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DOCENTE:

MD LEONARDO DANIEL KUMUL SALAZAR


ALUMNO:
JULIO CESAR SANCHEZ PEREZ
MATERIA:
DEONTOLOGIA JURIDICA
CICLO:
2do CUATRIMESTRES
CARRERA:
LIC. DERECHO

INTRODUCCION

La abogaca es una actividad y un grupo social al que pertenecen nicamente


los profesionistas del Derecho que se dedican habitualmente a brindar
asesoramiento jurdico y postular justicia ante los tribunales, pero en un sentido
amplio, consagrado por el uso la abogaca, comprende a todos los individuos
graduados en Derecho que se dedican a cualquiera de las mltiples actividades
directamente relacionadas con el vastsimo campo de accin a que dan lugar la
creacin, interpretacin y aplicacin del orden jurdico.
Por culpa de los malos abogados que han sido y siguen siendo, la abogaca
carga sobre sus espaldas una historia multisecular de burla y desprestigio
sancionada no slo por el alma popular sino por muchos espritus selectos que
no han dudado en lanzar contra ella sus denuestos.
Nos guste o no nos guste, es cierto que durante siglos una literatura mediocre y
tambin una de ms alto nivel han formado del abogado una imagen pblica
como la de un ser codicioso vendedor de palabras o descarado prestidigitador
de la verdad y de la justicia.

LA ABOGANCIA Y LA ETICA A TRAVES DE LA HISTORIA

Cul sera la imagen de la abogaca en el siglo XVI que las autoridades


espaolas en Amrica, por mucho que su acto sea discutible, se vieron en la
penosa necesidad de prohibir su ejercicio en los territorios recin conquistados.
Del Viejo Mundo traan tambin acerca del abogado un pensamiento que se
expresa en estas palabras del cabildo de la ciudad de Mxico y de Buenos
Aires, vengan clrigos pero no abogados, sta posicin quiere decir
simplemente que, as como el clrigo predica la paz y ensea la fraternidad
entre los hombres, el abogado hace lo contrario.
Sin embargo, aun suponiendo que el juicio negativo est justificado, vale
nicamente de los malos abogados por numerosos que stos sean pero no de
la abogaca como profesin, pues sta se define y encuentra su razn de existir
en su fin principal y ltimo la justicia.
De aqu se desprende que la abogaca comporta como exigencia esencial la
necesidad de ser exigida con un elevado sentido tico y que las primeras
cualidades que debe reunir el abogado son en el sentido de la justicia y la
rectitud moral.
Ni un picapleitos, ni un enredador, ni un leguleyo puede ser el abogado, el
profesionista de la abogaca; si el hombre que hay en el abogado fuere todo
eso, lo ser como tal, pero no como abogado antes bien, traicionando su
profesin, porque no cabe el ejercicio de la abogaca sin las directrices ticas
que lo gobiernan.
Consideramos al abogado como alguien de probidad moral, quiere esto decir
que siendo el intrprete del derecho, ciencia cultural y teniendo por fin ltimo de
su actividad la justicia, valoracin, cultura, tambin maneja categoras que son
la expresin del espritu y de la conciencia de un pueblo o sea categoras
morales.
Por medio del derecho y de la ley se dirige la conducta de los hombres hacia la
justicia dando proteccin a los bienes que garantizan el desenvolvimiento de la
personalidad del hombre, de la libertad.
Todo esto quiere decir valores morales y slo puede manejarlos debidamente
quien est dotado, a su vez, de probidad moral por encima de otros
cualesquiera atributos; incluso el de la pericia, pues esa probidad moral es
base y sustento de la abogaca.
Debemos de entender que hablar de la moral profesional es asunto de
responsabilidades propias del hombre cabal, de aqul que es capaz de decidir
consciente y reflexivamente sobre su propia conducta y de asumir los riesgos
de las propias decisiones.

