Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Música

Licenciatura en Música y Educación Musical

“La formación de grupos para fomentar la nacionalidad”

TMM Pablo González Martínez

Profesora Patricia Mendoza de la Garza

2 de abril, 2014

Índice Introducción Desarrollo Conclusión Bibliografía .

Se iniciará pasando revista a Sócrates por su aportación a lo que ahora conocemos como psicología social. La identidad es. Gergen. a su momento histórico. no escapa a sus circunstancias inherentes. el Estado. aunque nunca le interesó profundizar en ese tema. Se hablará ahora sobre la influencia de las circunstancias en la identidad basándose en las eras de la personalidad de Gauchet. un producto social y que. etc. Partiendo del concepto de la percepción como elemento fundamental en el proceso de formación de la identidad del individuo se tratará de dar una serie de argumentos a favor de la necesidad del sentir patriótico como una parte elemental de una sociedad sana. a la vez. la escuela. en la que la Norma . y en mayor grado tal vez. además. aún es más porque el maestro de Platón llegó a aceptar el papel de la biología en lo que ahora llamaríamos la identidad. los conceptos de modernidad sólida y líquida de Bauman y los modelos de identidad de K. de esta manera.Introducción Se considera de vital importancia la fomentación de la nacionalidad a través de los grupos sociales por su rol en la formación de la identidad individual y. Si de por sí es bastante loable esta idea siendo que fue dicha hace más de 2400 años. Por último. Muy interesante es acentuar que esta idea dicha por el filósofo ateniense es muy parecida a la concepción más aceptada actualmente de la identidad. consciente de su riqueza cultural y dispuesta a superarse siendo un grupo unido. uno de los legados de Sócrates lo vemos en su concepción de que el individuo es influenciado por las instituciones sociales en las que se desenvuelve a lo largo de su vida. tales como la familia. que es influida por ciertas tendencias biológicas del sujeto como también. se dará una breve conclusión que preferentemente dé pie a una reflexión activa del estado actual de nuestra sociedad mexicana. Siguiendo la vida y obra sobre el filósofo griego. por la interacción social y simbólica. Gauchet habla de tres eras de la personalidad: la premoderna. de la cultura social en todos sus aspectos. Desarrollo Percibir es ser percibido.

Vemos en la modernidad sólida el sentido de compromiso y solidaridad. Primero fue el romántico del siglo XIX. estará ausente. y la contemporánea. esto no es . Sucedido esto acorde a los sucesos históricos de los que se derivaron. fuerza moral y que propiciaba relaciones fuertemente comprometidas. la moderna. en especial el fenómeno del capitalismo y el tipo de relaciones entre los países que creó y la ideología que en sí engloba. Y aunque el fin de un imperio o una época generalmente conlleva implícita la idea de mejoría. Se caracteriza. la actual imperante en el mundo. finalmente. Con todo esto se pretende demostrar la innegable influencia de las circunstancias que nos han tocado vivir sobre el actual pensamiento de la sociedad en general. Y. Una era de la evitación con una flexibilidad de identidades que raya en la fragilidad. respectivamente. gracias a la idea de individualización. caracterizada por la desdramatización de la vida y el derrumbe de las instituciones sociales que fueron los pilares de la época anterior. a la modernidad sólida y la modernidad líquida planteadas por Bauman. todo lo contrario a la contemporánea. así. en la modernidad líquida.regía la conducta de los hombres. caracterizada por un gran sentido de conciencia de responsabilidad y perfeccionamiento moral. la era moderna. esa clase de individuos son los que se crean para que de tal manera pueda funcionar el sistema. Nos ocuparemos especialmente de estas dos últimas eras: la moderna y la contemporánea. auge de la individualización y la pérdida de la perspectiva macrosocial. tenemos los tres modelos de la identidad de Gergen que han surgido en los últimos momentos históricos. Es así que las ideologías gobernantes crean a los individuos que necesitan para continuar ejerciendo su influencia. el ideal de una lucha por un nuevo y mejor sistema que. Tal y como el capitalismo representa la idea del beneficio personal por sobre el otro. Con esto en mente. Después vino el realista que caracterizó el pensamiento racional y la observación por encima de todo. con características de gran profundidad personal. el saturado posmoderno que con el solo nombre se describe. de competencia incesante y necesaria flexibilidad ante los cambios tan rápidos. Estas dos eras equivaldrían. pérdida de confianza y de cercanía con los otros: de la era de la confrontación siguió la era de la evitación. además por dar voz al sentimiento de la Revolución.

