Universidad de Sonora

Divisin de Humanidades y Bellas Artes

Departamento de Letras y Lingstica

Funcin testimonial e hibridez genrica en Redoble por Rancas

de Manuel Scorza

QUE
PARA OBTENER EL
TTULO DE MAESTRA EN
LITERATURA HISPANOAMERICANA

PRESENTA
DIANA VANESSA GERALDO CAMACHO

DIRECCIN: DRA. MARA RITA PLANCARTE MARTNEZ

Hermosillo, Sonora

2007

ndice

Introduccin ............................................................................................................................ 3
I. El indigenismo ante la crtica .............................................................................................. 8
1. El indigenismo: una realidad social .................................................................................... 8
2. El indigenismo Literario ................................................................................................... 19
2.1. La representacin del indgena en la colonia................................................................. 19
2.2. El siglo XIX ................................................................................................................... 24
2.2.1. Clorinda Matto de Turner ........................................................................................... 26
2.3. El indigenismo: Siglo XX ............................................................................................. 28
2.3.1 Jos Carlos Maritegui y el marxismo ........................................................................ 31
2.3.2. El proceso literario indigenista: una realidad representada ........................................ 36
2.3.3. Arguedas y el indigenismo en el Per ........................................................................ 38
3. El Neoindigenismo ........................................................................................................... 41
II. La obra de Manuel Scorza y el neoindigenismo .............................................................. 45
1. El contexto de La guerra silenciosa .............................................................................. 45
2. La rebelin comunera: una propuesta temtica ................................................................ 46
3. La historia no oficial en la obra de Scorza ....................................................................... 48
4. La ficcionalizacin de la realidad peruana en el Neoindigenismo ................................... 54
5. La guerra silenciosa: un acercamiento panormico ...................................................... 58
III. La funcin testimonial en la literatura y su repercusin en Redoble por Rancas .......... 64
1. Las peculiaridades de la forma testimonial ...................................................................... 66
1.1 El debate sobre el testimonio .......................................................................................... 68
1.2. La historia popular ......................................................................................................... 75
1.3. La representacin verdad-ficcin .................................................................................. 77
1. 4. Componentes del discurso testimonial ......................................................................... 80
1.4. 1. El testigo .................................................................................................................... 80
1.4.2. El editor, gestor, intelectual, letrado, mediador.......................................................... 82
1.5. El propsito del testimonio ............................................................................................ 85
2. Redoble por Rancas: un discurso hbrido ......................................................................... 86
2.1. La Noticia y el Eplogo: discursos testimoniales........................................................... 88
2.2. Los componentes del testimonio en Redoble por Rancas ............................................. 96
2.3. La forma discursiva del habla, de la voz, del dilogo ................................................... 98
2.4. La mediacin: un rasgo discursivo e ideolgico ......................................................... 107
IV. La novela en el desarrollo del gnero testimonial en Hispanoamrica ........................ 118
Conclusiones....................................................................................................................... 138
Bibliografa ......................................................................................................................... 142

Introduccin
La intencin de mi trabajo es triple: presentar una revisin histrica de la evolucin
literaria indigenista y de la forma testimonial; analizar Redoble por Rancas con base en el
repaso preliminar y por ltimo ofrecer una propuesta de reflexin sobre la hibridez genrica
de la narrativa social en el mbito hispanoamericano.
Mi propuesta de anlisis ha sido planteada de manera que pueda ser entendida y
razonada en el mbito acadmico. Mi ejercicio de reflexin entiende el objeto literario
como un complejo sistema de redes interconectadas, el cual debe ser desentraado por las
propuestas y visiones crticas sobre el fenmeno literario en toda su concepcin. Ms que
localizar la obra literaria ajena a un contexto histrico-social, la investigacin acadmica
busca estudiarla como un objeto de conocimiento. El conocimiento de los fenmenos
sociales y de las repercusiones que produce la literatura en la esfera nacional es parte
tambin de ese esfuerzo por conocer el hecho literario.
Mi trabajo busca formar parte de este proceso de conocimiento. Con la investigacin
de la evolucin literaria tradicional mi tesis tiene un enfoque histrico. A la par del repaso
histrico se recuperan las hiptesis que otros estudiosos han planteado sobre el desarrollo
de las letras hispanoamericanas. La recuperacin de esas propuestas ha dejado ver que la
bsqueda de conceptos, de visiones encontradas, de anlisis crticos, busca edificar la
investigacin literaria como una metodologa capaz de conocer y reflexionar la esttica que
posee todo fenmeno literario. Al igual que los trabajos crticos que se recuperan, mi
investigacin persigue finalidades similares.

Las distintas formas de concebir y entender el objeto literario, ponen en debate

diferentes perspectivas y concepciones. En ese choque de enfoques y rutas de estudio
tambin est implcita la construccin de la expresin esttica.
Por lo mismo, es importante sealar que la literatura y la investigacin sobre sta, se
ubican en una cultura y en una sociedad con particularidades propias. La institucin
literaria es tambin condicionadora de la literatura y de su estudio, es eje directriz del
conocimiento artstico. Mi trabajo busca integrarse a la investigacin literaria siguiendo los
parmetros de las formas acadmicas.
Mi tesis se divide en tres captulos, aunque en realidad son cuatro los puntos que
dirigen mi investigacin: Los estudios sobre el indigenismo, la conceptualizacin de la
novela testimonial, mi propuesta de anlisis y una reflexin sobre la potica histrica de
Redoble por Rancas.
En el primer captulo se hace una revisin histrica sobre el indigenismo visto en
primer trmino como un estudio antropolgico y social sobre el funcionamiento de las
clases sociales y de sus problemticas relaciones; en segundo, se revisa la aportacin que
los intelectuales hispanoamericanos han dado a este estudio. La novela indigenista se
integra como una forma de discernimiento y apoyo a las minoras indgenas.
En este primer captulo se hace una revisin panormica sobre la novelstica de Manuel
Scorza, tratando de puntualizar sobre los elementos ms representativos de su propuesta
esttica. Este repaso servir como contexto de mi propuesta de anlisis.
En el segundo captulo se hace una revisin organizada y sistemtica sobre el debate
de la novela testimonial. Se trata de recuperar lo que la crtica ha entendido como un tipo
particular de novela, mostrando en lo posible las contradicciones, repeticiones y omisiones
de estas disertaciones.
4

He tratado de establecer un contacto entre las posturas crticas y mi propia visin sobre
el debate. Seguido a esto he planteado mi propuesta esttica sobre la obra. He presentado
un anlisis que parte del texto mismo. Trato de reconocer los elementos comunicantes entre
la novela indigenista ejemplificada por Redoble por Rancas con las peculiaridades de la
forma testimonial, tratando de conformar una visin significativa sobre las coincidencias
entre ambas. Esta significacin est asentada en una perspectiva comparativa que busca
desentraar los comunes lazos de produccin y direccin de estos dos tipos de novela.
El objetivo de esta comparacin no slo pretende destacar los elementos de cada tipo
de novela, sino de reconocer que entre ambas producciones existe un inminente parentesco
narrativo, discursivo e incluso de intencin representacional.
Para la comparacin y anlisis de la novela parto de la idea de que el texto novelesco
est inserto en una tradicin literaria, se constituye como un fenmeno reciente pero con
races en una lnea evolutiva de configuracin esttica. Ubicada en ese desarrollo la obra
cobra sentido histrico y por lo tanto social, en la medida en que tiene correspondencias
claras con ese proceso.
Con este trabajo propongo una lectura ms abierta de las formas tradicionales de
construccin novelstica. Busco tambin ofrecer una interpretacin de la obra que pueda
servir para futuras investigaciones que se interesen en la elaboracin discursiva y social de
esta novela.
Para el anlisis discursivo de la novela considero el universo lingstico y literario
como un proceso de alimentacin y formulacin esttica. Aadida a la propuesta discursiva
se agrega las visiones polticas e ideolgicas inmanentes en la produccin novelstica de
Manuel Scorza.

Las visiones utilitarias de la literatura como producto social con fuerza comunicacional
son puestas en reflexin con el debate escritura-oralidad.
Por ltimo, el tercer captulo trata de enlazar la tradicin literaria y mi propuesta de
anlisis. Se hace una reflexin genrica de Redoble por Rancas buscando remarcar las
aportaciones de la heterogeneidad, la transculturacin y la hibridez genrica. Estos procesos
de produccin son parte insoslayable del estudio genrico y formal del indigenismo, puesto
que permiten comprender, y al mismo tiempo explicar, el ejercicio constructivo de la
literatura dentro de una sociedad mestiza con castas indgenas como lo es la sociedad
peruana donde vivi Manuel Scorza.
Esta cavilacin sobre potica histrica es mltiple. Da cuenta de los componentes que
construyen el texto literario como un producto hbrido en correlacin con un ambiente
social. Tambin, subraya las implicaciones genricas de creacin de formas textuales. Pone
en reflexin las distintas representaciones literarias que entran en contacto en Redoble y de
sus implicaciones narrativas.
Lo anterior implica tambin que mi propuesta tiene una visin expansiva porque trata
de comprender la potica misma de la obra. Mi anlisis propone que la esencia constructiva
de Redoble se sustenta en la hibridacin de formas y funciones literarias interconectadas.
La forma indigenista se fusiona con las funciones testimoniales de tal medida que Redoble
por Rancas es el resultado coherente de dos construcciones discursivas que interactan
armnicamente. La significacin de la obra est determinada por las correspondencias entre
los dos discursos y por los elementos estructurales que resultan de tal interaccin.
El fin ltimo de mi revisin histrica es ofrecer una propuesta para valorar las novelas
indigenista y testimonial como un conjunto de textos en armona en cuanto a su

arquitectnica narrativa, discursiva e intencional como parte de un grupo ms extenso de

texto: la narrativa social.
Esta propuesta de preocupacin histrica, como un ejercicio de explicacin y
aclaracin del funcionamiento interno de los gneros narrativos en sus diferentes niveles y
relaciones, puede ser productiva en cuanto propone abrir camino en el tan poco trabajado
camino de la potica histrica. La potica es entendida aqu como una forma de
conocimiento y explicacin de la literatura. El uso de ella para comprender la novelstica de
Scorza me sirvi para ubicarlo en una lnea esttica. Mi propuesta busca abrir camino a
investigaciones posteriores que busquen entender el fenmeno literario en su desarrollo
histrico. Esta explicacin histrica es til para poder percibir con ms exactitud lo que la
literatura contempornea tiene de originalidad y de trascendente.

I. El indigenismo ante la crtica

1. El indigenismo: una realidad social
Las sociedades hispanoamericanas se distinguen del resto de las sociedades del mundo por
constituir un grupo heterogneo de culturas, lenguas, costumbres y mentalidades. En
Amrica Latina conviven variadas castas sociales en una misma nacin (con excepcin de
Argentina que prcticamente no tiene poblacin indgena), lo cual deriva en un conflicto
intercultural entre sistemas nacionales con diferencias no slo raciales, sino culturales.
La presencia indgena ha marcado de manera permanente a la sociedad
hispanoamericana. La convivencia de grupos indgenas en el seno de las naciones de
mayoras mestizas ha sido detonante de diversos conflictos sociales. El indgena ha
marcado la gran diferencia entre una sociedad europea y una hispanoamericana. Ms que
slo ser una clase social el pueblo indgena se ha visto, y en cierto sentido ha llegado a ser,
un problema para Amrica Latina. Se ha considerado as, no porque el propio indgena sea
en s un problema, sino por las dificultades que ha tenido el ciudadano urbano, educado con
una mentalidad occidental, para convivir con l. Ha tenido lugar, pues, un proceso cultural
signado por la discontinuidad, la heterogeneidad y el conflicto entre los diferentes grupos
sociales que interactan en el interior de las sociedades latinoamericanas.
Las grandes diferencias que se derivan de la falta de comunicacin social y de
convivencia pacfica, pero sobretodo de la incomprensin del otro, ha ocasionado que las
sociedades hispanoamericanas sean clasistas. El hecho de que las clases autctonas se
mantengan en un lugar aislado espacio cultural y social de la geografa nacional ha
hecho que el problema social nos haga sociedades en crisis de identidad. Nuestros

conflictos, irresueltos desde hace siglos, han marcado nuestra formacin como naciones no
unitarias, dado que su conformacin supone la presencia de diversos componentes
culturales, cuya relacin se ha sostenido sobre un proceso de dominacin-subordinacin.
Mayor ha sido el conflicto cuando ciertas clases intelectuales o ciertos gobiernos han
intentado integrar a los indgenas al desarrollo de la sociedad. Estos intentos han
evidenciado que el problema entre la clase urbana (blanca) y la indgena es ms que una
diferencia econmica o social, es una diferencia cultural y lingstica.
Durante mucho tiempo el indgena ha sido visto como un legado de las viejas clases
tradicionales de los nativos que contribuyeron a la formacin del mestizaje, es decir, son un
componente primordial del origen del hispanoamericano. Sin embargo, este valor ha sido
ms bien una visin idealizada de nuestra poblacin nativa. Son vistos como valores
autctonos de Amrica pero slo en un sentido ideal que vive en nosotros como sustento
histrico. Pero la realidad es muy diferente. Si los tenemos idealizadas como figuras
importantes es nicamente como una representacin imaginaria. En la vida real el indgena
vive en la pobreza y la ignorancia.
La diferencia entre nuestra forma de concebir mentalmente al indgena y en la manera
en que los tratamos es muy distinta. El valor idealizado vive en nosotros, pero no en la vida
real. Podemos tener la imagen majestuosa del indio con penacho y taparrabo, pero en la
calle vemos a una mujer indgena y nos portamos con ella con total indiferencia, como si
esa mujer no fuera parte de la casta que soamos. Esto apunta a nuestra falta de
comprensin de la realidad social. En muchos sentidos el ciudadano que vive en una
sociedad moderna sigue soando con el indgena valeroso, y en esa ensoacin ha dejado
de lado al indgena real que convive en la sociedad actual.

