Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Música

Licenciatura en Música y Educación Musical

“La formación de grupos para fomentar la nacionalidad”

TMM Pablo González Martínez

Profesora Patricia Mendoza de la Garza

2 de abril, 2014

Índice Introducción Desarrollo Conclusión Bibliografía .

Se iniciará pasando revista a Sócrates por su aportación a lo que ahora conocemos como psicología social. Muy interesante es acentuar que esta idea dicha por el filósofo ateniense es muy parecida a la concepción más aceptada actualmente de la identidad. de la cultura social en todos sus aspectos. que es influida por ciertas tendencias biológicas del sujeto como también. Se hablará ahora sobre la influencia de las circunstancias en la identidad basándose en las eras de la personalidad de Gauchet. no escapa a sus circunstancias inherentes. La identidad es. Gergen. un producto social y que. etc. los conceptos de modernidad sólida y líquida de Bauman y los modelos de identidad de K. aunque nunca le interesó profundizar en ese tema. se dará una breve conclusión que preferentemente dé pie a una reflexión activa del estado actual de nuestra sociedad mexicana. en la que la Norma . Por último. tales como la familia.Introducción Se considera de vital importancia la fomentación de la nacionalidad a través de los grupos sociales por su rol en la formación de la identidad individual y. Desarrollo Percibir es ser percibido. de esta manera. el Estado. consciente de su riqueza cultural y dispuesta a superarse siendo un grupo unido. además. a su momento histórico. por la interacción social y simbólica. Partiendo del concepto de la percepción como elemento fundamental en el proceso de formación de la identidad del individuo se tratará de dar una serie de argumentos a favor de la necesidad del sentir patriótico como una parte elemental de una sociedad sana. y en mayor grado tal vez. Siguiendo la vida y obra sobre el filósofo griego. aún es más porque el maestro de Platón llegó a aceptar el papel de la biología en lo que ahora llamaríamos la identidad. a la vez. uno de los legados de Sócrates lo vemos en su concepción de que el individuo es influenciado por las instituciones sociales en las que se desenvuelve a lo largo de su vida. Gauchet habla de tres eras de la personalidad: la premoderna. Si de por sí es bastante loable esta idea siendo que fue dicha hace más de 2400 años. la escuela.

Nos ocuparemos especialmente de estas dos últimas eras: la moderna y la contemporánea. Y. Es así que las ideologías gobernantes crean a los individuos que necesitan para continuar ejerciendo su influencia. Con esto en mente. esto no es . caracterizada por la desdramatización de la vida y el derrumbe de las instituciones sociales que fueron los pilares de la época anterior. Vemos en la modernidad sólida el sentido de compromiso y solidaridad. Estas dos eras equivaldrían. el saturado posmoderno que con el solo nombre se describe. Sucedido esto acorde a los sucesos históricos de los que se derivaron. en especial el fenómeno del capitalismo y el tipo de relaciones entre los países que creó y la ideología que en sí engloba. Con todo esto se pretende demostrar la innegable influencia de las circunstancias que nos han tocado vivir sobre el actual pensamiento de la sociedad en general. de competencia incesante y necesaria flexibilidad ante los cambios tan rápidos. además por dar voz al sentimiento de la Revolución. fuerza moral y que propiciaba relaciones fuertemente comprometidas. Después vino el realista que caracterizó el pensamiento racional y la observación por encima de todo. respectivamente. Tal y como el capitalismo representa la idea del beneficio personal por sobre el otro. así. tenemos los tres modelos de la identidad de Gergen que han surgido en los últimos momentos históricos. en la modernidad líquida. finalmente. todo lo contrario a la contemporánea. Se caracteriza. esa clase de individuos son los que se crean para que de tal manera pueda funcionar el sistema. gracias a la idea de individualización. caracterizada por un gran sentido de conciencia de responsabilidad y perfeccionamiento moral. Primero fue el romántico del siglo XIX. y la contemporánea. la moderna. la actual imperante en el mundo. pérdida de confianza y de cercanía con los otros: de la era de la confrontación siguió la era de la evitación. la era moderna. con características de gran profundidad personal. el ideal de una lucha por un nuevo y mejor sistema que. Y aunque el fin de un imperio o una época generalmente conlleva implícita la idea de mejoría. estará ausente. auge de la individualización y la pérdida de la perspectiva macrosocial. a la modernidad sólida y la modernidad líquida planteadas por Bauman. Una era de la evitación con una flexibilidad de identidades que raya en la fragilidad.regía la conducta de los hombres.

