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Christi Fideles Laici

CHRISTI FIDELES LAICI


INTRODUCCION
LOS LAICOS son llamados por JESS para trabajar en su VIA construyendo el REINO DE DIOS en
este MUNDO, tomando parte activa, consciente y responsable en la misin de la IGLESIA en esta hora
dramtica de la historia, ante la llegada inminente del TERCER MILENIO. (ver No.2, prrafo 4 de la
Exhortacin Apostlica: Christifideles Laici).
A nadie le es lcito permanecer ocioso dentro de la Iglesia; no hay lugar para el ocio (No. 3, prrafo 2).
Por eso se nos invita a mirar cara a cara este mundo con sus valores y problemas, inquietudes y
esperanzas, conquistas y derrotas y preguntarnos cul es el rostro actual de la tierra y del mundo
en el que los cristianos han de ser sal y luz? Se nos insiste en que es muy grande la diversidad de
situaciones y problemas que hoy existen en el mundo y que adems estn caracterizados por la
creciente aceleracin del cambio. Por eso es absolutamente necesario guardarse de generalizaciones y
simplificaciones indebidas. Presenta algunas tendencias que sobresalen en la sociedad actual, aunque
en forma de contraste: secularismo (No. 4, prrafos 1 y 2) y necesidad de lo religioso No.4, prrafo 3);
exaltacin y desprecio de la dignidad de la persona humana (No. 5).
Reconoce como uno de los grandes signos de nuestro tiempo la creciente necesidad de
PARTICIPACION. Finalmente insta a la Iglesia a realizar esfuerzos para que la humanidad llegue a una
verdadera sociedad de COMUNION Y PARTICIPACION (No. 7, prrafos del 1 al 4).
Jesucristo, esperanza de la humanidad (No. 7, prrafo 5).
Reflexin personal
Recordando la frase de San Gregorio Magno: Fjese cada uno en su modo de vivir y comprueben si ya
son obreros del Seor. Examine cada uno lo que hace y considere si trabaja en la via del Seor. Qu
es lo que nos dice la INTRODUCCION de Christifideles Laici?

CAPTULO I
Yo soy la Vid, vosotros los sarmientos
La dignidad de los fieles laicos en la Iglesia-Misterio.
1. Los laicos no son simplemente los obreros que trabajan en la via, sino que forman parte de la via
misma: Yo soy la Vid y ustedes los sarmientos (No.8, prrafo 1).
2. La Iglesia misma es la via evanglica. En ella se revela el misterio de vida y amor del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo, como don absolutamente gratuito que se ofrece a cuantos han nacido del agua
y del Espritu (No.8, prrafo 5).
3. Slo dentro de la Iglesia como misterio de comunin se revela la identidad de los laicos y su original
dignidad. Y slo dentro de esa dignidad se pueden definir su vocacin y misin en la Iglesia y en el
mundo (No.8, prrafo 6).
4. Laicos, parte integrante de la Iglesia. Carcter peculiar de su vocacin (No.9, prrafo 2).
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5. Los laicos no slo pertenecemos a la Iglesia, sino que somos Iglesia (No.9, prrafo 3).
6. Por el Bautismo hemos sido incorporados a la vida trinitaria, para ser Pueblo de Dios, Cuerpo de
Cristo (No.12), Templo del Espritu Santo (No.13), asumiendo la triple funcin de ser sacerdotes, reyes
y profetas (No.14, prrafo 2).
6. Llamados a la santidad (No. 16, prrafo 1), para contribuir desde dentro a modo de fermento, en la
santificacin del mundo, siendo sal, luz y levadura.
7. Santificarse en el mundo (N.17, prrafo 1).
Reflexin personal
Todos los bautizados estn invitados a escuchar de nuevo estas palabras de San Agustn:
ALEGRMONOS Y DEMOS GRACIAS, PORQUE POR EL BAUTISMO HEMOS SIDO HECHOS
NO SOLAMENTE CRISTIANOS, SINO CRISTOPASMAOS Y ALEGRAOS: HEMOS SIDO
HECHOS CRISTO.
CAPTULO II
Sarmientos todos de la nica Vid.
La participacin de los fieles laicos en la vida de la Iglesia-Comunin.