La sociedad hispanoamericana es mixta, y en esa mezcla de culturas reside su

problemtica. La falta de integracin de los pueblos indgenas ha dado cabida al
surgimiento de corrientes artsticas, cientficas, y sociales que tiene como meta reflexionar
sobre el comportamiento de los nativos con miras a integrarlos a la sociedad.
Las corrientes que han reflexionado sobre la problemtica social han sido denominadas
indigenistas, puesto que su objetivo es el pueblo indgena. El contexto ms amplio donde se
agrupan las corrientes indigenistas es precisamente en el escenario de las naciones
hispanoamericanas que no han logrado asimilarse como grupos diversos en convivencia,
sino por el contrario en conflicto constante.
El indigenismo, como corriente de pensamiento, ha sido una tendencia poltica,
antropolgica, econmica, cultural que se encarga del estudio de los grupos autctonos de
Amrica con la finalidad de atender y dar solucin a sus problemas.
Para tratar de explicar el rumbo que han tomado dichos estudios har un pequeo
repaso panormico sobre el indigenismo como movimiento encaminado a atender los
problemas de los indgenas desde el marco social, ubicando

en lo posible a los

investigadores y a sus proyectos sociales. Inmediatamente despus repasar el carcter que

han tomado esos problemas en el marco de los estudios literarios, subrayando la aportacin
de los pensadores hispanoamericanos y de los escritores de la generalmente llamada Novela
Indigenista, incluido entre ellos Manuel Scorza, autor que me interesa localizar en este
horizonte.
Conviene iniciar la reflexin del movimiento desde la definicin del trmino que le
da nombre a todas estas disertaciones. El indigenismo es un trmino que proviene de la
palabra indgena, adoptado por los diferentes estudios y reflexiones en torno a los grupos
autctonos de Amrica. El indigenismo se carga, desde su propia denominacin, de una
10

problemtica social. La misma palabra indgena le hereda la carga conflictiva. El trmino

indgena est sobrecargado socialmente de diversas connotaciones que se activan
dependiendo del contexto social e intelectual en el que se maneje el trmino. Sin embargo,
no se puede negar que generalmente los valores semnticos referidos en el discurso
cotidiano remiten a aspectos de carcter negativo.
Diferentes asociaciones y pensadores han definido este estudio. El Instituto
Indigenista Interamericano, uno de los principales promotores de los estudios referentes al
indgena americano, lo define como una formulacin poltica y una corriente ideolgica,
fundamentales para muchos pases de Amrica, en trmino de su viabilidad como naciones
modernas (Instituto Indigenista Interamericano (1991: 63). Alejandro Marroqun, uno de
los estudiosos ms dedicados al asunto, en su libro Balance del indigenismo. Informe sobre
la poltica indigenista en Amrica (1972) define al indigenismo como una poltica que se
encarga de resolver y atender los problemas de los pueblos indgenas, as como el proyecto
que se encarga de su ubicacin social.
Es as que el indigenismo se ha visto como una poltica que se encarga de integrar o
resolver los problemas relacionados con los pueblos indgenas en el marco del estado
moderno. A pesar de que este inters parece concebirse en sentido humanitario, debe
percibirse que detrs de esta integracin a la sociedad se esconde, en una parte del
pensamiento indigenista, lo que Andrs Aubry reconoce como un problema de blancos que
se cuestionan sobre el subdesarrollo de los pases con poblacin indgena, es decir, lo que
hace ese cuestionamiento es esconder el verdadero desprecio hacia el indio porque se le
considera un problema para el estado moderno en cuanto representa un deterioro, ya sea
cultural, econmico, religioso, y otros que afecten al desarrollo social (Aubry 15).

11

Esta visin del indio como un obstculo para el desarrollo del Estado no se encuentra
en todas las reflexiones sobre el problema del indio. Mientras una parte de los estudios
conciben al indio como un individuo econmica y socialmente dbil, I Congreso
Indigenista Interamericano Ptzcuaro, Mxico, 1940, otras posturas fueron presentadas en
el II Congreso Indigenista Interamericano Cuzco, Per, 1949, las cuales lo conciben como
un descendiente de los ms antiguos pueblos precolombinos y, por lo tanto, como
fundamento de la nacionalidad hispanoamericana. Las diferentes conclusiones que han sido
ledas y debatidas en los dos congresos internacionales han dejado ver que la discusin
sobre la concepcin del indio sigue vigente en la sociedad contempornea.
Esta doble concepcin del indgena en realidad tiene una larga historia. En el siglo XIX
las sociedades hispanoamericanas se vieron en la necesidad de conformar las nuevas
naciones. En la formacin de stas se crearon las lites econmicas que dirigiran y
dominaran a los dems grupos. Por supuesto la estratificacin social se hizo de manera
inmediata. En el marco de dicho proceso surgieron las clases sociales ms altas, luego las
clases medias, y finalmente las clases bajas o populares. La poblacin indgena qued
catalogada en las clases ms bajas de la escala econmica. Sin embargo, fueron colocados
en este nivel por no dejarlos fuera del espacio nacional, pues evidentemente su clasificacin
dentro del programa de nacin moderna que dicho proyecto tiene es una mera suposicin:
jams han gozado de los beneficios de la pirmide econmica.
Las clasificaciones econmicas tenan como modelos los sistemas europeos de
formacin de naciones, por ello nuestra sociedad hispanoamericana est basada en
proyectos y estrategias, ajenas en muchos casos, a nuestras situaciones sociales. Los
modelos europeos no contemplaban la participacin de una clase indgena. La falta de
comprensin y la insuficiencia operativa de un modelo social que no era acorde a nuestra
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sociedad dio como resultado esta doble visin que refiere Aubry. Una parte de la sociedad,
la que tena en mente una sociedad moderna, ignor la presencia nativa dejndola fuera de
sus proyectos de desarrollo. La otra parte la concibi como un legado, pero su visin era un
enfoque en parte utpico, pues abogaban por una integracin del grupo indgena que era
prcticamente imposible. Esta visin idealizada se encuentra en muchas de las reflexiones
que los intelectuales han aportado. Esta doble perspectiva hace evidente que en el
pensamiento indigenista existen proyectos ideolgicos en pugna.
Esta doble visin es sin duda el gran conflicto social: el indgena se debe o no integrar
a la sociedad? Si se le integra estar perdiendo lo que tiene de propiamente indgena, pues
asimilar las formas occidentales, pero si no se le integra entonces seguir en la pobreza y
la marginacin. De esta interrogante parten y derivan las reflexiones sobre el indigenismo.
La definicin del trmino indio y de la concepcin que se tenga del individuo que se
identifique con dicho concepto es lo que ms se ha cuestionado en los Congresos
indigenistas y en los estudios al respecto. En primer lugar, el concepto se utilizaba en su
sentido negativo: ser indio era formar parte de una casta inferior, explotada, social y
culturalmente atrasada, visin heredada desde la Colonia; y en segundo, ser indio era ser
heredero de una gran tradicin milenaria de los individuos que habitaban Amrica antes de
los espaoles. Este enfoque del indio como un ser especial en cuanto representante del
legado ms antiguo de la americanidad, es la que hoy en da ha sido recuperada por los
propios indios como signo de su identidad y de su lucha contra el autoritarismo de los
gobiernos centralistas. Rigoberta Mench, por ejemplo, forma parte de este despertar
indgena que busca su reivindicacin no slo desde la perspectiva del hombre mestizo, sino
desde el seno del mundo indio.

13

El indigenismo contemporneo se ha apoyado en las ciencias sociales para estudiar al

indio, una de stas ha sido la antropologa, la cual, sin duda, ha contribuido de manera
invaluable con su mtodo de investigacin; dicho mtodo acerca al investigador al mundo
indgena y lo pone en contacto con las formas de vida de los pueblos americanos. Esta
participacin directa del antroplogo con el pueblo nativo evidenci la complejidad cultural
y sobretodo la necesidad de proteger a los pueblos indgenas como las bases de la
nacionalidad- Marroqun en su libro Balance del indigenismo. Informe sobre la poltica
indigenista en Amrica ahonda sobre este aspecto-. La interaccin entre la antropologa y el
pensamiento indigenista revitaliz los posteriores estudios sobre los pueblos indios, tanta
fue su aportacin que incluso muchos estudiosos

consideran que la antropologa

contribuy en la formacin de la imagen nacional.

El mayor florecimiento del indigenismo se dio entre las dcadas de 1920 y 1940,
momento en que madur el pensamiento indigenista en varios sistemas. Se crearon revistas
de apoyo a la investigacin indigenista como Amrica indgena, se consolidaron los
institutos indigenistas en diferentes pases de Hispanoamrica, y sobretodo se dio de
manera muy clara la tematizacin del indgena y su mundo en el terreno de las artes,
principalmente de la literatura con el ensayo y la novela. Fue en estas pocas cuando el
primer inters idealista y paternalista, que tuvo en sus principios el movimiento, adquiri
una nueva dimensin al integrarse a la construccin de las naciones y de las identidades
particulares. Fue en estos momentos tambin cuando el indigenismo se convirti en un
movimiento de protesta contra la injusticia que padecan los indios. La presencia indgena
dej de ser un lastre para la sociedad y comenz a valorarse en su potencialidad para
construir la identidad hispanoamericana. Adems de la parte intelectual preocupada por el
mundo indgena, tambin los gobiernos, sobretodo los que tenan una gran poblacin
14

indgena, como Per y Mxico, se vieron en la necesidad de revalorar al indgena y de

incluirlo en sus programas de desarrollo social; como ejemplo se encuentra el
Vasconcelismo con sus reformas educativas y sociales, las cuales pretendan integrar a las
clases populares, incluida la india, en los nuevos proyectos nacionales.
Las distintas posiciones polticas han tenido, sin duda, su inclinacin y preocupacin
por los grupos indios. Mientras la derecha siempre ha considerado al indgena como un
retraso para el Estado, cuya misin sera occidentalizarlo, aunque nunca de manera expresa
lo haya reconocido as; la izquierda, por el otro, lo ha defendido e incluso ha sustentado su
ideologa en el apoyo a las clases populares, incluidas la casta indgena.
El populismo que se dio a mediados del siglo XX en Hispanoamrica, sobre todo en su
versin mexicana, responde a esta nueva poltica de integracin del indio y el mestizo de
clase baja. Sin embargo, fracas en su intento de consolidar a las naciones como pases
culturalmente homogneos porque su modelo de estado inclua a las clases indgenas slo
por considerarlas clases en pobreza extrema, pero no por su propia calidad de indgena. El
populismo no tena una visin indigenista. La ideologa que ste propuso sirvi a las clases
medias, sobre todo a las ilustradas, porque se vieron identificados con los postulados que la
tendencia prometa, aunque en la realidad fue poco el beneficio econmico que obtuvieron.
En el discurso poltico el populismo defenda y le daba un lugar social y poltico al indio,
pero en la prctica fue poca la asistencia que le proporcion. La ayuda brindada por el
populismo a las castas indgenas slo agrav su situacin econmica ya que los despoj y
los someti a regmenes incomprensibles para su forma de vida. El populismo trat de
beneficiar a los indgenas con las mismas estrategias empleadas en la clase urbana
occidental; esa incomprensin del modus vivendi indgena dio como consecuencia el
fracaso del proyecto social indgena.
15

Los pases con mayor poblacin indgena son los que han aportado ms propuestas
metodolgicas para solucionar los problemas sociales. Estas metodologas incluyen formas
de acercamiento y de contacto intercultural. Las ciencias sociales y la literatura forman
parte de estas estrategias. No es arbitrario que dos de los congresos ms importantes del
Instituto Interamericano se hayan realizado en Mxico y Per, pases en que suponen
sociedades heterogneas conformadas por diferentes grupos poblacionales. Mxico ha
contribuido en el pensamiento indigenista con sus propuestas antropolgicas; Per, por otro
lado, tambin ha contribuido en la reflexin con la novela indigenista, cuyo nacimiento se
dio con los escritores peruanos, quienes, adems, son considerados los mayores exponentes
de la corriente. Tambin el ensayo poltico prosper en este pas. Dos de los ms grandes
ensayistas hispanoamericanos son peruanos, me refiero a Jos Carlos Maritegui y a
Manuel Gonzlez Prada, cuyas reflexiones han tenido el mrito de ver al indio como un
problema ms inmediato, ms real, ms nacional, valorando sus condiciones de vida como
resultado de diversos enfrentamientos de los cuales el indio es vctima.
El Per tiene una poblacin tnica importante, cuyas manifestaciones, idiomas y
condiciones han contribuido a definirlo como una nacin culturalmente heterognea. En las
sociedades peruanas conviven diversas concepciones tnicas blancas, indgenas y
mestizas- que de una u otra manera han causado grandes estragos sociales debido al
choque cultural entre ellas. Los problemas comuneros, los movimientos agrarios y
revolucionarios que se suscitan en los Andes son a causa de la incomunicacin que dichos
grupos tienen. En la actualidad los problemas sociales e indgenas han disminuido
considerablemente dado el acelerado proceso de aculturacin que se ha vivido en el Per
contemporneo- pero en dcadas pasadas, cuando la poblacin indgena y las lenguas
aborgenes eran mayora, exista una problemtica difcil de solucionar. La imposicin
16

lingstica y cultural contribuy a la desaparicin de las lenguas autctonas y de sus

tradiciones. Los movimientos comuneros de los aos 60 y el levantamiento del grupo
guerrillero Sendero Luminoso en los 80`s son consecuencia de los problemas agrarios y de
los latifundios, principalmente.
Los ltimos censos del Per marcan un descenso de la poblacin indgena y de sus
lenguas, pues mientras en aos que van de 1960 (dcada de los levantamientos comuneros)
al 2000 un 39% de la poblacin hablaba una lengua aborigen, el quechua mayormente. Para
la dcada de los noventa comenz el descenso y slo un 28% eran quechuhablantes, de los
cuales 16% eran bilinges de espaol y quechua. Para el 2005 slo el 16.5% de la
poblacin habla quechua, lo que equivale a una tercera parte de la poblacin indgena.
En la actualidad las poblaciones rurales, incluidas las indgenas, slo comprende un
27.7% de la poblacin peruana, mientras la poblacin urbana equivale a un 72%
aproximadamente. El desuso de las lenguas aborgenes y la inmigracin de las poblaciones
rurales a la ciudad, han sido causantes de la desaparicin de los idiomas indgenas. La
urbanizacin, la asimilacin de la carga mestiza y los nuevos factores socioeconmicos han
sido los causantes de que el espaol se haya impuesto como idioma oficial, a costa, por
supuesto, de la desaparicin de las lenguas indgenas. A continuacin expongo los datos
brindados por el Instituto Nacional de Estadstica e Informtica (INEI), de acuerdo a los
datos recabados por el censo de 2006:
Poblacin del Per
Poblacin (2006)

27.219.264 hab.

Ruralidad

27,7%

Urbanidad

72.3%

17

Regiones ms pobladas

Lima, Arequipa, La libertad,

Cajamarca, Piura, Cuzco, Puno, etc.

