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LA APOLOGÍA DE

SÓCRATES
ÍNDICE
1.− Biografía intelectual de Platón. 02
2.− ¿Qué es lo que más le molesta a Sócrates de la acusación que cae sobre él y de 07
la que tratará de defenderse?
3.− ¿En qué consiste la sabiduría de Sócrates y cómo llega a tener conocimiento 08
de ella?
4.− ¿Cuáles son las tres acusaciones formales que llevan a juicio a la persona de 09
Sócrates?
5.− ¿Cómo se defiende Sócrates de la primera acusación? ¿De qué manera logra 10
Sócrates volver la segunda y la tercera acusación contra el propio acusador?
6.− Sócrates antepone la justicia a la vida misma, ahí se revela el interés central que 12
es su filosofía tiene la ética; una filosofía tan estrechamente unida a su vida que
acabó consagrándolo todo a la labor de examinarse a sí mismo y a los demás para
hallar el camino del saber y la virtud:
a) ¿Qué reflexiones lleva a cabo sobre la muerte? Coméntalo, prestando especial
atención en sus últimas palabras.
b) Sócrates está dispuesto a seguir obedeciendo a su voz interior por encima de
todo, ¿que le dicta esa voz?
7.− En cuanto a la vigencia de la obra: 14
a) ¿Se nace bueno o malo? ¿Existe el santo, el criminal nato? Razona la respuesta.
b) ¿Hay cosas superiores a la vida, por las que vale la pena morir? De ser así,
enumera aquellas que tú valores.
8.− Comentario crítico del libro leído. 15

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el eje en torno al cual giraba su especulación. 17 1. Tenía de la política una bella concepción.− Bibliografía consultada. Pero cuando esto acontece Platón había cumplido los veinte años y los desvíos políticos de los atenienses le obligarían a reflexionar profundamente sobre la conducta humana. El tema de la justicia.− Biografía intelectual de Platón. era.9. pero prevaleció el apodo de "Platón" con el que le calificó su profesor de gimnasia por la anchura de sus espaldas. muy probablemente el año 428−427 a. al igual que le ocurrió a otros muchos jóvenes atenienses. de la mejor ordenación de la vida en comunidad. descendía de Solón por parte de madre y del rey Codro por parte paterna. por consiguiente. ha revestido siempre una importancia extrema a los ojos de Platón. no se puede entender plenamente la figura de Platón si se la separa de su maestro Sócrates y del contexto o marco histórico de la Atenas en que le tocó vivir. que ocupa un lugar considerable en la vida de los antiguos griegos y por tanto también en su pensamiento y literatura. Durante su juventud. Así pues. Esto significaba la creencia en que existe objetivamente una vida buena (tanto para los individuos como para los estados) que puede ser objeto de estudio y definida mediante procesos intelectuales metódicos y que. Por tanto. de familia de antigua nobleza. tenticidad parece firmemente establecida. Confirma esta conclusión lo que acerca de su itinerario o proceso de vocación filosófico−política refiere la séptima de las Cartas que bajo su nombre han llegado a nosotros. el hecho más importante del desarrollo intelectual de Platón fue el de que en su juventud fue discípulo de Sócrates.C. la búsqueda de la vocación había equivalido a optar por la actividad política: La política. y cuya 2 . en el cual era tradicional la dedicación a la política. un hombre político: la participación activa en la vida pública representaba para él el cometido más natural y noble del hombre. en verdad. es posible practicar. Platón no se descubrió a sí mismo hasta que conoció a Sócrates. Platón era un hombre de la polis.. Así. Posiblemente. de quien sacó el pensamiento que fue siempre fundamental en su filosofía política: la idea de que la virtud es conocimiento. Su nombre propio era Aristocles. Platón nació. en el seno de uno de los linajes más distinguidos de Atenas. pues la consideraba la más noble de las artes.

