Este otro Dmaso Alonso: Pervivencia

soterraa del poeta puro

La imagen que el pblico lector de poesa tiene de Dmaro Alonso se

origina, principalmente, en los libros de 1944: Oscura noticia e Hijos de
la ira (1 ). Pero hay otro Damasco Alonso diferente: un poeta puro, y no
precisamente limitado a los aos en que floreci este movimiento o escuela.
Entre 1923 y 1924 Alonso escribe la mayor parte de los poemas de
El Viento y el Verso, que ven la luz al ao siguiente. Forman el primero
de los cinco cuadernillos o pliegos suplementarios del nmero uno (que resulta nico) de S: Boletn Bello Espaol del Andaluz Universal. El poema
que abre la serie est titulado La Victoria Nueva. Ha sido justamente ce-

(1) A consolidar esta imagen contribuye el titulo del estudio ms

largo entre los publicados hasta ahora: La poesia existencial de Dmaso
Alonso, por MIGUEL J. FLYS ; Madrid, Gredos, 1968. Otro libro tan importante como aquel es Dmaso Alonso, de ANDREW P. DEBICKI ; Twayne Publishers Inc., Nueva York, 1970. Debicki estudia principalmente la poesa, pero incluye sendos capitulos sobre la vida y obra critica de nuestro
autor. En ambos libros se recoge la bibliografa sobre el tema: libros poticos y principales poesias sueltas de Dmaso Alonso. ms estudios criticos y algunos artculos y notas dedicados a los versos alonsinos. Entre
los primeros hay que destacar los de Luis Felipe Vivanco (del mismo titulo que el libro de Flys), que constituye un capitulo de su Introduccin a la poesia espaola contempornea, Madrid, Guadarrama,
1957; CARLOS Bousogo, La poesa de Dmaso Alonso, en Papeles de Sce
Armadans, III, nov.-dic. de 1957; PILAR GMEZ BEDATE, La obra potica
de Damas Alonso, en Revista de Letras, Universidad de Puerto Rico
en Mayagez, n. 1, marzo de 1969. Temas ms limitados estudian: FRANCISCO LPEZ ESTRADA, Mtrica espaola del siglo XX, Madrid, Gredos, 1969;
Y los artculos firmados por Alarcos Llorach, Cano, Gaos (Vicente), Ferreres, Gulln, Macri, Sobej ano, Varela, Zardoya, para los cuales vase
referencia completa en Flys y Debicki. Posteriores a la redaccin de
estas bibliografas son las traducciones y comentarios de Chiarini y RIvers al libro ms popular de Alonso, Hijos de la ira. GIORGIO CHIARINI:
Figli dell'ira (Firenza, Vallecchi, 1967); ELIAS L. !Zurzas: Children of wrath.
(Baltimore and London, Johns Hopkins Press, 1970). Rivers suprimi su
versin inglesa al publicar el mismo libro para el lector espaol: Hijos
de la ira, edicin, prlogo y notas de... (Barcelona, Labor, 1970).

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lebrado: consigue su intento de ser cartel publicitario de la nueva escuela.
Parece decirnos que tras la poesa-escultura del clasicismo antiguo y la poesa-msica de los Heines y Bcquers, la poesa pura no tendr otra musa
que el viento. No cabe menos ni materia ni forma:
Esta es la nueva escultura:
Pedestal, la tierra dura.
Ambito, los cielos frgiles.
El viento, la forma pura.
Y el sueo, los paos giles.

(ONHD) (2).
Viento y verso. Los dos seres ms puros del mundo de materia y del
mundo del espritu dir el poeta en 1944 (Las Alas, HI), aludiendo
ms al contenido de sus estrofas y de sus versos que al seuelo de perfeccin formal, perseguido y preferido por l, alrededor de 1925,
y por
toda la escuela.
En 1926 escribe los poemas de Tormenta que se publican en
Litoral, en marzo del ao siguiente. El problema de la significacin de estas
series, El Viento y el Verso y Tormenta, en la historia espiritual del
escritor es delicado. La existencia de ellos, junto con las prosas poticas
que les son paralelas, muestran inters fervoroso en contribuir al acendramiento o purificacin de la poesa en los aos 20. Pero el autor de
Oscura noticia e HI ( y del Eplogo de -ID!) no poda sentir claro
est la misma simpata por la poesa pura que uno de los cadetes de
sta; al revs, sentira profunda antipata. A lo menos en momentos como
el que revelan las lneas que siguen. Deca Dmaso Alonso en Una Generacin Potica (1920-1936), artculo escrito en 1948 (PEC, pgs.
176
y 177), que el ideal de belleza que recoga el grupo era polar, glacial:
La coincidencia [con Paul Valry, uno de los influjos que sufra la generacin] consiste en el empeo en una rigurosa construccin tcnica y en cierta desamorada limpidez. Asepsia (en lo potico, en lo pictrico, en lo arquitectnico), sa era la palabra mgica
entonces. Oh cientfica petulancia de la poca de los muebles de des(2) Usar estas siglas, que se refieren a las siguientes ediciones:
GV: Gozos de la Vista. Los poemas de esta serie se han publicado
por separado, en revistas, entre 1954 y 1957.
HD: Hombre y Dios, Mlaga, El Arroyo de los Angeles, 1955.
Hl: Hijos de la Ira, Buenos Aires, Espasa Calpe, 1946.
ONHD: Oscura Noticia y Hombre y Dios, edicin conjunta, Madrid,
Espasa Calpe, 1959.
PEC: Poetas espaoles contem p orneos, Madrid . Gredas, 1952.