Idiomas ms extendidos

Espaol, quechua, aymara, ashninka,

aguaruna

Lenguas aborgenes
(1960-2000)

39%

Quechuahablantes
(2005)

16.5% ( 7.5 millones)

Bilinges espaolquechua

16%

Religiones

Cristianismo:96% (catlico: 89%;

protestante:7%); otros:4%

Estos datos resultan importantes porque muestran la degradacin que ha tenido la poblacin
y la lengua indgena a partir de los aos sesenta, que como dije anteriormente, es un
momento de confrontacin social y econmica en el Per, y cuya manifestacin literaria
est expuesta en la novela indigenista de Scorza.
El pensamiento indigenista por parte de los intelectuales y escritores ha sido
preponderante para la comprensin de los problemas indgenas. Aunque mi anlisis no
pretende ser exhaustivo, se revisarn a continuacin las que considero son las mayores
aportaciones al indigenismo realizado por cronistas, ensayistas y novelistas. Para mayor
claridad de este proceso evolutivo del pensamiento indigenista revisar por perodos las
diferentes aportaciones que se han hecho respecto a la defensa y reubicacin social del
indio. En primer lugar se revisar la aportacin que la reflexin intelectual ha hecho en el
ensayo poltico y literario en Hispanoamrica, representado en algunos cronistas y
ensayistas; en segundo, se revisar la propuesta novelstica del problema indgena.
18

2. El indigenismo Literario
2.1. La representacin del indgena en la colonia
Durante el perodo colonial surgi entre los conquistadores y los religiosos un inters por
denunciar y combatir, mediante la escritura, la explotacin y aniquilacin de que era objeto
el indio. Aunque muchos de ellos se manifestaron contra el rgimen de opresin que haba
impuesto Espaa, algunos de los defensores del indgena mantenan la suposicin de que el
indio era un ser de status inferior y de escasas facultades intelectuales. La Amrica colonial
y su metrpoli eras sumamente clasistas.
Cabe aclarar que la defensa del indgena se manifest de manera escrita pues estaba
siguiendo el cdigo heredado por Espaa. La escritura se conceba como una forma de
legitimar el valor de la palabra, por ello los defensores de los indios lo hicieron con base en
sus textos y documentos. La escritura tena finalidades particulares, y estaba dirigida a un
pblico conocedor del cdigo. Desde ese momento la escritura sera considerada una forma
de valor y de verdad superior a la oralidad. La literatura fungi un papel primordial al ser la
herramienta retrica que los cronistas tenan para exponer sus argumentos en auxilio de los
indios. Sin embargo, de poco o nada sirvieron las argumentaciones ingeniosas y las
apologas escritas que los defensores de los indios hacan, finalmente las leyes protectoras
no ayudaron a los indios ni los salvaron de la esclavitud y la vejacin.
Una primera defensa, en trmino ms estrictos, del grupo indgena y ms
particularmente de la posicin social del indio, fue hecha por Fray Bartolom de las Casas
(1484-1566), quien como otros padeci de agresiones e incluso fue exiliado debido a sus
reclamos de justicia y dignidad social del indio frente a las atrocidades de los espaoles, las
cuales eran justificadas, principalmente, por Gins de Seplveda. El indigenismo de Las
Casas y de algunos otros misioneros surgi como resultado de una actitud moral, religiosa,
19

y sobre todo de una piedad cristiana que los misioneros pretendan establecer en el Nuevo
Mundo.
El indigenismo colonial difundido por los religiosos y posteriormente por los espaoles
radicados en la Nueva Espaa nunca fue realmente un indigenismo humanitario. En
realidad lo que predomin por entonces fue la necesidad de presentar al Nuevo Mundo
como una riqueza mayor, necesaria para Espaa, y no tanto el deseo de conocer y defender
la vida indgena. Los criollos tenan el mismo prejuicio hacia los indios, y si en algn
momento demostraron simpata por el mundo indgena fue slo para demostrar a la Corona
que Amrica era tan rica como Espaa y que por lo tanto el grupo criollo era igualmente
valioso. Los criollos eran despreciados por los peninsulares, por ello toda vez que los
criollos exaltaban al Nuevo Mundo y sus riquezas era slo para hacer evidente que ellos
formaban parte de una gran riqueza cultural e intelectual.
El indigenismo colonial expuesto en los trminos anteriores es considerado como
segregacionista y paternalista: defendan al indio pero jams le ayudaron a integrarse en
sociedad. Esta defensa no pudo cambiar el carcter cruel y explotador de Espaa, y fue tan
grande el dao que despus de la colonia el indio qued relegado como casta inferior,
despojado de sus propias formas polticas y religiosas como unidades culturales que eran, y
fue desplazado por las castas invasoras hasta culminar como pueblos de condicin inferior,
en la ignorancia y la extrema pobreza.
Otra defensa vendra luego a manifestarse en los cronistas de Indias mestizos e indios,
como fue el caso de Felipe Guamn Poma de Ayala (1550?-1615) en su El primer nueva
coronica y buen gobierno donde expuso el abuso que sufran los nativos americanos por
parte del grupo espaol, adems de exponer el funcionamiento poltico y religioso que
actuaba de manera corrupta y abusiva en el nuevo continente. Podra tambin interpretarse
20

Comentarios Reales del inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) como una defensa del
legado indgena frente al espaol poniendo como ejemplo su propia condicin de mestizo;
Garcilaso de la Vega estuvo en contacto ntimo con la cultura andina por dos razones: la
primera por ser hijo de la palla Chimpu Ocllo, de hecho, sus primeros aos de infancia los
vivi entre los indios; la segunda, porque para escribir su libro realiz una investigacin
meticulosa sobre las costumbres y leyendas del grupo indgena que los viejos incas
recordaban y que le transmitieron oralmente. En Comentarios reales hay una labor
documental y antropolgica. Su obra resumi la grandeza de la cultura andina, su gran
variedad, su misticismo. Maritegui al referirse a la literatura de la colonia ve en Garcilaso
una figura solitaria en la literatura de la Colonia. En Garcilaso se dan la mano dos edades,
dos culturas. Pero Garcilaso es ms inca que espaol, ms quechua que espaol. Es,
tambin, un caso de excepcin. Y en esto residen precisamente su individualidad y su
grandeza (211).
Podran enumerarse otros ejemplos de cronistas que, de alguna manera, contribuyeron
en la construccin de la imagen del indgena o que abogaron en la defensa de los pueblos
autctonos. Quiz, la gran aportacin de la crnica es que inici el debate sobre la imagen
del indgena. Las crnicas son el primer intento de concebir una imagen del indio. Por
supuesto la construccin de esta imagen, por parte de los cronistas, fue una visin
idealizada, extica y basada en intereses particulares: religiosos, polticos. La construccin
del indio hizo evidente que exista otro ser difcil de concebir, por ello los cronistas lo
explicaban en trminos occidentales, salvo las construcciones de Guamn y Garcilaso de la
Vega.
Conviene traer a cuenta un asunto particularmente interesante de la propuesta de los
textos coloniales estudiados bajo el rubro literario, algo que Antonio Cornejo Polar ha
21

marcado de manera puntual. Los textos de los cronistas, y en general todos los textos de la
Colonia que abarquen el tema del indgena, no son propiamente indigenistas, en el
sentido en que es entendido en la literatura - aunque denuncien la opresin del indgena o
busquen su idealizacin como lo hicieron otras posteriormente-, ya que en opinin del
crtico no es el referente el que hace a la novela indigenista, sino su intencin
representacional de una problemtica social. Por lo tanto, a este grupo de textos tanto
coloniales como decimonnicos se les debe agrupar bajo el rubro de indianistas, es as
como deben entenderse novelas como Enriquillo (1882) de Manuel Galvn o Cumand
(1879) de Juan Len Mera, toda vez que tienen en comn una imagen idealizada y ajena
sobre el mundo indgena narrado en sus obras.
La literatura indianista ve al indio como un personaje extico y distante del hombre
europeo. Su ignorancia respecto al mundo autctono de Amrica se tradujo en una
desvirtualizacin del indio, lo cual deriv en la percepcin proteccionista de la literatura
decimonnica. Despus de esto el indio fue considerado un individuo indefenso que
necesitaba la ayuda del hombre blanco, sin considerar que la solucin del problema de su
condicin social no slo proviene de afuera, sino del seno mismo del pensamiento indgena:
Esta visin responde fundamentalmente a las descripciones imaginadas que se
hicieron en la conquista, y posteriormente al Romanticismo europeo, francs, a
travs de la influencia de las obras de Chateaubriand [] El indio es transformado
y presentado con aspectos europeos como resultado del desconocimiento de la
cultura indgena. (Huamn 32)
El indgena slo poda entenderse en los trminos europeos, pero como no poda encajar en
las concepciones occidentales los escritores se dieron a la tarea (inconsciente tal vez) de

22

cambiar su imagen. El resultado fue la imagen deseada por el grupo blanco: el referente
slo fue el motivo para la representacin, pero no el verdadero objeto de estudio.
Desde el siglo XIX la representacin del indio ser la gran problemtica de la novela,
sobretodo de la indigenista del siglo XX, ya que por no nacer en el seno mismo del mundo
indgena, y por mantener en muchos de los casos la visin citadina, ajena al ambiente rural,
cae en una representacin motivada por la perspectiva de la esfera occidental, y no
propiamente por el mundo indgena que intenta describir. Debido a esto la novela
indigenista consiste en la conflictiva distancia entre el autor y el mundo representado, la
heterogeneidad narrativa como la ha llamado Antonio Cornejo Polar.
Es as que debe entenderse que la verdadera vertiente indigenista se caracteriza por
haber surgido en el centro de la problemtica relacin del estado moderno y sus nuevas
concepciones socioeconmicas, entre ellas el capitalismo. La novela indigenista sera una
respuesta cultural e intelectual y tratara de representar los cambios socioeconmicos de la
sociedad a travs de la novela, por lo cual no sera solamente la presentacin del indio
como un ente extico y desamparado de la sociedad, sino como un individuo en conflicto
con el progreso social.
A manera de resumen presento el siguiente cuadro:

23

Indianismo

Indigenismo

Visin extica y paternalista sobre el indio. Visin ms centrada en la idea del Estado
Descripciones imaginadas derivadas de la moderno.
conquista.
El enunciador hace una recreacin alejada El narrador concibe al indgena en trminos
de la realidad social del indgena, lo concibe ms inmediatos a la realidad indgena. Trata
con caracteres europeos.

de explicarlo en su situacin ms concreta

sin las concepciones europeas.

Conciben

al

indio

no

en

trminos Es una respuesta cultural e intelectual a los

econmicos o sociales, sino en sentido problemas

moral y tico.
Son

textos

socioeconmicos

de

las

sociedades modernas.
cronsticos

decimonnicas.

novelas Son las novelas y ensayos surgidos entre la

dcada de los 20s y los 60s del siglo XX.

2.2. El siglo XIX

Manuel Gonzlez Prada (1844-1918) es uno de los intelectuales ms prolficos y polmicos
de su generacin, no slo por su gran aportacin al mbito artstico, sino tambin por su
defensa del indio. Con su clebre conferencia efectuada en 1888 en el teatro Politeama
atacara desde una nueva forma del discurso a las oligarquas explotadoras del indio. En
dicha conferencia expone, por primera vez, el problema del indio bajo los conceptos del
positivismo europeo que traslad de Francia a Per. En la conferencia se explican los
problemas nacionales a partir de la servidumbre, ignorancia y explotacin que el hombre

24

blanco ejerce sobre el nativo. Sin embargo, el hombre blanco a pesar de ser poderoso no
deja de ser un ignorante, es a la clase intelectual a la que le corresponde luchar por la causa
nacional. La tarea de revalorizacin y solucin social le corresponde al pequeo grupo
ilustrado de Gonzlez Prada y sus compaeros, quienes en su opinin son los nicos
verdaderamente educados y libres que pueden eliminar la ignorancia del hombre citadino y
corregir la marginacin del indio.
Fue en su libro Pginas libres (1894) donde expres de manera pblica su filiacin
con las causas indgenas, defendiendo incluso la posicin social del indgena como el
nuevo cimiento de la sociedad moderna.
La obra crtica de Gonzlez Prada ha sido muchas veces considerada desde su aspecto
social o antropolgico, aunque adems de sus reflexiones fue un excelente escritor, ya que
sus defensas del indio se ven teidas de lirismo y nostalgia, algo inconcebible en un texto
antropolgico. Ya lo dijo Maritegui al hablar de l:
El estudio de Gonzlez Prada pertenece a la crnica y a la crtica de nuestra
literatura antes que a la de nuestra poltica. Gonzlez Prada fue ms literato que
poltico. El hecho de que la trascendencia poltica de su obra sea mayor que su
trascendencia literaria no desmiente ni contrara el hecho anterior y primario, de
que esa obra, en s, ms que poltica es literaria. (231)
Las obras Horas de lucha y Pginas libres representan esa nueva revaloracin no slo de la
literatura peruana, sino tambin del propio espritu nacional. Esta preocupacin es la razn
por la que muchas de sus reflexiones giran en torno a los problemas sociales, entre ellos
principalmente la reubicacin social del indio. Gonzlez Prada considera que el problema
nacional deriva de la explotacin en que se tiene al indio, el nico sustento nacional, no
slo por ser mayora, sino por ser lo ms antiguo y autctono de los Andes. No obstante,
25

Maritegui, considera su discurso panfletario y retrico. Sin embargo, esto es

comprensible si se recuerda que Gonzlez Prada se educ en la cultura francesa y en la
filosofa positivista

del siglo XIX y que su crtica siempre fue ms europea que

hispanoamericana, aunque siempre afiliada a las causas de sta.

Con sus dos libros se inicia el largo trayecto de valoracin del indio, sus propuestas de
educacin impregnaran a las nuevas generaciones.

El mismo Maritegui (228) lo

considera el gran pensador peruano, el smbolo del espritu nacional, el filsofo moderno.
Alrededor de Gonzlez Prada se comenz a reunir un grupo de escritores que apoyaban su
defensa del indio, entre ellos destacan Clorinda Matto de Turner y Abelardo Gamarra. Esas
mismas reflexiones que circulaban en su poca sobre el mejoramiento del indio sern las
que seguirn en el siglo XX y concluirn en la novela indigenista.

