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Anlisis del film Arriba Azaa a partir del pensamiento de F.


Ulloa
Aproximacin Psicoanaltica

SALUD MENTAL
vs
Sistemas institucionales enfermartes
perturbados y

Cuando aparecen
representando la

internalizacin de los conflictos


internos de los
individuos.
SISTEMAS DEFENSIVOS
FRENTE A LA ANGUSTIA
Su estudio contribuye a esclarecer la
naturaleza de la enfermedad

La situacin de la organizacin institucional analizada se clasificara de la


siguiente manera:
Institucin que se
ocupa del:
Hombre
aprendiendo

Los alumnos

Modalidad
patolgica ms
frecuente
Predominio del
hbito sobre el
aprendizaje

Situaciones
detectadas

alienacin

Falta de
formacin y falta
de deseos de
continuar
formndose.
(Estrategias
obsoletas,
religioso que
medica sin ser
mdico, religioso
que aplica test sin
ser psiclogo,
etc.)

El individuo se
encontrara quien
una situacin
progresiva o de
crecimiento

Hombre
trabajando

Los religiosos

No se han
evidenciado
situaciones de
enseanza
aprendizaje.
Tampoco se ha
evidenciado que
el enseante
imparta
conocimientos y
los haga circular.
Empieza a ser
habitual: el
adroctinamiento,
la constante
indisciplina y los
manejos de lo
que esta situacin
provoca.

Esta organizacin institucional se organiza en base a tres distribuciones:


-GEOGRAFICA: Es una escuela que imparte educacin cristiana a alumnos
varones que estn internos en ella.
Se encuentra en Espaa.
Caractersticas edilicias: Estructura antigua, muros altos, paredes grises.
Saln de clases: Distribucin de los alumnos en pupitres, uno al lado del otro,
separados por una distancia mnima. El enseante se ubica arriba de una
tarima, tanto en momento de la entrada al aula como en el mismo saln.
Las habitaciones de los alumnos estn en el mismo establecimiento en el piso
de arriba. La direccin est en el primer piso, los salones de clases en los pisos
intermedios.
Los salones de clase ni las habitaciones de los alumnos tienen ventanas que
miren hacia el exterior. Las ventanas se ubican hacia un pasillo.
En el lugar donde duermen los internos no hay diferenciacin entre edades.
En los momentos de castigo las aulas simulan estar cerradas con llave, pero en
realidad no lo estn.
Los religiosos tienen un lugar de esparcimiento, los alumnos solo el patio.
-DEL TIEMPO: La situacin se desarrolla en el mismo momento en que se
considera la cada del Franquismo.
Es una escuela que conserva los ideales de la educacin franquista,
prohibiendo la lectura de autores que tengan otra manera de pensar.
Las clases se desarrollan a la maana.
A la tarde no se registraron actividades de tiempo libre, ni fsicas, ni artsticas.
Tampoco haba un espacio de lectura.
Los castigos que se imponan tenan que ver con el hecho de dejarlos
despiertos en el saln de clases hasta altas horas.

-DISTRIBUCIONES DE ROLES Y FUNCIONES: (como percibimos el


ORGANIGRAMA)
DIRECTOR

REGIOSOS CON ROL DOCENTE

Organigrama disfuncional.

PREF. RAMON

ALUMNOS

Modos relacionales:
Aplicacionismo de tcnicas de evaluacin psicolgicas sin tener
conocimiento de las mismas. Doble discurso, No hay firmeza en sus
expresiones y decisiones.
Utilizacin del acto en el lugar de la palabra.
Falta de acuerdo

En toda institucin se dan diferentes movimientos entre:


MOVIMIENTOS
ISNTITUCIONALES
a) L a institucin y el
contexto

Articulaciones perturbadas
Falta de adecuacin de la escuela al contexto
histrico que se viva en Espaa a la salida del
franquismo.
Falta de profesionales idneos en diversas
disciplinas. Los mismos religiosos se ocupaban
de las cuestiones de enseanza y salud sin
contar con ayuda externa.

b) Las diferentes formas,


modalidades y niveles de
comunicacin intra
institucionales

Desautorizacin constante del preceptor hacia


normativas de la direccin.
Doble discurso del director.
Ocultamiento de situaciones, como por ejemplo
la primera sancin aplicada a Lamberto a travs
del encierro.
Situaciones vividas que planteaban estar de un
lado o estar del otro: ser compaero o ser uno
de los religiosos.
En el grupo de alumnos, manejo de los mayores
ante los menores creyendo que los ms chicos
estaban de acuerdo con la propuesta.
Pocas situaciones que impliquen el dialogo con
el otro.
Aparicin de la clandestinidad a travs de los
graffiti en las paredes y en los pizarrones

c) La relacin entre el
vnculo formal y el vnculo
interno-fantasmtico que
determina el tipo de
pertenencia del individuo
a su institucin.

La relacin de la escuela para con los alumnos


era de adoctrinar hacia una manera de pensar,
demostrndole lo que no estaba permitido.
El lazo social y poltico transversaliza las
escenas (la pregunta del director a Lamberto:
de que lado lucho tu padre en la guerra). Un
religioso que menciona haber estado en la
guerra. Etc.
Los alumnos tambin se implican desde la
poltica, su manera de actuar parece una
manifestacin poltica, no una situacin de
escuela primaria /secundaria.
Se denominan as mismos como anarquistas1.