1. Si en el primer captulo se nos deca que por el BAUTISMO nos insertamos en la Iglesia-Misterio
que participa de la VIDA TRINITARIA, convirtindonos en un pueblo congregado en la unidad del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo (como deca San Cipriano), esta participacin en el misterio
trinitario es la que genera en nosotros una vida-de-comunin (No.18).
2. La Iglesia debe ser COMUNIN por exigencia de su propio misterio. Es el KERYGMA (Trinitario)
el que produce la KOINONA (comunin) y la DIAKONIA (misin). Solamente una IGLESIACOMUNIN puede ser en el mundo autntico sacramento de la Trinidad. La eclesiologa de comunin
es la idea central y fundamental de los documentos del Concilio (No. 19).
4. Los ministerios y los carismas, dones del Espritu a la Iglesia y al mundo (No.21, prrafo 1).
5. Los Ministerios ordenados son servicios a la iglesia in persona Christi capitis (personificando a
Cristo Cabeza) (No.22).
6. Ministerios, oficios y funciones de los laicos (No.23, prrafo 3), diferentes a las de los ministros
ordenados (No.23, prrafo 9).
7. Los Carismas son dones e impulsos particulares con los que el Espritu enriquece a su Iglesia (N.
24).
8. La participacin de los laicos en la vida de la Iglesia se da a travs de su compromiso en las Iglesias
particulares, de las dicesis (No.25, prrafos 1al 4) y de manera especial en las parroquias (No.27,
prrafos del 1 al 4).
9. La participacin de los Laicos en la vida de la Iglesia puede ser de cada persona singular (No. 28,
prrafos 4 y 5) y a travs de asociaciones de fieles (No. 29,prrafo 2), que es un derecho (No.29,
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prrafo 7 y 8). El juicio de estas formas de asociacin de los fieles laicos debe tener en cuenta los
criterios de discernimiento (No. 30).
Reflexin personal
Medita esta frase de San Gregorio Magno: El bien de todos se convierte en el bien de cada uno; y el
bien de cada uno se convierte en el bien de todos. En la Iglesia, cada uno sostiene a los dems y los
dems le sostienen a l.
CAPTULO III
Os he destinado para que vayis y deis fruto.
La corresponsabilidad de los fieles laicos en la Iglesia-Misin.
1. La comunin y la misin estn profundamente unidas entre s, se compenetran y se implican
mutuamente hasta tal punto que la comunin representa a la vez la fuente y el fruto de la misin: la
comunin es misionera y la misin es para la comunin (No. 32, prrafo 4).
2. Los fieles laicos estn plenamente implicados en la misin evangelizadora de la Iglesia (No.34,
prrafo 4).
3. Ha llegado la hora de emprender una nueva evangelizacin, que debe llegar a formar Comunidades
eclesiales maduras, y en esta tarea los laicos juegan un papel importante (No.34, prrafos 9 y 10).
4. La Iglesia tiene como fin supremo el Reino de Dios que es fuente de plena liberacin y salvacin
para todos los hombres (No. 36, prrafo 1).
4. Los fieles laicos, por su ndole secular ocupan un puesto concreto en la tarea de la Iglesia de hacer
de la ms humana la familia de los hombres (No. 36, prrafos 4 y 5).
5. El matrimonio y la familia constituyen el primer campo para el compromiso social de los fieles
laicos (No.40, prrafo 4).
6. Los laicos de ningn modo pueden abdicar de su participacin en la accin econmica, social,
legislativa, administrativa y cultural (No. 42, prrafo 2).
7. Evangelizar la cultura (No.44, prrafo 1).
Resumiendo: Amplio y complejo es el CAMPO DE LOS LAICOS para su actividad evangelizadora: la
poltica, la realidad social, la economa, la cultura, las ciencias y las artes, la vida intelectual, los
medios de comunicacin social; y tambin otras realidades particularmente abiertas a la
evangelizacin, como la pareja, la vida conyugal, la familia, la educaci6n de los hijos, el trabajo con
adolescentes y jvenes; el trabajo profesional, el sufrimiento.
Reflexin personal
Los laicos, por el dilatado campo de nuestra accin evangelizadora, tenemos una gran responsabilidad
en la transformaci6n de la sociedad, por medio de la gestacin de una cultura de la solidaridad en
estructuras de comunin y participacin.
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CAPITULO IV
Los obreros de la Via del Seor.
Buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.
1. El Dios de la Vida nos llama a trabajar por el advenimiento del Reino de Dios, segn la diversidad
de vocaciones y situaciones, carismas y funciones. Es una variedad ligada no s1o a la edad, sino
tambin a las diferencias de sexo y a la diversidad de dotes, a las vocaciones y condiciones de vida; es
una variedad que hace ms viva y concreta la riqueza de la Iglesia (No. 45).
2. Una especial atencin se pone en los jvenes. Ellos representan la mitad de la entera poblacin y a
menudo la mitad numrica del mismo pueblo de Dios (No. 46, prrafo 1). Ellos deben ser sujetos
activos de la evangelizacin y de la renovacin social (No. 46, prrafo3).
3. Tambin reconoce que los nios y los adolescentes son una parte de la Iglesia que no se puede
descuidar (No.47).
4. De los ancianos dir hermosamente: La entrada en la tercera edad ha de considerarse como un
privilegio; y no slo porque no todos tienen la suerte de alcanzar esta meta, sino tambin porque este es
el perodo de las posibilidades concretas de volver a considerar mejor el pasado, de conocer y vivir ms
profundamente el misterio pascual, de convertirse en ejemplo en la Iglesia para todo el Pueblo de Dios
(No. 48).
5. Dedica un largo espacio a reflexionar sobre la dignidad, identidad, derechos y misin de la MUJER
en la sociedad y en la Iglesia (No. 49, 50 y 51).
6. Tambin dedica un largo numero a los ENFERMOS, ya que tambin ellos son enviados como
obreros a su via. Seala que hay que considerar al enfermo, al minusvlido, al que sufre, no
simplemente como trmino del amor y del servicio de la Iglesia, sino mas bien como sujeto activo y
responsable de la obra de evangelizacin y salvacin (No.53 y 54).
7. El ltimo nmero lo dedica a los diversos ESTADOS DE VIDA que existen en la Iglesia. Obreros de
la via son todos los miembros del Pueblo de Dios: los sacerdotes, los diconos, los religiosos y
religiosas, los laicos; todos trabajando en la nica y comn via del Seor con carismas y ministerios
diversos y complementarios (No.55).
Reflexin personal
Reflexiona en esta frase que nos dice San Pedro: Que cada cual ponga al servicio de los dems la
gracia que ha recibido, como buenos administradores de las diversas gracias y dones de Dios (I Pedro
1,10).

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CAPTULO V
Para que deis ms fruto.
La formacin de los fieles laicos.
La formacin de los fieles laicos se ha de colocar entre las prioridades de la dicesis (No. 57, prrafo
5).
2. La formacin de los laicos tiene como objetivo fundamental el descubrimiento cada vez ms claro de
la propia VOCACION y la disponibilidad siempre mayor para vivirla en el cumplimiento de la propia
MISIN (No.58, prrafos 1).
3. Dios me llama y me enva como obrero a su via; me llama y me enva a trabajar para el
advenimiento de su Reino en la historia (No.58, prrafo 2) y en esa tarea me va revelando su plan
amoroso para mi vida (No. 58, prrafo 3).
4. Lo que hace falta para descubrir la voluntad concreta del Seor sobre nuestra vida (No. 58, prrafo
4).
5. No se trata slo de saber lo que Dios quiere de nosotros, sino de hacer lo que Dios quiere (No.58,
prrafo 6).
6. La formacin debe llevar a vivir su vida en la unidad, no vidas separadas en lo espiritual y lo secular
(No. 59).
7. Enfatiza los diversos aspectos a subrayar en la formacin laical: la formacin espiritual, bblica,
litrgica, catequstica, teolgica, social, pastoral, moral, sexual (No.60).
8. Seala que la formacin no es el privilegio de algunos, sino un derecho y un deber de todos, para
poder realizar su plena vocacin humana y cristiana (No. 63, prrafo 1).
9. No se da formacin verdadera y eficaz si cada uno no asume y no desarrolla por s mismo la
responsabilidad de la formacin En esencia, la formacin se configura como auto-formacin (No. 63,
prrafo 2 y 4).
10. Usando los medios y mtodos de las ciencias humanas, la formacin, sin embargo, es tanto ms
eficaz cuanto ms se deja llevar por la accin de dios (N. 63, prrafo 6).