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Leccin 18: El bautismo y las tentaciones de Jess

Todo el pueblo se haca bautizar, y

tambin fue bautizado Jess. Y
mientras estaba orando, se abri el
cielo y el Espritu Santo descendi
sobre l en forma corporal, como
una paloma. Se oy entonces una voz
del cielo: T eres mi Hijo muy
querido, en quien tengo puesta toda
mi predileccin (Lc. 3, 21-22)
I.- El bautismo de Jess en el Jordn: (Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc 3, 21-22)
1.- El Bautismo de Juan:
Juan, ungido profeta por el-Espritu Santo desde el seno de su madre, apareci en el desierto
de Jud proclamando un bautismo de conversin para el perdn de los pecados (Mc. 1, 4;
Lc. 3, 3).
El bautismo Impartido por Juan no constituye una novedad en el judasmo; cabe perfectamente
en el contexto de baos de purificacin de su tiempo. Estos baos rituales fueron conocidos
tanto en el mundo antiguo: Egipto, Babilonia y Grecia; como en el mundo judo,
particularmente entre los fariseos y sobre todo entre los esenios de Qumrn.
Flavio Josefo lo considera como uno de los predicadores penitenciales de mayor xito de su
tiempo. En efecto, dice Marcos, acuda a l gente de toda la regin de Judea y todos los de
Jerusaln (Mc. 1, 5). Sea lo que fuere, el bautismo de Juan presenta diferencias radicales en
relacin a las abluciones de sus contemporneos.
Por una parte, es conferido bajo el signo de la conversin (teshubh, metnoia), tomando as lo
esencial de la predicacin proftica (Is 1, 16-18; Jr 31, 18; J1 2, 12- 13). Juan bautizaba,
sumergiendo a los creyentes en las aguas del Jordn, y ellos confesaban sus pecados" (Mt 3,
6). La accin simblica exterior era signo de una realidad espiritual: la purificacin de los
pecados.
Por otra parte, es dado a fin de preparar los corazones para la venida prxima del Reino de los
Cielos (Mt 3, 2; Is 40, 3-5; Ml 3, 1).
Adems, Juan anuncia ya la presencia de otro personaje de mayor dignidad, el Mesas: l os
bautizar con Espritu Santo y Juego (Mt 3, 11; Lc 3, 16). La purificacin que obrar el
bautismo dado por el Mesas ser ms radical y ms perfecta. La expresin en Espritu Santo
y fuego puede traducirse en el fuego del Espritu, indicando la purificacin profunda que
produce el Espritu de Dios, el cual lava, limpia y purifica tan honda y radicalmente como el

