El narcisismo normal es una etapa normal de la infancia.

Al construir su ego o
yo, el nio busca su imagen como en un espejo. Normalmente, la libido infantil
narcisista es transferida a los objetos, o sea, a las personas. En todo amor
adulto normal hay algo de amor a s mismo. Y tambin es normal amarse a s
mismo no solo como es sino como quisiera ser, esto sera el ideal del yo. El
ideal del yo sustituye al narcisismo perdido en la infancia, cuando uno
constitua su propio ideal. Un yo fuerte protege contra las enfermedades, pero
a la larga tenemos que amara para no enfermarnos. Si, a raz de las
frustraciones, somos incapaces de amar, es seguro que enfermaremos.
Narcisismo anormal
Cuando se retira la libido del mundo y se la vuelca sobre uno mismo se
produce un apego ertico con el yo. Y esta regresin al narcisismo infantil
puede originar graves enfermedades psicticas. Entre los estados psicticos
narcisistas se encuentran los delirios paranoides de ser mirado, las
alucinaciones auditivas, la depresin severa, la hipocondra, la esquizofrenia, la
megalomana, etc. La transferencia como segunda neurosis actuada en la
terapia se vuelve imposible, ya que no es dable acceder al paciente mediante
apegos erticos externos. Esto crea el problema de que el narcisismo parece
negar la existencia de pulsiones no sexuales. Hasta las pulsiones del yo pueden
incluirse entre los libidinosos.
Duelo y melancola (1915)
La melancola era el antiguo nombre de la depresin psictica. Autoreproches y
sentimientos exagerados de culpa, inutilidad y suicidio provenientes de un
duelo que no ha sido bien elaborado. Llorar la prdida de un ser querido es
normal. Pero en la depresin psictica, el dolor del paciente oculta
sentimientos inconscientes de odio. Como estos sentimientos le resultan
inadmisibles, identifica al objeto de amor perdido como su propio yo. Entonces
su odio inconsciente, en vez de dirigirse al objeto de amor perdido, se vuelca
contra su propio ser. La culpa y los autoreproches depresivos se basan en una
regresin anormal al narcisismo infantil.
Por ejemplo: una joven internada en el hospital psiquitrico intent suicidarse
mutilndose en varias ocasiones el mismo lugar de su brazo izquierdo. En la
terapia cont que se senta muy prxima a su madre, a ella un soldado la
asesin y mutil horriblemente, solo pudo identificrsela por una marca de
nacimiento en su brazo izquierdo. Despus de la muerte de su madre, la
defendi contra toda la familia, luego sin motivo aparente se apart de todos
sus viejos amigos y comenz a tener otras malas amistades. Cambi
radicalmente y se convirti en su propia madre, esta parte asumida de s
misma fue el blanco de su agresin reprimida. Con su mala conducta pudo
acusar indirectamente a su madre, esta nueva identidad le evit tener que

expresar sus propios sentimientos negativos. A esta identificacin extrema se

le denomina introyeccin. El objeto de amor perdido es literalmente
encarnado o devorado por el yo. El paciente regresa a un estadio particular de
su narcisismo infantil, cuando la etapa oral comienza a ceder paso a la etapa
anal. Este periodo predomina el morder y excretar y el beb alterna entre el
amor y el odio. La cura se torn posible cuando la paciente quebr de un golpe
todos los vidrios de una puerta. Pudo entonces recordar y comenzar a admitir
su odio inconsciente hacia la madre.
HACIA LA PULSIN DE MUERTE (1915-19)
FREUD comenz su bsqueda de una teora satisfactoria acerca del conflicto
pulsional. Desde 1895, haba supuesto que el comportamiento humano se
basaba en dos tendencias opuestas: el principio del placer y el principio
de realidad. Estos principios de la actividad psquica estaban afincados en el
sistema nervioso.
1. El principio de placer es primario, en el sentido de que impulsa al
organismo a la gratificacin inmediata, con vistas al cumplimiento de un
deseo. Est vinculado con lo inconsciente.
2. El principio de la realidad permite al organismo tolerar demoras o que se
postergue la gratificacin. Este proceso secundario pone en marcha el
pensar. Posibilita tomar cierta distancia respecto de los impulsos
sexuales y reencauzar la energa hacia el pensamiento, el trabajo y el
juego.
El clebre mecanismo de la sublimacin depende del principio de realidad. La
sublimacin es una reorientacin de la energa libidinal para la indispensable
adaptacin a la realidad.
Ahora, Freud reconoca que el principio del placer y el principio de la realidad
no eran antagnicos, ya que ambos apuntaban a la descarga de la tensin.
El placer es la consecuencia psquica de descargar cierta cantidad de
excitacin, de estmulos o tensiones que surgen en el organismo. El principio
de realidad no s sino un proceso demorado y modificado para alcanzar la
misma meta o sea, el placer. Toda conducta est al servicio de la reduccin de
la tensin.
Con el masoquismo, neurosis de guerra y juego de jordah son tendencias a
revivir situaciones displacenteras o traumticas, Freud llam compulsin de
repeticin.
1. La necesidad de repetir es siempre procedida de una sorpresa
desagradable.
2. Normalmente, lo que nos prepara para afrontar un peligro es la angustia