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Iumbrante tubo niquelado y de las casas como rigurosos cortadicos de
queso!

Volvamos los ojos otra vez a la herencia que recoga: el paisaje es polar. S, s, muy asptico. Yo, por ejemplo, escriba, muy
seguro, en 1927: Erraron la puntera los que afearon a las Soledades el no tener inters novelesco. Era precisamente lo que no deban,
no podan tener. Es ste uno de los mayores aciertos de Gngora, y
uno de los que ms le aproximan al gusto de nuestros das: basta
pensar en el desmoronamiento actual de la novela, o, en otro orden,
en los nuevos caminos puro placer de las formas que han abierto a la pintura el cubismo y sus derivaciones. A menor inters novelesco, mayor mbito para los puros goces de belleza. Contra el inters novelesco, el esttico. En lugar del inters novelesco alimento
de las actividades espirituales de orden prctico, la densa polimorfa de temas de belleza. Yo reniego hoy de la pluma con que escrib esas palabras y del esteticismo que respiran. Inconscientemente
hipcrita, trac el adjetivo novelesco, tan equivocante, en lugar de
vital, cordial, humano, que era lo que por debajo quera decir, y de lo que nunca deb abominar.
Puro placer de las formas, puros gozos de belleza, esteticismo.
Este fue el ideal del grupo por unos aos. En qu medida particip en
l llmaso Alonso? No pequea si nos atenemos al fervor con que, segn
l reconoce, escribi lo que escribi en 1927 y si consideramos que fue
reincidente varias veces en la publicacin de versos y prosas a la moda del
momento. Ms tarde al escritor, sin embargo, le pareci pobre su contribucin, y cierto es ello con respecto a la obra crtica y erudita que ya
en 1927 estaba poniendo en pie. De aqu sus lneas frecuentemente citadas por los estudiosos.
Si he acompaado a esta generacin como crtico, apenas como
poeta. Mi primer librito es anterior (1921) a la constitucin ms
trabada del grupo. Las doctrinas estticas de hacia 1927, que para otros
fueron tan estimables, a m me resultaron heladoras de todo impulso
creativo. Para expresarme en libertad necesit la terrible sacudida de
la guerra espaola.
(Ibidem, pg. 169. Nota).
Los textos citados revelan cmo senta el poeta en la poca que comienza con El Viento y el Verso y cmo juzg, pasados los aos, sus