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fuego que purifica los metales.
En esta perspectiva, Juan Bautista, al hablar de la misin del Mesas, la describa segn las
imgenes impactantes de los Profetas (Mt 3,7-10.12; Lc3,7-9.17): He aqu que el nombre de
Yahveh viene de lejos, ardiente su ira y pesada su opresin. Sus labios estn llenos de furor,
su lengua es como fuego que devora, y su aliento como torrente desbordado que cubre hasta
el cuello (Is 30, 27-28a; cf Is 30, 28b-33; 41, 15-16; 66, 24; Jr 7, 30-8, 3; 19, 11-13).
2.- Jess fue bautizado por Juan: (Mt. 3, 13-15; Mc. 1, 9)
Jess, siempre dcil a la voluntad de su Padre, debi descubrir a la luz de la fe que deba Ir a
encontrarse con Juan y ser bautizado por l; y fue al Jordn. Juan se resista y le deca: Soy yo
el que necesita ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess respondi: Djame ahora,
pues conviene que as cumplamos toda justicia (Mt 3, 15). Y Jess fue bautizado por Juan.
Jess fue exento de todo pecado; por tanto, no necesitaba sujetarse a un bautismo de
conversin para perdn de los pecados (Jn. 8, 46; 2 Co. 5, 21; Hb. 4, 15; l Jn. 3, 5). Sin
embargo, quiso someterse al bautismo de Juan, en unin con todo su pueblo, porque era
solidario de sus hermanos con quienes comparta la misma naturaleza humana y a quienes
vena a salvar (Hb. 2, 17). Adems, reconoca en el ministerio de Juan un elemento del plan
querido por Dios, como etapa ltima de preparacin para los tiempos mesinicos.
Al recibir el bautismo de Juan, Jess debi orar pidiendo el perdn de los pecados de su
pueblo y de la humanidad en l representada. Y la oracin de Jess subi a Dios. En aquel
momento terminaba la era antigua, poca de las preparaciones, y se inauguraban de inmediato
los tiempos nuevos, los tiempos mesinicos.
3.- El Bautismo en el Espritu: (Mt 3, 16-17; Mc 1, 10-11; Lc 3, 2 1-22; Jn 1, 32-34)
Al evocar el bautismo en el Espritu que Jess recibi en el Jordn, los evangelistas coinciden
en presentar una misma sucesin de tres cuadros:
Jess ha sido ya bautizado y sale del agua. Aun cuando el relato del Jordn guarda una unidad,
sin embargo parece lcito subrayar que Marcos y Mateo distinguen claramente dos escenas o
momentos: Primero, el bautismo en agua que recibe Jess de manos de Juan en las aguas del
Jordn; y segundo, el bautismo en el Espritu que recibe de parte de Dios, habiendo ya salido
del ro. Lucas precisa que Jess estaba en oracin.
Luego tuvo una doble visin:
Vio que los cielos se rasgaban. Ante todo, hay que subrayar la expresin fuerte de Marcos.
Fue Jess quien vio. Se trata, por tanto, de una experiencia personal del mismo Jess, y no
solamente de un signo sensible en favor de los circunstantes, como podra parecer.
Rasgarse los cielos o abrirse el cielo es una imagen que la Biblia emplea para afirmar una
comunicacin, inexpresable en trminos humanos, entre el cielo y la tierra, y una revelacin
de parte de Dios. Aplicada a Jess, esta imagen indica que en l y a travs de l va a comenzar
una etapa nueva de comunicacin de Dios con los hombres; Dios se revelar al mundo de
manera nueva e indita (Cf Gn 28, 10-17; Is 63, 19; Ez 1, 1; Jn 1, 51; Hch 7, 56; 16; Ap 4, 1;