El que consagra su vida a una profesin, a las responsabilidades morales que


ya tiene como ser humano, aade de aquellas otras responsabilidades morales
que son propias del ejercicio de su profesin.
El compromiso de ejercer bien una profesin significa asumir las
responsabilidades morales propias de ella. Esto es verdad de cualquier
profesin, slo de esta manera se puede lograr una convivencia social que
merezca el calificativo de humana.
La sociedad humana, se caracteriza, entre otras cosas, por ser un entretejido
de responsabilidades, de los padres para con los hijos, de los cnyuges entre
s, de los ciudadanos para con las autoridades y de stas para con los
ciudadanos, de cada profesional para sus clientes y para la sociedad .
Propsitos de la investigacin
Cada uno de nosotros requiere para desenvolvernos en nuestra profesin
adquirir conocimientos. Por eso esta investigacin es documental, por lo cual
utilizamos varios libros. El objetivo es conocer sobre la historia de la abogaca,
sus mandamientos y declogos. En lo especfico se busca establecer la
evolucin de la historia de la abogaca. Identificar los mandamientos de la
abogaca y definir sus declogos.
Evolucin de la abogaca
El hombre moderno est acostumbrado a ver en todo proceso judicial la
presencia de un defensor abogado. Sin embargo, la institucin de la defensa ha
sufrido una evolucin en la historia. Al remontarnos hasta Egipto descubrimos
que en el sistema legal de esta cultura no existi la defensa con abogado.
Durante el proceso, las partes se dirigan por escrito al tribunal, explicando su
caso, el que luego de hacer el estudio pertinente emita la sentencia.
El hecho de que no existiera un defensor se debi a la idea que tenan los
egipcios respecto a los juicios orales, donde un intermediario poda asumir la
defensa; la jurisprudencia de la poca encontrada en un antiguo papiro deca
que la presencia de un orador hbil podra influir sobre las decisiones de los
jueces y hacerles perder objetividad. La ltima instancia consista en apelar al
Faran, quien no representaba a la justicia, era la justicia.
En Babilonia tambin existi la administracin de justicia en el perodo sumerio
y en el acadio; existieron tribunales, pero como en Egipto tampoco hubo ese
intermediario que los romanos, muchos siglos despus, llamaron advocatus.
Las partes recurran a los jueces y luego apelaban al rey o emperador, segn
las pocas histricas. El rey, que era el brazo de la justicia, tena la ltima
palabra. Igualmente, entre los hebreos, el sistema legal tampoco se distingui
de los anteriores. En el juicio ante Salomn no hay defensor. Cristo tampoco lo
tuvo porque fue juzgado segn las leyes judas, pero si hubiese sido juzgado
por las leyes romanas el Estado le hubiera asignado un defensor.

En los canales judiciales de China e India tampoco figura un ejercicio similar al