Una de las ideas de Bauman en su sociología es que en la modernidad líquida ya no se debe esperar más de la sociedad. Si algo es evidente es la falta de satisfacción con este nuevo sistema que influye en todas las demás relaciones e instituciones. con todas sus características sean de provecho o no para la sociedad. en vez de ser más libre. para todo gran sistema ideológico. ciertamente no es lo mejor para la sociedad. Este tiempo se asemeja tanto a algo parecido a una Guerra Fría en la que no hay una confrontación directa y.necesariamente cierto. en cierto sentido compararse a las circunstancias del pueblo griego en tiempos de Platón: el inicio de la decadencia griega marcado en gran manera por la injusta condena de muerte que se le dio a Sócrates. una sociedad . La idea de este ensayo está de acuerdo con este autor sólo en el sentido de que la era posmoderna. Es una época que podría. otro sistema que fuese su contraparte. No. no se está de acuerdo en cuanto a que la posmodernidad sea el fin último de la sociedad. Perfectamente representado esto por el último modelo de la identidad de Gergen. Es más que claro en la época actual los problemas que el pensamiento imperante nos ha traído. que no pueda ser mejorado. Para todo imperio. Siempre ha sido así y así siempre lo seguirá siendo. como el estrés y una identidad muchas veces vacía y sujeta a cambio que. Sin embargo. la desune y tiene más parecido con un periodo de decadencia social que con otra cosa mejor. pues ésa era la meta. Se plantea en este trabajo que Bauman está equivocado. se esclaviza cada vez más. paradójicamente. No es lo mejor porque la debilita. quien vivió la época dorada de la Grecia clásica. y aquí se emite un juicio. Una sociedad cuyos individuos no confían entre sí y menos en sus gobernantes. era necesaria que sucediera. se vive una sensación de ansiedad que sólo espera algún hecho que la detone. aún así. al contrario. La modernidad líquida. siempre necesariamente tuvo que erigirse otro imperio. Este autor sustenta que la sociedad ya ha llegado a ser lo más que puede ser y que así estaba destinado a suceder. el individuo de la modernidad líquida de Bauman y el sujeto de la era contemporánea o posmoderna de Gauchet.

Independientemente del gran avance científico y tecnológico. una sociedad así no puede ser ni de lejos la creación final o la mejor posible. concepto baumaniano que alude a los lugares públicos donde las situaciones individuales se convertían en situaciones ya sociales. teniendo esto en mente. siempre cuando un sistema deja de funcionar para un pueblo. una sociedad que pierde de vista el sentido de disfrute y amor por el simple hecho de amar cambiándolo por la utilidad y la productividad. el patriotismo. se han alejado del pueblo. En su libro autobiográfico. en vez de aumentar las posibilidades de relacionarse.en la que los ágoras. la ideología es la respuesta. un efecto contrario. Hitler recalcó este hecho cuando dijo que el pueblo no lucha por sistemas económicos. El político alemán. vaya. algo ya . a la larga. Tal y como decía Beck. la dependencia económica. desaparecen propiciando la desunión. sus dirigentes. logró unir ideológicamente a un pueblo devastado por la guerra y prepararlo para una segunda gran lucha. produce. permanece casi igual. al final. y por lo tanto ideológica. El ágora de Bauman debe volver a surgir. Si bien ya no hay colonias oficialmente. La relación entre Estado y pueblo es cada vez más ilusoria. de las riquezas que el sistema económico predominante produce. Así es entre las naciones y así se refleja en las relaciones entre las personas. Siguiendo a este autor. Es necesario volver a creer en el grupo social que conforma la nación para poder superar esta etapa. una sociedad cuyos avances tecnológicos muchas veces. apenas si lo necesitan. termina siendo reemplazado por una nueva propuesta. el avance es desigual entre las naciones. que le dio forma a las naciones. toda revolución es así. cada quien busca lo mejor para sí aún si esto signifique ser a costa del otro porque esto es lo que exige el sistema gobernante actual para poder funcionar. se ha vuelto algo del pasado. en la época actual el Estado. esto es la modernidad líquida. En general hay desigualdad. La época actual es una de tensión constante e insatisfacción. Lenin lo hizo antes en Rusia. las crisis sociales se convierten en crisis individuales y esto es lo que estamos viviendo. La Historia se repite a sí misma. de las nuevas posibilidades que la tecnología ofrece. el pueblo lucha por ideales.