2.2.1. Clorinda Matto de Turner

La verdadera manifestacin de defensa que despus de tres siglos vendra a denunciar la
opresin de los latifundistas y gamonales surgi a finales del siglo XIX en el Per con la
publicacin de la novela Aves sin nido (1889) de Clorinda Matto de Turner, quien de
acuerdo a Vargas Llosa sera la obra que inaugur una larga sucesin de libros
comprometidos en lo que se trata, desde diversos ngulos, la vida campesina, denunciando
las injusticias y reivindicando las costumbres y tradiciones indgenas hasta entonces
ignoradas por la cultura oficial (21).
Con esta novela se traera a la escena literaria la posicin social del indgena, no
obstante, Aves sin nido se diferencia de la novela indigenista posterior porque su visin del
indgena est un tanto idealizada. Para la autora el problema indgena debe ser solucionado
por la cultura occidental, es decir, la solucin est en la educacin; la autora le apuesta a la

26

civilizacin, y su visin del indio tiene mucho de la perspectiva europea del buen salvaje
que necesita ser rescatado por el hombre, es claro que Matto de Turner haba sido educada
en la cultura francesa y en las corrientes positivistas, de ah que su interpretacin de la
presencia indgena tome estos matices.
Su novela est en la lnea de transformacin de novela indianista a indigenista. Por un
lado mantiene la mentalidad paternalista e idealizada del indgena de la novela
decimonnica; pero por otro lado, es el primer acercamiento a la concepcin del indgena
como ciudadano, como ente nacional. Por tener caractersticas de ambos tipos de novela es
que la crtica se disputa su ubicacin en el proceso literario americano: no se resuelve si es
indigenista o indianista. En mi opinin creo que es ms indianista, porque su recreacin
est muy alejada de las representaciones de la novela indigenista, no es slo la situacin en
la que coloca al indio, sino la forma de construccin narrativa de una imagen indgena la
que diferencia ambos tipos de novela. Sin embargo, s creo que es la primera novela
decimonnica que se aproxima a la construccin de una imagen del indgena como
presencia nacional en conflicto social, cultural y econmico, aunque sin duda le faltan
muchas ms particularidades para ser propiamente indigenista.
Para Matto de Turner ayudar al indio es ms que un acto patritico o nacional, es una
labor filantrpica. Su obra permite advertir que los hombres blancos ayudan al indio porque
responden a la caridad y a la benevolencia, por ello son, principalmente, los personajes
femeninos los que se toman esta labor humanitaria. A este respecto opina Ana Peluffo:
La virtud sentimental que practicaba este personaje (se refiere a la dama de
caridad) poda ser construida a su vez como una especie de maternalismo social ya
que, desde su espacio domstico asignado, el ngel del hogar extendera sus alas
sobre otros grupos excluidos de los proyectos nacionales, en este caso los indios,
27

ante los cuales las clases ms altas deban, segn Matto, asumir un rol
proteccionista y a-culturador. (Peluffo 104)
El problema del maltrato y explotacin del indio es comprendido por Matto de Turner
como un problema moral y no tanto socioeconmico, como lo plantear ms adelante
Maritegui. Para la autora la reivindicacin social del indio debe comenzar con su adopcin
al seno nacional, entendiendo adopcin como concepto tico: debe ser protegido de la
vejacin y la injusticia.
A pesar de que Matto de Turner fue una de las primeras intelectuales en acoger el
problema andino, su visin del indgena es indiferente al mundo representado, incluso su
imagen es imprecisa. Los personajes indgenas llegan a sentir y a expresarse como los
occidentales, y en muchos casos ni siquiera tienen voz propia, ms bien estn apartados de
la escena y son bsicamente manipulados por la voz de la autora. Me parece importante
historiar su propuesta porque se encuentra en un momento determinante del contexto
nacional, debe ubicarse en un momento de transicin social en el que el pueblo peruano
buscaba eliminar la vieja barbarie representada por el indio con el fin de entrar en la
modernidad. Matto de Turner se enfrent a esta deshumanizacin siendo as la primera en
considerar al indio dentro del pas como un sujeto nacional y no como un lastre para la
civilizacin.

2.3. El indigenismo: Siglo XX

El indigenismo, segn Antonio Cornejo Polar, se consolid en los aos veinte del siglo XX
tanto con las versiones ensaysticas de pensadores como Jos Carlos Maritegui, como con
las novelas que inician el movimiento literario: Huasipungo (1934) de Jorge Icaza; El
mundo es ancho y ajeno (1940) de Ciro Alegra y Yawar fiesta (1940) de Jos Mara

28

Arguedas, con respecto a los primeros cuarenta aos del siglo. Las reflexiones de ngel
Rama y otros ensayistas en las dcadas posteriores tambin han aportado explicaciones
sobre el contacto cultural entre varias entidades, incluidas las sociedades con problemas de
convivencia entre la sociedad moderna y la poblacin indgena.
En este momento conviene aclarar las diferentes extensiones del trmino literario de
novela indigenista, pues mucho se ha debatido sobre su concepcin. Jos Carlos Maritegui
es quien ha hecho una divisin ptima sobre la novela indigenista al considerar que no es
indgena por no nacer en el grupo representado.
La novela indigenista es aquella que nace en el seno de la cultura occidental y no en el
mundo indgena. Cornejo Polar ha explicado que el referente de la novela indigenista es un
individuo ajeno al ambiente social y cultural en el cual se gesta la novela indigenista, de ah
que considere que la gran contradiccin de la novela indigenista sea precisamente el tratar
de resolver un problema nacional desde una categora discursiva:
En este sentido, aunque parezca paradjico la gran verdad del indigenismo y
sobretodo de la novela indigenista no reside tanto en lo que dice cuanto en la
contradiccin

real

que

reproduce

discursivamente.

Sus

incongruencias,

ambigedades y aporas son, en ltimo trmino, las de toda una sociedad que no
llega a encontrarse a s misma ni a producir imgenes convincentes de sus
problemas, salvo cuando las reproduce discursivamente. De esta manera, leer
indigenismo es ante todo y sobre todo leer la extrema contradiccin de naciones
que no pueden decirse a s mismas, por su propia y desgarrada condicin
heterclita, ms que en reflexiones y ficciones que intentando resolver el
problema nacional (y en primera lnea el problema indgena) lo que hacen es
repetirlo. (Cornejo Polar 189)
29

Vista desde esta perspectiva, la novela indigenista es ms que un problema del indgena,
un problema del grupo mestizo hispanoamericano que busca su propia reivindicacin, la
solucin a su problemtica social, incluido, la posicin del indgena. A este respecto, ngel
Rama en su libro Transculturacin narrativa en Amrica Latina expone una idea similar a
lo apuntado por Cornejo Polar. El crtico uruguayo considera que el discurso mestizo que
busca dar vida y solucin a los problemas del indio es un fracaso desde el principio de su
defensa, pues al buscar la solucin de la problemtica indgena en realidad estn buscando
darle voz a sus propias problemticas: el indgena slo es el motivo para retomar su vieja
inconformidad, pero no la esencia del problema. El indgena, en estos trminos, slo es
utilizado en provecho de un discurso.
Esto puede entenderse muy bien si se ve que muchos de los escritores indigenistas en
realidad estn hablando desde una perspectiva demasiado alejada del mundo representado.
En muchos casos, la versin de los narradores sobre la realidad indgena deviene en una
cultura imaginada. Comprendiendo cultura imaginada como lo explica Ricardo J. Kalimn:
cultura imaginada, en cambio, es la relacin entre una comunidad y los elementos extraos
que definen la heterogeneidad, que participan de sus prcticas discursivas pero que se
reconocen como ajenos (95), opuesta a lo que sera cultura vivida como la relacin que se
establece entre una comunidad y los factores que conforman sus literaturas homogneas. En
un terreno prctico, es aquello que el miembro de la comunidad siente como propio y que
lo es en la medida en que es compartido por todos los miembros de la comunidad. (94)
Es as que el fracaso de la novela indigenista, en tanto repeticin de una temtica (que
muchas veces no pas de ser slo eso, y que no consum su verdadero propsito de
reivindicacin pues su referente era totalmente lejano al contexto cultural en que la novela
lo representaba, y que en opinin de Rama y Cornejo Polar, no pas de ser un simple
30

pretexto para retomar problemas propios del grupo mestizo), es que se puede pensar que el
nuevo camino que debe tomar el indigenismo literario. Este ser, por supuesto, mucho ms
eficaz en su objetivo representacional ser, siguiendo la propuesta de Rodrguez Luis, el
testimonio, para as cobrar nuevo sentido a la luz de la novela:
Emplear el gnero novela para tratar al indgena es problemtico, emplearlo para
la denuncia no slo choca con la sensibilidad esttica contempornea, sino que
parece innecesario habida cuenta de que la denuncia resulta ms efectiva en el
artculo periodstico y, en un plano ms cercano al de la novela, en el testimonio.
(Rodrguez- Luis 49)
Con el testimonio no se buscar representar una realidad objetiva, como pretendi la
novela indigenista, sino en dar voz al grupo oprimido a partir del enfoque testimonial, pues
en todos los casos anteriores el escritor indigenista no pasa de ser un espectador del
acontecer indgena. El testimonio, por supuesto, se ver combinado con matices ficcionales,
pues no dejar de ser una novela, pero ser una va mucho ms efectiva para revalorar el
discurso indgena. El enfoque testimonial permitir que la voz del indgena permee el
discurso narrativo. Esta nueva estrategia de representacin salva al autor y al representado
de las idealizaciones y de las visiones inexactas sobre el mundo narrado.

2.3.1 Jos Carlos Maritegui y el marxismo

Maritegui (1894-1930) es, sin lugar a dudas, uno de los intelectuales hispanoamericanos
ms representativos en la historia literaria hispanoamericana, e incluso en la historia del
pensamiento en Amrica. Sus ensayos han sido base fundamental de muchas de las
reflexiones sociales, literarias, culturales y sobretodo econmicas de Per y de Amrica
Latina.

31

Como intelectual fue el promotor de uno de las revistas literarias ms importantes de

su pas a principios del siglo XX: Amauta, revista vanguardista con marcadas inclinaciones
indigenistas. En dicha revista se buscaba revalorar la cultura indgena y expresar, por
medio de la literatura y la pintura, un viejo legado que haba sido relegado por la lite
literaria. No sera, sin embargo, hasta la aparicin de su ms controvertido libro titulado
Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928), cuando se consolidara su
enorme valor en el pensamiento intelectual peruano.
Dicho libro profundiza sobre la problemtica de la realidad peruana desde un punto
clave: el marxismo. La concepcin marxista del pensamiento de Maritegui impregna toda
sus reflexiones sobre los problemas peruanos, con especial nfasis en el problema del
indio que, en su opinin, no es un problema racial o cultural, sino econmico. As se
reduce la marginalidad: a la injusta reparticin de la tierra.
El pensamiento de Maritegui represent un momento crucial en el mbito intelectual
peruano e hispanoamericano al fundir una concepcin ideolgica concreta, poltica y,
sobretodo, crtica

con el problema de identidad y nacionalidad que circulaba en

Hispanoamrica, es decir, su concepcin marxista revitaliz la visin socioeconmica que

se tena de la sociedad peruana. De ah su gran impacto en el escenario intelectual. Al
fusionar el marxismo con las reflexiones sobre los Andes y sus habitantes Maritegui
conform una nueva forma de entender los problemas sociales, pero ms que nada los
problemas indgenas. Es por eso comprensible que Jos Antonio Matesanz considere que el
marxismo de Maritegui es un marxismo indgena (Matesanz 163).
El indgena no es un ser inferior, ni muchos menos un individuo improductivo como se
ha concebido, nos explica Maritegui en Siete ensayos. El indgena ha sido mancillado y
obligado a subsistir de forma infrahumana. Adems ha sido arrebatado de sus mejores
32

virtudes: ser laborioso, disciplinado, pantesta y sencillo. El imperio espaol destruy

todo lo que conformaba su forma de vida, su organizacin econmica y social al expulsarlo
de su tierra. Es as, que Maritegui ve en el problema del indio el problema agrario. El
indgena es el ms afectado y su alejamiento es una marginacin econmica:
Los conquistadores espaoles destruyeron, sin poder naturalmente remplazarla,
esta formidable mquina de produccin. La sociedad indgena, la economa
incaica, se descompusieron y anonadaron completamente al golpe de la Conquista.
Todos los vnculos de su unidad, la nacin se disolvi en comunidades dispersas.
El trabajo del indgena ces de funcionar de un modo solidario y orgnico (16-17)
El viejo comunismo indgena es destruido y deviene en un pobre vasallaje, lo que era una
admirable administracin econmica finaliza subordinada a la economa semifeudal de la
Colonia. Es as como inicia el deterioro social del indgena, como deviene de dueo de la
tierra a ser simple esclavo de las ambiciones espaolas.
Esta interpretacin de la realidad indgena es ms que una explicacin del origen y la
posible solucin del problema del indio. Es una revalorizacin del indio como un ser social.
La defensa de Maritegui va ms all de la posicin nacional del indgena; abarca tambin
concepciones humanitarias, pues nos presenta a un indio virtuoso y no al paria que siempre
fue considerado durante la Colonia. No es exagerado entonces decir que Maritegui fue un
defensor del indio en todos los aspectos. Su defensa transciende los lmites del antroplogo
objetivo que busca conocer al otro, al indio. Maritegui es un intelectual comprometido con
sus ideas. Ya en su Advertencia al lector leemos:
Otra vez repito que no soy un crtico imparcial y objetivo. Mis juicios se nutren de
mis ideales, de mis sentimientos, de mis pasiones. Tengo una declarada y enrgica
ambicin: la de concurrir a la creacin del socialismo peruano. (14)
33

Esta sincera declaracin de ideales y ambiciones demuestra, una vez ms, el compromiso
que tena con su pas, pero sobretodo, la fuerza de sus convicciones ideolgicas, y si
defenda con tanto ahnco al indgena es porque consideraba que reubicarlo en el mbito
social sera resolver gran parte del problema nacional.
Otra de las grandes aportaciones de Maritegui son, me parece, sus reflexiones sobre
El proceso literario como l lo llama. Sus ideales polticos y econmicos vienen a ser una
vez ms el modelador de sus reflexiones literarias, l mismo declar:
Para una interpretacin profunda, la mera erudicin literaria no es suficiente.
Sirven ms la sensibilidad poltica y la clarividencia histrica. El crtico
profesional considera la literatura en s misma. No percibe sus relaciones con la
poltica, la economa, la vida en su totalidad (221).
Esta concepcin del estudio literario est motivada por su visin marxista del arte, ya que
todo marxista ve en la literatura una posibilidad para entender el desarrollo social de un
pueblo. Sin embargo, me parece una apreciacin certera que luego repercutir tambin en
los novelistas indigenistas, quienes con Maritegui vean a la literatura no como un espacio
de idealizacin e imaginacin de la realidad, sino como una forma de repensar, revalorar y
de entender la realidad humana.
Retomando sus reflexiones sobre la literatura creo ver tres puntos importantes: el
primero atae al nacimiento de las literaturas nacionales, que segn Maritegui, coincide
con las afirmaciones polticas de la idea de nacin, entendiendo nacional como aquella que
tiene su propia lengua, en este caso el castellano. Lo interesante de este punto es que la
literatura nacional en el Per es de vieja raigambre espaola, posee una lengua
transplantada. Sin embargo, para llegar a ser una verdadera literatura nacional debe retomar
la figura del indgena para poder ser realmente la expresin de una nacionalidad, as lo dice:
34

