UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

PRESENTACIN

Nosotras alumnas del II CICLO de enfermera de la UNIVERSIDAD

NACIONAL DE TRUJILLO-SEDE VALLE JEQUETEPEQUE la cual
tenemos el agrado de presentar este presente informe sobre la
teora del desarrollo moral de Piaget.
La cual nos habla del desarrollo de los nios hasta la adultez en su
experiencia moral.
Siempre con nuestro ms sincero deseo de contribuir a la sociedad
sobre todo a la educacin de los profesionales de enfermera les
presentamos el siguiente informe realizado con cario y dedicacin
para usted; esperamos sepa comprender algn error en el que se
presente y nos brinde sus recomendaciones para la realizacin de
futuros trabajos.

LAS ALUMNAS

JEAN PIAGET
DESARROLLO MORAL DE PIAGET

ENFERMERA
II CICLO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

(09/08/1896 - 16/09/1980)
Psiclogo y lgico suizo
Naci el 9 de agosto de 1896, en Neuchtel (Suiza). Hijo mayor de Arthur
Piaget, profesor de literatura medieval y de Rebecca
Jackson.
Escribi y public su primer trabajo cientfico cuando tena
slo diez aos. Su inters por los moluscos se desarrolla
despus de la adolescencia. Antes de terminar sus estudios
secundarios Piaget ser un malaclogo (rama de
la zoologa encargada del estudio de los moluscos) de
renombre. Curs estudios en la Universidad de Neuchtel,
donde obtuvo su doctorado en biologa. Posteriormente se interesa por
la psicologa, en la que desarroll sus investigaciones primero en Zrich y
despus en la Sorbona, Pars, donde inici estudios sobre el desarrollo de
las capacidades
cognitivas.
En 1921, Edouard Claparde y Pierre Bovet, le ofrecen en el Instituto JeanJacques Rousseau de la Universidad de Ginebra el puesto de jefe de trabajos
prcticos.
En 1923 se casa con Valentine Chtenay con quien tendr tres hijos que le
permitirn estudiar el desarrollo de la inteligencia desde el nacimiento hasta
la aparicin del lenguaje. Distingui cuatro etapas en el desarrollo intelectual
del nio. En el estadio sensorio motriz -desde el nacimiento a los dos aos-,
el nio se ocupa de adquirir control motor y conocer los objetos del mundo
fsico, pero an no forma smbolos de estos objetos. Despus, en el
periodo pre operacional, de los dos a los siete aos, el nio se ocupa de
adquirir habilidades verbales y empieza a elaborar smbolos de los objetos que
ya puede nombrar, pero en sus razonamientos ignora el rigor de las
operaciones lgicas. Ser despus, en la etapa de las operaciones
concretas, de los siete a los doce aos, cuando el nio sea capaz de manejar
conceptos abstractos como los nmeros y de establecer relaciones. De los
doce a los quince aos (edades que se pueden adelantar por la influencia de la
escolarizacin), desarrolla la etapa operacional formal, si es que alcanza esta
etapa, porque segn Piaget, no toda la poblacin llega a este nivel, y operar
lgica y sistemticamente con smbolos abstractos, sin una correlacin directa
con los objetos del mundo fsico.
En 1932, Jean Piaget public un libro titulado El criterio moral en el nio que
se convertira en una de las obras ms importantes sobre el desarrollo moral en
la
niez.
Piaget no se limit a estudiar si los nios obedecen o no las normas, o si son
capaces de valorar como malas o buenas ciertas conductas, sino que quiso
profundizar en el modo en que interpretan y juzgan problemas morales
relacionados con la justicia, la obediencia, la mentira, el robo o el castigo. En
segundo lugar, fue el primer autor en destacar al necesidad de distinguir entre
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dos formas cualitativamente diferentes de experiencia social en la formacin de
la moralidad infantil: las interacciones que tiene lugar entre iguales y las que
establece el nio con las figuras de autoridad. Segn Piaget, cada tipo de
relacin
es
fuente
de
una
tipo
diferente
de
moralidad.
Fue sucesivamente profesor de psicologa, sociologa, filosofa de las
ciencias en la Universidad de Neuchtel (1925 a 1929), profesor de historia
del pensamiento cientfico en la Universidad de Ginebra de 1929 a 1939,
director de la Oficina Internacional de Educacin de 1929 a 1967, profesor de
psicologa y de sociologa en la Universidad de Lausanne de 1938 a 1951,
profesor de sociologa en la Universidad de Ginebra de 1939 a 1952 y luego de
psicologa experimental de 1940 a 1971. En 1955 ejerci como director del
Centro Internacional de Epistemologa en la Universidad de Ginebra, y algn
tiempo despus codirector de la Oficina Internacional de la Educacin.
Entre sus muchos escritos destacan: El pensamiento y lenguaje del
nio (1926), Juicio y razonamiento en el nio (1928), El nacimiento de la
inteligencia en el nio (1954), Seis estudios de psicologa (1964)
y Psicologa y pedagoga (1970).
Jean Piaget falleci el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra.
Obras seleccionadas
La representacin del mundo en el nio (1926)
El lenguaje y el pensamiento en el nio (1931)
El juicio y el razonamiento en el nio (1932)
El criterio moral en el nio (1934)
El nacimiento de la inteligencia en el nio (1936)
El desarrollo de la nocin del tiempo (1946)
La formacin del smbolo en el nio (1946)
La psicologa de la inteligencia (1947)
Introduccin a la epistemologa gentica (1950)
Seis estudios de psicologa (1964)
Memoria e inteligencia (1968)
Psicologa y pedagoga (1969)