A la Academia acudían jóvenes de muy diferentes ciudades. Después de la caída de los Treinta. temeroso de los proyectos de reforma política expuestos por Platón. Es importante advertir que aquellas lecciones no se publicaban. la restauración de la democracia incitó a Platón a la vida política.autenticidad parece firmemente establecida. y a través de su amigo Arquitas. De este modo. contenida en la Carta VII. Así pues. y en Siracusa trabó amistad con Dión.C. es el que con 40 años de edad hizo a Italia meridional. Es necesario leer su autobiografía. pero entonces aconteció el hecho decisivo que le separó para siempre de la política de su tiempo: el proceso y la condena de Sócrates. Con motivo de dicho viaje. los tiranos hicieron echar de menos el antiguo orden de cosas. Platón fundó la primera de las grandes escuelas filosóficas de Atenas. pensaba dedicarse a la vida política. de las experiencias políticas de su juventud. en el 388−387 a. pero sí que existe constancia de la venta de Platón como esclavo y su rescate gracias a Anniceris de Cirene. marchó a Megara. sino que abarcaban gran cantidad de ciencias auxiliares como las matemáticas. pues. El programa intelectual de Platón consiste. más tarde. entre los cuales contaba con parientes y amigos (su tío Carmides y su primo Crítias). Así. según el deseo de Sócrates. le hizo vender como esclavo en el mercado de Egina. Tras la muerte de Sócrates (399 a. se fue a Egipto y a Cirene. o en otros términos. Nada sabemos acerca de estos viajes. Se cuenta que Dionisio el Viejo. contrariamente a lo que sucedió con los diálogos. en su juventud Platón. Platón daba él mismo lecciones y sus oyentes tomaban notas. No se sabe con certeza si la responsabilidad del hecho correspondió o no realmente al tirano.C. cerca del santuario dedicado al héroe Academo. C. Dión llamó a Platón 3 . dedujo Platón el pensamiento que había de inspirar toda su obra: sólo la filosofía puede realizar una comunidad fundada en la justicia. que eran obras escritas con miras al gran público. con la intención de descubrir las causas del fracaso de todos los sistemas políticos. conoció las comunidades pitagóricas. en la que se habría empleado el dinero del rescate al haber sido éste rechazado al conocerse la identidad del presunto esclavo. si bien no son inverosímiles. según cuentan sus biógrafos. y en ella Platón trataba de formar hombres de Estado y no demagogos. y cuyos miembros se reunían en el culto común a las Musas. en instaurar una política fundada en el saber. conviene destacar que Platón es el único autor de la antigüedad cuyas obras nos han llegado prácticamente en la totalidad. en unir. Además de dirigir los estudios de la Academia. se ve conducido a abandonar la política militante en provecho de la reflexión teórica. desorientado por estas dos experiencias de sentidos contrarios (el gobierno de los Treinta Tiranos y la reacción democrática). con sus violencias. tirano de Siracusa. que es también el primer acontecimiento importante de su vida exterior. como cualquier otro ateniense. o a un desafortunado accidente en el contexto de la situación bélica entre Atenas y Egina. Platón sufrió una sacudida tan profunda que decidió alejarse definitivamente de la política práctica y dedicarse a reflexionar sobre sus fundamentos desde un punto de vista filosófico o científico. En este sentido. La Academia podría ser considerada uno de los precedentes de las universidades europeas. cuando Dionisio el Joven sucedió a su padre en el trono de Siracusa. Lo que de Platón nos ha llegado son sus diálogos. Pero las esperanzas que Platón había concebido respecto a la obra de estos se transformaron en desilusión pues. junto a Euclides y.C). El régimen de los Treinta Tiranos. le invitó a participar en el gobierno. pues los estudios que en ella se seguían no se limitaban a los filosóficos propiamente dichos. para comprender cómo. La tradición relaciona dicho hecho con la fundación de la Academia. cuando la democracia recién restaurada ejecutó a Sócrates. la astronomía y las ciencias físicas. no sus lecciones académicas.. Perduró hasta que el emperador Justiniano mandó clausurarla en el año 529 d. Según la mencionada Carta VII. tío de Dionisio el Joven. Su primer viaje seguro. la política y la filosofía. En el año 367 a.