La nueva peruanidad es una cosa por crear. Su cimiento histrico tiene que ser indgena
(227).
El segundo es su divisin de las tres concepciones literarias que han existido en
Amrica: el periodo colonial, el periodo cosmopolita y el periodo nacional. Es a esta
ltima a la que le corresponde partir de un presente inmediato, de una situacin social
presente, el mundo indgena, y no de una vieja tradicional espaola. Toda buena literatura
nacional, afirmar ms adelante, tiene sus cimientos firmes en el presente, y ese presente
debe ser al mismo tiempo poltico, social, cultural y econmico para ser netamente
nacional.
El tercero es su reflexin sobre la novela indigenista. Para Maritegui la novela
indigenista es la concepcin novelstica, con apreciacin occidentalizada, del mundo
indgena, una mirada ajena al propio espacio donde nace y vive el indio, es enftico cuando
afirma que la literatura por parte del indio vendr despus. Lo interesante de esta reflexin
es que inicia la discusin sobre un asunto que luego ser crucial para entender el
movimiento: la representacin manipulada, a veces desconocida, del espacio indgena:
La literatura indigenista no puede darnos una versin rigurosamente verista del
indio. Tiene que idealizarlo y estilizarlo. Por eso se llama indigenista y no
indgena. Una literatura indgena, si debe venir, vendr a su tiempo. (306)
Sin embargo, es muy claro cuando afirma que padecer de ese distanciamiento no es motivo
de crtica o menosprecio, porque el verdadero valor que tiene la novela indigenista es la
revaloracin de lo autctono y en lo que respecta a ese objetivo nada puede criticrsele.
Adems, la novela indigenista responde al espritu que debe tener toda buena literatura, un
espritu motivado por los aspectos polticos, sociales y econmicos de una nacin, con esto

35

se demuestra que el movimiento no est desconectado de los dems mbitos sociales y para
Maritegui ese es un gran atributo.
La novela indigenista como movimiento literario tampoco debe entenderse, dice, como
la nica manifestacin artstica del pas, al contrario, debe ser comprendida en el crculo de
las otras manifestaciones:
El desarrollo de la corriente indigenista no amenaza ni paraliza el de otros
elementos vitales de nuestra literatura.

El indigenismo no aspira

indudablemente a acaparar la escena literaria. No excluye ni estorba a otros

impulsos y otras manifestaciones. Pero representa el color y la tendencia ms
caractersticos de una poca por su afinidad y coherencia con la orientacin
espiritual de las nuevas generaciones, condicionada, a su vez, por imperiosas
necesidades de nuestro desarrollo econmico y social. (306)
Esta cita me parece que aclara el punto de vista que tena Maritegui sobre el movimiento
indigenista, al mismo tiempo que expresa su visin de lo que considera el espritu de las
nuevas generaciones; aunque hoy no es el mismo debe valorrsele que lo haya apreciado en
su momento, cuando el marxismo era una fuente de crtica y estimulacin de las creaciones
artsticas.

2.3.2. El proceso literario indigenista: una realidad representada

Conviene iniciar la reflexin sobre la novela indigenista desde un asunto decisivo: los
escritores indigenistas se inclinaron por la utilizacin de lo que se conoce como realismo
literario, razn fcil de entender pues su principal objetivo era poner de manifiesto una
situacin de abuso e injusticia; las tendencias realistas, naturalistas en algunos casos, le
daban verosimilitud al asunto tratado. En otras palabras, el realismo que se presenta en

36

estas novelas es una representacin literaria de esa realidad. Es as, que para poder
comprender el verdadero propsito del movimiento literario indigenista debe aclararse la
posicin del escritor respecto al mundo representado.
La novela indigenista ha sido considerada durante mucho tiempo un movimiento
esttico que se interesa mucho ms por su temtica que por su forma, dejando de lado los
recursos estticos de las novelas, razn por la cual la mayora de los estudios que se han
hecho sobre este grupo novelstico sean, bsicamente, temticos.
Resulta preponderante que la literatura hispanoamericana del siglo XX se haya
caracterizado por las concepciones de cambio que ataen a los procesos estticos
relacionados con las propuestas del realismo en sus diversas facetas. El realismo es una
tendencia importante en la narrativa hispanoamericana, corriente que responde, me parece,
a una problemtica importante de las sociedades hispanoamericanas: su inters por mostrar
una conciencia respecto a la situacin actual del sujeto americano. En este punto la
literatura jug un papel protagnico, lo interesante es que el inters por mostrar una
realidad directa no es nuevo, ni su manifestacin tampoco.
Desde la Colonia el mbito intelectual ha mostrado cierta insatisfaccin por las
circunstancias negativas que producen los regmenes autoritarios y opresores que han
gobernado en Hispanoamrica. Denuncia que siempre fue acallada por la fuerza enviando a
sus integrantes al exilio, y desintegrando los grupos emancipadores. Es, a pesar de ello,
una constante que jams ha sido silenciada por completo.
Fue en el siglo XIX cuando se evidenci de manera ms tajante la posicin
emancipadora de la literatura, acorde por supuesto a los movimientos independentistas de
los pases americanos y a las revoluciones posteriormente. El ensayo, los diarios y la novela
siempre fueron un vehculo importante para las manifestaciones intelectuales y polticas.
37

La literatura cumpli funciones similares a la sociologa al convertirse en el principal

medio de crtica de la realidad, y lo lleg a hacer en tal grado que hoy es imposible conocer
la situacin real de diferentes pases de Amrica si no se acude a ensayistas como Jos
Mart, Gonzlez Prada, Maritegui, Jos Vasconcelos, Jos Enrique Rod, Faustino
Sarmiento, entre otros, en el ensayo; adems, claro, de aquellos que se dedicaron a la crtica
con la poesa, la novela y el teatro.
El pensamiento intelectual trajo de nueva cuenta la cuestin indgena al campo de
debate, fueron los intelectuales los que revaloraron el problema del indio que haba sido
olvidado por las clases dirigentes. La literatura se convirti en un escenario importante para
la crtica indigenista, incluso para la crtica social y poltica. El proyecto literario
indigenista conjug la visin antropolgica, social y poltica del problema al grado de darle
una nueva dimensin crtica: el problema del indio era un problema nacional.
Esta situacin resulta ilustrativa cuando se estudia un caso concreto como el de la
novela indigenista, movimiento literario que puede ubicarse dentro del marco de pugna y
manifestacin poltica de la literatura, su ejemplo resulta paradigmtico si se le considera
proyecto sociolgico y poltico que busca la reivindicacin social y econmica del
indgena. La gran aportacin de la novela indigenista es que fue la primera en denunciar la
explotacin y marginacin socioeconmica en que vivan los grupos indgenas dentro del
marco del estado moderno, y su gran problemtica es respecto a los recursos que utiliz
para representar una realidad partiendo de puntos de vista ajenos al mundo indgena.

2.3.3. Arguedas y el indigenismo en el Per

Aunque Jos Mara Arguedas no es el primer exponente de la novela indigenista, es quiz,
uno de sus exponentes ms representativos. Su obra fue tan significativa que marc el

38

rumbo no slo de la novela indigenista, sino de las reflexiones en torno al indgena, pues
no slo se afili a la causa india en la literatura, tambin en el orden poltico y cultural, y
lleg a ser tan primordial que hoy el indigenismo peruano tiene su cumbre en l.
La literatura peruana tiene una fuerte filiacin con los asuntos indigenistas
probablemente porque una gran parte de su poblacin es de raza indgena. El propio
Arguedas vivi dentro del seno quechua, su primera lengua fue la quechua, su verdadera
lengua materna, ya que el espaol lo aprendi cuando era un nio mayor. Sus primeras
concepciones de mundo, se puede decir entonces, son las que pertenecen al grupo indgena.
De ah que toda su vida de intelectual se dedicara a la reflexin y defensa del gran legado
que se le haba transmitido. La obra de Arguedas no puede entenderse en su plenitud si no
se le concibe con su antecedente quechua, eso marc su labor.
Arguedas es el nico de los escritores indigenista peruanos que mir el mundo
indgena desde adentro, con ojos de quechua, por eso su obra logra transmitir con mayor
precisin ese mundo indio, algo que no lograron hacer los otros novelistas indigenistas:
Icaza, Alcides Arguedas, Alegra y otros que no cumplieron su prometido de representacin
verosmil del mundo indgena precisamente en lo que Arguedas haca mejor: present la
vivacidad que slo un indio puede sentir y percibir de su propio ambiente.
Precisamente por ser ese punto medio entre el mundo quechua y el occidental la obra
de Arguedas se presenta como un discurso heterogneo entre ambos mundos. Cornejo Polar
al referirse a la heterogeneidad de la obra arguediana dice:
En el borde de dos mundos, oral y escrito, novela y cancin, moderno y antiguo,
urbano y campesino, espaol y quechua, el sujeto y su aptitud discursiva no tiene
otra posibilidad que entreverarse con todo un pueblo quebrado y heterclito. (195)

39

No es en la forma novelesca donde reside la singularidad de Arguedas, pues sus novelas

carecen de las tcnicas novelsticas que circulaban en la poca. Es en el mundo
representado donde radica la particularidad de su obra, es en la fusin de misticismo y
oralidad quechua, en el sentir y percibir la vida. La voz de los personajes busca ser la voz
del indio, su discurso es mucho ms indgena que occidental a pesar de estar en castellano.
La mayor contribucin de Arguedas a la cuestin indgena es haber retomado la ms vieja
raigambre andina y haberla expresado desde una perspectiva que slo un miembro del
grupo nativo poda dar. Bien ha dicho Cornejo Polar cuando habla de sus novelas: son
formatos que median entre la cancin, la antigua cancin que haca danzar a los zorros
andinos, y la novela occidental; es el mundo oral que atraviesa la obra de Arguedas,
pinsese solamente en Los ros profundos y sus semejanzas con el discurso oral. En esta
novela, precisamente, el discurso est modelado no slo por la sintaxis del espaol, sino por
la forma oral del quechua que se trasluce detrs de cada dilogo del joven Ernesto. A esta
forma y al sujeto que lo transmite es al que Cornejo Polar llama plurales, pues conviven en
ambos diversas realidades y concepciones de mundo.
El mismo Arguedas manifest que se senta ajeno a las grandes innovaciones
novelescas de su siglo, se reconoca como un autor de pocas lecturas y de menos
experiencias literarias. Declaracin que debe tomarse, creo, slo a medias, pues aunque la
obra de Arguedas no siga la lnea del proceso creativo novelesco de Amrica es una obra de
profundsimas cargas indgenas, que no es decir poco. Vargas Llosa dice al respecto que la
sensibilidad y la intuicin suplen esa falta de tcnica.
La obra arguediana ha tenido un largo proceso de transformaciones. Carlos Huamn
identifica este proceso en tres momentos importantes: el primero perteneciente al
indigenismo tradicional, su bsqueda en la reivindicacin del indio, en este grupo se
40

encuentran las obras que van desde Agua hasta Los ros profundos. El segundo aunque
sigue llamndose indigenismo no es una filiacin con el indigenismo tradicional, sino una
ruptura con ste, pues ahora se persiguen nuevas geografas, un lenguaje ms adecuado
para la expresin indgena, en este momento se encuentra Todas las sangres; y por ltimo
el momento que se encuentra fuera del rubro del indigenismo sin ser tampoco
Neoindigenista, en este momento se revelan diversas pluralidades culturas y lingsticas,
intertextualidad y oralidad entre el pasado y el presente, El zorro de arriba y el zorro de
abajo es la obra que caracteriza esta etapa.
Aunque Huamn no llega a concluir en qu etapa se encuentra la obra posterior de
Arguedas reconoce que lo importante de estos momentos de creacin es su incesante
bsqueda y revolucin del carcter literario de sus novelas, cuyo objetivo segn el mismo
autor- es dotar de un carcter universal al mundo andino.

3. El Neoindigenismo
En su tesis doctoral titulada La narrativa indigenista peruana, Toms G. Escajadillo
propuso estudiar los textos indigenistas desde distintos ngulos crticos, pues en opinin del
especialista existen tres tipos de textos sobre el indgena: el indianismo, el indigenismo
ortodoxo y el Neoindigenismo.
Conviene enumerar los tres rasgos principales que marca Escajadillo para el
indigenismo ortodoxo, y de esta manera poder distinguirlo con ms claridad del
Neoindigenismo.
El indigenismo ortodoxo se distingue del indianismo por tener los siguientes tres
factores:

41

1.- Un sentimiento de reivindicacin social del indio que en las novelas indianistas no se
haba considerado, pues stas seguan viendo al indio como un ser extico incapaz de ser
considerado igual a los dems seres de la sociedad.
2.- Una ruptura con el pasado romntico que presentaba al indio como un ser idealizado,
acartonado e inmvil.
3.- En el indigenismo se da una suficiente proximidad entre el mundo del indio y los
Andes, es decir, hay un mayor acercamiento entre el mundo tratado y la perspectiva del
autor. El indianismo conceba al indio como un ser ajeno, y por lo tanto, siempre mantuvo
una imagen distante y borrosa de la verdadera vida indgena, con el indigenismo el indio se
volvi, en palabras del crtico, un ser de carne y hueso. (Escajadillo 51)
Retomando estos factores y complementndose con nuevas tcnicas, las obras del tipo
de las de Manuel Scorza -a las que se hace referencia ms adelante- se integraran en la
tercera divisin. Aunque siguen teniendo al indgena como motor de sus narraciones ahora
lo hace desde una concepcin renovada de la propia tradicin indigenista. Las nuevas
caractersticas

de su esttica y particularmente del neoindigenismo se definen de la

siguiente manera:
1.- El empleo de la perspectiva del realismo mgico, que permite revelar las
dimensiones mticas del universo indgena sin aislarlas de la realidad, con lo que
obtiene imgenes ms profundas y certeras de ese universo.
2.- La intensificacin del lirismo como categora integrada al relato.
3.- La ampliacin, complejizacin y perfeccionamiento del arsenal tcnico de la
narrativa mediante un proceso de experimentacin que supera los logros
alcanzados en este aspecto por el indigenismo ortodoxo.

