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Reino
(Monarqua),
Aristocracia
(Gobierno
de
los
Mejores).
Proporcionalmente a estas formas correctas de poder poltico, establece las formas viciadas,
ejercidas a espaldas del bien comn, en que el gobierno est en manos de uno o de muchos
y los llama respectivamente: Tirana y Oligarqua. En el anlisis que hace a las formas de
gobierno, reconoce que el gobierno de uno es mejor que el de muchos, ya que varios
gobernantes no podran mantener la unidad de la multitud, si no llegasen a estar de acuerdo;
por tanto se requerira en ellos de una cierta unin para poder gobernar de algn modo; por
otro lado, un solo gobernante tendr ms posibilidades de ordenar haca un solo fin.
Asimismo, el autor, nos habla de la transformacin que sufre la monarqua en tirana
cuando el gobernante, en lugar de buscar el bien de la comunidad, busca slo su bien
particular y este mismo resultado es el que se obtiene con los gobernantes de una
aristocracia cuando buscan este fin. Este es otro motivo que lleva a Toms de Aquino a
afirmar que la monarqua es preferible, porque an cuando llegara a desembocar en tirana
y haya que obedecer y tolerar al tirano para evitar males mayores; en la tirana que se da en
el gobierno de muchos hay varios tiranos que adems estn en desacuerdo.
Santo Tomas considera que todo poder viene de Dios, por lo que no est tanto en
funcin de la voluntad del hombre, sino que en la de Dios, que quiso que los hombres
viviesen en sociedad correctamente gobernados, por lo que explica cul ha de ser el bien o
el premio con el que se recompense a un rey de la siguiente forma como el honor y la
gloria de los hombres no son premiso suficientes. Es conveniente que el rey espere un
premio de Dios, pues el rey, al gobernar al pueblo, es un ministro de Dios. Esto se basa en
la idea de que el rey no debe conformarse con el honor y la gloria mundanos, ya que stas
estn al capricho de la memoria de los hombres. En todo caso, es ms tolerable que el
gobernante procure ms el honor y la gloria que si se dedicara a buscar los placeres y las
riquezas. La verdadera finalidad que debe perseguir el gobernante es promover la vida
virtuosa en sus gobernados, pues la vida virtuosa conduce a la felicidad. En efecto, la virtud
es aquello que hace obrar bien a los hombres, y en eso se halla la felicidad; y si el
gobernante promueve esto entre sus sbditos, l mismo llegar a la virtud y ella lo llevar a
la felicidad celestial.
Pero, ante lo que se expuso arriba, Santo Toms considera que un rey debe tener
abundancia en riquezas naturales y nos seala las razones. El autor indica que amamos
cualquier cosa que hacemos en proporcin al trabajo que nos cuestan; es decir, que una
persona goza ms de un bien cuando es propio que cuando este bien es ajeno, porque lo
siente ms unido a s; y ms gozo se aade a stos cuando son fruto de nuestro esfuerzo.
Asimismo, seala como necesario que un rey tenga riquezas como: oro, plata y monedas
acuadas para la proteccin del reino, esto deriva de la utilidad del dinero para cubrir
necesidades. Adems, considera importante el hecho de que un reino y gobierno tenga su
propia moneda y hace relevante el aspecto de identidad, que le otorga la moneda a un rey y
a su reino y, por otro lado, el aspecto econmico que representa la moneda como regla y
medida del comercio entre los hombres, regulacin de los tributos y todos los impuestos
sobre el pueblo y proporciona esplendor a la majestad del gobernador al llevar su nombre y
efigie impresa en ella, lo que sirve para conservarlos en la memoria de los hombres.