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ideales y su aportacin personal. Comprendemos cmo lleg a escribir: hoy
es el corazn del hombre lo que me interesa... Llegar a l... por caminos
de belleza o a zarpazos (Ibid. pg. 178). Segn esto hubo un poeta puro
en los aos 20 (ms en intencin que en logros) postergado, aborrecido luego por el autor de Mujer con Alcuza. Y sin embargo, la expresin por
caminos de belleza es algo ms que una frase. Con ella en la mano, no
resultar tan sorprendente la reaparicin de los antiguos ideales, mucho despus. La Hermosura que vi es la penltima composicin del ltimo poemario de Dmaso Alonso: Gozos de la Vista, an indito como
libro. GV podra subtitularse y penas del espritu. En La Hermosura que
vi alcanza una nueva cota dramtica:
Compaas etreas nos habitan. No estamos solos. Hay un silencio de acurrucados ngeles dentro del alma. All las mudas multitudes
de la hermosura vista, slo aguardan mandato para alzarse. Son nuestras, eternamente nuestras. Ojos que amor ahondaba. Llanuras de los
xtasis amarillos. Mar ancho, azul, con un retozo de vellones de espuma. Mrmoles, encendidos en las cndidas llamas de la forma. Ciudades del trajn, y, de pronto, suspensas, de puntillas sobre parques de
ensueo verde y esbeltas aguas. Yo os he visto. An os veo, entre un
polvo dorado. Flotis con las delicias de un vido inocente, o entre deseos turbios de aquella adolescencia feroz, o bien surgs sobre el resol
tardo de este hermoso cansancio.
Sois mos, bellos seres. Estis conmigo, en m, sois yo. Formas, estelas de mi vida, hermosura que vi, mi compaa, mi dulce amor. La
ruta lleva hacia un fro oscuro. Conmigo, siempre, clidos, silencio y
luz, mis ngeles!
Slo he de ser maana la hermosura que vi.
Materia caudalosa hay aqu para la comprensin del hombre y de su
obra lrica. Creo que este poema es uno de los mejores del autor, y desde
luego uno de los ms personales y clidos. Veamos primero la funcin y
luego el contenido de estos versos. En l, el poeta, que en anteriores composiciones de Gozos de la Vista ha ido a) entreviendo, b) asegurando, c) concretando hasta la ancdota biogrfica la existencia del hemisferio del mal
(moral tambin, aunque sobre todo fsico) o de las tinieblas, ahora, con
lgica que precisa subrayar, se enfrenta con su propia muerte, o sea con
la amenaza de perpetua ceguera. Confrontacin personal del poeta con el
mundo de Arhimn. A l opone sus recuerdos, de l se defiende con sus
recuerdos. Los versos encierran un innegable valor antropolgico: el presente del poeta es analizado, y no por mera curiosidad sino para prevenir
el futuro. Resultado del anlisis es la identificacin: Sois mos, bellos se-

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res.. , sois yo. El poeta es sus recuerdos. Y esto mismo ser tambin en lo
futuro. El ltimo verso, separado y destacado de los dems podra interpretarse de la siguiente manera: Slo he de ser maana como la hermosura que vi, esto es, un bello recuerdo en otro: slo he de pervivir como
las viejas cosas bellas perviven en m (en el nervio recordador, mas tambin en el pensamiento, mente, alma). Esta interpretacin podra ampararse con otros versos del autor, singularmente del final de La Madre
(HI). El da en que el sueo de sta se haga de repente ms profundo y
ms ntido su hijo le seguir arrullando el sueo oscuro, le seguir cantando. El hijo pervivir en el sueo (sea lo que fuere este modo de existencia) de la madre, sin duda como el mismo poeta dormir tambin en el
recuerdo de Dios (ltima lnea de Las Alas, ibid). No queda excluida esta posibilidad, que sin duda prolonga y complementa lo que dice nuestro
poema. Mas en l slo se afirma que, tenga tras la muerte la forma de existencia que tuviere, el poeta consistir en recuerdos. Por este poema enlaza
Dmaso Alonso con la corriente antropolgica esperancista, valga la palabra, que Gabriel Marcel y Lan Entralgo han analizado magistralmente. El
verso, tal como yo lo leo, dice: lo que de valor quede de m y quiz todo
lo que quede de m, sois vosotros, mis recuerdos. Los recuerdos estn sentidos en forma de compaa. de escudo o proteccin contra la muerte, de
((clidos)> ngeles contra el fro oscuro. As se defiende el poeta contra la
soledad radical del hombre, presente y futura.
Cumple considerar ahora la ndole de los recuerdos de este poeta que
tan bien como el mejor filsofo se ha identificado con ellos. Cabra aplicarle, modificado, el viejo dicho de por sus obras los conoceris (por
sus palabras los conoceris a los poetas, segn sugestiva versin de Vivanco) diciendo que al hombre Dmaso Alonso le conoceris por sus recuerdos. Para Antonio Machado, como es sabido y el mismo Lan ha estudiado tan perspicazmente, de toda la memoria slo vale el don preclaro
de evocar los sueos. Dmaso Alonso parece diferenciarse hondamente del
poeta tan admirado y querido y que tanto influy en l. Nuestro autor no
se fija en el contenido de sus sueos de juventud (ges que en su biografa,
tan lograda, todos se han ido cumpliendo?) sino en cosas realmente vistas.
Cosas. De qu naturaleza? Yo creo percibir aqu (como en otros muchos
l ugares, como siempre a todo lo largo de su produccin lrica) la permanencia de los temas y actitudes espirituales de los aos 20 (D5maso y su
grupo), es decir, la poesa pura. Es cierto que los recuerdos estn enm arcados en los cuatro versos biogrficos en que el escritor alude al fluir
de su vida, y a lo dramtico y existencial de ella (los turbios deseos, la
ad olescencia feroz, la vejez). Ms el hecho de reservar este aspecto para el
?narco pone ms en evidencia la esencialidad y la pureza pintados en