42

4.- El crecimiento del espacio de la representacin narrativa en consonancia con

las transformaciones reales de la problemtica indgena, cada vez menos
independiente de lo que sucede a la sociedad nacional como conjunto. (Cornejo
Polar 547)
Es sobre todo en la ltima caracterstica donde el Neoindigenismo difiere del indigenismo
ortodoxo. Las nuevas narrativas indigenistas se caracterizan por integrar los problemas
indgenas en el acontecer de toda la nacin. Ubicar al indio en su contexto nacional produjo
una transformacin vital en el propio gnero de la novela indigenista. El indigenismo
ortodoxo fall al ver al indio slo en su espacio (regional, laboral, etc.), pues era necesario
una visin ms abierta sobre toda las dificultades que la vida indgena padeca. Con un
enfoque cerrado el indio no era expresado como un problema social de la propia nacin, era
necesario considerarlo parte de ella para poder liberarlo de la explotacin. Esta labor la
realiz el neoindigenismo.
Aparte de las caractersticas antes dadas, hay quien adems considera que existen otras
particularidades del neoindigenismo, que vistas a profundidad son muy vlidas. Esta nueva
caracterstica es propuesta por Teresa Smotherman, quien ve a la filosofa de la liberacin
como una

postura ideolgica expresada en las novelas. Las nuevas narrativas

neoindigenistas ya no se conforman con mostrar al indgena, sino que al denunciar las

injusticias anuncian la posibilidad de que el indgena reconozca su humanidad e igualdad
social y que esto le permita recuperar su antigua condicin, es decir, dejar de ser un
marginado:
Es la novela del ser humano en proceso de recuperar su humanidad, y, por medio
de esta recuperacin, dejar su posicin de marginado de la sociedad y participar en
las decisiones que dirigen su destino La formulacin de la filosofa de la
43

liberacin a partir de 1968 ha proporcionado a la nueva novela indigenista (la

autora llama nueva novela indigenista a la neoindigenista) un sistema de
pensamiento en torno a la situacin de marginacin que no puede ms que
aumentar la expresin novelstica de la cuestin. (Smotherman 157)
La pentaloga de Scorza es, quiz, la mejor expresin de esta peculiaridad. En todas las
novelas se revela una conciencia indgena que explora su mundo interior y redescubre los
derechos y valores de su propia raza, es decir, reconocen su humanidad y por ello la lucha
es vista como una necesidad. El indgena deja su estado de ser acrtico y se fortalece con su
nuevo conocimiento. La educacin parece ser en muchos casos la que despierta esta
conciencia.
Manuel Scorza es uno de los ms importantes exponentes del neoindigenismo, no slo
porque en su obra se aglomeran todas las caractersticas que Escajadillo y otros crticos le
han atribuido a esta nueva forma de novela indigenista, sino tambin porque logr fusionar
la temtica indigenista con nuevas estrategias literarias. En Scorza se conjugan tcnica y
temtica, y no nicamente temtica como sucedi con muchas de las primeras novelas de
esta corriente.
El neoindigenismo revitaliz y dio mayor fuerza a la expresin indigenista. Ahora las
novelas no slo tenan una temtica importante para la esfera intelectual y social; tambin
estaban ligadas a una tradicin literaria, sobretodo a las nuevas tcnicas narrativas de
mediados de siglo XX.

44

II. La obra de Manuel Scorza y el neoindigenismo

1. El contexto de La guerra silenciosa
Los aos cuarentas son un perodo importante para la novela hispanoamericana.

Se

caracteriza, entre otras cosas, por el inters de varios autores que han abierto la posibilidad
de situar a la narrativa hispanoamericana en un plano universal. Entre dichas aspiraciones
se encuentra la toma de conciencia representada por la novela indigenista, la cual plantea la
problemtica del indio en su contexto americano. La finalidad de estos escritores es
reivindicar la posicin del indgena en la sociedad hispanoamericana. Dicho
posicionamiento slo puede darse con una agresiva denuncia de la injusticia, la ignorancia
y la marginacin en que se tiene a los grupos indgenas del continente.
El estudio de la novela indigenista, que retoma con mayor fuerza la temtica del
indio, ha ido avanzando. En la actualidad existen muchos trabajos sobre el grupo de
escritores que conforman este movimiento. Sin embargo, el estudio sobre la novelstica de
Scorza, que tambin puede integrarse a este grupo, ha sido postergado por la crtica
hispanoamericana y resulta un tanto escasa la bibliografa al respecto.
El ciclo novelstico en el que se han incluido todas las novelas de Scorza (19281983) 1 es llamado La guerra silenciosa, el cual gira en torno a la misma temtica: la
rebelin comunera.
Las novelas ponen de manifiesto que dicho movimiento armado es sofocado y
relegado por las autoridades de la regin, quienes maltrataban y abusaban de los indios. Las
novelas pretenden ilustrar el padecimiento de Per en los aos sesenta del siglo XX, poca

Escritor, poeta y periodista peruano que intercal sus actividades literarias con la poltica. Fue miembro
importante del Partido Comunista en Per que luchaba por los indios peruanos, razn por la que fue exiliado
del pas. Muri en un accidente de avin poco antes de aterrizar en el aeropuerto de Madrid en 1983.

45

en la que tiene lugar la rebelin comunera, as como mostrar la opresin que las autoridades
y los caciques ejercen sobre los nativos. Las novelas son una denuncia de la situacin
andina.
En las novelas de Scorza podemos descubrir cmo aparece la temtica del indio que
ha prevalecido en la novelstica hispanoamericana, pero matizada con una serie de
innovaciones artsticas. Entre las innovaciones realizadas por la obra scorziana se
encuentran algunas provenientes de las estrategias utilizadas por la nueva novela
hispanoamericana. Entre stas destacan las modificaciones a las perspectivas del narrador,
el uso del tiempo y el espacio, la nueva conformacin del personaje, la voz narrativa, entre
otras. Estas experimentaciones corresponden a las preocupaciones estticas que definen la
novela contempornea desde mediados del siglo XX no slo en Hispanoamrica, sino en el
mundo.

2. La rebelin comunera: una propuesta temtica

Durante la dcada de los setenta del siglo pasado Manuel Scorza se integr a la larga lista
de escritores de tendencia indigenista, al adentrarse en el mundo del indio peruano a travs
de su ciclo novelstico; cuyo tema principal es la denuncia de la rebelin comunera que se
lleva a cabo en los Andes centrales del Per contemporneo.
Su ciclo novelstico llamado La guerra silenciosa compone una pentaloga: Redoble
por Rancas de 1971, Historia de Garabombo, el invisible de 1972; El jinete insomne de
1976; Cantar de Agapito Robles de 1976 y La tumba del relmpago de 1979. Estas obras
componen un campo de enunciacin donde la historia marginal de un pueblo es al fin
relatada.

46

Las cinco novelas tienen como escenario los Andes centrales de Per, ms
especficamente la zona del Departamento de Cerro de Pasco, Junn y el valle de Mantaro.
Las ciudades de Pasco, Rancas, Yanahuanca y Yanacocha son las principales reas
geogrficas donde se desarrolla la accin.
En estas novelas se relatan eventos referidos a la sangrienta lucha que padecieron los
indgenas peruanos en las cordilleras andinas en los aos sesenta del siglo XX. Ms que
textos de fantasa e invencin, las novelas son el testimonio de los acontecimientos
violentos que vivieron muchas comunidades indias. El ciclo constituye la confrontacin
entre la historia oficial y la historia de los seres marginados, la historia de los vencidos.
Scorza re-escribe la historia peruana desde una perspectiva nueva: como protagonista de la
lucha y como vocero del movimiento comunero.
Como protagonista Scorza participa de dos maneras con el Movimiento Comunero:
primero al integrarse al Partido Comunista Peruano y segundo al combatir junto a los
indgenas en los levantamiento de 1962, por ello las novelas son el testimonio vivencial del
autor. Como vocero del movimiento Scorza redact panfletos y artculos periodsticos
donde difunda las noticias de la lucha, pero fueron, sin duda, sus novelas las que mejor
dieron voz a los indgenas y las que expresaron con mayor fidelidad los motivos de la
rebelin. En una entrevista con Manuel Osorio el autor del ciclo explica los pormenores de
su obra, resaltando que sus novelas no son historias de fantasa, sino crudos relatos de la
vida real:
Yo parta directamente de los hechos: entre 1960 y 1963 asist a una de las grandes
rebeliones campesinas que ha habido en el Per: una de las miles de rebeliones
campesinas habidas en el Per y que, salvo la de Tupac Amaru han muerto en el

47

olvido. Porque el planeta indio se va de la historia sin haber dicho una palabra.
Nosotros hubiramos querido tener testigos. (56-57)
Un asunto importante que se refleja en las novelas es la valorizacin de las luchas
campesinas, todas ellas parten de una revolucin campesina, el proceso revolucionario es el
detonante de todas las acciones. Los Andes peruanos reviven sus luchas en la obra de
Scorza. El tiempo estancado y relegado en que se desenvolvieron las rebeliones es
reproducido de forma escrita, y, los miles de muertos y las iniquidades que los hechos
blicos ocasionaron en la vida indgena son, al fin, revividos en las novelas de La guerra
silenciosa. El eje temtico de la obra parte de un referente histrico real, el cual se expresa
en las novelas desde diversos matices estticos.

3. La historia no oficial en la obra de Scorza

Como muchas de las novelas indigenistas, la obra de Scorza asume la tarea de contar la
historia de una poblacin indgena, que por lo general, ha sido marginada. Uno de los
grandes atributos de su pentaloga es haber funcionado como textos histricos. Fueron los
primeros documentos que relataron la vida campesina que haba sido olvidada por la
historia peruana oficial, cuya perspectiva centralista haca imposible que la otra historia
peruana la marginal- saliera a la luz. En este sentido, manifiesta ciertos ecos de las
crnicas de conquista.
El autor se asume como novelista, testigo y personaje, pero tambin como cronista de
las guerras campesinas. El punto de vista de sus novelas es mltiple: tenemos la mirada del
narrador, la del testigo que padeci las revueltas y las denuncia, la del intelectual que
cuestiona y critica las injusticias. Perspectivas configuradoras de una obra que puede ser

48

considerada, al mismo tiempo: un texto literario, un texto histrico, un texto documental y

social.
Las novelas de Scorza relatan la historia que ha sido silenciada por el poder oficial. Por
ello muchos crticos las estudian como textos de tipo histrico y cronstico. As las analiza
Consuelo Hernndez la cual lo explica de la siguiente manera:
Crnicas ficcionales, que abandonan los esquemas de la historia oficial y
sistemticamente rechazan de manera implcita los postulados del pensamiento
histrico, para hacer una historia distinta de la que se nos ha contado. (156)
Mediante una narrativa cuyo ncleo se funda en una doctrina netamente social y
humanitaria, se problematiza la versin oficial de la historia peruana. La obra de Scorza se
debati contra la historiografa gubernamental, y result ser un detonante de movimientos
sociales y polticos, al grado de que la lectura de sus obras fue capaz de modificar la visin
que se tena-en el centro-de la organizacin econmica y social de las entidades indgenas.
Dejaron de ser degradados y adquirieron valor nacional.
Es, quiz, la mayor audacia de su proyecto literario el haber enfrentado a las versiones
oficiales de la historia a partir de una forma novelstica; es decir, se protegi de las
apelaciones y correcciones que la propia historia le debatira, pues no utiliz las estrategias
empleadas por los historiadores. El hecho de que sus textos sean novelas deja desarmado a
la oposicin, pues su discurso no presume de verdad, pues su estandarte es la ficcin, o ha
si es entendida. El discurso histrico que es cuestionado queda imposibilitado de manifestar
una desaprobacin, pues no es otro discurso histrico el que lo desmiente, sino una forma
novelstica, y bien se sabe que resulta vano rivalizar con un texto de ficcin, en este
aspecto fue mucho muy cauteloso. La literatura le dio las armas para combatir que no
podra haberle brindado ningn otro tipo de discurso.
49

Resulta sugerente poder estudiar la obra de Scorza como una nueva forma de la novela
histrica, asunto que no detallar en este trabajo, pero que quiero dejar anotado para
posibles disertaciones que desean partir de este punto.
Volviendo al caso especfico de mi anlisis, resulta interesante identificar la posicin
de Scorza como sujeto intelectual, pues se sabe que es un escritor-cronista urbano, su
nacimiento, su medio de desarrollo y su horizonte cultural se encuentran en la ciudad. Con
la escritura de Scorza, merece recordarse, sucede lo que Cornejo Polar reconoce como
heterogeneidad narrativa: es la escritura de un autor urbano, ajeno al mundo indgena
representado en la obra, y por lo tanto su visin del mundo siempre estar subordinada, se
quiera o no, a ciertos cdigos del mundo occidental. Por lo tanto, la prctica de escribir
sobre un mundo ajeno al materno, pese a que la madre del autor hablaba una lengua nativa
y que de nio, y posteriormente de adulto, convivi con el mundo indgena, siempre ser
una representacin sesgada e incompleta, sin que se entienda con esto errneo o
inverosmil. La narrativa de Scorza cede la voz a los sujetos subalternos y pone la escritura
al servicio del indgena con una forma de discurso testimonial que se explicar ms
adelante.
Gran parte de las interpretaciones de la obra de Scorza han sido motivadas por las
mismas palabras del autor, el cual no se autocensura al referirse a su ideologa con respecto
al indgena. En las Noticias introductorias de sus novelas el autor hace referencias a
eventos reales y en algunas ha manifestado abiertamente su posicin ideolgica, con lo cual
le ha dado sentido e importancia histrica a sus novelas. Sus textos introductorios deben
ser considerados como parte esencial de la temtica de toda la obra, porque Los prlogos
en la no-ficcin, dada la peculiar caracterstica del narrador-autor, no pueden ser aislados