de abogado. Empero, haba notarios e intermediarios que actuaban como
fiscales. Tratadistas del sistema judicial chino sostienen que este pueblo estaba
bien informado sobre las leyes escritas y normas consuetudinarias que les
permita plantear su defensa en funcin de este conocimiento.
Adems, peridicamente las autoridades judiciales chinas publicaban las
decisiones de los tribunales con las leyes aplicadas para cada caso, lo que
permita mejor informacin. En India, en el perodo budista y en el brahmnico,
tampoco existi el defensor. Al principio, durante los orgenes de la ciudadestado ateniense, los ciudadanos defendan sus propias causas y el oradorescritor les preparaba el discurso de defensa.
Pero, en la medida que los litigios aumentaban, esta profesin de oradorescritor adquiri prestigio y quienes ejercan comenzaron a oficiar como
defensores. Lysias (440-360 a.C) fue el abogado ms notable entre los
atenienses.
Fue en Roma donde se desarroll plenamente y de manera sistemtica y
socialmente organizada la profesin de abogado, palabra que viene del latn
advocatus, que significa llamado, pues entre los romanos se llamaba as a
quienes conocan las leyes para socorro y ayuda. En Grecia se les llam
oradores o voceris, porque era propio de su oficio el uso de voces y
palabras. Como en ninguna sociedad del mundo antiguo, los romanos
permitieron que ciertas mujeres, las de la clase alta, pudieran ejercer la
abogaca.
La historia nos ha conservado el nombre de tres grandes abogadas romanas,
Amasia, Hortensia y Afrania (Calpurnia) esposa de Plinio El Joven. Con ella
sucedi un caso de antologa determinante para el futuro de la mujer en la
abogaca.Mujer con tendencia a la promiscuidad, de espritu vivo, sin la
gravedad de Amasia y Hortensia, se excedi en su lenguaje casi grotesco. Su
lengua y palabra eran el terror de los jueces, abogados y litigantes, lo que le
vali que se dictara una ley suspendindola y prohibiendo a las mujeres ejercer
la abogaca, prohibicin que dur 20 siglos, es decir, hasta fines del siglo XIX y
comienzos del XX.
Es en Las Siete Partidas de Alfonso el Sabio donde apareci por primera vez
en un texto legal la definicin de abogado en lengua espaola. Bozero es
nome que razona por otro en Juycio, o el suyo mesmo, en demandando o en
respondiendo. E as nome, porque con boze e con palabra usa de su oficio.
Las Siete Partidas dice que los abogados eran ciudadanos tiles, porque ellos
aperciben a los juzgadores y les dan luces para el acierto y sostienen a los
litigantes, de manera que por mengua o por miedo o por venganza o por no ser
usados de los pleitos no pierden su derecho, y porque la ciencia de las leyes es
la ciencia y la fuente de justicia, y aprovechndose de ella el mundo ms que
de otras ciencias.

Pero a pesar de los elogios de las Siete Partidas, la profesin de abogado en


Espaa fue griscea y oscura, no se gozaba de la necesaria libertad para
ejercer la profesin. Asimilados a burcratas como funcionarios pblicos, jams
pudieron cumplir su misin de proteger al oprimido y al injustamente
perseguido.
Muy diferente fue la situacin del abogado en Francia. Su papel fue
preponderante en la sociedad, respetando y acatando las leyes. En Lima, la
Ciudad de los Reyes, el 13 de septiembre de 1538, tres aos despus de
haberse fundado, el Cabildo, preocupado por los conflictos entre partes, decidi
que era indispensable la intervencin de abogados y procuradores en los
litigios.
En conformidad con este criterio se nombr por pregones en la plaza pblica
dos defensores, don Alonso de Navarrete y don Pedro de Avendao, los
primeros abogados que registra esta historia oficial.
Estos defensores deberan proteger al ciudadano, al poco tiempo se autoriz
que se pudiera ejercer libremente la abogaca previa licencia del juez que era el
alcalde.
Cabe destacar que el Colegio de Abogados de Lima se fund durante el
Virreinato en 1808 por el virrey Abascal. El primer decano fue Antonio de
Oquendo.
Ya en la Repblica, los abogados organizados en el Colegio, participaron en el
proceso emancipatorio y libertario de la Repblica Dominicana.
Despus del 27 de febrero de 1844, proclamacin de la independencia de este
pas, en abril se cre la junta gubernativa presidida por el ilustre abogado
Tomas Bobadilla, hasta que en noviembre fue tomada la presidencia de la
repblica por Pedro Santana.
A partir de esa fecha muchos han sido los abogados ilustres en la Repblica
Dominicana. Desde la independencia, un ser independiente que no pretende
sino a s mismo, y que slo da cuenta a su conciencia de sus trabajos y de sus
actos. Libre de las trabas que oprimen a los dems hombres, demasiado altivo
para tener protectores y demasiado modesto para tener protegidos; sin
esclavos y sin seores, dijo Pedro Francisco Bono.
San Alfonso Mara del Ligorio (San Ivo, Patrono de los Abogados)
Representa no slo un ejemplo espiritual, moral o religioso, sino que es
precursor de la tica y la deontologa profesional del abogado. Ivo de KerMartn fue hijo de Heroly de Ker-Martn y naci en 1253 en el castillo de ese
nombre, en el departamento de Coste-du-Nord, Repblica Francesa (no debe
confundirse con Saint Ives, un santo asitico).
Como su familia era noble y dispona de bienes de fortuna, recibi educacin
esmerada, la cual perfeccion por medio de continuos viajes. En Pars, Orleans