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19, 11).
Vio que el Espritu, como paloma, descenda en l. En tiempos de Jess, la expectacin
mesinica se formulaba con referencia a tres pasajes del profeta Isaas, que anunciaban la
venida del Espritu de Dios sobre el libertador de Israel: Is. 11, 1-2; 42, 1; 61, 1. Esta
liberacin mesinica era concebida como un nuevo xodo y tambin un nuevo paso del mar
Rojo: Is 11, 15-16; 43, 16-21; 51, 10; 13.
La expresin de Marcos descenda en l, indica en el texto griego que el Espritu no
solamente bajaba sobre Jess, sino que entraba en su interior. Jess es ungido por Dios con el
Espritu Santo para poder llevar a cabo su misin mesinico-proftica (Hch 10,38).
Adems, el Espritu Santo es simbolizado como una paloma. Esta imagen alude muy
probablemente al Espritu de Dios que aleteaba sobre las aguas en la primera creacin (Gn
1,2), En este momento, gracias a la fuerza del Espritu, est surgiendo una nueva creacin.
Finalmente, es posible que tras las descripciones de los evangelistas se escondan alusiones a
otros pasajes bblicos.
En efecto, la escena de Marcos puede aludir al poema de Isaas que habla de Moiss, a quien
Dios libr de las aguas y en quien puso su Espritu Santo: Entonces se acordaron de los das
antiguos, de Moiss su siervo. Dnde est el que sac de la mar al pastor de su rebao?
Dnde el que puso en l su Espritu Santo...? (Is 63, 11). Ese mismo pasaje expresa un
deseo: Ah, si rasgaras los cielos y descendieras...! (Is 63,19 b). Siendo as, para Marcos,
Jess ser como un nuevo Moiss, caudillo del nuevo Pueblo santo.
En cuanto a Mateo y Lucas, los dos parecen evocar ms bien escenas del profeta Ezequiel a
orillas del ro Kebar: Se abri el cielo y vi.." (Ez 1, 1): y el Espritu vino sobre m.. (Ez
2,2). Para ellos, Jess es el nuevo profeta lleno del Espritu, que, como Ezequiel, ser enviado
con la fuerza divina a desempear una misin en el Pueblo de Israel.
Escuch una voz que vena de los cielos: T eres mi Hijo...!
En Marcos y en Lucas la voz se dirige a Jess; en Mateo, a los Circunstantes. La voz viene del
cielo. Los cielos es una circunlocucin para designar a Dios. Es, pues, Dios mismo quien
habla a Jess.
En Marcos y en Mateo la voz divina dice a Jess: T eres (o ste es) mi Hijo amado...!
Esta frase es una referencia al pasaje de Abraham, el cual recibe de Dios la orden de inmolar a
su hijo Isaac: Toma a tu hijo, a tu nico, al que amas, a Isaac. Vete al pas de Mori y
ofrcelo all en holocausto en uno de los montes, el que Yo te indicar (Gn 22, 2, 12, 16).
Jess es el Hijo nico y amado de Dios. Esta escena invita a pensar en una fuerte experiencia
de Jess acerca de su filiacin divina.
La segunda frase: En ti me he complacido, unida a la venida del Espritu, es una alusin
suficientemente clara al orculo del profeta Isaas sobre el Siervo de Yahveh: He aqu a mi
Siervo, a quien yo sostengo, mi Elegido, en quien se complace mi alma. He puesto mi Espritu
sobre l y dictar ley a las naciones! (Is. 42, 1). Jess tiene la experiencia de ser el Siervo de
Dios, su elegido, objeto de las complacencias divinas y ungido con el Espritu divino. Su
misin mesinica no ser regia, sino a la manera del profeta-Siervo de Dios, anunciado en las

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Escrituras.
En el evangelio de Lucas, la palabra divina es diferente: T eres mi Hijo, yo te he
engendrado hoy! El Salmo mesinico 2, 7 es aplicado a Jess; y sirve para entronizarlo como
el Hijo-rey-mesas que, ungido con el Espritu, va a establecer en el mundo el reino de Dios
(cf 2S 7, 14).
4.- Significacin teolgica de la escena
El sentido fundamental de este importante pasaje evanglico es el siguiente. Cuando Jess ve
que los cielos se rasgan y que el Espritu Santo desciende sobre l, y escucha la voz del Padre,
Jess tiene una fuerte experiencia de su filiacin divina y de su futura misin. l es, al
mismo tiempo: como Isaac, el Hijo de las promesas pero cuyo sacrificio Dios ha pedido a
Abraham; como un nuevo Moiss, que debe ser jefe de un nuevo pueblo de Dios; como un
nuevo Profeta lleno de la fuerza del Espritu para realizar una misin; como el Siervo de
Yahveh, objeto de las complacencias divinas; y como el Rey Mesas que debe establecer
en el mundo el reinado de Dios.
A nivel de los evangelistas, es claro que Jess no es una simple rplica, ni rica sntesis de esos
personajes importantes de la historia bblica. Mediante esas alusiones, los evangelistas, y
mediante ellos el mismo Espritu Santo que los inspiraba, quieren enseamos que Jess
sintetiza esas figuras y las supera inmensamente, porque l es verdaderamente el Hijo nico,
el Hijo amado, lleno del Espritu Santo, en quien el Padre se complace. l realizar en
plenitud, en un nivel superior y en un plano ms elevado, las misiones parcialmente
encomendadas a esas grandes figuras de la historia de salvacin.
Pero, cmo es posible se preguntar alguno que Jess pueda recibir el Espritu de Dios
con ocasin de ese bautismo en el Espritu Santo? No posea acaso en plenitud el Espritu
desde su encamacin y nacimiento? Para responder a esta inquietud, es necesario comprender
bien la funcin para la cual el Espritu Santo desciende sobre Jess. No se trata de una efusin
de Espritu divino que santifique a Jess. Jess es santo y fue lleno del Espritu Santo desde el
primer instante de su concepcin en el seno pursimo de la Virgen Mara (Lc 1, 35). l es el
Santo de Dios (Jn 6, 69).
La funcin que el Espritu Santo va a desempear ahora en Jess se sita en el orden de su
actividad mesinica y proftica. Por voluntad de su Padre, Jess debe proclamar que el reinado
de Dios ha llegado (Me 1,15; Mt 4,17); y que las potencias del mal van a ser arrojadas fuera
(Mc 1, 25-27; Lc 4, 35-36).
Se trata, por tanto, de una efusin carismtica del Espritu Santo sobre Jess para inaugurar la
era nueva, los tiempos mesinicos. Segn los textos que sub- yacen en los relatos del bautismo
de Jess: se trata de un Espritu de sabidura y de inteligencia, Espritu de consejo y de
fuerza. Espritu de ciencia y de temor de Yahveh", dado al Mesas para poder dirigir al pueblo
de Dios (Is 11, 1-2).
Se trata de un Espritu divino dado al Siervo de Yahveh para poder entregar, como un nuevo
Moiss, la Ley nueva que ser proclamada hasta los confines de la tierra (Is 42, 1-4; 49, 6; 63,
11). Se trata de un Espritu de fortaleza, misericordia, compasin, solidaridad, que invadir al
Mesas-profeta para poder evangelizar a los pobres, sanar los corazones destrozados, liberar a