Fue enterrado en los jardines de la Academia. al hacer más fuerte el argumento más débil y al enseñar estas mismas cosas a otros. Sócrates dejaba por los suelos el funcionamiento de la polis. En estas conversaciones. Durante la noche siguiente la fiebre se agravó y tal vez aquella misma noche murió el que. Finalmente Platón se decidió y partió hacia Siracusa en el 361 a.− ¿Qué es lo que más le molesta a Sócrates de la acusación que cae sobre él y de la que tratará de defenderse? Lo que más le molesta a Sócrates de la acusación hecha por sus acusadores es que tiene facilidad de palabra.. y acabó siendo desterrado por Dionisio. es decir. regresó desilusionado a Atenas. C. 3. No tuvo mejor fortuna el tercero de los viajes de nuestro filósofo a tierras sicilianas: Dionisio llamaba insistentemente a Platón a su corte. él solo se limita a decir la verdad lo que perjudica a unos pocos y que son estos los que le acusan y quieren hacerle pagar por lo que se ratifica en que es la cverdad y que todos tienen que saberla. 2ª) La segunda es la de corromper a la juventud. 2. tenidos por seres inferiores o menos sabio o más ignorantes. El resultado fue desastroso: no consiguió ejercer ninguna influencia sobre Dionisio. que el solo sabe. quien envió una galera con una embajada. Llegó a la siguiente conclusión: que a los sabios más notables les faltaba lo que el dios consideraba más importante para el que busca la verdad. Pero. al mismo tiempo que era constantemente motivado por el propio Dión.C. 4. a los 81 años de edad. él se dio cuenta de la siguiente afirmación a través de las palabras del oráculo: que el más sabio de los hombres es el que reconoce. Con esta facilidad de palabra que tiene Sócrates. Un papiro de Herculano nos ofrece la descripción de las últimas horas del filósofo: La última visita que recibió fue la de un caldeo. que se encontraba entonces en Atenas y esperaba obtener del tirano.para dar su consejo y ayuda en la realización de la reforma política que había sido siempre su ideal. ya que Dionisio era el tipo de aficionado presuntuoso que poco o nada podía realmente aprender. Platón murió en el 347 a. Le acusan de eso porque los jóvenes de la polis le siguen y le oyen dialogar con sofistas. Pero la posición de Dión era débil. Hace que los jóvenes tengan en la cabeza unas cosas de las que los jóvenes no 4 . Una mujer tracia estaba tocando y se equivocó en el tiempo. en calidad de huésped de Dionisio. que no sabe nada. años más tarde. Platón. en plena actividad tanto como maestro como escritor. dicen sus acusadores que se provee de engaños a sus conciudadanos. gracias a la intercesión de Platón. poetas y artistas. mientras que otros. que ya tenía fiebre. El caldeo observó cortésmente que sólo los griegos entendían de medida y de ritmo. Plotino calificaría como "el divino Platón". Tras algunas vacilaciones. Platón permaneció allí durante algún tiempo. a pesar de que intentó impulsar al joven hacia la investigación filosófica. que su sabiduría no tiene valor alguno. más elocuencia que muchos otros y con la cuál puede y quiere hacer entender a los atenienses las verdades que se escapan a ellos y que afectan a sus vidas. hizo una señal con el dedo.− ¿CUÁLES SON LAS TRES ACUSACIONES FORMALES QUE LLEVAN A JUICIO A LA PERSONA DE SÓCRATES? 1ª) Sócrates comete delito y se mete en lo que no debe al investigar las cosas subterráneas y celestes. Fue liberado gracias a Arquitas de Tarento. estaban más capacitados para emitir juicios más sensatos. quien no soportó la prueba de su enseñanza y terminó por retenerle casi como prisionero.− ¿En qué consiste la sabiduría de Sócrates y cómo llega a tener conocimiento de ella? La sabiduría de Sócrates consiste en así decirlo. como que en otras polis cercanas hay otras leyes mejores que las que hay en la polis de Atenas. como hace Sócrates. la revocación de su destierro. Platón decidió marchar a Siracusa.