y Rennes curs estudios de Derecho Cannico. En 1280 fue nombrado por


Mauricio, Arcediano de Rennes, oficial o juez eclesistico; en 1284 se le confi
igual puesto en la Dicesis de Treguier a cargo del obispo Alain de Bruce.
Durante estos aos ejerci la abogaca con gran celo y mansedumbre.
La causa de los hurfanos, de las viudas y de los desheredados de la fortuna
encontr en l un esforzado paladn y, por ello, se hizo digno del honroso ttulo
de abogado de los pobres. Posteriormente, despus de estudiar a fondo los
sagrados Cnones, ordenndose sacerdote, tom en Guingavy el hbito de
Terciario de la Orden de San Francisco, en el ejercicio de su apostolado
distinguindose siempre por su caridad y por su amor al prjimo. Los bienes
heredados de sus mayores los invirti en cuidar a hurfanos y menesterosos y
en reconstruir la Catedral de Treguier.
Fue Rector de Tredets y tambin de Lohanec, ciudad donde muri en 1303. El
Papa Clemente VI lo canoniz en 1347 y su fiesta se celebra el 19 de Mayo. En
vida trabaj para orientar la abogaca por los senderos de la tica; en la
defensa de sus clientes puso en evidencia la mansedumbre de su corazn y la
nitidez de su conducta. Conforme al irnico decir de Cardenet, ha sido el nico
abogado capaz de recibir los honores de la canonizacin.
Predic principios de moral altsima que pueden resumirse en sus famosos
mandamientos de los abogados, acogidos como norma de la Orden de los
Abogados de Francia.
Los mandamientos de la abogaca
Importancia. Estos mandamientos expresan la dignidad de la abogaca. Son
declogos del deber, de la cortesa o de la alcurnia de la profesin. Ordenan y
confortan al mismo tiempo; mantienen alerta la conciencia del deber; procuran
ajustar la condicin humana del abogado dentro de la misin de la defensa.
Hoy, las exigencias de la libertad humana y los requerimientos de la justicia
social constituyen las notas dominantes de la abogaca, sin las cuales el
sentido docente de esta profesin puede considerarse frustrado. Pero, a su
vez, la libertad y la justicia pertenecen a un orden general, dentro del cual
interfieren, chocan y luchan otros valores que coinciden con el Declogo del
jurista uruguayo Eduardo J. Couture y son:
1. Estudia. Ya que el derecho se transforma constantemente.
2. Piensa. El derecho se aprende estudiando, pero se ejerce pensando.
3. Trabaja. La abogaca es una ardua fatiga al servicio de la justicia.
4. Lucha. Es tu deber por el Derecho, pero el da que encuentres en conflicto el
Derecho con la justicia, lucha primordialmente por la justicia.
5. S Leal. Con tu cliente al que no puedes abandonar hasta que comprendas
que es indigno de ti. Con el adversario, aun cuando l sea desleal contigo. Con

