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"Ao de la consolidacin del Mar de Grau"

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS


ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

NOMBRE:

Stephany Jurez Valdiviezo.

PROFESOR:

Martn Chero Nieves

CURSO: Filosofa de la Ciencia

TEMA: Captulo 3 de Fides et ratio

Piura-Per
2016

INTRODUCCIN

Verdad, es una palabra, que hemos convertido en un clich. Su valor conceptual se


ha reducido muchsimo, ya que, afirmamos como verdad muchas falsedades, sea en el
campo filosfico, cientfico, teolgico, en la vida diaria. Sin duda esto ha influido
fuertemente para la prdida de identidad de lo verdadero. Pero pese a esta dura situacin
an quedan hombres movidos a buscar la verdad.
La verdad es una, y no puede haber ms verdades. Existen facetas de verdad. El
hombre en su afn de ser ms pleno, siempre tiene ansia de verdad, por ello siempre est en
constante bsqueda de la verdad.
El objeto de este pequeo trabajo es retomar la doctrina de la encclica Fides et
Ratio, con respecto a la bsqueda de la verdad. Por ello, en sus lacnicas lneas se pretende
trazar un itinerario, que fundamente la bsqueda para llegar a la verdad y tener certeza de la
Verdad.

1. Deseo de verdad en el hombre


El hombre ha sido calificado de muchas maneras de acuerdo a las dimensiones, que
lo componen. Una de ellas es la religiosa, por tanto, el hombre es religioso por naturaleza.
Este rasgo esencial lo lleva a buscar la trascendencia, ms an, lo lleva a confiar en un Ser
superior. El hombre no puede estar sin este anhelo de trascendencia, pues en lo ms
profundo del corazn del hombre est el deseo y la nostalgia de Dios
. Entonces el ser humano siempre tiene la potencialidad de conocer y llegar a Dios
para sentirse colmado, ya que, nuestro corazn inquieto est hasta que descanse en Dios.
El ser humano es un ser pensante por naturaleza. Es por ello, que indaga siempre
sobre lo que lo trasciende. Al buscar esas realidades trascendentes encuentra su propia
trascendencia, es decir, se da cuenta que hay algo suprasensible, y es a lo que tiende.
En lo ms profundo del hombre, sin importar cultura, religin, condicin social,
existe un deseo, un vaco que busca llenar. Es el deseo de entrar en relacin con la
divinidad, tener contacto con lo supranatural. Ya en la antigedad se notaba esta actitud;
nos damos cuenta que aun en los pueblos politestas se dejaba abierta la posibilidad de creer
en un solo Dios (Cfr. Hech 17, 16-34).
La mente, por mente entendemos intelecto, lo que los medievales designaban con el
trmino mens, el cual equivale a inteligencia. Con este trmino diferenciaban el intelecto
del espritu; del hombre no se contenta con saber que pasan las cosas, sino que busca el
quid de los fenmenos, se interesa por indagar el ncleo de las cosas. Ir a la raz y no andar
por las ramas. Es por, ello que el hombre se pregunta por lo verdadero y lo falso. Dios le
dio al hombre la razn para que indagara en las cosas creadas. As, el hombre es el nico
ser en toda la creacin visible que no slo es capaz de saber, sino que sabe tambin que
sabe, y por eso se interesa por la verdad real de lo que se le presenta.
La verdad interpela a todo hombre. Pues el objetivo que persigue el intelecto es
descubrir lo verdadero, por tanto, la verdad est presente en toda nuestra vida. Ciertamente,

se presenta de muchas maneras y bajo circunstancias diferentes, pero ningn hombre es


ajeno a buscar la verdad, que es el motor de la actividad intelectual del hombre.
La persona siempre est en vas de crecimiento y perfeccin. El origen de seguir
adelante en el perfeccionamiento es el deseo de verdad que existe en lo ms profundo del
hombre. En especial, cuando la verdad nos lleva a un nivel superior de felicidad.
El deseo de verdad es el que ha llevado al hombre a emprender una bsqueda, por
encontrar lo que es verdadero. Sin duda ese fue el origen de la filosofa y de todas las
dems ciencias. Pues ellas buscan la esencia de las cosas, que en ltimo trmino no es otra
cosa, que saber qu son las cosas en realidad.
Sin embargo, para los hombres de fe, como lo somos los cristianos, la verdad no se
queda en una simple adecuacin, esto teniendo en cuanta la definicin de la filosofa
aristotlico-tomista, ya que, define la verdad como adecuacin del intelecto con la realidad,
ni en una comprobacin de teoras, mucho menos en un consenso mayoritario, sino que va
ms all. De una operacin intelectual pasa a una persona, la cual es la Verdad. El creyente
no busca qu es la verdad, sino quin es la Verdad.
El deseo de verdad ms autntico en el hombre no es conocer o alcanzar una verdad
cientfica, racional, etc. sino encontrar a la Persona que es la Verdad. Y cuando entendemos
esto nos definimos a nosotros mismos como aqul que busca la verdad.