Debido a todo esto le acusaron. Otra refutación la hace al negar que él cobraba dinero para educar a los hombres ya que no era un sofista y puesto que no sabe formar a una persona. Mediante un conjunto de preguntas falsas para llegar a la verdad se llega a la conclusión de que para Meleto los hacen mejores a los jóvenes todos los atenienses excepto Sócrates. 5. a lo que Meleto responde claro está. y con artesanos los cuales no sabían ni una palabra de su oficio y que por tanto caían en el mismo defecto que los anteriores. los atenienses creen que daimon es una nueva divinidad que quiere introducirse en la sociedad de la polis por boca de Sócrates. que era como una conciencia que él tenía. Comenta que un viejo y ya fallecido amigo suyo llamado Querefonte preguntó al oráculo si existía alguien más sabio que Sócrates a lo que el oráculo respondió que no existía nadie más sabio. Además de todo ello los jóvenes que le escuchaban cuando este examinaba a estos sabios hombres intentaban tomar ejemplo examinando a otros los cuales acudían a reprocharle y además se dedicaban a calumniarle. con poetas los cuales no hacían poesía por sabiduría sino por una habilidad especial contrastada con un momento de inspiración. es más. A continuación se le pregunta ¿qué has hecho entonces para suscitar esos infundíos? ya que de algún sitio tendrían que haber nacido tales tergiversaciones. en nombre de los oradores. En sus diálogos. en nombre de los políticos y Licón. tal vez. Para ello llama al estrado a Meleto y le pregunta si no es cierto que considere muy importante que los jóvenes sean lo mejor posible. Entonces. a lo que Meleto responde afirmativamente. la propia del hombre y explica una de las razones más potentes por las que se ganó tantas enemistades. miembros de la asamblea y jurado eran ciudadanos atenienses. en nombre de los poetas.deberían darse cuenta (método de la mayéutica).− ¿CÓMO se defiende Sócrates de la primera acusación? Una de las refutaciones que hace es presentar como testigos a la mayor parte de la gente que se encontraba en el juicio. Ánito. Sócrates saca en conclusión que jamás se ha interesado por los jóvenes. por lo que después de pensar mucho acerca de esto. pidiéndoles que se informasen unos con otros de sí alguno de ellos le habían oído hablar acerca de esos temas. esto mismo lo realizó con más individuos que pasaban por ser más sabios aún que el primero. A continuación Meleto le acusa de no creer en los dioses ya que afirma que el sol es una piedra y la luna 5 . cosa que no es en absoluto aceptada por los atenienses. Pensaba que si encontraba a alguien más sabio que él el oráculo estaría equivocado. 3ª) La tercera acusación de Sócrates es la de querer introducir divinidades nuevas en la polis. sometiendo a juicio a las personas y simular inquietarse por cosas que jamás le han preocupado. le pide que le explique si es mejor vivir entre ciudadanos buenos o malos sabiendo que los malvados hacen daño a los que les rodean y los buenos hacen el bien. se puso a investigar. se lo demostró por lo que se ganó su enemistad. Se dirigió a un conciudadano que pasaba por ser sabio pero que al examinarlo descubrió que no lo era. ¿De qué manera logra Sócrates volver la segunda y la tercera acusación contra el propio acusador? Aquí Sócrates mediante un grandioso juego de palabras logra demostrar que Meleto es el que delinque ya que bromea con asuntos serios. Debido a esto intentó hacerle entender que no era un sabio. Meleto. ya que jueces. a lo que Sócrates responde que se debe a cierta sabiduría. Sócrates evidentemente le contesta diciendo si tan ignorante le cree como para no saber que pervirtiendo a uno de los que le rodean se expone a recibir algún mal de él. Explicando esto demostró como se había ganado un gran número de enemigos por simplemente intentar encontrar la verdad. Sócrates hablaba con un daimon.

