Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Música

Licenciatura en Música y Educación Musical

“La formación de grupos para fomentar la nacionalidad”

TMM Pablo González Martínez

Profesora Patricia Mendoza de la Garza

2 de abril, 2014

Índice Introducción Desarrollo Conclusión Bibliografía .

uno de los legados de Sócrates lo vemos en su concepción de que el individuo es influenciado por las instituciones sociales en las que se desenvuelve a lo largo de su vida. además. por la interacción social y simbólica. Gergen. los conceptos de modernidad sólida y líquida de Bauman y los modelos de identidad de K. el Estado. un producto social y que. de la cultura social en todos sus aspectos. Siguiendo la vida y obra sobre el filósofo griego. a su momento histórico. y en mayor grado tal vez. aunque nunca le interesó profundizar en ese tema. a la vez. La identidad es. Desarrollo Percibir es ser percibido.Introducción Se considera de vital importancia la fomentación de la nacionalidad a través de los grupos sociales por su rol en la formación de la identidad individual y. etc. se dará una breve conclusión que preferentemente dé pie a una reflexión activa del estado actual de nuestra sociedad mexicana. que es influida por ciertas tendencias biológicas del sujeto como también. Si de por sí es bastante loable esta idea siendo que fue dicha hace más de 2400 años. en la que la Norma . Por último. Partiendo del concepto de la percepción como elemento fundamental en el proceso de formación de la identidad del individuo se tratará de dar una serie de argumentos a favor de la necesidad del sentir patriótico como una parte elemental de una sociedad sana. Muy interesante es acentuar que esta idea dicha por el filósofo ateniense es muy parecida a la concepción más aceptada actualmente de la identidad. aún es más porque el maestro de Platón llegó a aceptar el papel de la biología en lo que ahora llamaríamos la identidad. no escapa a sus circunstancias inherentes. Gauchet habla de tres eras de la personalidad: la premoderna. Se iniciará pasando revista a Sócrates por su aportación a lo que ahora conocemos como psicología social. consciente de su riqueza cultural y dispuesta a superarse siendo un grupo unido. tales como la familia. Se hablará ahora sobre la influencia de las circunstancias en la identidad basándose en las eras de la personalidad de Gauchet. la escuela. de esta manera.

la moderna. así. fuerza moral y que propiciaba relaciones fuertemente comprometidas. en la modernidad líquida. auge de la individualización y la pérdida de la perspectiva macrosocial. Una era de la evitación con una flexibilidad de identidades que raya en la fragilidad. pérdida de confianza y de cercanía con los otros: de la era de la confrontación siguió la era de la evitación. Tal y como el capitalismo representa la idea del beneficio personal por sobre el otro. la actual imperante en el mundo. con características de gran profundidad personal. todo lo contrario a la contemporánea. gracias a la idea de individualización. Y aunque el fin de un imperio o una época generalmente conlleva implícita la idea de mejoría. Con todo esto se pretende demostrar la innegable influencia de las circunstancias que nos han tocado vivir sobre el actual pensamiento de la sociedad en general. esto no es . tenemos los tres modelos de la identidad de Gergen que han surgido en los últimos momentos históricos. Nos ocuparemos especialmente de estas dos últimas eras: la moderna y la contemporánea. esa clase de individuos son los que se crean para que de tal manera pueda funcionar el sistema. en especial el fenómeno del capitalismo y el tipo de relaciones entre los países que creó y la ideología que en sí engloba. respectivamente. Vemos en la modernidad sólida el sentido de compromiso y solidaridad. Después vino el realista que caracterizó el pensamiento racional y la observación por encima de todo. Estas dos eras equivaldrían. Sucedido esto acorde a los sucesos históricos de los que se derivaron. de competencia incesante y necesaria flexibilidad ante los cambios tan rápidos. finalmente. Con esto en mente. estará ausente. a la modernidad sólida y la modernidad líquida planteadas por Bauman. el ideal de una lucha por un nuevo y mejor sistema que. el saturado posmoderno que con el solo nombre se describe. y la contemporánea. la era moderna.regía la conducta de los hombres. caracterizada por la desdramatización de la vida y el derrumbe de las instituciones sociales que fueron los pilares de la época anterior. Primero fue el romántico del siglo XIX. además por dar voz al sentimiento de la Revolución. caracterizada por un gran sentido de conciencia de responsabilidad y perfeccionamiento moral. Y. Es así que las ideologías gobernantes crean a los individuos que necesitan para continuar ejerciendo su influencia. Se caracteriza.

