La Misa es el sacrificio de Cristo que se ofreci a si mismo una vez para siempre en la Cruz.

Es el centro de
nuestra vida cristiana y la accin de gracias que presentamos a Dios por su gran amor hacia nosotros. No es otro
sacrificio, no es una repeticin. Es el mismo sacrificio de Jess que se hace presente. Es una re-presentacin del
Calvario, memorial, aplicacin de los mritos de Cristo.
Tiene dos partes: la liturgia de la palabra (despus de estar bien preparados por la peticin de perdn de los
pecados) y la liturgia de Eucarista, que es el ofrecimiento al Padre por parte de Jess y nuestra, pues tambin
nosotros somos hijos de Dios.
Para saber aprovechar los grandes frutos espirituales que se nos dan a travs de la Celebracin Eucarstica, hay que
conocerla, entender sus gestos y smbolos, y participar en ella con reverencia.
Aqu te ofrecemos la primera entrega de una muy buena explicacin que puede ayudarte a participar mejor en
este sacrificio
1. Ritos iniciales:
Canto de entrada:

Nos preparamos para comenzar la

misa con el canto de entrada. Es un canto que nos une a todos porque a la misa venimos personas de distintos
lugares, culturas, edades y cantamos a una voz, como un cuerpo que somos en torno a Cristo. Nos unimos para
celebrar uno de los dones ms grandes que Jess nos dej: la Eucarista.

Seal de la cruz:

La misa empieza propiamente con la seal de

la cruz y terminar tambin de la misma manera, cuando recibimos la bendicin final. Hacer la seal de la cruz nos
recuerda que le pertenecemos a Cristo. En el lenguaje bblico, el nombre representa a la persona misma. Empezar
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo no es slo mencionar el nombre de Dios, sino ponernos en su
presencia.

Acto penitencial:

Puestos en la presencia de Dios, la Iglesia nos invita

a reconocer con humildad que somos pecadores. Porque como dice San Pablo: Mi proceder no lo comprendo, pues no
hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero (Rm 7, 15). Algo as nos sucede a todos Por eso, al empezar la
Eucarista reconocemos humildemente frente a todos nuestros hermanos, que somos pecadores. Y para pedirle
perdn a Dios, usamos las palabras del ciego que oy que Jess pasaba cerca, y como saba que no poda curarse a s
mismo, sino necesitaba del auxilio de Dios, se puso a gritar en medio de la multitud: Seor, ten piedad de m. As,
con confianza en la misericordia de Dios, rezamos tambin el Seor ten piedad.

 Canto del Gloria:

En los domingos y solemnidades se reza

este himno, que resume el sentido mximo de la vida cristiana: darle gloria a Dios. Alabar a Dios, no slo porque
es bueno, o porque nos ayuda, o por las cosas que nos da. Darle gloria por quin es l, porque es Dios. Nos
ayuda a estar bien orientados, a afirmar que el sentido mximo de nuestra vida es l.

Oracin colecta:

Este no es el momento en el que se pasa la limosna,

eso viene despus. Se trata de la oracin colecta. Es el momento en el que el sacerdote invita a toda la comunidad a
rezar pidiendo. Por eso al empezar la oracin el sacerdote dice a todos: oremos. Y extiende las manos en seal de

splica. Es el momento de recogernos todos en silencio y pedirle tambin al Seor por nuestras necesidades. Al
terminar la oracin colecta todos nos unimos a lo que el sacerdote ha pedido, diciendo juntos: Amn! Se llama
colecta porque es la oracin que recoge las peticiones de todos. Porque como dice el Seor en el Evangelio: Si dos
de Uds se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, lo conseguirn de mi Padre que est en los Cielos (Mt 18,
19-20). Y es una oracin que nos une con la Iglesia toda, ya que en cualquier rincn del mundo donde se celebre la
misa ese da, se pedir por lo mismo.