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los cautivos, dar vista a los ciegos, pregonar un ao de gracia de parte de Dios y consolar a los
sumergidos en la afliccin (Is 61, 1-3; Lc 4, 18-19).
5.- Actualizacin y aplicacin
El bautismo de Jess en el Jordn es anuncio y paradigma de nuestro bautismo cristiano.
Podemos subrayar tres elementos. Por el bautismo: 1) Nuestros pecados quedan perdonados
(Hch 2, 38). 2) Somos hechos hijos de Dios (Jn 3, 5). 3) Quedamos transformados en
santuarios del Espritu Santo (I Co. 3, 16; 6, 19).

II.- Bajo la mocin del Espritu: del Jordn al desierto (Mc 1, 12; Mt 4, 1-2;
Lc 4, 1-2)
El bautismo en el Espritu Santo fue en la vida de Jess un momento trascendental. El Espritu
Santo entr en l, tom posesin de l y lo ungi con sus dones y carismas; y en adelante lo ir
guiando en el transcurso de su misin apostlica (Mt 4,1; 12,18.28; Le 4,1.14.18; 10,21; Hch
10,38).
La descripcin de Lucas es impresionante: Jess, lleno del Espritu Santo, regres del
Jordn, y era conducido por el Espritu en el desierto, durante cuarenta das, tentado por el
diablo" (Lc. 4, 1 -2a). Jess est a merced del Espritu que lo llena. A su impulso, deja el
Jordn, y bajo su mocin continua y era conducido por el Espritu pasa cuarenta das en
el desierto, en discernimiento y en oracin ntima con Dios.
Estos cuarenta das son un paralelo con los cuarenta das que Moiss pas en el Sina, con los
cuarenta aos de peregrinacin de Israel por el desierto, con los cuarenta das que Elas camina
hasta llegar al Horeb, el monte de Dios. En el lenguaje bblico, el nmero cuarenta significa un
periodo largo, sin que sea necesario darle un sentido materialmente exacto (Ex 24, 18; Nm 14,
33-34; IR 19, 8).
1.- Las Tentaciones de Jess: (Mc. 1, 13; Mt. 4, 3-11; Lc. 4, 3-13)
Durante el lapso de das que Jess pas en el
desierto, un buen tiempo de retiro
espiritual, sufri los embates del Tentador
que quera disuadirlo del camino que Dios le
haba fijado para realizar su misin, y le
propona en cambio un mesianismo de
egosmo y de comodidad, de gloria y de
ostentacin, de orgullo y de poder. Jess
rechaz esas tentaciones y sali victorioso,
gracias a la asistencia del Espritu Santo (Mt
4, 1-11; Lc 4, 1-13).
Las tentaciones sufridas por Jess
recapitulaban las tentaciones de Adn en el paraso y las de Israel en el desierto, y el diablo se
alej de l hasta el tiempo determinado (CEC. n. 538).