era necesaria que sucediera. en cierto sentido compararse a las circunstancias del pueblo griego en tiempos de Platón: el inicio de la decadencia griega marcado en gran manera por la injusta condena de muerte que se le dio a Sócrates. se esclaviza cada vez más. para todo gran sistema ideológico.necesariamente cierto. quien vivió la época dorada de la Grecia clásica. en vez de ser más libre. Se plantea en este trabajo que Bauman está equivocado. una sociedad . otro sistema que fuese su contraparte. al contrario. pues ésa era la meta. no se está de acuerdo en cuanto a que la posmodernidad sea el fin último de la sociedad. Perfectamente representado esto por el último modelo de la identidad de Gergen. aún así. y aquí se emite un juicio. Para todo imperio. Siempre ha sido así y así siempre lo seguirá siendo. Este tiempo se asemeja tanto a algo parecido a una Guerra Fría en la que no hay una confrontación directa y. que no pueda ser mejorado. La modernidad líquida. Es una época que podría. con todas sus características sean de provecho o no para la sociedad. La idea de este ensayo está de acuerdo con este autor sólo en el sentido de que la era posmoderna. paradójicamente. No. siempre necesariamente tuvo que erigirse otro imperio. Este autor sustenta que la sociedad ya ha llegado a ser lo más que puede ser y que así estaba destinado a suceder. Si algo es evidente es la falta de satisfacción con este nuevo sistema que influye en todas las demás relaciones e instituciones. ciertamente no es lo mejor para la sociedad. Es más que claro en la época actual los problemas que el pensamiento imperante nos ha traído. Sin embargo. Una de las ideas de Bauman en su sociología es que en la modernidad líquida ya no se debe esperar más de la sociedad. la desune y tiene más parecido con un periodo de decadencia social que con otra cosa mejor. No es lo mejor porque la debilita. se vive una sensación de ansiedad que sólo espera algún hecho que la detone. Una sociedad cuyos individuos no confían entre sí y menos en sus gobernantes. el individuo de la modernidad líquida de Bauman y el sujeto de la era contemporánea o posmoderna de Gauchet. como el estrés y una identidad muchas veces vacía y sujeta a cambio que.

toda revolución es así. y por lo tanto ideológica. Si bien ya no hay colonias oficialmente. una sociedad así no puede ser ni de lejos la creación final o la mejor posible. produce. Hitler recalcó este hecho cuando dijo que el pueblo no lucha por sistemas económicos. desaparecen propiciando la desunión. el patriotismo. una sociedad cuyos avances tecnológicos muchas veces. Así es entre las naciones y así se refleja en las relaciones entre las personas. la dependencia económica. Independientemente del gran avance científico y tecnológico. termina siendo reemplazado por una nueva propuesta. En general hay desigualdad. La época actual es una de tensión constante e insatisfacción. cada quien busca lo mejor para sí aún si esto signifique ser a costa del otro porque esto es lo que exige el sistema gobernante actual para poder funcionar. el pueblo lucha por ideales. esto es la modernidad líquida. siempre cuando un sistema deja de funcionar para un pueblo. sus dirigentes. de las nuevas posibilidades que la tecnología ofrece. teniendo esto en mente. la ideología es la respuesta. algo ya . se ha vuelto algo del pasado. Es necesario volver a creer en el grupo social que conforma la nación para poder superar esta etapa. La relación entre Estado y pueblo es cada vez más ilusoria. El ágora de Bauman debe volver a surgir. apenas si lo necesitan. Tal y como decía Beck. Lenin lo hizo antes en Rusia. logró unir ideológicamente a un pueblo devastado por la guerra y prepararlo para una segunda gran lucha. de las riquezas que el sistema económico predominante produce. Siguiendo a este autor. al final. se han alejado del pueblo.en la que los ágoras. En su libro autobiográfico. una sociedad que pierde de vista el sentido de disfrute y amor por el simple hecho de amar cambiándolo por la utilidad y la productividad. el avance es desigual entre las naciones. a la larga. vaya. que le dio forma a las naciones. en la época actual el Estado. un efecto contrario. en vez de aumentar las posibilidades de relacionarse. El político alemán. permanece casi igual. las crisis sociales se convierten en crisis individuales y esto es lo que estamos viviendo. La Historia se repite a sí misma. concepto baumaniano que alude a los lugares públicos donde las situaciones individuales se convertían en situaciones ya sociales.