el juez que ignora los hechos y debe confiar en lo que t le dices y que, en
cuanto al Derecho, alguna que otra vez debe confiar en el que t le invocas.
6. Tolera. La verdad ajena en la misma medida en que quieres que sea tolerada
la tuya.
7. Ten paciencia. El tiempo se venga de las cosas que se hacen sin su
colaboracin.
8. Ten fe. En el Derecho como el mejor instrumento para la convivencia
humana; en la justicia como destino normal del Derecho; en la paz como
sustitutivo bondadoso de la justicia y, sobre todo, en la libertad, sin la cual no
hay Derecho ni justicia, ni paz.
9. Olvida. La abogaca es una lucha de pasiones. Si en cada batalla fueras
llenando tu alma de rencor, llegara un da en que la vida sera imposible para
ti. Concluido el combate, olvida tan pronto tu victoria como tu derrota.
10. Ama tu profesin. Trata de considerar la abogaca de tal manera que el da
que tu hijo te pida consejo sobre su destino consideres un honor para ti
proponerle que sea abogado. Sintete orgulloso de lo que eres.
ULPIANO
Justicia segn Ulpiano. El nombre completo de Ulpiano era Domiciano Ulpiano,
de origen fenicio y nacido de Tye; fue alumno de Papiriano y el encargado de
crear varias obras en el reino de Emperador Antonio Caracalla.
Una de sus obras fue denominada Las reglas, que fue publicada por primera
vez hasta el siglo XVI -1549-.1 Esta obra estaba compuesta de 29 ttulos que
estaban subdivididos en prrafos. Para aportar la idea de justicia de Ulpiano, es
necesario contextualizar a la justicia dentro de la idea del derecho que se tena
en ese entonces en Roma. Durante muchos siglos, el derecho estuvo
fusionado prcticamente a la religin, ello no quiere decir, que los Romanos
hayan confundido al primero con la segunda. Esto se percibe en la terminologa
utilizada por ellos, ya que denominaron Fas al derecho sagrado, asignndole
a su mbito la llamada lex divina. A la par de Fas estaba el Jus, que es la
norma producto exclusivo de la actividad del ser humano, teniendo como
instrumento a la Lex humana. Con el tiempo la diferenciacin qued en el
olvido y fue utilizada la segunda denominacin para hacer referencia al
derecho. El Jus era para los romanos un conjunto de normas legisladas por la
autoridad, teniendo obligatoriedad para todos los ciudadanos. Esta primera
nocin se ampla en el siglo VII, debido a la influencia de la filosofa griega, al
adicionrsele la idea de un conjunto de normas jurdicas que constituyen un
derecho innato, que es independiente y anterior a la Lex Humana. Esto trajo
como consecuencia que tuvieran mucho cuidado en diferenciar al derecho de la
moral, as Ulpiano lo define al derecho como

Conclusin
Vivimos en la era de la tecnologa, algo bueno, pero arma de muchos filos,
porque la repuesta a cada uno de los problemas la encontramos en la historia y
en etimologa de las palabras; el abogado est llamado a organizar y defender
la sociedad, contribuir al desarrollo de la misma y la organizacin legal de ella,
siempre apelando a la justicia, a las costumbres y al respeto del derecho de los
dems. El abogado no slo debe defender la institucionalidad y las leyes, sino
ayudar y orientar la aplicacin de la verdadera justicia orientando a todos sobre
sus derechos.
En nuestra sociedad aparecen licenciados en Derecho, pero que no ejercen ni
son verdaderos abogados, no trabajan ni estn acorde con la profesin; que no
interactan con los conceptos de un abogado, por lo que no tienen las
condiciones para enaltecer y fortalecer la sociedad.
As, recomendamos a los abogados y a las universidades reforzar los
conocimientos de tica y aplicacin; adems, el colegio debe tomar seriamente
los reglamentos ticos en la profesin, aplicndolos de manera efectiva.

Bibliografa
Del Orbe, Alejandro Scrates. Deontologa Jurdica, Ediciones fundacin
hombre y universo, Santo Domingo, Rep. Dom. 2000.
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Gutirrez Senz, Ral. Introduccin a la tica, en Curso de tica Profesional
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De la Torre Daz, Francisco Javier. tica y Deontologa Jurdica, Madrid, 2000