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el lienzo. En l, aparte de los ojos que amor ahondaba, se nos hace contemplar llanuras de los xtasis amarillos, mrmoles que son aquella nueva
escultura de la serie El Viento y el Verso; contemplamos luego un mar
de eletica calma, un mar igual al de El Cementerio Marino, seuelo de
los poetas puros, y, finalmente, ciudades del trajn y, de pronto, suspensas, de puntillas sobre parques de ensueo verde y esbeltas aguas. Es curioso que tales ciudades tengan mayor parecido con las de Jorge Guilln,
el ms puro de los poetas, que con las ciudades cantadas otras veces por
Dmaso Alonso mismo. Me refiero a poemas guillenianos como Plaza Mayor, Ciudad de los Estos y principalmente Todo en la Tarde (los tres
de Cntico aunque el primero slo a partir de la tercera edicin). En estos
poemas se pasa del caos, de una red de rumbos, de un tropel, se
pasa, digo, a la unidad, a La ciudad esencial, a un Pleno. Revelacin!. Y se pasa De pronto, se prorrumpe. S, yo creo que tambin
las ciudades que Dmaso Alonso dice guardar con ms aprecio en su memoria son tambin la ciudad esencial, esa belleza incorruptible que supera el tiempo, sus trajines. Dmaso Alonso, poeta, ha hablado de otras
ciudades, en otras ocasiones, y con otros talantes. Con nostalgia en su neorromntica composicin A un Poeta Muerto (publicado en ON y HD, pginas 95 y 99), pero ms frecuentemente con desdn, pues la ciudad es
escenario de la civilizacin mecnica (incluso en el poema acabado de citar
se habla de las ciudades de la ansiedad, por su algaraba y estupidez;
ibid. pg. 97). Revelador es que en la memoria de Dmaso Alonso, en "lo
que l es", lo que aparece a la primera llamada sea un trasunto de antiguas
arquitecturas "puras". El poeta Dmaso Alonso, que abomin del fro este-

ticismo de los arios 20, y de las doctrinas tan frtiles para otros y para l
heladoras, cuenta, sin embargo, entre los elementos constitutivos, no adventicios, de su personalidad potica (y con tanta o mayor razn de la
humana) el ideal de perfeccin de hacia 1925: la hermosura ntida, quieta,
inmvil, eterna, a salvo del tiempo y sus atropellos.
Otra conclusin cabe sacar de la precedente. Cuando don Dmaso clama porque su poesa sea reconocida como esencial, hay que dar a esta
palabra doble significado. Esencial porque es bsqueda de un amarre al
que quiere atar su vida, fijar el doloroso fluir existencial; mas tambin porque ese mismo amarre estara hecho de mrmol de belleza pura, serena,
imperecedera, rutilante, encendido en las cndidas llamas de la forma. La
poesa de Dmaso Alonso, su personalidad toda, muestran unidad profunda
bajo toda la discordancia externa que se pueda apreciar entre p. e. El Viento
y el Verso e HI.
Porque, s, toda la poesa alonsina oscila entre dos extremos. El ms
visible y audible es el que alcanza en algunas composiciones de HI sus

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mximos acentos. Las tremendas imprecaciones de Insomnio u Hombre
hieren la sensibilidad del lector y permanecen en su memoria:
por qu mil millones de cadveres se pudren
lentamente en el mundo.
Dime, qu huerto quieres abonar con nuestra
podredumbre?
Lo biogrfico es una torrentera sobre la que flota un vaho de angustia.
Es la poesa existencial, o mejor dicho, desarraigada, que es como prefiere
nombrarla el poeta. El ruido es tanto que ha impedido a la crtica llevar su
atencin hacia el otro extremo del arco, del movimiento pendular. Y este
otro extremo es, cabalmente, el ideal fijo, la estrella polar alrededor de la
cual giran sus das y noches en zozobra. El permanente ideal del poeta: un
ideal de belleza permanente. Los poemas puros sern como quiere an
el propio autor en su madurez una contribucin pequea y un tanto helada a la novedad lrica de los aos 20, pero en lo hondo constituyen una
manifestacin de un anhelo de esencialidad que corre soterrao por toda
su obra lrica. No resulte extrao, en conclusin, que reaparezca de modo
inequvoco en las ltimas composiciones de su ltimo libro de poemas, en
circunstancias que tienen todas las trazas de ser un balance general del
corazn.
C. ngel ZORIT.4
The Cleveland St ate University
Ohio. - U. S. A.