3. A veces la psique sufre una conmocin o un estado de terror para el cual

no estaba preparada. En tales casos, lo que produce la neurosis
traumtica no es la angustia. En rigor, la angustia es la que nos protege
habitualmente del terror o de la neurosis de terror.
4. Este es, entonces, el secreto de la compulsin de repeticin: crea en la
psique una angustia retrospectiva.
El recuerdo penoso se revive una y otra vez, hasta construir con posterioridad
una defensa suficiente. Todo esto se describe en la obra de Freud ms all del
principio del placer (1920); sin embargo, la compulsin de repeticin puede
ser demoniaca. Puede volverse contra el propio sujeto, y hacer que se
autodestruya. Estos datos llevaron a Freud a exponer la pulsin de muerte.
La pulsin de muerte o TANATOS
Como los salmones, el organismo se defiende contra todas las amenazas de
muerte que no sea la que le corresponde. Paradjicamente, la pulsin de
muerte puede servir para prolongar la vida.
Tnatos es adaptable si hace frente a obstculos externos, reacciona con la
agresin. Si se la dirige contra el ser propio, la consecuencia es una conducta
autodestructiva.
La pulsin de vida o EROS
La vida individual avanza hacia la muerte natural. Pero la supervivencia de la
especie no depende del individuo. La pulsin de vida sexual, que rige a las
clulas reproductoras, garantiza la supervivencia biolgica.
1. La meta de la actividad psquica es reducir las tensiones provocadas por
la excitacin ya sea pulsional o externa.
2. El sistema nervioso de un organismo est regulado por el principio de
constancia: la tendencia conservadora a la estabilidad.
3. Una pulsin es, entonces, el impulso inherente a toda vida orgnica de
restaurar un estado de cosas anterior. Pero hasta dnde llega esta
tendencia conservadora?
4. Dado que toda la materia viva est compuesta de materia no viviente,
inorgnica, tal vez exista una pulsin, ajena al principio de placer, que
procura retornar a un estado de inercia inorgnica.
5. La compulsin de repeticin es un principio pulsional regresivo que
procura volver a una situacin totalmente carente de energa: la muerte.
La finalidad de toda vida es la muerte.
1923. Freud postula el nuevo modelo dinmico de la psique:
ELLO: latn ID

Base primitiva, inconsciente de la psique, dominada por impulsos primarios. La

psique del recin nacido es fundamental ELLO. Pero el contacto con el mundo
exterior modifica una parte del ELLO. La percepcin de esta diferencia inicia la
discriminacin del YO. El desarrollo del yo lleva la impronta de la estructura
pulsional de la libido (boca, ano, genitales). Dicho de otro modo, la
autoconciencia y la actividad del cuerpo se desarrollan juntas. Por eso estn
ligados el pensamiento y la sexualidad.
YO
1. Acta como gua ante la realidad. Puede adaptarse o cambiarla.
2. A l le pertenecen las percepciones conscientes. Este es un aspecto del
yo vuelto hacia la realidad externa.
3. Pero el yo opera asimismo como una instancia inhibidora. Este es otro
aspecto del yo, vuelto hacia adentro, y que funciona de modo
inconsciente. Por ejemplo, la represin que ejerce el yo sobre el ello es
inconsciente. Esta es una de las funciones defensivas del yo. Todas ellas
son inconscientes.

SUPERY
No es meramente conciencia moral. Es el heredero del complejo de Edipo.
Cuando los impulsos edpicos son reprimidos y desaparecen, su lugar lo ocupa
el supery. Es la autoridad parental introyectada. Es el resultado de un empeo
defensivo que veda la expresin de los deseos edpicos.
Lo que impide la conducta agresiva no es nuestra moralidad estricta sino,
nuestra moralidad se debe a que renunciamos a la agresin.
Freud era enemigo de todas las religiones. No cifraba esperanzas en una
conciencia moral fundada en la parte reprimida de la personalidad. Deposit su
fe en la ciencia y en el anlisis cientfico
En el malestar en la cultura (1930), Freud se interrog por el valor de la
civilizacin. Los seres humanos pueden procurar instintivamente el placer, pero
en verdad dedican ms esfuerzo a evitar el dolor. La realidad les ofrece muchas
ms oportunidades de experimentar dolor que placer. De ah que la mayora
sacrifique el placer si, a cambio, la civilizacin alivia sus sufrimientos.
El trabajo que torna posible la civilizacin lo realiza una mayora de
desposedos que comparten muy poco de las riquezas de aquella. En esto
Freud coincida con Marx.
de qu manera se identifican las personas como miembros de una sociedad?
El apego libidinal a un objeto puede producirse en gran escala. Los individuos

sitan a un mismo objeto en el lugar del supery. Se identifican entre s en su

yo. Cuando el supery es depositado en un nico lder da lugar a un peligroso
enamoramiento masivo.