIENTO:
La costumbre de armar un pesebre fue popularizada por San Francisco de Ass, cuando durante su viaje
a Beln en el ao de 1220, qued asombrado por la forma como all se celebraba la Navidad. Fue as que al
regresar a Italia pidi al Papa Honorio III la autorizacin para representar el nacimiento de Jess con un
pesebre viviente. De all la tradicin se extendi por Europa y luego por el resto del mundo, donde hasta la
fecha se hacen representaciones del pesebre conocidas como nacimientos. La escena que representa el
nacimiento de Cristo se fue completando con el paso del tiempo, al principio solo inclua a Cristo en un
pesebre, una vaca y un asno y posteriormente se agregaron otros smbolos como la estrella, la Virgen Mara
y otras imgenes de ngeles y animales, entre otros.
3.
VOCABULARIO:
4.
ADVIENTO.- La espera gozosa del Mesas o venida de Jesucristo al fin de los tiemposNAVIDAD.- Es la celebracin del nacimiento de Jesucristo.
VILLANCICOS.-Son construcciones poticas y musicales de carcter popular.
ACTIVIDADES:
Por qu se debe celebrar el adviento cuatro semanas antes de navidad en familia y con smbolos como la
corona?
Por qu se debe celebrar la navidad en familia y con smbolos como el nacimiento o pesebre?
Qu actividades puedes realizar en cada una de las festividades cristianas?
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