Perspectivas tericas del

desarrollo moral segn
Piaget
DESARROLLO MORAL DE PIAGET

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Para Piaget el desarrollo moral es el proceso que se lleva a cabo dentro del
individuo. Tradicionalmente el desarrollo moral ha sido analizado desde dos
perspectivas tericas principales, que constituyen dos formas de entender el
desarrollo moral: como interiorizacin de normas sociales y como una
construccin activa que el propio sujeto realiza a travs de la interaccin con el
medio.
Tratamos en primer lugar aquellas teoras que consideran el desarrollo moral
como un proceso de interiorizacin de las normas sociales, como consecuencia
del cual el individuo aprende a conformarse a ellas. En esta perspectiva el
desarrollo moral se produce por la socializacin, aprendizaje o internalizacin
por parte del nio y del .Adolescente de las normas o modelos de la familia o
los padres, y de la cultura. Al tratarse la moralidad desde una concepcin
normativa, es decir, desde la perspectiva de estadios de juicio ms altos de la
secuencia evolutiva tienen caractersticas formales que los hacen ser morales y
son ms precisos que el vago concepto de concienciacin o interiorizacin.
Este enfoque cognitivo-evolutivo es el ms importante en el estudio del
desarrollo moral. Sus dos hiptesis fundamentales son: La hiptesis cognitiva,
que est basada en que los principales cambios que se producen con el
desarrollo son de tipo cognitivo, supone la existencia de importantes
reestructuraciones en el significado que el sujeto da al mundo. De manera que
el juicio moral se orienta a los valores y no a los hechos, por ser un juicio
prescriptivo acerca del deber. La hiptesis evolutiva, que est basada en que el
resultado de estas reestructuraciones cognitivas posibilita formas superiores de
adaptacin al mundo, que conducen a niveles de justicia superior. Estas dos
hiptesis aplicadas al mbito moral equivalen a afirmar que los principales
cambios que se producen son de tipo cognitivo y que conducen a niveles de
justicia superior.

