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Experiencia en Jhon Dewey.

La creencia de que toda autntica educacin se efecta mediante la


experiencia, no significa que todas las experiencias son verdaderas o
igualmente educativas. La experiencia y la educacin no pueden ser
directamente equiparadas una a otra. Pues algunas experiencias son
antieducativas. Una experiencia es antieducativa cuando tiene por efecto
detener o perturbar el desarrollo de ulteriores experiencias. Una experiencia
puede ser de tal gnero que engendre embotamiento; puede producir falta
de sensibilidad y de reactividad. Entonces se restringen las posibilidades de
tener una experiencia ms rica en el futuro. [] las experiencias pueden
estar desconectadas unas de otras de tal suerte que aun siendo cada una de
ellas agradable o an excitante, no se hallen unidas acumuladamente entre
s.2 pg 72 Dewey, J., 2004, Experiencia y educacin, Madrid, Biblioteca
Nueva

La naturaleza de la experiencia slo puede comprenderse observando


que incluye un elemento activo y otro pasivo peculiarmente
combinados. Por el lado activo, la experiencia es ensayar un sentido
que se manifiesta en el trmino conexo experimento. En el lado
pasivo es sufrir o padecer. Cuando experimentamos algo, actuamos
sobre ello, hacemos algo con ello; despus sufrimos o padecemos las
consecuencias. Hacemos algo a la cosa y despus ella nos hace algo a
su vez: tal es la combinacin peculiar. La conexin entre estas dos
fases de la experiencia mide la fecundidad o valor de ella. La mera
actividad no constituye experiencia. Es dispersiva, centrfuga,
dispersadora. La experiencia como ensayo supone cambio, pero el
cambio es una transicin sin sentido a menos de que est
conscientemente conexionada con la ola de retorno de las
consecuencias que fluyen de ella. Cuando una actividad se contina en
el sufrir las consecuencias, cuando el cambio introducido por la accin
se refleja en un cambio producido por nosotros, entonces el mero fluir
est cargado de sentido. Aprendemos algo. P.124. John Dewey,
Democracia y educacin, p. 124
Dewey, j (2001). Experiencia y educacin. UNA, Costa Rica.

CAPITULO I: EDUCACIN TRADIONAL Y LA PROGRESIVA

la escuela esuna especie de institucin determinada por una u otra


forma de organizacin social p. 34
Los libros, especialmente libros de texto, son representativos de la
tradicin y la esperanza de lo pasado; mientras; los maestros son los
organismos que a travs de sus alumnos vierten una efectiva
comunicabilidad con esa materia. Los maestros son agentes de los
cuales el conocimiento y las destrezas se comunican y las reglas de
conducta son reforzadas p.34
planteo aqu la unidad fundamental de las ms nueva filosofa que se
halla en la idea de que existe una ntima y necesaria relacin entre los
procesos de la actual experiencia y la educacin p.37
el problema entonces es cmo estas relaciones pueden ser
establecidas sin violar el principio del aprendizaje a travs de la
experiencia personal. La solucin de este problema requiere de una
bien fundamentada filosofa de los factores sociales que funcionan en
la constitucin de la experiencia personal. p.38
diremos que la nueva educacin realiza su nfasis en la libertad de
aprendizaje p.39
Cmo el joven ha de ser informado del pasado de tal manera que su
conocimiento sea ese potente agente en la apreciacin del vivo
presente? P.39
CAPITULO II. LA NECESIDAD DE UNATEORA DE LA EXPERIENCIA
Asumo que todas las incertidumbres tienen un permanente marco de
referencia, propiamente es la conexin orgnica entre educacin y
experiencia personal p.43
experiencia y educacin no pueden corresponder una con otra.
Algunas experiencias no son educativas. Cualquier experiencia no
educa, porque tiene porque tiene una contrapartida o distorsiona el
fundamento de la siguiente experiencia p. 43
una experiencia dada puede incrementar en la persona
automticamente la destreza en una particular direccin y llegar a un