amigo mío. Si éste es valiente y cree hacer las cosas de forma honrada. b) Sócrates está dispuesto a seguir obedeciendo a su voz interior por encima de todo. Anfípolis. vivo filosofando. Le responde que esas ideas no han salido de su persona ya que todo ello está escrito con anterioridad y cualquier joven puede hacer uso del libro en el que se encuentren esos datos. reconozco no saberlo y nunca temeré ni evitaré lo que no sé si es incluso un bien. a esta persona aquello que le ocurra no le debe robar el sueño.− Sócrates antepone la justicia a la vida misma. en que sabiendo suficientemente las cosas del Hades(dios temible de la mitología griega). Delión) y en el enviado por el dios ya que siguiendo al dios. Sócrates refuta esta acusación de manera similar a la anterior. Este saber me lleva a no dudar de mi misión. Lo único que le debe preocupar es. ya que si Sócrates enseña cosas acerca de divinidades. contrariamente a lo que se le acusó en un principio. con una lógica de palabras. a aquellos que me enviasteis (Potidea. a través de estos argumento consigue desacreditarle por lo que se deduce que cree en los dioses. sin importarle si va a morir o no por hacerlo. si se me dejaran en libertad con la condición de no filosofar y de exhortaros. Justifico mi modo de vida que me ha llevado ala condena y al riesgo de morir pero por encima de todo riesgo de vivir y morir. Sé que es malo y vergonzoso cometer una injusticia y desobedecer al que es mejor. poniendo un ejemplo. ahí se revela el interés central que es su filosofía tiene la ética. Yo a lo largo de mi vida he permanecido fiel a mi puesto. En cambio no dejaré de filosofar y de exhortaros para que encaminéis vuestra vida no a la riqueza. aunque al hacerlas reciba un castigo. la fama y los honores. Finalmente Meleto yerra al afirmar que no hay nadie que crea en cosas propias de divinidades y que no crea en divinidades. la honradez y las acciones justas no deben provocar el miedo de la persona. si aquello que hace 6 . sino a la inteligencia. ni si en definitiva se trata del mayor de los bienes que pueden acaecer un humano Quizá en esto me diferencio de otros hombres. si crees que un hombre con un mínimo de valentía debe antes estar preocupado por esos posibles riesgos de muerte antes que por la honradez de sus acciones. no es congruente pensar que no crea en divinidades. Te equivocas completamente. está el obrar rectamente. que sería sin injustificado. sin abandonar mi puesto por temor a la muerte. Pues nadie conoce qué sea la muerte. tanto si es la muerte como si es cualquier castigo. presumir saber algo que se desconoce. la verdad y el mejor bien del alma. examinándome a mí mismo y a los demás. podría aceptarlo. es decir. preocupándose sólo por si es fruto de un hombre justo o injusto así como los héroes de Troya actuaron. una filosofía tan estrechamente unida a su vida que acabó consagrándolo todo a la labor de examinarse a sí mismo y a los demás para hallar el camino del saber y la virtud: a) ¿Qué reflexiones lleva a cabo sobre la muerte? Coméntalo. si estas acciones son propias de un hombre justo o injusto. dios u hombre. Exhortaré a cualquier ciudadano o forastero a examinar su vida y adquirir la virtud. Por tanto la acusación de Meleto queda refutada totalmente. ¿que le dicta esa voz? Un hombre debe hacer aquello que él mismo cree que es honrado. prestando especial atención en sus últimas palabras. En efecto el temor a la muerte no es otra cosa que creerse sabio sin serlo. 6.tierra.

