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OPSCULO SOBRE EL GOBIERNO DE LOS PRNCIPES

En su Opsculo sobre el gobierno de los prncipes, Tomas de Aquino, expone en


primer trmino, la necesidad de que los hombres reunidos en comunidad sean regidos por
alguien. Y para esto nos propone el concepto de rey de la siguiente manera: rey es aquel
que dirige toda la muchedumbre de una provincia o ciudad hacia el bien comn. Toms de
Aquino nos expone la necesidad del ser humano de tener a alguien que lo dirija mediante lo
siguiente: En todo aquello que se ordena a un fin, pero cuyos medios pueden ser unos u
otros, es necesario que alguien dirija y decida, de manera que se llegue a dicho fin.
Asimismo, nos explica que la naturaleza no provey al hombre de sustento, abrigo o de
defensa; si no que en su lugar le fue provisto el uso de la razn. As, podemos decir que el
hombre se rene con otros para satisfacer de mejor manera determinado fin; ya que un solo
hombre no podra conseguir su objetivo, pero sucede que los hombres gozan del uso de la
razn, por lo cual acuden a ese fin de diferentes maneras y este hecho hace necesario que
tenga un gua que mueva al individuo a buscar su bien y el bien de los que lo rodean. Es en
esta ltima idea donde se establece algo muy importante que es: el bien comn.
En los siguientes captulos Tomas de Aquino seala que la finalidad de todo
gobernante es procurar el bien de aquellos cuyo gobierno ha asumido y se define que el
bien comn de toda multitud asociada es conservar la unidad, la cual le da origen a la paz;
En este sentido, es indudable que la paz, en el sentido dado de tranquilidad y orden, es un
factor importantsimo del bien comn, por no decir la sntesis de todos sus elementos
integrantes, aspiracin de cualquier gobierno justo.

Santo Toms se refiere a las formas de gobierno y las ordena en correctas e


incorrectas. De esto podemos decir que cuando el poder est en manos de uno o de muchos,
y lo ejercen correctamente en direccin al bien comn; las formas de gobierno se llaman
respectivamente:

Reino

(Monarqua),

Aristocracia

(Gobierno

de

los

Mejores).

Proporcionalmente a estas formas correctas de poder poltico, establece las formas viciadas,
ejercidas a espaldas del bien comn, en que el gobierno est en manos de uno o de muchos
y los llama respectivamente: Tirana y Oligarqua. En el anlisis que hace a las formas de
gobierno, reconoce que el gobierno de uno es mejor que el de muchos, ya que varios
gobernantes no podran mantener la unidad de la multitud, si no llegasen a estar de acuerdo;
por tanto se requerira en ellos de una cierta unin para poder gobernar de algn modo; por
otro lado, un solo gobernante tendr ms posibilidades de ordenar haca un solo fin.
Asimismo, el autor, nos habla de la transformacin que sufre la monarqua en tirana
cuando el gobernante, en lugar de buscar el bien de la comunidad, busca slo su bien
particular y este mismo resultado es el que se obtiene con los gobernantes de una
aristocracia cuando buscan este fin. Este es otro motivo que lleva a Toms de Aquino a
afirmar que la monarqua es preferible, porque an cuando llegara a desembocar en tirana
y haya que obedecer y tolerar al tirano para evitar males mayores; en la tirana que se da en
el gobierno de muchos hay varios tiranos que adems estn en desacuerdo.
Santo Tomas considera que todo poder viene de Dios, por lo que no est tanto en
funcin de la voluntad del hombre, sino que en la de Dios, que quiso que los hombres
viviesen en sociedad correctamente gobernados, por lo que explica cul ha de ser el bien o
el premio con el que se recompense a un rey de la siguiente forma como el honor y la
gloria de los hombres no son premiso suficientes. Es conveniente que el rey espere un

premio de Dios, pues el rey, al gobernar al pueblo, es un ministro de Dios. Esto se basa en
la idea de que el rey no debe conformarse con el honor y la gloria mundanos, ya que stas
estn al capricho de la memoria de los hombres. En todo caso, es ms tolerable que el
gobernante procure ms el honor y la gloria que si se dedicara a buscar los placeres y las
riquezas. La verdadera finalidad que debe perseguir el gobernante es promover la vida
virtuosa en sus gobernados, pues la vida virtuosa conduce a la felicidad. En efecto, la virtud
es aquello que hace obrar bien a los hombres, y en eso se halla la felicidad; y si el
gobernante promueve esto entre sus sbditos, l mismo llegar a la virtud y ella lo llevar a
la felicidad celestial.
Pero, ante lo que se expuso arriba, Santo Toms considera que un rey debe tener
abundancia en riquezas naturales y nos seala las razones. El autor indica que amamos
cualquier cosa que hacemos en proporcin al trabajo que nos cuestan; es decir, que una
persona goza ms de un bien cuando es propio que cuando este bien es ajeno, porque lo
siente ms unido a s; y ms gozo se aade a stos cuando son fruto de nuestro esfuerzo.
Asimismo, seala como necesario que un rey tenga riquezas como: oro, plata y monedas
acuadas para la proteccin del reino, esto deriva de la utilidad del dinero para cubrir
necesidades. Adems, considera importante el hecho de que un reino y gobierno tenga su
propia moneda y hace relevante el aspecto de identidad, que le otorga la moneda a un rey y
a su reino y, por otro lado, el aspecto econmico que representa la moneda como regla y
medida del comercio entre los hombres, regulacin de los tributos y todos los impuestos
sobre el pueblo y proporciona esplendor a la majestad del gobernador al llevar su nombre y
efigie impresa en ella, lo que sirve para conservarlos en la memoria de los hombres.

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