ENSAYOS SOBRE LA REALIDAD PERUANA

Flix Jimnez trata nos temas principalmente: el primero es el de la pobreza, la cual lo

califica como un problema endgeno que resulta del sistema econmico, social y poltico.
El segundo problema es el obstculo de la autosostenibilidad. Adems, el autor muestra
que la dinmica de crecimiento en los ltimos cincuenta aos ha sido desigual. Producto
de ello el gobierno del General Velasco intento reivindicar el papel del Estado
introduciendo un conjunto de transformaciones estructurales dirigidas a reducir la
dependencia externa, los desequilibrios sectoriales, las desigualdades de ingresos y a
modernizar a infraestructura social, en especial, la educacin. Sin embargo, ese gobierno
al igual que los anteriores fracaso en el intento y solo logro afianzar su dependencia en el
crecimiento mediante las exportaciones de recursos naturales. El dficit comercial
originado por la expansin de la produccin, obligaron a recurrir al endeudamiento
externo, pues los recursos generados por las exportaciones tradicionales eran cada vez
ms escasos.
El Per se muestra de esta manera como un pas con una economa sin capacidad de
autoexpandirse y modernizarse, y con un aparato productivo estructuralmente limitado,
sectorialmente desarticulado: una economa subdesarrollada.

PODER EMPRESARIAL Y SOCIEDAD CIVIL EN SUDAMERICA

El poder estructural se puede estudiar a partir de los rankings empresariales elaborados

anualmente por revistas especializadas. Junto al poder empresarial estructural que
deviene de la presencia y dinamismo de las grandes empresas productivas tenemos al
sector financiero, que juega un rol central en el modelo capitalista contemporneo.
Las multinacionales o transnacionales se caracterizan por realizar ventas e inversiones
ms all de sus fronteras, y por operar en varios continentes. Estas empresas pueden ser
concebidas indistintamente como multinacionales o transnacionales, aunque algunos
autores usan el segundo trmino para referirse a aquellas que son ms globales y tienen
un mayor porcentaje de su capital fuera de su pas de origen.
El capitalismo latinoamericano del siglo XX gener una forma empresarial propia de
conglomeracin denominada grupo. Esta forma empresarial avanzada se caracteriza por
la expansin exitosa a partir de una empresa madre que luego genera otras,
convirtindose en un conglomerado de numerosas empresas dirigidas por un lder
familiar. En los bloques conservador y socialdemcrata, las relaciones entre el poder
empresarial y los gobiernos tienden a ser muy cercanas o estables pues son el fruto de
una negociacin o arreglo temprano y duradero.
A diferencia de otras regiones, el panorama poltico y de polticas pblicas observado en
Sudamrica indica una mayor variedad de situaciones en lo que se refiere a los tipos de
accin y reaccin generados por el poder empresarial y su consiguiente impacto en las
reglas del juego. La leccin es que el poder empresarial puede ser neutralizado si la
movilizacin social supera los lmites de la dispersin, la fragmentacin estructural y
contractual, y la escasez de recursos. Si los grupos sociales subordinados estn
cohesionados, organizados y motivados, y tienen metas claras y un buen liderazgo,
pueden ser ms efectivos y llegar a dialogar y negociar en trminos ms favorables, o
incluso desarrollar una alternativa poltica y liberar al Estado.

PSICOANALISIS DE LA CORRUPCION

Entendemos por corrupcin la accin de daar, deteriorar a alguien con propsitos

malsanos, alterando y trastocando su identidad, propiciando, consciente y/o
inconscientemente, su complicidad. Elimina los valores creativos de una tica legtima,
autntica de una sociedad en su totalidad.
La corrupcin contamina la cultura, todos los seres humanos tenemos potencialidades de
corrupcin: somos factibles de corromper o de que nos corrompan. La poltica marca
significativamente la realidad psquica de quienes sufren colectiva e individualmente la
perversidad de gobiernos dictatoriales, seudo democrticos.
El poder y la poltica mal concebidos y aplicados pueden conducir a una sociedad a
extremos nunca imaginados de deterioro en todos los planos de la vida y originar un alto
grado de sufrimiento para la mayora de los ciudadanos. La poltica debera ser por el
contrario un mundo de valores y tradiciones compartidas al servicio del bien comn, sin
violencia y con exigencias ticas para los lderes que deberan estar profundamente
comprometidos con el destino de la colectividad. La violencia poltica de la ley perversa y
corrupta de un sistema dictatorial hiere no solamente el cuerpo y el alma sino el
sentimiento de pertenencia a la especie humana.
Lo indispensable para el cambio es una mejora en la educacin, desde lo ms temprano,
que llegue al mximo de posibilidades de tal forma que no existan analfabetos en el Per
y se d una educacin creativa al mayor nmero de personas, no solamente de nios sino
de adultos con valores ticos consistentes inquebrantables. Tambin es ver cmo se
protege a la familia en trminos de su salud mental, que traduce una tica mnima
indispensable y brindar la posibilidad de trabajo, tratando de eliminar el desempleo y
subempleo.

MITO Y UTOPIA

La primera respuesta probable para explicar nuestra subordinacin a las universalizadas

concepciones europeas nos lleva al terreno de las grandes creencias sociales que
dominan hoy casi todas partes del mundo, incluidas Europa y Amrica Latina. Esto implica
reconocer que, desde que se humaniz, nuestra especie construye su historia entre mitos
y utopas; la vida social es algo ms que un juego entre estructuras y superestructuras.
Los mitos no pertenecen solo a las sociedades primitivas sino a los grupos dirigentes o
dominantes: stos crean y mantienen mitos conservadores para justificar su poder y
afianzarlo. Los mitos conservadores o reaccionarios son confrontados por los mitos
revolucionarios. No estabilizan el sistema injusto sino dirigen las energas, inspiran las
acciones cuestionadoras. No domestican sino entusiasman, movilizan, dan sentido al
dinamismo que transforma situaciones y desestabiliza poderes.
Somos lo que creemos y pensamos. Y, en el caso de Amrica Latina pero sobre todo del
Per, lo que pensamos y hacemos proviene de un pensamiento colonizado. Mientras no
superemos este tipo de pensamiento ser difcil que mejoremos de situacin.
En el Per hemos tratado de liberarnos usando un pensamiento colonizado. Este
pensamiento colonizado se refleja en una versin falsa de la historia la que, a su vez, nos
lleva a una versin falsa de nosotros mismos. Por eso tambin, es inevitable relacionar
historia con sociologa y con poltica, para construir un relato propio y un nuevo
pensamiento liberador.