50

del texto (Amar 454), precisamente porque sus prembulos constituyen y reiteran la
ideologa, e incluso, el propsito de la obra en cuestin.
La Noticia de Redoble por Rancas, su primera novela, es de suma importancia porque
revela la finalidad de su obra, y de su Ciclo novelstico tambin, al poner en relieve la
nueva interpretacin de la historia de los marginados:
Este libro es la crnica exasperadamente real de una lucha solitaria: la que en los
Andes Centrales libraron, entre 1950 y 1962, los hombres de algunas aldeas slo
visibles en las cartas militares de los destacamentos que las arrasaron.
[] Ms que un novelista, el autor es un testigo.
[]Los excesos de este libro son desvadas descripciones de la realidad. (11)
Su Ciclo trata, entonces, de la historia real de un pueblo indgena. Parte de un espacio real,
de una situacin blica y de una etapa histrica real de su pas. Sus novelas son, al mismo
tiempo, textos de historia y textos ficcionales. Los referentes de sus novelas son
comprobables y verosmiles, para prueba se encuentran los pocos documentos que
periodizaron el movimiento comunero, como son peridicos y diarios peruanos de la
dcada de los setentas. Marta L. Nesta en su tesis doctoral sobre Scorza asegura que el
orden cronstico en que ocurren los hechos en las novelas coincide con el orden en que
sucedieron los eventos reales, al grado de que es posible rastrear los sucesos de las novelas
en los documentos oficiales para corroborar que Scorza narr la historia indgena
atenindose casi de manera fiel a la realidad.
La segunda Noticia se encuentra en Garabombo, el invisible donde una vez ms el
autor reitera su posicin y su filiacin al grupo rebelde:
Este libro es tambin un captulo de la Guerra Callada que opone, desde hace
siglos, a la sociedad criolla del Per y a los sobrevivientes de las grandes culturas
51

precolombinas []. Los historiadores casi no consignan la atrocidad ni la

grandeza de este desigual combate, que, por ensima vez, ensangrent las
cordilleras de Pasco en 1962. (11)
Todas las novelas tratan sobre la problemtica indgena, sobretodo el de la posesin y
avasallamiento de la tierra, el de la desigualdad social, la humillacin y explotacin por
parte de las autoridades locales y de los extranjeros poderosos. En el modo en que la novela
resuelve la interaccin entre lo ficcional y lo real creo que est el mayor atributo de sus
textos. El realismo mgico es una particularidad que pone al testimonio en conflicto, pues
se enfrenta directamente con su la promesa de verosimilitud. El realismo mgico es la
estrategia ms sobresaliente que utiliza Scorza para protegerse y, al mismo tiempo, debatir
a la historia oficial. La ficcin es la maniobra de proteccin que utiliza para desmentir un
discurso histrico, a sabiendas de que con ella no podran descalificarlo.
Las obras de Manuel Scorza rechazan la injusticia social y al manifestarse
abiertamente contra los abusos se unen al grupo de novelas de los setentas en Per,
caracterizados por la denuncia de la opresin, segn lo ha explicado Eduardo Huarag en la
tesis sobre la narrativa peruana que l denomina Neorrealismo:
Las obras del neorrealismo del 70 rechazan la injusticia social en sus diferentes
aspectos y develan cmo se implementa esa situacin de injusticia, y los aparatos
que controlan los grupos de poder. Esta revelacin puede ser entendida como
negatividad frente al referente. Es decir, se critica y rechaza los aspectos negativos
de una sociedad que aparentemente se muestra progresista, democrtica y
defensora de un orden justo. (18-19)
Las obras de Scorza, siguiendo la propuesta de Huarag, forman parte de la narrativa
peruana de la dcada de los setenta; junto a esto, su aportacin a la literatura peruana no se
52

queda slo en esta directriz, pues su mayor aportacin pertenece a la corriente indigenista,
sobretodo la nueva narrativa denominada neoindigenismo.
Acorde a las nuevas caractersticas del neoindigenismo, pero sin considerarlo de esta
manera, Huarag considera que una de las grandes aportaciones de la nueva narrativa es
asociar los problemas regionales, polticos y dems que se presentan en la sociedad
peruana, con los problemas nacionales: La historia literaria est vinculada a un hecho
histrico-social que ha marcado la realidad nacional. (Huarag 18)
Las novelas de Scorza revelan las problemticas de la sociedad peruana, porque
aunque parecen referirse solamente a las comunidades indgenas ms aisladas, en realidad
estn reflejando el profundsimo problema nacional que se sigue ocultando en el propio
centro capital. La publicacin de las novelas provoc una gran conmocin en la sociedad
peruana al develar los atropellos y los abusos, funcionando, al mismo tiempo, como texto
artstico y como medio de comunicacin y liberacin de los indgenas.
La publicacin de Redoble por Rancas provoc tal turbacin y sorpresa en la sociedad
que gracias a su fama editorial y a su impacto ayud a la liberacin de uno de los miembros
indgenas que haba sido apresado debido a su levantamiento armado. Esto no hubiera sido
posible si la obra no fuera considerada, al mismo tiempo que literario, un documento
verdico, es decir, con bases en un referente real, y un documento ficticio por pertenecer al
mbito literario. Este es el caso de Hctor Chacon, el nictlope, protagonista de dicha
novela. La revista Crisis de 1974 da cuenta sobre este hecho:
Hctor Chacn, El nictlope, escribe una carta a la revista Caretas confirmando
que se encuentra cumpliendo desde hace once una condena de veinticinco aos de
crcel por haber ejecutado a un traidor a la comunidad de Yanacocha. La carta
provoca intensa emocin. Un grupo de escritores peruanos constituye un comit
53

pro-liberacin del nictlope. Scorza viaja al Per para solicitar la libertad de

Hctor Chacn.
El presidente del Per, general Velasco Alvarado, anuncia que Hctor Chacn,
smbolo del sufrimiento de los comuneros del Per, ser liberado el 28 de julio
(de 1971), sesquicentenario del Per.
Como se ha dicho, las novelas de Scorza relatan hechos autnticos olvidados por la versin
oficial. Sin embargo, al centrarse en un objetivo legtimo, como es la independencia y
valoracin del pueblo indgena peruano, el autor ha combatido a su manera junto al indio.
El Ciclo dio voz a los oprimidos y se comprometi con un ideario poltico de
emancipacin. La obra de Scorza se afilia a la idea de que una de las grandes vocaciones
del arte, y en especial de la literatura, es servir a las causas nacionales, dar una proyeccin
de las situaciones reales y hacer visible al mundo entero el contexto socio histrico que rige
el acontecer indgena.

4. La ficcionalizacin de la realidad peruana en el Neoindigenismo

Con el ciclo La guerra silenciosa Manuel Scorza narra una vez ms la historia indgena
peruana, pero ahora desde una perspectiva renovada y revitalizada por las nuevas
tendencias artsticas. Sus novelas no son simplemente el recuento de los hechos histricos,
son las re-escrituras de un proceso histrico visto a travs de la perspectiva artstica. Esto
no significa que sus novelas no sean realistas, pues como asegura Eduardo Huarag
realismo no se puede entender opuesto a ficcin entre realismo y ficcin hay una
relacin de necesidad. La ficcin necesita de la realidad y revierte necesariamente a ella, en
tanto la literatura es experiencia social (20). Es decir, la ficcin necesita un opuesto al que
pueda enfrentarse, esto es el realismo. Uno existe en la medida en que se diferencia del

54

otro. No obstante, la literatura, como ficcin, repercute en la sociedad dado su carcter

interpretativo y denotativo de la realidad. En estos trminos, ficcin no quiere decir slo
fantasas e imaginacin, sino que tiene como base un sustrato verdico, y que la habilidad
de la novela de Scorza es saber seleccionar lo que considera ms sobresaliente, as como
contarlo de manera verosmil y persuasivo.
El universo novelstico del Ciclo se nutre de una realidad directa, el mundo campesino
de Per, pero lo hace mediante una ideologa indigenista concreta. Para comprender cmo
Scorza advierte sobre las rebeliones indgenas har un breve repaso sobre la tendencia
donde se ubica su obra para comprender en su totalidad la experimentacin y particular
visin que desarrolla en sus novelas.
La primera caracterstica del Neoindigenismo, referente

a la configuracin del

realismo mgico, se explica en Scorza con el uso de los elementos mticos y sobrenaturales
que se presentan en sus cinco novelas; los cuales, estn al servicio de los acontecimientos
histricos y, al mismo tiempo, sirven como memoria colectiva popular de los indios. Scorza
plantea la necesidad de superar la visin mtica de la historia para poder resolver de manera
pragmtica las nuevas necesidades del indgena. Acude a la fantasa y la imaginacin que
slo una corriente como el realismo mgico a la manera de Garca Mrquez, puede brindar
una versin ms mtica-indgena sobre los fenmenos acaecidos en las comunidades. Los
mitos y hechos sobrenaturales tambin dramatizan y extreman la constante ambigedad
para la mirada ajena-de la cosmovisin indgena para la cual hay una lnea tenue que divide
realidad y mito.
El hecho de que proponga este cambio ideolgico que va de la tradicin mtica a una
visin ms pragmtica sobre la existencia indgena, puede interpretarse como una
justificacin al enfrentamiento armado, es decir, arguye que la guerrilla es el despertar de la
55

conciencia indgena y por ello la lucha es una posibilidad de liberacin, luego entonces la
lucha es buena. Una vez ms, nos encontramos con la ideologa imperante en la obra: el
apoyo a las masas bajas que viven en opresin. Su ciclo novelstico es una justificacin de
los movimientos. El lector de sus novelas no era el indgena, sino el pblico citadino, el que
desconoce y desacredita la lucha. Scorza parece estar manifestando, a nivel internacional,
una defensa de la lucha comunera como nico medio posible para el establecimiento de un
nuevo orden social.
En muchos sentidos La guerra silenciosa propone un cambio en las funciones
sociales de la literatura: con ella, parece decir su ciclo, se puede modificar la historia
oficial. En este sentido, parece envolverse con las medidas discursivas de la novela
histrica y del testimonio en su propsito de perturbar un discurso histrico. Esta es la
razn por la que las novelas se toman la libertad de mezclar tendencias tradicionales del
indigenismo con nuevas funciones discursivas y genricas, acudiendo, por ejemplo, al
realismo mgico. Una de las grandes aportaciones, me parece, de esta tendencia refiere que
el mundo magicorrealista nunca trata de una conciencia personal o individual, sino que
siempre concierne al acontecer de toda una comunidad, un pueblo entero es el
protagonistan (Ver Fortino 297). Esto sucede en el caso de las novelas Cien aos de
soledad y Pedro Pramo, dos prototipos importantes de esta corriente. En las novelas de
Scorza siempre es toda la comunidad la que se enfrenta a un enemigo comn, aunque, por
supuesto, siempre tienen un hroe o lder que encabeza el combate y que en muchas
ocasiones su perfil indgena representa a cada uno de los individuos de la entidad.
Otra forma genrica que entra en juego en la obra de Scorza es el testimonio, del cual
tambin recupera elementos y estrategias, las cuales se analizarn en el prximo captulo.

56

Los enfoques del neoindigenismo conciben al indgena desde una visin ms

independiente, sin restricciones como s las tuvo el indigenismo ortodoxo, por ejemplo en
el tratamiento del narrador. En el viejo indigenismo casi siempre se utilizaba la tercera
persona, que aunque no estaba libre de lirismo siempre fue ms restringida. Por el
contrario, en el neoindigenismo se utiliza con mayor libertad la primera persona, pues con
esta nueva forma narrativa se intensifica lo potico del acontecer y se revitaliza la visin
del mundo, haciendo al texto ms potico y menos documental. Las descripciones lricas,
las audacias metafricas y la caracterizacin de los personajes y objetos como seres ms
poticas son el nuevo matiz de la lrica en la construccin indigenista. La visin lrica
permite subrayar lo genuino de la mentalidad mtica del indgena.
El indigenismo ortodoxo se atena a viejas formas tanto en la construccin temporal y
espacial, como en la utilizacin de los narradores. El neoindigenismo revoluciona las
estrategias narrativas al otorgarle al narrador una perspectiva ms libre. El indigenismo
ortodoxo utilizaba la descripcin como medio de expresin de una realidad, desplegando la
accin a segundo plano. En el neindigenismo sucede al revs. Las acciones agilizan la
narracin y le dan vivacidad al relato.
El neoindigenismo representado por Scorza visualiza un mundo ms amplio donde el
indgena viene a conformar parte de la geografa nacional. Las guerras clandestinas que se
dan en las cordilleras ahora son parte de las rebeliones de toda la nacin. En las obras de
Scorza la ampliacin del espacio se identifica, principalmente, en tres niveles: el regional,
el nacional y el internacional. El primero se representa por la lucha entre Hctor Chacn y
Montenegro; el segundo se representa por la lucha entre los campesinos y el estado; y, el
ltimo por la lucha entre el campesino indgena y la compaa imperialista de la Cerro de
Pasco Corporation.
57

En opinin de Escajadillo las obras de Scorza son un refinado tratamiento de las

tcnicas vanguardistas y experimentales del indigenismo. El indgena es abordado desde
distintas perspectivas, ahora hay un mayor nmero de metforas y figuras retricas, mayor
simbolismo, uso del humor y la picaresca, entre otras estrategias narrativas nunca vistas en
la novela indigenista.
Las novelas de Scorza son novelas indigenistas porque sus temticas y sus
preocupaciones son, por una parte, las mismas de la tradicin indgena; y por otra, su mayor
innovacin ha sido en el uso de las nuevas estrategias de la narrativa literaria
latinoamericana conocida como el boom, llegando a ser, desde el punto de vista de
Escajadillo, el ms digno representante del neoindigenismo:
No slo es el fenmeno narrativo peruano ms importante de la dcada, sino
una empresa de alcances, ambiciones y dimensiones poco frecuentes en nuestra
historia literaria. (21)

5. La guerra silenciosa: un acercamiento panormico

La pentaloga de Scorza se compone, como ya se ha dicho, de cinco novelas que tratan
sobre el mundo indgena. Aunque cada novela es una unidad en s misma, y puede
estudiarse de manera independiente, en realidad las cinco refieren la larga historia de las
luchas campesinas llevada a cabo en los Andes Centrales. El hilo conductor de las novelas
es la rebelin comunera. Cada novela tiene un hroe que capitanea la historia, aunque
puede interpretarse que es en realidad la comunidad campesina la que protagoniza las
novelas. Lo novelesco y la fantasa mtica conforman el mundo del ciclo. En un breve
recorrido por el ciclo La guerra silenciosa resaltar las peculiaridades generales de cada
novela.