Todas estas frases son del libro LA APOLOGÍA DE SÓCRATES. la medicina es una ciencia que intenta mantener o aumentar 7 . etc. creo que he sido colocado sobres esta ciudad por orden del dios para teneros alerta y corregiros. Como desconocemos la muerte no podemos temerla o saber si es un gran regalo. porque por algo estamos todos los días luchando por mantenerla. Yo creo que no.− EN CUANTO A LA VIGENCIA DEL LIBRO: a) ¿Se nace bueno o malo? ¿Existe el santo. nos maltratan. etcétera. con los comportamientos. aquellos que no conocen la muerte la temen pero en el fondo no sabemos si la muerte es lo mejor que nos puede pasar. creo que acertadamente. Yo creo que no se nace de ninguna forma. mientras que intentar no cometer acciones injustas para mí es lo más importante. pero para otras personas hay razones como estas que son superiores a la vida misma: • Creer en algo. por así decirlo. Para mi es no. si es un paraíso y después de toda una vida nos dan el mayor de nuestros regalos. pues si me hubiera dedicado al a política ya habría muerto y no os habría sido útil. de mayores tendremos mucha probabilidad de actuar de manera a esa forma que nos han tratado de pequeños. ocupándome de vuestras cosas. los imitamos para parecernos a nuestros seres queridos.. porque yo creo que para el ser humano la vida debía ser lo más importante. nos quieren nuestros padres. a alguien que admiremos. por ejemplo.estuviese dentro de un marco de buena persona o en cambio en el de una mala. si nos tratan mal. sin dejar de encorajinar a nadie deambulando todo el día por calles y plaza. Mi pobreza es testigo de lo que digo. saber lo que es. de los demás. La muerte es algo que ni para los griegos de la época ni siquiera para los actuales hombres. porque en este último caso si que merecería un castigo y toda la honradez y valentía no le servirían. en ella se explica muy bien la respuesta a la pregunta planteada. etc. b) ¿Hay cosas superiores a la vida. es aquél que más la teme porque no la conoce. 7. La intransigencia de la ciudad hace necesario que el que se dedique a luchar por la justicia. La ignorancia de las cosas es lo que nos lleva a temerlas a tenerles un odio. es totalmente fuera de nuestro alcance. Y esto sin provecho personal y sin cobrar salario alguno. con unos conocimientos más amplios. que se opone a que yo ejerza la política. Así. como un padre o hermano mayor. el criminal nato? Razona la respuesta. El santo o criminal nato no existen de nacimiento por las mismas causas que si se nace bueno o malo. es una voz disuasiva. bueno. Esta tarea que realizo desde hace años me ha llevado a descuidar mis asuntos propios y bienes familiares. malo. o sea. lo haga privada y no públicamente. Y a la vez hay en mí algo divino y demoníaco. sino que esa faceta de la personalidad de cada ser humano se adopta según crecemos. que más o menos pasar sobre tu opinión sin que para el otro le importe un pepinotu opinión. La muerte no me importa lo más mínimo. por las que vale la pena morir? De ser así. enumera aquellas que tú valores. como hace Sócrates en el libro leído. con la forma que seamos criados de pequeños. • Expresar tu opinión y no consientes en que nadie la revalidé o ratifique. Aquel que cree conocer el significado de muerte. Sócrates recuerda dos actuaciones públicas de su vida en las que defendió la ley y la justicia sin temor a la muerte o a la cárcel: El juicio de los Arginusas y la detención de León de Salamina.

por eso yo creo que a la gran mayoría y conmigo en ella creemos que la vida es lo mas importante que hay en nuestra vida y que la muerte siempre que se pueda hay que evitarla por cualquier medio. En principio ha de parecer como un hombre bueno que expresa lo prohibido. algo a simple vista admirable. Sócrates es juzgado por el pueblo de Atenas y esto es lo realmente importante de Apología de Sócrates. sin ejercitar la mente ni expresar sus conocimientos. escasos. con rectitud moral. 