camino o ruta , el efecto es estrechar el campo de una posterior


experiencia p. 44controlarla
Se enfatiza el hecho, en primer lugar, que la gente joven en las
escuelas tradicionales tiene experiencias, pero su efecto y carcter es
errneo y defectuoso desde el punto de vista de su relacin con
experiencias posteriores p.45
Y no es suficiente insistir sobre la necesidad de la experiencia, no
siempre la actividad es la experiencia p.45
Por lo tanto, el problema central de la educacin fundada en la
experiencia es que ser selectiva en la especie de presentes
experiencias que son fructferas y creativas en subsecuentes
experiencias p. 46
CAPITULO III. LOS CRITERIOS DE LA EXPERIENCIA
la categora de continuidad, el continuum experimental. Este principio
conlleva, como lo he dicho, cada intento de disentir entre la
experiencias que son propiamente educativas y las que no lo son p.
53
Desde este punto de vista, el principio de continuidad de la
experiencia significa que cada experiencia toma algo de las anteriores
y modifica la calidad de aquellas posteriores p.55
cada experiencia es una fuerza que se mueve p.58
la experiencia no va simplemente al interior de la persona. Esta all
por la influencia en la formacin de actitudes de deseo y propsito. No
es la historia completa. Cada experiencia genuina tiene un lado activo
que cambia en grados de condiciones objetivas a partir de experiencia
que se han tenido p. 60
Cuando se ignoran los hechos de la experiencia se condiciona como si
fuera algo que sucede exclusivamente en el cuerpo del individuo y en
su espritu p. 60
Cada teora que asume su importancia es determinada por sus
factores objetivos; gracias al control externo y limitando la libertad de
los individuos es que descansa, finalmente, la nocin de que la

experiencia es verdadera solo cuando las condiciones objetivas son


subordinadas a lo que sucede en los individuos con la experiencia p.
61
La palabra interaccin, que ha sido empleada, expresa el segundo
principio
direccional para interpretar una experiencia en funcin
educativa y de fuerza p. 63
Cualquier experiencia normal tiene un intercambio en estas dos
formas de condiciones. Tomndolas juntas, o en su interaccin,
formaran lo que llamaremos una situacin p.63
Afirmar que los individuos viven en un mundo significa, en lo
concreto, que viven en una serie de situaciones p.64
Esto es que la interaccin est entre lo individual, los objetos y otras
personas p.64
Una experiencia es lo que es porque una transaccin ocupa su lugar
entre lo individual y lo que, con el tiempo, constituye su entorno, como
lo ltimo consiste en personas a quienes l ha hablado de eventos, el
sujeto ha de ser hablado como parte de una situacin, los juguetes
con que juega; el libro que leeo la materia de experimento que el
realiza. El entorno en otras palabras, es cualquiera de las condiciones
que interactan con las necesidades personales, deseos, propsitos y
capacidades para crear la experiencia que requerida
C1. Para Dewey la experiencia se crea no se tiene
Continuidad e interaccin en su unin activa una con otra proveen la
medida de la educacin significativa y valorizan una experiencia p. 65
Educacin como crecimiento o madurez podra ser un proceso del
eterno siempre presente p.71
CAPITULOIV: CONTROL SOCIAL
Los dos principios de la continuidad y la interaccin como criterios del
valor de la experiencia, estn ntimamente relacionados , de tal
manera que no es fcil decir cul problema educativo se debe tomar
primero p.75
Ahora, la conclusin general que sealo es que el control social de la

accin individual se efecta por la entera situacin en la cual los


individuos estn inmersos, en la que participan y en la cual cooperan y
son parte interactiva p.77
la conclusin es que en lo que llamamos las nuevas escuelas, el
genuino origen del control social reside en la verdadera naturaleza del
trabajo realizado como una empresa social en la cual todos los
individuos tienen la oportunidad de contribuir y que todos sientan su
responsabilidad p.80
CAPITULO V.: LA NATULAREZA DE LA LIBERTAD
La limitacin que se ubica sobre una accin externa por las
actividades fijas de la tpica aula de clase tradicional, con sus pupitres
y escritorio y el rgimen militar de los alumnos que se les permite
moverse a ciertas seales, motivan la restriccin sobre la moral y la
libertad individual p.89
CAPITULO VI: EL SIFNIFICADO DEL PROPSITO
La formacin de propsito es, entonces, una forma compleja de
operacin intelectual. Involucra: (1) observacin de las condiciones
ambientales, (2) conocimiento de lo que ha sucedido en condiciones
similares en el pasado, un conocimiento obtenido parcialmente y
seccionalmente proveniente de la informacin , advertencia y
proteccin de los que han tenido mayor experiencia, y(3) el juicio que
atae a todo aquello que es observado y que nos llama la atencin
para saber lo que significa p. 99
El significado del nfasis sobre el mtodo cientfico tiene poco que ver
con la tcnica especializada. Significa esto que el mtodo cientfico es
solo el autentico trmino medio de nuestra gua al tomar partido de
nuestras experiencias cotidianas en el mundo donde vivimos. Esto
significa que el mtodo cientfico provee un modelo de trabajo en la
forma en que las condiciones de las experiencias as requeridas nos
lleven hacia delante y no hacia tras
NOTA 2 . Para Dewey la experiencia es el experimento, a la manera
como lo entendido el mtodo cientficoesta es una diferencia
importante con mi punto de vista sobre la experiencia.