gracias al apoyo del Estado. Volvemos otra vez al ejemplo del pueblo griego. el deporte y el amor por la nación. lo que tiene y que. también se enorgullecerán de ser partes de un grupo que tenga a personas así. Los demás ciudadanos. Conclusión Justo como lo dicta la búsqueda socrática la mira del Estado debe ser esencialmente ética. el deporte. Pues cada pueblo es diferente y cada uno tiene que. reconocerse y apreciarse para poder entonces buscar una solución propia. hacen sociedades. confiando en sus gobernantes. Y fue este periodo la época dorada de los griegos. la época de Pericles. se debe dejar de buscar afuera. será un individuo feliz. No se habla de comunismo sino a la idea de que un buen desarrollo humano a través de la educación y la cultura. sino en la calidad de ésta. pero al final. al siglo V AC. el periodo clásico. el patriotismo es una forma directa y esencial para unir al pueblo. la solución. Los individuos influyen en las sociedades y las . el conocimiento y las artes por amor a ellas y no con vistas en un fin práctico. necesitará de un pensamiento diferente y de otras identidades. en las que se impulsaban la cultura. Así nace el compromiso. En el sentido de pertenencia y orgullo por la propia tierra o nación está inherente el sentido de compromiso y solidaridad entre sus miembros por el bien común. todo esto impulsado por el Estado.innecesario. Y sin embargo. primero unirse. buscando y cultivando en sus ciudadanos esas riquezas ocultas dentro de cada uno de ellos que los pueden hacer mejores personas. Además. El énfasis no debe ser en el promedio de vida en sí. Una parte elemental de la solución está en la educación y en la cultura. además. Los individuos felices. está orgulloso de sus raíces y de pertenecer a su comunidad. Se apoyaba el desarrollo humano de cada ciudadano sin importar cualquiera que fuese la disciplina. mas sí armónicas. en otros lados. tal vez no perfectas. un ataque directo al pensamiento capitalista y la practicidad. que conforman la nación. Ideas contrarias a la individualización que ahora está presente en nuestro contexto. La idea es que si el individuo disfruta lo que hace. que sabrá apreciar lo que tiene y se esforzará por dar servicio a su comunidad. el énfasis estaba en el disfrutar lo que se hiciera o estudiara.

Bauman et al. México. Mueller. Necesidades Humanas que va a experimentar el ser humano Aprobación. Aceptación. representa algo muy superior y más complejo que sólo la suma de sus partes que lo componen. ciertamente. Reconocimiento como individuo. (2004). Reconocimiento social. Shopenhauer. Editorial del partido nacional socialista de América latina. (2010). Evolución científica de la psicología. México. Antología “Identidad en las sociedades contemporáneas”. DF: Fondo de cultura económica. (2005). Atención.sociedades en los individuos y en esta relación recíproca se refleja la complejidad del ser humano. la muerte y otros temas. Ya que. así mismo la obra de arte inspirada y hecha con cuidado y esmero. DF: Herder. (2007). en torno a la filosofía. (2000). Diálogos. Pero de una manera aún mayor se logra comprender la magnitud de sus creaciones a las que da vida. tal y como los humanos crearon las sociedades. Kantor. La sabiduría de la vida. A. Felicidad . R. México. Historia de la psicología: de la antiguedad a nuestros días. México. (2009). Bibliografía Hitler. México. el amor. DF: Trillas. DF: Porrúa. A. Seguridad. las mujeres. Mi Lucha. J. Platón. F. el fin último. DF: Porrúa.

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