INTERJUEGO ENTRE :
LA INTEGRACION (Institucionalizacin)
TENDENCIA A LA DISPERCION

LA

Su mutua regulacin= CRECIMIENTO COMPLEJO


Al final de la pelcula se evidencia un cambio que promueve el
crecimiento, pero en el proceso se hicieron evidentes las tenciones entre
la tendencia a la integracin, a seguir imponiendo una manera de
pensar, una manera de sancionar obsoleta para los receptores, y una
tendencia a la dispersin que se manifestaba
atreves de las
movilizaciones de los alumnos.
Si hubiera triunfado una de las tendencias sobre otra no existira un
cambio y la misma institucin morira, tal como lo plantea un religioso al
director pido mi traslado antes de que esto sea un desastre.. ya he
vivido esto y vi como se cerraron otras escuelas.

En el nivel de las normas que hacen al estilo personal se establece lo


siguiente; en palabras del Hermano Prefecto: Yo sigo creyendo en la
disciplina y en el principio de autoridad
La organizacin institucional puede resistir a su propio fracaso y
actualizarse con la llegada de un cura reformista, que plantea una
serie de cambios necesarios para que la escuela en si contine
1 Lo que aparece en el discurso anarquista no es la puesta en duda de un tipo de
autoridad o forma de gobierno (la que operaba en el internado) sino el cuestionamiento
de toda forma de autoridad.

funcionando. Crea, entonces, una accin modificadora y creadora de


nuevas condiciones.
Hasta momentos previos a este cambio la escuela estaba sentada sobre
una tradicin arcaica, con prcticas que daban cuenta de distintos
modos de entender y ejercer la autoridad. Se asumirn estilos de
conduccin, de autoridad pedaggica, claramente diferenciados: el
prefecto cree en la "disciplina" y en el "principio de autoridad", y tratar
de encontrar respuestas en un discurso ya perimido y sin eficacia. El
Director, en cambio, da claros ejemplos de demagogia, intimidacin,
manipulacin y se valdr de mtodos "psicolgicos" en su intento de
descubrir a los culpables de los numerosos actos de rebelda que se van
dando.
Un cambio que se produce dando la palabra a los alumnos genera un
crecimiento. Consideramos que mas alla de las paradojas y las
discordancias entre el preceptor y el director la situacin de fondo es la
misma:
NO DEJAR HABLAR, COHARTAR LAS MANIFESTACIONES.
El director a travs de interpretaciones propias y respuestas que se da
solo ante preguntas que planeta a Lamberto cuando le descubren la
carta. Adems con la implementacin de test que no cuentan con lo
fundamental la palabra del alumno.
El preceptor a travs de cdigos institucionalizados; silbato, aplauso,
castigos corporales, pero ninguna palabra.
Si no se promueve la palabra, o no se promueven situaciones en las
cuales se puedan hablar de determinadas cuestiones no queda ms que
el acto.
Vemos como significativo cuan naturalizado est el hecho de la NO
CIRCULACION DE LA PALABRA.
Cuando la comunicacin principalmente- la hablada esta coartada en
su libre juego surgen en la institucin diferentes formas de lo que
podemos llamar clandestinidad (Ulloa). En la situacin analizada se
evidencia esta aparicin a travs de graffitis en las paredes de la
institucin y en los pizarrones empiezan a aparecer frases como: Esto
es una humillacin compaeros, no a la opresin de los tiranos.
De este graffiti tambin puede desprenderse el hecho de que en la
institucin no estaba claro el sentido de pertenencia de sus miembros:
-Hermanos que pedan su traslado ante la primera crisis.

-Alumnos que queman la bandera del colegio, que rompen las ventanas.
-Falta de uniformes e insignias.
- Alumnos que se autodenominan anarquistas en una escuela franquista.
El cambio de la letra del himno tambin da cuenta del sentido de no
pertenencia, este es uno de los elementos representativos de que
"algo" en esta institucin ha perdido su eficacia y requiere ser renovado;
ya que cuando el himno es transformado y convertido en medio de
protesta, parece adquirir un nuevo sentido y es cantado con entusiasmo
por los colegiales.
Entendemos que hay algo all, en el gesto de cambiar la letra del himno,
del orden de esta falla que permite sacar a la luz el agotamiento de la
institucin. No es casual que las transgresiones recaigan sobre los
rituales y sobre los "smbolos religiosos", lugares donde reside
precisamente el poder de la Institucin. No sera esta una forma de
decir, que esta INSTITUCION YA NO NOS PERTENECE NO NOS SENTIMOS
PARTE DE ELLA?
Es interesante entonces observar cmo esos mismos elementos,
smbolos y rituales a partir de los cuales la escuela funda su eficacia y su
poder, son transformados, para manifestar la oposicin. Destacamos la
escena donde se hace "estallar" una paloma dentro de la capilla, as
como la aparicin del cliz roto en la cama de un alumno.
El graffiti tambin permite analizar como denominaban los alumnos a los
hermanos, ellos eran los tiranos, pero en el desarrollo de la pelcula el
representante de la tirana era el PREFECTO RAMON, quien puede ser
considerado como el chivo emisario de la situacin planteada.
El lema de "las tres S", sostenido por los Hermanos; "Sanos, Santos y
Sabios". El ordenamiento de los alumnos, la distincin entre unos y otros
mediante la organizacin de un espacio adecuado en el que no pueden
mezclarse ni tocarse, la vigilancia permanente, dan muestras claras de
este tipo de poder aplicado al cuerpo del alumno. La escuela aparece no
slo como transmisora de conocimientos, sino como la encargada de
"normalizar", a partir de una vigilancia del cuerpo en su totalidad, limpio,
sano, santo.
La salud mental se promueve a travs de un simple acto casi al final de
la trama, la incorporacin de un analizador que da un lugar que brinda

su escucha, posibilitando que se puedan realizar las modificaciones


necesarias que sostengan la estructura sin que muera la institucin.