TEORA COGNITIVO-EVOLUTIVA DEL DESARROLLO MORAL

La caracterstica ms obvia de las teoras cognitivo-evolutivas es el uso del
concepto de estadio, es decir, el concepto de la reorganizacin cognitiva
secuencial relacionada con la edad. Adems existen otros supuestos del
desarrollo moral como los siguientes: el desarrollo moral es cognitivoestructural o de juicio moral; la motivacin del desarrollo reside en la
aceptacin, competencia, autoestima o realizacin personal, ms que en
necesidades biolgicas, ansiedad o miedo; los estadios son universales,
porque todas las culturas tienen fuentes comunes de interaccin social; los
estadios se definen por estructuras de interaccin con los dems; y su
influencia est en la extensin y calidad de los estmulos cognitivos y sociales.
Si uno de los fines de la educacin es el desarrollo por estadios, se debe dar
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un razonamiento filosfico a por qu un estadio o nivel superior es un nivel
mejor, ya que un estadio posterior no quiere decir que automticamente sea
mejor, ni que el envejecimiento y la muerte seran lo mejor de todo. Los
representantes ms importantes de este enfoque cognitivo evolutivo de la
moralidad, entre los que existen importantes similitudes, son Piaget y Kohlberg.
En estas investigaciones Piaget demostr que cada nivel de desarrollo posee
una visin diferente del mundo. Jean Piaget (1896-1980) estudia en sus
trabajos sobre el criterio moral en el nio el origen social del desarrollo: la
lgica es la moral del pensamiento como la moral es la lgica de la
accin. Describi el desarrollo moral como un cambio desde la conducta
moral heternoma a la autonoma. Esta descripcin de la conducta moral se
apoya en el modelo que Piaget propuso para explicar las conductas sociales en
los nios y que, en ltimo extremo, sigue las mismas pautas que el desarrollo
cognitivo. Las diferencias entre la moral heternoma y la moral autnoma giran
bsicamente en torno al realismo moral (o su superacin) y al concepto de
justicia.
Moral heternoma (Bien o Mal): son las Relaciones interpersonales de
coercin, Respeto unilateral hacia el adulto, Percepcin egocntrica del mundo
y de las relaciones sociales.
La moral heternoma se origina por la presin del adulto sobre el nio, la
presin del adulto al imponer las normas impulsa el desarrollo al realismo
moral: s o no, bien o mal, justo o injusto. Es una moral primitiva que
simplemente acepta normas y no sabe distinguir ni apreciar las circunstancias,
ni las intenciones, ni sabe distinguir entre errores, probabilidades, azar o
conducta intencionada.
Es la moral de las primeras etapas infantiles
El respeto es unilateral, se hace el bien para que no se le castigue o para
obtener una recompensa.
Moral autnoma: (Capacidad para valorar las normas y las conductas).
Relaciones interpersonales basadas en la igualdad, Respeto mutuo entre
iguales, Prioridad de la cooperacin y el bien por encima de la imposicin y del
deber. Capacidad para valorar las normas y las conductas, Aparece el
pensamiento de querer tratar a los dems como deben tratarle a uno mismo, de
forma justa y haciendo el bien (exceptuando las patologa). Es la etapa del
respeto mutuo, no del respeto por miedo o por evitar ser castigado.
Se tiende a hacer el bien porque es lo correcto, no para obtener una
recompensa o ni para evitar que la autoridad le castigue. La autoridad es parte
de la sociedad y la sociedad son los individuos no una autoridad superior y
sagrada, como suceda en la etapa anterior en que las normas son sagradas e
indiscutibles, sean justas o injustas.
La moral autnoma es la que apunta al bienestar social comn. Es el ideal
democrtico y de cualquier sociedad en s misma justa, las normas son justas
en la medida que consideran a todos los ciudadanos por igual.
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Es la moral del adulto que como veremos en la explicacin en los siguientes
artculos, puede o no utilizar esa competencia en la vida social.