2. Bsqueda de la verdad
Si bien ya de clarific que el hombre en su interior desea alcanzar la verdad, lo cual
lo convierte en un buscador incansable. Sin duda lo es, pero es necesario reconocer que no
siempre la bsqueda de la verdad se presenta con facilidad, evidencia y claridad.
El hombre busca la verdad, pues encontrndola se perfecciona y se va configurando
con el ideal que la misma verdad le exige. Las exigencias presentadas por la verdad han

llevado a muchos hombres a desistir en la bsqueda. El itinerario de bsqueda es muy


difcil y largo, empero la satisfaccin que se tiene al final no tiene comparacin.
La duda, muchas veces, nos invita a claudicar, pues vemos que la bsqueda de la
verdad es infructuosa e intil, sin embargo la certeza plena que nos da el saber que la
Verdad plena est al final de camino nos ayuda a seguir avante.
Nuestro camino de bsqueda inicia en lo ms cercano a nosotros, es ms en nosotros
mismos. Es una bsqueda que nos lleva a un autoconocimiento profundo y sincero. En el
hombre la capacidad misma de buscar la verdad y de plantear preguntas implica ya una
primera respuesta. Porque, el hombre es un misterio en s mismo, que busca desentraar
buscando la verdad, por eso, se pregunta por s mismo, por su mundo y por su finalidad.
La vida humana tiene ms sentido cuando se comparte, y qu mejor cuando este
compartir parte de un mismo punto: la bsqueda por la verdad. Tal bsqueda ha
convocado y sigue convocando a la humanidad en un esfuerzo comn que, junto con la
universalidad de la fe cristiana, se ha revelado el ms idneo para asegurar la unidad
esencial del ser humano en el horizonte de la diversidad cultural e histrica que recoge
todas las formas de los humano[6].
La verdad cuando ms cerca parece ms difcil se presenta acceder a ella, pues para
entrar en contacto con la verdad tenemos que estar purificados y con nuestros principios
bien cimentados. Pues, si stos son frgiles toda nuestra bsqueda se convierte en un gastar
el tiempo. Pero rara vez acontece as, ya que, el fundamento de la bsqueda es el hombre
mismo, debido a que la sed de la verdad est tan radicada en el corazn del hombre que
tener que prescindir de ella comprometera la existencia.
La bsqueda de la verdad es progresiva, por ello, el hombre siempre tiene que ir
ascendiendo en las verdades, que nos son verdades diferentes, una sola es la verdad. Lo que
pasa es que hay diferentes facetas. Aqu es necesario dar un vistazo a lo que nos ensea la
encclica Fides et Ratio.

De manera sinttica, lo que nos ensea la encclica Fides et Ratio acerca del proceso
de bsqueda de la verdad es: en primer lugar encontramos las verdades positivas o
verificables, las cuales nos ponen la base para ascender y llegar a las verdades de orden
filosfico, ellas fruto de muchas reflexiones, estas dos facetas nos proyectan a las verdades
religiosas.
Este es el proceso para llegar al conocimiento de la verdad, que plenifica. Pues de
las verdades materiales, se pasa a las abstractas, y al final no est ya una verdad ms, sino
quien es la Verdad. Se deja de lado la adecuacin y se entra en contacto con la Persona, que
es Jess (Cfr. Jn 14, 6) Es hasta este punto al que nos debe conducir la bsqueda de la
verdad.