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A esta propsito la Biblia de Jerusaln comenta sintticamente: Jess es conducido al
desierto para ser all tentado durante cuarenta das, como antao Israel durante cuarenta
aos. All experimenta tres tentaciones anlogas, subrayadas por citas bblicas: buscar el
alimento fuera de Dios, tentarle por propia satisfaccin y renegar de l para seguir a los falsos
dioses que procuran el poder de este mundo (Dt 8, 3; Sal 91, 11-12; Dt 6, 16; 34, 1-4; 6, 13).
Como Moiss, Jess lucha en un ayuno de cuarenta das y cuarenta noches; como l,
contempla toda la tierra desde la cima de una alta montaa. Dios le asiste por sus ngeles,
como lo tiene prometido al justo, y le guarda de las bestias salvajes, como al justo, y antao a
Israel. La mencin de los animales del campo evoca el ideal mesinico, anunciado por los
profetas, de una vuelta a la paz paradisaca (Is. 11, 6-9); y el servicio de los ngeles expresa la
proteccin divina (Sal. 91, 11-13).
A la luz de estas reminiscencias bblicas, Jess aparece como el nuevo Moiss que conduce el
nuevo xodo; es decir, como el Mesas, tal como lo sospecha el diablo a raz del bautismo
(Si eres Hijo de Dios...), que abre el verdadero camino de la salvacin, un camino no de
confianza en s mismo y de facilidad, sino de obediencia a Dios y de abnegacin.
La presentacin escriturstica no es bice para que el episodio pueda ser histrico. Aun cuando
est exento de pecado, Jess ha podido conocer seducciones exteriores; y era necesario que
fuera tentado para llegar a ser nuestro jefe (Hb 2, 10.17-18; 4, 15). Ha tenido que contemplar
un mesianismo poltico y glorioso, para preferir a l un mesianismo espiritual en la sumisin
total a Dios (Hb 12, 2) (Mt 4, 1; Mc. 1. 12).

Jess, lleno del Espritu Santo, regres de las orillas del

Jordn y fue conducido por el Espritu al desierto, donde
fue tentado por el demonio durante cuarenta das. No
comi nada durante esos das, y al cabo de ellos tuvo
hambre. El demonio le dijo entonces: Si t eres Hijo de
Dios, manda a esta piedra que se convierta en pan. Pero
Jess le respondi: Dice la Escritura: El hombre no vive
solamente de pan. Luego el demonio lo llev a un lugar
ms alto, le mostr en un instante todos los reinos de la
tierra y le dijo: Te dar todo este poder y el esplendor de
estos reinos, porque me han sido entregados, y yo los doy
a quien quiero. Si t te postras delante de m, todo eso te
pertenecer. Pero Jess le respondi: Est escrito:
Adorars al Seor, tu Dios, y a l solo rendirs culto.
Despus el demonio lo condujo a Jerusaln, lo puso en la
parte ms alta del Templo y le dijo: Si t eres Hijo de Dios, trate de aqu abajo, porque est
escrito: l dar rdenes a sus ngeles para que ellos te cuiden. Y tambin: Ellos te llevarn
en sus manos para que tu pie no tropiece con ninguna piedra. Pero Jess le respondi: Est
escrito: No tentars al Seor, tu Dios. Una vez agotadas todas las formas de tentacin, el
demonio se alej de l, hasta el momento oportuno (Lc. 4, 1-13)

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