DESARROLLO MORAL SEGN PIAGET

Piaget se bas en dos aspectos del razonamiento moral para formular sus
teoras: El respeto por las reglas y la idea de justicia de los nios. En base a las
respuestas que los nios daban a sus preguntas, Piaget estableci varias
etapas de desarrollo moral.
I.ETAPA PREMORAL:
Esta etapa abarca los cinco primeros aos de la vida del nio, cuando an no
tiene mucha conciencia o consideracin por las reglas. De los dos a los seis
aos los nios son capaces de representar las cosas y las acciones por medio
del lenguaje, esto les permite recordar sus acciones y relatar sus intenciones
para el futuro. Sin embargo, no pueden an realizar razonamientos abstractos,
por lo que no pueden comprender el significado de las normas generales. Esto
hace que las vean como cosas concretas imposibles de variar que se han de
cumplir en su sentido literal. Estas normas son, adems, exteriores a los nios,
impuestas por los adultos, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de
desarrollo por la heteronoma.

II.ETAPA HETERNOMA O DEL REALISMO MORAL:

Esta etapa se da entre los 5 y los 10 aos. Los nios en esta edad tienden a
considerar que las reglas son impuestas por figuras de autoridad poderosas,
como podran ser sus padres, Dios o la polica. Piensan adems que las
normas son sagradas e inalterables, abordan cualquier asunto moral desde una
perspectiva dicotmica de bien o mal, y creen en una justicia inminente, es
decir, que piensan que cualquier mal acto, tarde o temprano ser castigado.
De los siete a los diez aos, los nios adquieren la capacidad de realizar
operaciones mentales con los objetos que tienen delante. No pueden an hacer
generalizaciones abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad de algunos
cambios fsicos y de las posibilidades del pensamiento para detectar relaciones
entre las cosas. Las normas dejan de ser vistas como cosas reales que tienen
su origen en una autoridad absoluta y exterior -los adultos- y comienzan a
basarse en el respeto mutuo entre los compaeros de juego, los iguales. De
aqu surge la nocin de la convencionalidad de las normas o reglas de los
juegos, que son vistas como productos de acuerdos entre los jugadores.
Surgen sentimientos morales como la honestidad -necesaria para que los
juegos funcionen y la justicia.
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La intencin y la responsabilidad objetiva y subjetiva:
Piaget encontr que, en general, los menores de 6-7 aos evalan los actos
atendiendo solo a sus consecuencias materiales: la cantidad del robo, el
tamao o cantidad del desastre provocado, etc. La intencin que ha movido a
cada personaje no constituye ni siquiera un atenuante para la falta, a esta
orientacin la llam responsabilidad objetiva y encontr que, con la edad,
tiende a disminuir dando paso a una concepcin diferente de la
responsabilidad, basada en las intenciones de los actores y no en los
resultados materiales (responsabilidad subjetiva). En trminos generales,
podemos decir que hasta los 6-7 aos, los nios consideran la gravedad de la
mentira en relacin con la inverosimilitud o, dicho de otro modo, las mentiras
son tanto ms inocentes cuanto ms crebles.
La nocin de justicia: de la justicia retributiva a la justicia distributiva
Piaget supona que los nios pequeos tenderan a creer que una mala accin
produce necesariamente un castigo, es decir, entenderan la justicia como
inmanente a la falta. Una creencia mtica segn la cual la justicia castiga al
culpable tarde o temprano, como si las leyes morales fueran tan imperturbables
como las leyes fsicas.

A diferencia de la justicia inmanente, la justicia retributiva y la distributiva tienen

una naturaleza racional. La primera busca devolver o retribuir a las personas
con el mismo trato que ellas dan. Segn esto, lo justo es castigar al culpable
infringindole el mismo dao que caus a su vctima, as como premiar a los
individuos segn su esfuerzo y sus mritos. Por el contrario, en la justicia
distributiva prima, por encima de todo, la igualdad de trato, es decir, la
distribucin del bien favoreciendo a todos por igual. En otras palabras, la
justicia no puede castigar cometiendo la misma transgresin que el culpable.
A partir de los 7-8 aos, la mayora de los nios no solo analiza si las rdenes
son o no justas, sino que considera que el principio de justicia debe primar
sobre el de obediencia. Es decir, si un adulto manda algo injusto para uno
mismo, no es obligatorio obedecer y, en todo caso, si se acata la orden es para
complacerlo o evitar la discusin, pero no porque eso sea lo justo.
III. ETAPA AUTNOMA:

Reglas sociales:

A partir de los 10 aos para adelante sus juicios dependen de la intencin, en la

relatividad pueden infringir reglas. Donde los nios ya se percatan de que las
reglas son acuerdos arbitrarios que pueden ser impugnados y modificados con
el consentimiento de las personas a las que rigen. Creen que las reglas pueden
ser violadas para atender las necesidades humanas y tienen en cuenta la
intencionalidad del actor ms que las consecuencias del acto. Han aprendido
que algunos crmenes pasan desapercibidos y no son castigados.
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De los doce aos en adelante los nios sufren cambios biolgicos y
psicolgicos radicales. Se produce la maduracin sexual, pero tambin una
maduracin biolgica general que potencia el desarrollo intelectual y moral. Los
nios, en esta etapa, se convierten en adolescentes y sus estructuras de
conocimiento permiten ya las generalizaciones y la realizacin de operaciones
mentales abstractas. Los conceptos se integran en sistemas de proposiciones y
se aprende a pasar de lo particular a lo general y de lo general a lo particular.
En esta etapa surgen sentimientos morales personalizados, como la compasin
o el altruismo, que exigen la consideracin de la situacin concreta del otro
como un caso particular de la aplicacin de las normas. Gracias a esto, la
rigidez de aplicacin de las normas y conceptos morales, propia del estadio
anterior, desaparece, completndose el paso de la presin adulta al control
individual de la propia conducta. El adolescente formula principios morales
generales y los afirma de un modo autnomo frente a las normas exteriores. El
respeto a estas ltimas se realiza de un modo personal. En el relativismo moral
juzga las normas en funcin de sus propios criterios.
Piaget: Estadios desarrollo moral en la infancia

PIAGET: ESTADIOS DESARROLLO MORAL EN LA INFANCIA

DESARROLLO MORAL EN LAS REGLAS DEL JUEGO:
Para estudiar el aprendizaje de las reglas en la infancia Piaget utiliza el juego
de las canicas tal como se practica, en su poca, en Ginebra y en los barrios
de Neuchtel, all es donde recogieron la muestra para el estudio del desarrollo
moral en la infancia y el aprendizaje de las reglas.
Primero realiza una breve descripcin del juego de las canicas, del que existe
una gran variacin en la forma de jugar, para el estudio que realizaron eligieron
"el juego del cuadro que es una de las variaciones prototipo del juego de las
canicas.
El cdigo del juego tiene una serie de reglas bastante complejas y variables,
pueden cambiarse si los nios llegan a un acuerdo, es esta complejidad de
reglas la que le permite a Piaget establecer un anlisis y proponer estadios de
desarrollo del aprendizaje de reglas sociales a travs del juego de las canicas y
el interrogatorio que utilizan l y sus colaboradores con los nios para obtener
informacin sobre cmo juegan, la prctica del juego, y lo que piensan de las
reglas, la conciencia de las reglas.
Los resultados obtenidos los agrupa en una progresin de estadios, que son
los dos siguientes:
1. Aspecto prctico de la adquisicin de normas o reglas de juego
Estadio I: Motor e individual, de 0 a 2 aos
-

Reglas motricas
No existen reglas colectivas, ni grupos sociales de juego
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-

Juego individual
Juega segn sus deseos y costumbres

Estadio II: Egocntrico, a partir de los 2 aos hasta los 7

-

Imita reglas codificadas que le ensean u observa en otros

Juega solo o con otros pero sin preocuparle la aplicacin de las
reglas
Utiliza las reglas sociales que conoce a su manera y de forma
individual
A nivel social o grupal las reglas son inmodificables, cambiarlas es
una trasgresin