8. en principio. Sócrates y su concepción de la verdad. esto ha de asegurar la prosperidad de los mismos. como en el caso de asesinos. esto lo puedo deducir dado su tono en ocasiones arrogante y por su gran tranquilidad a la hora de escuchar su veredicto. evidentemente este tipo de conducta es censurado por la democracia. pudiendo así asegurar la permanencia del pueblo ateniense. Desde mi punto de vista: la democracia significa que el pueblo ha de gobernar y este es un buen ejemplo de ello. que de algún modo contradice las opiniones ya establecidas es llevado a la muerte sin más acusación que la de poner en peligro al sistema de gobierno establecido en Atenas. es simple. con su sofisticada retórica y tono prepotente hace ver a los ignorantes su propia ignorancia. Tras leer en repetidas ocasiones el diálogo y tras. de manera impasible. este tipo de conductas no nos sorprendería en el mundo actual de no ser porque la justicia ateniense está formada por quinientos ciudadanos. el fin de Sócrates. Cambiando totalmente de tema haré mención al deseo e intención de manejar su destino durante todo el juicio y de cómo en todo momento deseaba ser juzgado culpable y morir. Las acusaciones que son vertidas hacia su persona no son más que simples métodos con los que llegar a un fin. aunque si a través de ellos. Debemos partir de la base de que lo más importante para el pueblo de Atenas es la justicia. Atenas como conjunto de individuos y como poder de decisión ante cualquier situación. Aunque en principio pueda parecer que el tema principal sea el proceso hacia la persona de Sócrates y de cómo una serie de calumnias y falsedades le llevaran a la muerte no es este el punto de vista adecuado para una buena visualización de los hechos.− COMENTARIO CRÍTICO DEL LIBRO LEÍDO. como en este caso. Me impresiona la forma en que Sócrates se comporta durante todo el juicio. Indudablemente se podrá caer en error al juzgar de muerte a un inocente como Sócrates. esta censura hacia Sócrates es del pueblo de Atenas y no del tribunal o las leyes. haber encontrado un buen enfoque sobre la opinión que me merece Apología de Sócrates me dispongo a darlo a conocer. aunque el veredicto final de Sócrates evidentemente no satisface a nadie. no lo dudo ni un momento y decidió que o bien le permitían seguir refutando o entonces la vida no tendría sentido ni valor alguno. es borrado. Sócrates con su comportamiento lo único que hace constantemente es ganarse la antipatía de aquellos más cercanos a él. En definitiva.la vida de un ser humano lo más posible por todos los medios. el deseo del pueblo de que sea juzgado. pero bien es cierto que en ocasiones dar curso a los deseos del pueblo es realmente una decisión acertada. y esto es algo que irrita notablemente a cualquiera de su alrededor. sin contradecirse en ningún momento en sus interrogatorios a Meleto. Mantuvo una actitud de desprecio hacia la muerte en todo momento. terroristas u otro tipo de delincuentes con los cuales el pueblo no tendría perdón alguno. su verdad. Él deseaba ante todo filosofear y cuando fue acusado y supo que tenía que compadecer ante el tribunal. el sacrificio de uno para el bienestar de todos. este es el tema principal. de sus juegos de palabras con los que conseguir hallar la verdad de labios del adversario y como en ningún momento trató de conseguir el 8 . quién está al poder intenta mantener sus intereses y en el momento en el que alguien trata de interponerse a ellos. En ocasiones este tipo de veredictos pueden resultar injustos. pero pensar que inocente es a nuestros ojos. no quería ser absuelto para vivir el resto de sus vidas.

quien se auto proclamó culpable.perdón rebajándose a suplicar su absolución. y sobre su muerte. 9. su muerte fue fruto de cantidad de obras las cuales hoy nos dan una idea de aquel a quién la justicia le fue injusta. Me despido con está frase de Sócrates la cual deja ver su mencionada anteriormente prepotencia y que sin duda alguna resulta una de mis favoritas. Por último solo hacer referencia a lo importante de su muerte dadas las posteriores obras escritas sobre él. algo que aún hoy resulta admirable. por lo que fue él quien de una manera u otra decidió su final. dice así: " se enfadaban conmigo. En definitiva. Sócrates siempre hizo su voluntad.− BLIOGRÁFIA CONSULTADA. sin atentar nunca contra sus principios. De no haberse producido en tales circunstancias no seriamos capaces de imaginar el valor de dichas obras y escritos de amigos y conocidos. ENCICLOPEDÍA MULTIMEDIA 2005 PLANETA DE AGOSTINI ENCICLOPEDIA LAROUSSE MULTIMEDIA 2005 LIBRO: LA APOLOGÍA DE SÓCRATES 9 . Desde mi punto de vista aún con su sentencia de muerte ganó. BLIBLIOTECA DE CONSULTA ENCARTA 2005. en lugar de hacerlo consigo mismos.