hacen sociedades. en otros lados. El énfasis no debe ser en el promedio de vida en sí. Una parte elemental de la solución está en la educación y en la cultura. lo que tiene y que. que sabrá apreciar lo que tiene y se esforzará por dar servicio a su comunidad. el periodo clásico. confiando en sus gobernantes. que conforman la nación. el deporte y el amor por la nación. Y sin embargo. Los individuos influyen en las sociedades y las . La idea es que si el individuo disfruta lo que hace. sino en la calidad de ésta. al siglo V AC. la época de Pericles. Conclusión Justo como lo dicta la búsqueda socrática la mira del Estado debe ser esencialmente ética. Así nace el compromiso. un ataque directo al pensamiento capitalista y la practicidad. el patriotismo es una forma directa y esencial para unir al pueblo. la solución. además. en las que se impulsaban la cultura. Se apoyaba el desarrollo humano de cada ciudadano sin importar cualquiera que fuese la disciplina. el conocimiento y las artes por amor a ellas y no con vistas en un fin práctico. Pues cada pueblo es diferente y cada uno tiene que. tal vez no perfectas. En el sentido de pertenencia y orgullo por la propia tierra o nación está inherente el sentido de compromiso y solidaridad entre sus miembros por el bien común. Los individuos felices. Ideas contrarias a la individualización que ahora está presente en nuestro contexto. necesitará de un pensamiento diferente y de otras identidades. el deporte. buscando y cultivando en sus ciudadanos esas riquezas ocultas dentro de cada uno de ellos que los pueden hacer mejores personas.innecesario. primero unirse. pero al final. Volvemos otra vez al ejemplo del pueblo griego. también se enorgullecerán de ser partes de un grupo que tenga a personas así. el énfasis estaba en el disfrutar lo que se hiciera o estudiara. mas sí armónicas. Los demás ciudadanos. está orgulloso de sus raíces y de pertenecer a su comunidad. será un individuo feliz. No se habla de comunismo sino a la idea de que un buen desarrollo humano a través de la educación y la cultura. se debe dejar de buscar afuera. gracias al apoyo del Estado. reconocerse y apreciarse para poder entonces buscar una solución propia. Y fue este periodo la época dorada de los griegos. Además. todo esto impulsado por el Estado.

Antología “Identidad en las sociedades contemporáneas”. La sabiduría de la vida. Mueller. Platón. representa algo muy superior y más complejo que sólo la suma de sus partes que lo componen. Reconocimiento como individuo. el fin último. Necesidades Humanas que va a experimentar el ser humano Aprobación. Reconocimiento social. el amor. la muerte y otros temas. (2007). así mismo la obra de arte inspirada y hecha con cuidado y esmero. Shopenhauer. J. (2000). A. Seguridad. (2005). DF: Herder. DF: Porrúa. Editorial del partido nacional socialista de América latina. Kantor. México. Historia de la psicología: de la antiguedad a nuestros días. (2004). las mujeres. Bibliografía Hitler. tal y como los humanos crearon las sociedades. México. (2009). Pero de una manera aún mayor se logra comprender la magnitud de sus creaciones a las que da vida. Ya que. México. DF: Fondo de cultura económica. Atención. Evolución científica de la psicología. Mi Lucha. A. DF: Porrúa. México. Diálogos.sociedades en los individuos y en esta relación recíproca se refleja la complejidad del ser humano. R. en torno a la filosofía. Aceptación. México. (2010). F. ciertamente. Felicidad . DF: Trillas. Bauman et al.

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