Estadio III: Cooperacin, a partir de los 7 aos

-

Las reglas son generales pero poco consistentes

Unificacin de reglas
Los jugadores establecen reglas para ganar y controlar el juego

Estadio IV: Codificacin de reglas, a partir de los 11 aos

-

Cdigo minucioso de reglas

Las reglas del juego son consistentes, aunque puedan modificarse

2. Aspecto de la conciencia de las reglas del juego

En la investigacin y anlisis sobre el juego, aparece una progresin de
desarrollo de la conciencia de las reglas de juego, no muy diferenciadas entre
s, pero que a grandes rasgos permiten establecer 3 estadios, las edades son
siempre aproximadas:

Estadio I: La conciencia de la regla motriz, de 2 a 4 aos

-

No es obligatoria, es coercitiva
Las reglas son ejemplos que proponen otros, no
son realmente normas

Estadio II: La conciencia de la regla sagrada, de 4 a 9 aos

-

Las reglas son sagradas y de origen adulto

Su esencia es eterna
Son intangibles
Inmodificables, cambiarlas es una grave transgresin

Estadio III: Ley consentida

-

Las leyes son reglas por acuerdo

Son obligatorias y deben respetarse
Se pueden cambiar o modificar negociando
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Piaget seala que la progresin en el desarrollo de las reglas de juego se

puede sintetizar diciendo:
-

Las reglas son exteriores al individuo y por lo tanto se consideran

sagradas
A media que se van interiorizando y se comprenden como algo
colectivo, surge poco a poco la negociacin o el consenso para elaborar
reglas de juego, o modificar las existentes
Las reglas del juego pasan de ser consideradas heternomas a
autnomas

EVALUACIN TEORA DE PIAGET

ASPECTOS AUN VIJENTES:
Realismo moral con matices en nios y observable en algunos
adultos
Moral como construccin a partir de relacin con los dems
Moral como regulador de la relacin con los dems
MATIZACIONES A SUS POSTULADOS:
Los nios poseen un razonamiento moral ms complejo
Razonamiento moral infantil sensible a la influencia social y muy
Especialmente al modelo parental
Diferente metodologa, provoca resultados diferentes

CONCLUCION:
Piaget intenta en sus teoras explicar el funcionamiento interno de
nuestras estructuras psquicas y no se contenta con explicar el
aprendizaje nicamente a partir de la influencia exterior. Elabor en
este sentido una teora del desarrollo y el funcionamiento de la
inteligencia, donde defiende la existencia de fases o estadios en el
desarrollo de la misma. Estos estadios dependeran, por una parte,
de la maduracin biolgica del individuo y, por otra, de la influencia
del medio social que proveera de las experiencias adecuadas para
aprovechar esta maduracin.
La teora de Piaget sobre el desarrollo moral propone tambin la
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existencia de estadios en el mismo. Estos corresponderan a los del
desarrollo intelectual a partir de los dos aos de edad, ya que antes,
segn este autor, no podemos hablar de moral propiamente dicha.

BIBLIOGRAFAS:

Kohlberg, Lawrence. 1981. The Philosophy of Moral

Development. Moral Stages and the Idea of Justice. San
Francisco, CA: Harper & Row Pubs.
Cardini, Alejandro. 2013. META-ANALYSIS OF THE EXTENT TO
WHICH LEADERSHIP STYLE AND ETHICAL LEADERSHIP
TRAITS ARE LIMITED TO THE MORAL REASONING OF THE
LEADER. Mexico City, Mex: Academia.edu.
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Development. Moral Stages and the Idea of Justice. San
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Cardini, Alejandro. 2013. META-ANALYSIS OF THE EXTENT TO
WHICH LEADERSHIP STYLE AND ETHICAL LEADERSHIP
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LEADER. Mexico City, Mex: Academia.edu
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