2. Liturgia de la Palabra:
El Seor Jess, antes de alimentarnos con su Cuerpo y con su Sangre en la mesa del sacrificio, nos alimenta
primero en la mesa de la Palabra. A travs de las lecturas, vamos a escuchar directamente a Dios que nos habla a
nosotros, que somos su pueblo.
Lecturas:

La primera lectura est tomada de alguno de los libros del Antiguo Testamento. Es importante meditarlas, porque
por estas palabras, Dios fue preparando a su Pueblo para la venida de Cristo. Y tambin nos preparan a nosotros
para escuchar a Jess, ya que la primera lectura est directamente relacionada con el Evangelio que se va a leer.
Despus de la primera lectura, se lee el salmo. Los salmos siempre han sido una oracin muy importante en la
historia de la Iglesia, porque cuando rezamos con los salmos rezamos con las mismas palabras de Dios, palabras que
l pone en nuestra boca para que sepamos cmo pedir, cmo expresarnos. Con los salmos aprendamos a rezar,
aprendemos a hablar con Dios, usando sus mismas palabras, que se convirtieron en oracin.
La segunda lectura est tomada del Nuevo Testamento: de las cartas de San Pablo, o las Epstolas Catlicas o del
libro de los Hebreos o el Apocalipsis. Es decir, son los escritos de los apstoles, escuchamos la predicacin de los

primeros hombres a los que Jess les dijo: Vayan y hagan discpulos mos a todas las gentes ensendoles a
guardar todo lo que les he mandado. (Mt 28, 19-20).

Evangelio:

En la primera lectura Dios nos habl

por sus profetas, en la segunda por sus apstoles, ahora en el Evangelio nos habla directamente por medio de su
Hijo Jesucristo. Es el momento ms importante de la liturgia de la Palabra, vamos a escuchar directamente a
Jess hablando, enseando, curando. La palabra Evangelio significa buena noticia y esta buena noticia no es slo un
mensaje, es Jess mismo! La mejor noticia que ha existido! Es un momento muy importante, por eso nos ponemos de
pie, cantamos con alegra el aleluya y el Evangelio es proclamado por el sacerdote. Lo escuchamos de pie, en seal de
atencin y de la prontitud que queremos tener para seguirlo. Y al iniciar, nos hacemos la seal de la cruz en la
frente, la boca y el pecho, como diciendo que recibimos la Palabra de Dios en la mente, la confesamos con la boca y
la guardamos en el corazn.

Y por ltimo La Homila:

No basta or la Palabra de Dios, sino que tambin necesitamos que nos sea explicada de manera adecuada. Homila
viene de una palabra griega que significa dilogo, conversacin. Es el momento en el que el sacerdote explica los
pasajes proclamados para poder ahondar en ellos. Si en el Evangelio Dios nos habla por su Hijo Jesucristo, en la
homila nos habla por su Iglesia.
Casi siempre, cuando alguien quiere mostrarte su afecto y amistad, es comn que te invite a su casa. Y hay dos
hechos importantes que suceden: la conversacin y la comida. En la celebracin de la misa es Jess quien nos
invita a participar de su amistad, en la que tambin encontramos estos dos momentos importantes: la
conversacin, que es cuando Jess nos habla a travs de su Palabra y nosotros le respondemos con nuestras
oraciones; y la comida, cuando Jess nos ofrece el banquete de la Eucarista, nos da su Cuerpo y su Sangre.

En el artculo anterior hablamos de la primera parte, la liturgia de la Palabra. Hoy vamos a ver la segunda parte de la
misa, la liturgia de la Eucarista.
La liturgia de la Eucarista es la parte ms importante de la Misa. sta tiene tres partes: El rito de las ofrendas, la
Gran Plegaria Eucarstica (es el ncleo de toda la celebracin, es una plegaria de accin de gracias en la que
actualizamos la muerte y resurreccin de Jess) y el rito de comunin. Esperamos que esta explicacin les sea de
mucha utilidad a ustedes y a su apostolado!
Presentacin de dones:

Es el momento en el cual se lleva al altar el pan y el vino, dos alimentos muy sencillos, que el sacerdote ofrecer a
Dios para que Cristo se haga presente en la Eucarista. La sencillez de estos alimentos nos recuerda al nio que le
llev a Jess sus ofrendas, cinco panes y dos peces. Era todo lo que tena, pero esa pequeez, puesta en las manos
de Jess, se convirti en abundancia y alcanz para alimentar a una multitud inmensa e incluso sobr. As nuestras
sencillas ofrendas de pan y vino, puestas en las manos del Seor, tambin se convertirn en abundancia, en lo
ms grande, en el Cuerpo y la Sangre de Cristo para alimentar a una gran multitud que est hambrienta de
Dios. En cada misa, nosotros somos esa multitud! Junto a este pan y vino, le presentamos tambin a Dios, de manera
simblica, algo de nosotros mismos. Le ofrecemos nuestros esfuerzos, sacrificios, alegras y dolores. Le ofrecemos
nuestra fragilidad para que l haga obras grandes con nosotros. Para que cuando Dios convierta el pan y el vino en el
Cuerpo y al Sangre, tambin nos convierta a nosotros, nos haga mejores, ms semejantes a l.

Oracin secreta:

Terminada la presentacin de dones, el sacerdote se inclina ante el altar y dice una oracin secreta. Es secreta pero
no en el sentido que nadie la pueda conocer, sino en que la dice en voz baja. Son varios los momentos en los que el
sacerdote dice una oracin secreta. En esta ocasin dice: Acepta, Seor, nuestro corazn contrito y nuestro
espritu humilde; que ste sea hoy nuestro sacrificio y que sea agradable en tu presencia, Seor, Dios nuestro. Es
un momento importante porque manifiesta que cuando el sacerdote celebra la misa, est rezando, no
simplemente repite gestos mecnicos, sino est dialogando con Dios.

Prefacio:

Esta palabra viene de dos palabras en latn: pre factum, que significa literalmente antes del hecho. Y se llama as
porque est justamente antes del hecho ms importante de toda la misa: la plegaria eucarstica, que son todas las
oraciones que rodean el momento de la consagracin. En el prefacio hay un dilogo con el sacerdote, que siempre
dice: Levantemos el corazn. Lo tenemos levantado hacia el Seor. Es que en el prefacio hemos dado gracias a
Dios, hemos reconocido sus obras de amor y lo alabamos. Todo esto verdaderamente eleva nuestro corazn. sa es
la actitud interior a la que la liturgia nos conduce, elevar el corazn para estar listos para el momento ms
importante: cuando Cristo se haga presente con su Cuerpo y su Sangre. Por eso el Papa Benedicto deca:
Debemos elevar nuestro corazn al Seor no slo como una respuesta ritual, sino como expresin de lo que sucede
en este corazn que se eleva y arrastra hacia arriba a los dems.

Santo:

El prefacio termina con este canto de alabanza a Dios. La letra est tomada totalmente de las Sagradas Escrituras.
La primera parte, es un canto que hemos aprendido del coro de los ngeles, que el profeta Isaas oy que le
cantaban a Dios junto a su trono. El tres veces santo repetido, nos recuerda las tres personas divinas de la Santa
Trinidad. Y la segunda parte es la aclamacin que le dicen a Jess cuando est entrando montado en un burrito a
Jerusaln el domingo de Ramos: Bendito el que viene en nombre del Seor, hossana! Estaban felices aclamando
Jess, el rey esperado, que entraba a su ciudad. Nosotros en la misa tambin aclamamos a Cristo que est a las
puertas de hacerse presente ante nosotros. Por eso podemos decir que el santo, es un canto de hombres y
ngeles, que nos unimos para alabar a Dios.