3. Cristo: la verdad plena


La vida si no se comparte no tiene sentido y se corre el peligro de morir en vida. Por
eso el Papa nos recuerda que el hombre no ha sido creado para vivir solo. Nace y crece en
una familia para insertarse ms tarde con su trabajo en la sociedad. Esta dimensin del
hombre conlleva una cosa ms. El hombre en su cultura recibe una serie de verdades que
cree cuasi por instinto.
Una de las creencias que tenemos como cristianos es que las Escrituras son Palabra
de Dios. En ellas, encontramos las palabras de Cristo, el cual se nos manifiesta como la
verdad (Jn 14, 6). Y es ah donde caemos en cuenta que el encontrar la verdad no consiste
en tener un arsenal de conocimientos y recurrir a ellos cuando sea necesario. Al contrario es
entrar en relacin, es confiar en otra persona, e iniciar un proceso interpersonal de dilogo,
para que as, el que es la Verdad nos libre. A este respecto la encclica nos dice en efecto,
la perfeccin del hombre no est en la mera adquisicin del conocimiento abstracto de la
verdad, sino que consiste tambin en una relacin viva de entrega y fidelidad hacia el otro.
Los mrtires nos manifiestan de manera elocuente lo que acabamos de decir. Ellos
se encontraron con Quin es la verdad, por lo tanto, confiaron al grado de dar la vida por

Cristo. Pues la certeza de la doctrina les aseguraba que la muerte slo era un paso para
entrar a la vida nueva. Para los mrtires la vida era estar con Cristo, que es la Verdad plena,
en quien se vern las cosas tal como son.
Tomamos el ejemplo de los mrtires para decir que la persona se halla en un
itinerario de bsqueda, que humanamente es interminable: una bsqueda de dos
dimensiones: de la verdad y de una persona en quien fundamentarse existencialmente. A
ello es a donde nos debe llevar el uso de la razn, para indagar en lo mundano, y a partir de
ah iniciar la bsqueda de la Verdad eterna.
La fe nos da la opcin de llegar al final de nuestra bsqueda, en efecto, en
Jesucristo, que es la Verdad, la fe reconoce la llamada ltima dirigida a la humanidad para
que pueda llevar a cabo lo que experimenta como deseo y nostalgia. La fe nos lleva a
encontrar en Cristo la verdad plena, pero eso no significa que deje de lado las verdades
filosficas y positivas, sino que las supone, pues son parte integral y medios para llegar a la
verdad revelada. As verdad natural y verdad revelada no estn en contradiccin, sino que la
una conduce a la otra.
La unidad se da en una persona: Cristo, a l convergen las verdades: esta unidad de
la verdad, natural y revelada, tienen su identificacin viva y personal en Cristo, como nos
recuerda el Apstol lo que la razn humana busca sin conocerlo (Hech 17,23), puede
ser encontrado slo por medio de Cristo: lo que en l se revela, en efecto, es la plena
verdad (Cfr. Jn 1, 14-16) de todo ser que en l y por l ha sido creado y despus encuentra
en l su plenitud (Cfr. Col 1,17).

CONCLUSIN
Una vez que hemos finalizada este pequeo trabajo, nos hemos dado cuenta que son
muchos los factores que influyen para buscar la verdad. En efecto, la verdad es algo que
siempre nos mueve, nos invita a ir tras ella en una constante bsqueda.
La bsqueda de la verdad nace del mismo hombre, ya que en l existe un deseo de
investigar qu es lo verdadero. Esta base antropolgica nos proyecta a una premisa
universal: en todo hombre existe el deseo de verdad por el hecho de ser hombre. As nadie
queda excluido de buscar la verdad.
Las ciencias buscan tambin la verdad, y cada una desde su objeto formal. Pero la
verdad es una, en ella no puede haber divisin. La bsqueda de la verdad nos lleva a
indagar en diversos campos. Es por ello que tenemos verdades cientficas, que son
verificables por leyes, son de tipo sensible, luego tenemos las verdades filosficas, que son
fruto de una reflexin profunda, y, finalmente, tenemos las verdades religiosas, que son una
entrega generosa del intelecto ante verdades que nos son reveladas. As vemos que las
verdades no se contradicen, ya que, son facetas de una misma verdad, que son necesarias
para llegar a la verdad plena.
Cristo que es Dios. Se ha hecho uno de nosotros, y nos ha revelado que l es la
Verdad, la Verdad total, en la que se sintetizan todas las anteriores. En Cristo se encarna la
Verdad plena, ya que, las facetas de verdad se identifican todas en l. As, la respuesta a la
bsqueda de la verdad es la persona de Cristo. As, la pregunta por la verdad se responde de
manera plena, ya que, se deja de lado un pleno terico conceptual, para entrar en un plano
real dialgico. Y es as como estaremos plenos en Cristo que es la Verdad, no como
adecuacin, sino como relacin dialgica interpersonal, pues la Verdad se hizo hombre por
la encarnacin.