otro sistema que fuese su contraparte. La modernidad líquida. el individuo de la modernidad líquida de Bauman y el sujeto de la era contemporánea o posmoderna de Gauchet. Es una época que podría. Una de las ideas de Bauman en su sociología es que en la modernidad líquida ya no se debe esperar más de la sociedad. siempre necesariamente tuvo que erigirse otro imperio. Es más que claro en la época actual los problemas que el pensamiento imperante nos ha traído. era necesaria que sucediera. en vez de ser más libre. No. Perfectamente representado esto por el último modelo de la identidad de Gergen. no se está de acuerdo en cuanto a que la posmodernidad sea el fin último de la sociedad. Este tiempo se asemeja tanto a algo parecido a una Guerra Fría en la que no hay una confrontación directa y. Una sociedad cuyos individuos no confían entre sí y menos en sus gobernantes. ciertamente no es lo mejor para la sociedad. Sin embargo. al contrario. que no pueda ser mejorado. para todo gran sistema ideológico. quien vivió la época dorada de la Grecia clásica. La idea de este ensayo está de acuerdo con este autor sólo en el sentido de que la era posmoderna. se esclaviza cada vez más.necesariamente cierto. se vive una sensación de ansiedad que sólo espera algún hecho que la detone. aún así. con todas sus características sean de provecho o no para la sociedad. pues ésa era la meta. Siempre ha sido así y así siempre lo seguirá siendo. Para todo imperio. Este autor sustenta que la sociedad ya ha llegado a ser lo más que puede ser y que así estaba destinado a suceder. la desune y tiene más parecido con un periodo de decadencia social que con otra cosa mejor. Se plantea en este trabajo que Bauman está equivocado. No es lo mejor porque la debilita. como el estrés y una identidad muchas veces vacía y sujeta a cambio que. paradójicamente. una sociedad . y aquí se emite un juicio. en cierto sentido compararse a las circunstancias del pueblo griego en tiempos de Platón: el inicio de la decadencia griega marcado en gran manera por la injusta condena de muerte que se le dio a Sócrates. Si algo es evidente es la falta de satisfacción con este nuevo sistema que influye en todas las demás relaciones e instituciones.

en vez de aumentar las posibilidades de relacionarse.en la que los ágoras. Hitler recalcó este hecho cuando dijo que el pueblo no lucha por sistemas económicos. sus dirigentes. el pueblo lucha por ideales. el avance es desigual entre las naciones. La época actual es una de tensión constante e insatisfacción. y por lo tanto ideológica. en la época actual el Estado. de las nuevas posibilidades que la tecnología ofrece. un efecto contrario. esto es la modernidad líquida. una sociedad así no puede ser ni de lejos la creación final o la mejor posible. apenas si lo necesitan. permanece casi igual. concepto baumaniano que alude a los lugares públicos donde las situaciones individuales se convertían en situaciones ya sociales. teniendo esto en mente. se ha vuelto algo del pasado. La Historia se repite a sí misma. termina siendo reemplazado por una nueva propuesta. al final. En su libro autobiográfico. Lenin lo hizo antes en Rusia. Si bien ya no hay colonias oficialmente. desaparecen propiciando la desunión. produce. En general hay desigualdad. Tal y como decía Beck. la ideología es la respuesta. Es necesario volver a creer en el grupo social que conforma la nación para poder superar esta etapa. toda revolución es así. el patriotismo. Independientemente del gran avance científico y tecnológico. las crisis sociales se convierten en crisis individuales y esto es lo que estamos viviendo. vaya. se han alejado del pueblo. de las riquezas que el sistema económico predominante produce. una sociedad cuyos avances tecnológicos muchas veces. una sociedad que pierde de vista el sentido de disfrute y amor por el simple hecho de amar cambiándolo por la utilidad y la productividad. La relación entre Estado y pueblo es cada vez más ilusoria. a la larga. cada quien busca lo mejor para sí aún si esto signifique ser a costa del otro porque esto es lo que exige el sistema gobernante actual para poder funcionar. Siguiendo a este autor. El ágora de Bauman debe volver a surgir. algo ya . logró unir ideológicamente a un pueblo devastado por la guerra y prepararlo para una segunda gran lucha. Así es entre las naciones y así se refleja en las relaciones entre las personas. siempre cuando un sistema deja de funcionar para un pueblo. que le dio forma a las naciones. El político alemán. la dependencia económica.