Epclesis:

Es el momento en el cual se invoca al Espritu Santo para que santifique las ofrendas de pan y vino que hemos
presentado. Por eso en ese momento el sacerdote extiende e impone las dos manos sobre las ofrendas. As como el
Espritu Santo descendi sobre la Virgen Mara para que concibiera e hiciera presente a Jess en su seno, ahora
invocamos al Espritu Santo para que descienda sobre estos dones y tambin haga presente a Cristo entre nosotros.
Relato de la institucin y consagracin:

Hemos llegado al corazn de la plegaria eucarstica, al momento ms importante de la misa. Siguiendo el mandato que
Jess le dijo a sus apstoles: Hagan esto en memoria ma, el sacerdote, actuando en la persona misma de Cristo,
pronuncia las palabras de la institucin de la Eucarista, las mismas que Jess pronunci el da de la ltima Cena. Y

esas palabras tienen el poder de transformar la realidad. As como cuando Dios dijo: que se haga la tierra, y la
tierra se hizo. Cuando Jess le dijo al paraltico: toma tu camilla, levntate y anda y el paraltico que nunca haba
podido caminar, se puso de pie y empez a caminar. O cuando le dijo a su amigo Lzaro que llevaba 3 das en la
tumba: Lzaro sal fuera! y Lzaro volvi a la vida y sali de la tumba. As como Dios, cuando pronuncia su Palabra,
la Creacin le obedece, en la misa, cuando Dios pronuncia su Palabra a travs del sacerdote: tomen y coman que
esto es mi cuerpo, tomen y beban que esto es mi sangre , su Palabra, que es eficaz, transforma la realidad y
las ofrendas de pan y vino dejan de serlo y se convierten realmente, en el cuerpo y la sangre del Seor
Jess. Verdaderamente Cristo, en su cuerpo, sangre, alma y divinidad.

Padre nuestro:

Antes de recibir la comunin, la Iglesia nos invita a rezar la oracin que Cristo nos ense. San Cipriano deca:
Qu oracin podra escuchar el Padre ms gustosamente que aquella en la que escucha la voz de su Hijo nico, de
Jesucristo?. Cuando rezamos el Padre nuestro, el Padre reconoce la voz de su Unignito en nosotros. Y es as,
porque cuando rezamos el Padre nuestro, estamos rezando no con nuestras palabras, sino con las palabras de Dios,
con las mismas palabras con las que Jesucristo nos ense a rezar. La oracin no es Padre mo, sino nuestro. Es una
invitacin al amor entre nosotros, a la fraternidad, a la hermandad, a la reconciliacin. El Papa Francisco lo ha dicho
muy claramente: Esta es una oracin que no se puede rezar con enemigos en el corazn, con rencores con el otro.
Es una oracin que prepara nuestro corazn, porque nos invita a la comunin.

Comunin:

Cuntas veces hemos dicho: me muero de hambre! Tanto as nuestro cuerpo rechaza la experiencia de tener el
estmago vaco, que nos expresamos as. Pero tenemos un hambre ms profundo an. El hambre de Dios. Cristo se
hace alimento, porque no quiere dejarnos vacos, l ha venido a traernos vida y vida en abundancia. Es el momento de
la comunin. Es cuando el sacerdote se acerca a distribuir el alimento de la Eucarista. Se le llama tambin comunin
porque al recibir el cuerpo de Cristo, entramos en una ntima y profunda comn unin con l. Cuando alguien come
algo, eso que ha comido se convierte en parte de tu cuerpo y se hace uno contigo y ya nadie lo puede separar.
Cuando recibimos el Cuerpo de Cristo, con este alimento sucede algo distinto, no slo se vuelve parte de
nosotros, sino sobre todo nosotros nos volvemos en aquello que comemos, nos Cristificamos, nos hacemos ms
como el Seor. Este es el verdadero alimento, el alimento de vida eterna, que quien lo reciba, vivir para siempre.

Bendicin final y despedida:

La misa termina como la empezamos, con la seal de la cruz. Podemos ir en paz, porque hemos visto a Dios, nos
hemos encontrado con l y estamos renovados para seguir en la misin que Dios nos encarga. Al terminar la misa el
sacerdote nos da la bendicin final. La palabra bendicin viene de dos palabras: bien y decir. Decir bien de alguien.
Generalmente cuando alguien nos halaga, eso no nos hace ni mejores ni peores personas. Pero cuando Dios dice bien
de nosotros, su Palabra s nos hace distintos, nos da esa gracia para librar el buen combate de la fe. As termina la
misa y estamos listos para seguir adelante con nuestra vida cristiana.