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31.12.1999
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Demokratie und
Rechtsform
Naturverhltnis und
kologie
Krisentheorie und
outro deus junto de si. Dentro da vida psquica, dentro dos poros
do dia a dia, o trabalho determina o pensamento e os
comportamentos. E ningum poupa despesas para prolongar
Krisenanalyse
Kritik der traditionellen
Linken
Arbeits- und
Sozialkritik
Konflikt und
Emanzipation
Termine
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que so a verdade.
Thomas Carlyle
Trabalhar e no Desesperar, 1843.
O novo fanatismo do trabalho, com o qual esta sociedade reage
morte do seu dolo, a consequncia lgica e o estdio final de
uma longa histria. Desde a poca da Reforma, todas as foras
dirigentes da modernizao ocidental pregaram a santidade do
trabalho. Sobretudo nos ltimos cento e cinquenta anos, todas as
teorias sociais e correntes polticas foram dominadas pela ideia do
trabalho. Socialistas e conservadores, democratas e fascistas,
combateram entre si de toda a maneira e feitio, mas apesar do
dio mortal que votaram uns aos outros, sempre sacrificaram em
comum ao dolo do trabalho. LOisif ira loger ailleurs (O ocioso
ir viver para outro lado), dizia o texto do hino da Internacional
dos trabalhadores o eco macabro dessas palavras foi a divisa
Arbeit macht frei (O trabalho liberta), exibida por cima do
porto de Auschwitz. As democracias pluralistas do ps-guerra
fizeram todas as suas juras em nome da ditadura perptua do
trabalho. E at a Constituio da muito catlica Baviera aconselha
os seus cidados na mais pura tradio luterana: O trabalho a
fonte do bem-estar do Povo e goza de especial proteco por
parte do Estado. No final do sculo XX todas as contradies
ideolgicas se esbateram. Apenas ficou o dogma comum e
impiedoso segundo o qual o trabalho o destino natural do
Homem.
Hoje, a prpria realidade da sociedade do trabalho que desmente
este dogma. Os sacerdotes da religio do trabalho sempre
pregaram que o homem, segundo a sua suposta natureza, seria um
animal laborans. S se tornaria ser humano na medida em que,
como fez Prometeu, submetesse a matria natural sua vontade,
realizando-se a si mesmo nos seus produtos. Este mito do
conquistador do mundo, do demiurgo que escuta uma vocao,
sempre foi, alis, um autntico escrnio em relao ao carcter do
processo moderno de trabalho, embora pudesse ter ainda algum
substrato real na poca dos capitalistas-inventores, do tipo
Siemens ou Edison, e dos operrios qualificados que havia entre o
seu pessoal. Hoje, essa pose tornou-se completamente absurda.
Quem hoje em dia perguntar a si prprio qual o contedo, o sentido
que continuar a funcionar a qualquer preo, e ponto final. Quanto
descoberta do sentido, para isso existem os departamentos de
publicidade, exrcitos inteiros de animadores e de psiclogas de
empresa, os consultores de imagem e as dealers da droga.
Quando se papagueia interminavelmente o lema da motivao e da
criatividade, certo e sabido que de uma e da outra j nada
sobra, a no ser enquanto auto-engano. por isso que hoje as
capacidades de auto-sugesto, de autopromoo e de simulao
de competncias se contam entre as virtudes mais importantes
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da vida.
Precisamente hoje, na agonia do trabalho, volta a sentir-se
novamente a mo de ferro da burocracia, como nos primrdios da
sociedade do trabalho. Ao organizar o apartheid social e ao
procurar, supostamente, debelar a crise atravs da escravatura
estatal democrtica, a administrao do trabalho revela-se como o
sistema de coero que sempre foi. Do mesmo modo, a
brutalidade colonial regressa novamente sob a forma da
administrao econmica coerciva do Fundo Monetrio
Internacional nos pases da periferia, que vo sendo arruinados
uns atrs dos outros. Depois da morte do seu dolo, a sociedade
do trabalho volta a recorrer, em todos os sentidos, aos mtodos
dos seus crimes fundadores, que contudo no a podero salvar.
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