El énfasis no debe ser en el promedio de vida en sí. se debe dejar de buscar afuera. será un individuo feliz. está orgulloso de sus raíces y de pertenecer a su comunidad. pero al final. el deporte y el amor por la nación. el deporte. el patriotismo es una forma directa y esencial para unir al pueblo. lo que tiene y que. el periodo clásico. Y sin embargo. un ataque directo al pensamiento capitalista y la practicidad. el conocimiento y las artes por amor a ellas y no con vistas en un fin práctico.innecesario. el énfasis estaba en el disfrutar lo que se hiciera o estudiara. además. tal vez no perfectas. Además. Se apoyaba el desarrollo humano de cada ciudadano sin importar cualquiera que fuese la disciplina. En el sentido de pertenencia y orgullo por la propia tierra o nación está inherente el sentido de compromiso y solidaridad entre sus miembros por el bien común. primero unirse. Los individuos influyen en las sociedades y las . la solución. Y fue este periodo la época dorada de los griegos. Una parte elemental de la solución está en la educación y en la cultura. al siglo V AC. también se enorgullecerán de ser partes de un grupo que tenga a personas así. Así nace el compromiso. Volvemos otra vez al ejemplo del pueblo griego. buscando y cultivando en sus ciudadanos esas riquezas ocultas dentro de cada uno de ellos que los pueden hacer mejores personas. en otros lados. la época de Pericles. confiando en sus gobernantes. sino en la calidad de ésta. gracias al apoyo del Estado. hacen sociedades. Los individuos felices. necesitará de un pensamiento diferente y de otras identidades. en las que se impulsaban la cultura. No se habla de comunismo sino a la idea de que un buen desarrollo humano a través de la educación y la cultura. Conclusión Justo como lo dicta la búsqueda socrática la mira del Estado debe ser esencialmente ética. Ideas contrarias a la individualización que ahora está presente en nuestro contexto. Los demás ciudadanos. que sabrá apreciar lo que tiene y se esforzará por dar servicio a su comunidad. que conforman la nación. La idea es que si el individuo disfruta lo que hace. Pues cada pueblo es diferente y cada uno tiene que. todo esto impulsado por el Estado. reconocerse y apreciarse para poder entonces buscar una solución propia. mas sí armónicas.

La sabiduría de la vida. las mujeres. (2000). Ya que. A. Historia de la psicología: de la antiguedad a nuestros días. (2010). R. (2005). (2009). Pero de una manera aún mayor se logra comprender la magnitud de sus creaciones a las que da vida. representa algo muy superior y más complejo que sólo la suma de sus partes que lo componen. en torno a la filosofía. Reconocimiento social. (2004). DF: Fondo de cultura económica. ciertamente. A. el amor. Shopenhauer. Evolución científica de la psicología. DF: Porrúa. Editorial del partido nacional socialista de América latina. Diálogos. México. DF: Herder. Atención. Antología “Identidad en las sociedades contemporáneas”. Platón. México. Bibliografía Hitler. DF: Trillas. Kantor. Bauman et al. Felicidad . tal y como los humanos crearon las sociedades. el fin último.sociedades en los individuos y en esta relación recíproca se refleja la complejidad del ser humano. F. Mi Lucha. Aceptación. Necesidades Humanas que va a experimentar el ser humano Aprobación. (2007). la muerte y otros temas. Mueller. J. Reconocimiento como individuo. así mismo la obra de arte inspirada y hecha con cuidado y esmero. Seguridad. México. México. DF: Porrúa. México.

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