58

Redoble por Rancas es la primera novela del ciclo, con ella se inicia la saga de los
comuneros peruanos. Como novela neoindigenista se puede considerar un continuador no
slo de la literatura peruana, sino tambin de la del continente americano, porque pone de
manifiesto la temtica recurrente de la literatura hispanoamericana: el hombre americano,
en este caso el indio peruano, y ms exactamente, los comuneros.
En Redoble por Rancas la historia se desarrolla en dos pueblos: Yanacocha, una
provincia del distrito de Yanahuanca, y Rancas. En el primero se narra la historia de una
comunidad de agricultores, su hroe principal es Hctor Chacn, El nictlope, y su
adversario es representado por el juez Montenegro, un latifundista que engaa y abusa de
los indgenas. La rivalidad de El nictlope existe desde la niez del campesino, quien de
nio vio a su padre ser humillado por el juez, desde entonces le naci una sed de sangre y
venganza. Los largos enfrentamiento entre ambos, evidenciando la furia de aos de
Chacn y la monstruosa personificacin del poder y el miedo en el juez. Montenegro est
ajeno a todas las pesadumbres de la comunidad y hace a su antojo todo cuanto desea,
incluyendo el robo de tierras y la destruccin de familias. En la novela no es slo Hctor
Chacn el afectado por el juez sino toda la comunidad, quien vive atemorizada por la
avaricia y maldad de Montenegro, al extremo de que no son capaces de tomar una moneda
que se la cayera al latifundista. Traicionado por su propia hija Hctor Chacn va a la
crcel, donde encuentra un lugar de iluminacin. Ah aprende a leer y reconoce que l
forma parte de una humanidad y que tiene derechos. Esta toma de conciencia lo revitaliza
de fuerza para el combate, pues comprende que su lucha es legtima y necesita realizarse
pese a todas las muertes que implique.
El segundo enfrentamiento que se recrea en la novela es personificado por Fortunato y
la Cerro de Pasco Corporacin, ahora el combate es contra una fuerza trasnacional,
59

extranjera. Fortunato y la comunidad de Rancas son ganaderos y la lucha es contra el

cerco que nace en el monte y se apodera, como una bestia, de todo el campo. Empujados
por la necesidad la comunidad se enfrenta a las autoridades, pero slo ganan ms
problemas. Slo Fortunato, un mrtir como Cristo, se encara con los extranjeros. Su lucha
es contra el imperialismo, contra la invasin, contra la destruccin de su patrimonio, su
tierra de pastoreo. Al igual que Chacn, Fortunato tampoco logra vencer, pero reconoce que
la lucha por su tierra debe llevarse a cabo. El esquema de Redoble queda as:

Agricultores (Hctor Chacn)

Gamonales (Juez Montenegro)

Mundo indgena

Mundo absolutista

Ganaderos (Fortunato)

Imperialismo (Cerro de Pasco Corporation)

Es la comunidad indgena, en sus diferentes labores campesinas la que siempre se ve

afectada. La explotacin puede ser parte de la misma nacin o puede venir del extranjero.
La doble vertiente se explica por la expansin del mundo capitalista de la Cerro de Pasco
Copper Corporation y por el gamonalismo, permanencia de un viejo rgimen feudal
representado por el Juez Montenegro y los dems hacendados. El desalojo de la tierra es la
gran problemtica que denunciaba Maritegui como el verdadero factor de destruccin del
mundo indgena. En esta novela se est representando lo que el crtico argumentaba
respecto al abuso sobre el indio.

60

En esta novela, como en todas las de la saga, el mundo interior del indgena es
expresado abiertamente al lado de sus preocupaciones domsticas, religiosas, laborales,
tambin se remarcan la permanencia de sus mitos y sus sueos.
En Garabombo el invisible, una vez ms se da un enfrentamiento entre la comunidad,
ahora representada por Chinche, y las haciendas colindantes que se apoderan de las tierras
de los indios. De nuevo los indgenas son explotados y mancillados, llevados presos, pero
una vez ms la crcel representa un espacio de liberacin espiritual donde el indgena
reconoce al fin sus capacidades y olvida el antiqusimo miedo de siglos. La toma de
conciencia impulsa a la lucha, que como siempre ser ganada por los poderosos. De alguna
manera la saga insina que el campesinado no podr ser liberado sino existe una verdadera
asistencia por parte de la propia nacin, pues mientras la lucha siga siendo clandestina,
llevada a cabo por unos cuantos indios en el anonimato, la reivindicacin ser imposible.
En el Jinete insomne se narra la vida de Raymundo Herrera, presidente de la
comunidad de Yanahuanca y Yanacocha, quien desde hace aos no duerme. En Herrera se
concentra la memoria colectiva de su pueblo, por eso l tiene que luchar por la posesin de
la tierra de su gente. La novela narra el viaje que el protagonista emprende para cumplir su
misin ancestral, la lucha por la tierra. Durante todo el viaje el jinete no duerme, por eso en
l se concentra los recuerdos de las generaciones desde hace 250 aos. l no duerme
porque su vigilia simboliza el despertar del mundo campesino peruano, su misin es
despertar a los habitantes de los Andes de su letargo e inconciencia. Cuando por fin va a
morir, Raymundo reconoce que su ardua e inverosmil empresa de libertad ha sido
imposible y lo nico que puede transmitirle a su gente es la rabia de aos: Les dejo de
herencia lo nico que tengo: mi rabia (229). Una vez ms el final es pesimista, sin

61

embargo deja como leccin de que en el centro de mundo indgena se est realizando una
transformacin vital del pensamiento colectivo.
Ser en El cantar de Agapito Robles donde la comunidad, conciente de la necesidad de
recuperar sus tierras, elige un hroe capaz de pelear por su pueblo. El hroe debe organizar
a las comunidades en la lucha por su libertad. El elegido es Agapito Robles, quien es
instruido por el propio Chacn, para liderar el pico enfrentamiento.
Por ltimo en La tumba del relmpago, el autor traslada la ancdota del nivel mtico al
pragmtico. Como el nombre de la novela indica la tumba es el final del largo
levantamiento, ahora representado por la destruccin del lienzo que la bruja gueda haba
zurcido desde hace aos. En el poncho estaban tejidos los recuerdos y las luchas anteriores.
La novela tiene una carga negativa y trgica desde el ttulo porque alude a la
decadencia del relmpago, smbolo de la luz y de la revuelta. Su destruccin es una forma
de eliminar la esperanza de un futuro como haba sido concebido antes. Ahora se buscar la
creacin de un porvenir positivo para el indgena: Porque no quera ya acatar ninguna ley
emitida en las sombras, emitida por la mano de una delirante sombra ciega, sino ordenarse
l mismo y obedecerse l mismo, asumir su propio destino (Scorza 200). Ahora es
necesario el resurgir de una nueva conciencia de lucha, como se puede ver en el siguiente
diagrama:

62

Mundo
Mtico

Inconciencia
sobre su
estado

Deviene en

Conciencia
de su
humanidad

Mundo
Pragmtico y
racional

Conciencia
de lucha

Esta conciencia de lucha es parte de la justificacin ideolgica que manifiesta el autor. Su

visin populista y su filiacin a los movimientos de liberacin son expresadas a partir de la
simbolizacin de la conciencia comn, es decir, la conciencia de lucha es en realidad la
apologa de la lucha, explicados en trminos conceptuales.
En esta ltima novela se introducen personajes ajenos al mundo indgena, ahora
tenemos a Genaro Ledesma (abogado), a un seminarista y al propio Manuel Scorza
trabajando por el indgena. Por eso, se puede ver que la novela hace una interpretacin ms
crtica de la situacin campesina. Sin embargo, al mismo tiempo de hablar de un mundo
ms occidental, no se olvida de los personajes de las novelas anteriores que son recordados
y trados a cuento para enlazar esta ltima historia con las cuatro primeras. Al evocar las
ancdotas anteriores el autor crea un hilo narrativo entre todas las novelas de la pentaloga.
La novela marca la destruccin del mundo mtico porque sugiere la necesidad de
trasladar los problemas indgenas a un mundo ms terrenal, ms pragmtico y racional;
alude a la necesidad de atacar las diferencias e injusticias desde nuevos enfoques ms
versados en el nuevo mundo capitalista y burocrtico.
63

III. La funcin testimonial en la literatura y su repercusin en Redoble por Rancas

La novela Redoble por Rancas no es en sentido estricto una novela testimonial. No tiene la
forma particular que han adoptado estas narraciones. La forma de Redoble es mucho ms
acorde con las propuestas artsticas descendientes del realismo y de la novela
neoindigenista, sin embargo, su ntimo apego a la novela testimonial es por otra
circunstancia. La novela de Scorza se presenta al lector como una narracin ficcional
contada en tercera persona y dividida en 34 captulos, un Eplogo y una Noticia. Mientras
que la novela testimonial es una narracin-entrevista contada en viva voz por el testigo. Sin
embargo, Redoble asimila las estrategias del discurso testimonial en la medida en que las
intenciones y funciones de reivindicacin social indgena estn asimiladas a la manera del
testimonio. El testimonio de Redoble es concebido como una estrategia discursiva y como
soporte

funcional. En ambos tipos de discurso-testimonio-novela Redoble-se quiere

conmover al lector. Los dos quieren obtener la aceptacin del lector.

Conviene hacer hincapi en este punto porque mi anlisis busca reinterpretar la obra de
Manuel Scorza como una obra neoindigenista que se apropia de estrategias testimoniales,
por lo tanto, adquiere de los textos testimoniales una funcin: la denuncia, la recuperacin
de una voz indgena, el reconocimiento de una historia no oficial, entre otras. Textos
propiamente testimoniales seran Me llamo Rigoberta Mench y as me naci la conciencia
o Hasta no verte Jess mo; lo que interesa en mi anlisis es que Manuel Scorza asume su
papel de mediador entre A (testigo) y B (lector) con la misma responsabilidad y propsito
que las de un autor-editor de la novela testimonial: denuncia, apoya al indgena y busca su
reivindicacin social.

64

Novela Neoindigenista
Novela Testimonial

Temtica
funciones y estrategias discursivas

La novela neondigenista es el principio temtico del que se alimenta Redoble, y el

testimonio es la estrategia discursiva que adopta para organizar su discurso. Con las formas
y funciones de la novela testimonial el texto de Scorza puede ser entendido como un
testimonio. La intencin de Scorza es que su obra sirva como leccin y como relato
histrico verdico, es decir, como testimonio de acontecimientos reales que han sido
borrados de la memoria del Per, por ello asume las estrategias de mediador y testigo que
la forma testimonial utiliza para relatar una situacin real.
Mediador y testigo
(Manuel Scorza)

Denuncia (funcin
testimonial)

Testigo y protagonistas
(Los comuneros)
Hechos histricos ocurridos

La explicacin del esquema anterior es el siguiente: E mediador reproduce la informacin

que el testigo le transmite sobre una realidad. En la medida en que se sigue este esquema
tambin se esta realizando el trabajo llevado a cabo por un mediador de literatura
testimonial, el cual tiene la misma funcin narrativa. Este esquema puede ser aplicado a los
dos tipos de novela. Las funciones son las mismas en ambas formas discursivas. La
diferencia es que Scorza es, al mismo tiempo, mediador y testigo, por eso puede fungir
como relator y autor de la historia. Digamos que tiene la autoridad de quien vive y ve las
cosas (el testigo) como para contarlas en un relato escrito por su propia mano. No es en los
65

trminos de jerarqua narrativa donde se encuentran sus semejanzas, sino en la funcin de

dichos niveles con respecto al objetivo de la produccin artstica del proyecto novelstico.

1. Las peculiaridades de la forma testimonial

El discurso en Hispanoamrica, sobre todo aqul que tiene imbricada una funcin social,
siempre est en contacto con un mundo que pretende comunicar y que, en muchas
ocasiones, es el detonante de las acciones narrativas. Sin embargo, pese a que se tiene la
necesidad de comunicar ese mundo, el verdadero enfrentamiento se encuentra no con el
mundo que se quiere exponer, sino con las fuerzas hegemnicas que determinan el
discurso. Pinsese en el discurso histrico oficial que, por poseer e imponer leyes, desplaza
a las otras visiones; su concepcin de lo real y verdadero es el nico sustrato histrico,
cultural o dems que puede circular en una nacin.
Con la finalidad de comprender los entramados del testimonio, har una revisin crtica
de las diferentes caractersticas que se le atribuyen a la forma testimonial, identificando en
lo posible a los autores que han marcado las lneas de estudio de este gnero, as como
resaltar las ambigedades y puntos conflictivos que esta forma conlleva. Con este repaso
dar una visin panormica de las interpretaciones del testimonio, para ver cmo funciona
ste en la novela de Scorza en la que se centra este trabajo.
El discurso testimonial nace en los niveles ms bajos de subordinacin, hay crticos
que incluso consideran que la primera literatura testimonial que naci en Amrica fue la de
las crnicas, cuyo principal objetivo era narrar la verdad de ciertos eventos histricos
ocurridos en la Conquista (Prada Oropeza 7). Por ello, se puede inferir que la literatura
latinoamericana tiene una raz testimonial, que an hoy en el siglo XXI sigue motivada por
impulsos similares.

66

La ambigedad de la escritura del testimonio dificulta los intentos por esclarecerla.

Esta ambigedad estriba, inicialmente, en la nomenclatura que los novelistas y crticos
utilizan para denominar el gnero. As, podemos identificar que los trminos que ms se
repiten son: novela testimonio (Miguel Barnet), testimonio ( Emil Volek, Beverley,
Skodowska, Martnez- Echazabal, Sommer), texto de no-ficcin (Amar Snchez), relato de
testimonio (Duchesne), literatura testimonial ( Garca, Gugelberger y Kearney), discurso
memoralstico (Epple), narrativa de no ficcin y discurso documental (Narvez), narrativa
testimonial (Smorkaloff, Gugelberger y Kearney), literatura de resistencia (Harlow),
escritura testimonial (Ydice), historia oral (Randall), testimonio oral (Mollet) y discurso
del testimonio (Prada Oropeza).
Muchas han sido las definiciones que se han dado sobre este nuevo gnero sin llegar a
un consenso concreto. Las definiciones son variadas y contradictorias, aunque sin lugar a
dudas cada una de ellas ha aportado un esfuerzo particular para concretar el gnero.
Muchas de las crticas desvirtan el potencial ideolgico o poltico que el testimonio tiene,
llegando a considerarlo, nicamente, como un remedio para resolver los problemas
polticos y econmicos de una nacin; otras se extravan en la opcin cultural y social que
el testimonio representa como posible propuesta sociocultural para resolver los problemas
sociales de lo sujetos subalternos.
A continuacin ofrezco una serie de definiciones con el propsito de revisar y
comprender qu se entiende por testimonio, y quines han sido los crticos que han
aportado estas definiciones. Con esta revisin no pretendo establecer una teora definitoria
sobre el testimonio, sino que intento esclarecer algunos puntos conflictivos, comparar las
distintas versiones y en la medida de lo posible formular una conceptualizacin operativa
del trmino.
67

1.1 El debate sobre el testimonio

La abundancia de textos testimoniales ha sido acompaada por un desarrollo crtico y
terico sobre el gnero. Dada la importancia y popularidad de estos textos los crticos
pusieron su atencin en el discurso testimonial al encontrar en esta clase de textos un tema
de estudio para la crtica contempornea.
De las primeras definiciones formuladas en los aos sesenta destaca la proferida por
Miguel Barnet, quien ve en la literatura una funcin inmediata y social que pese a tener un
estrecho contacto con la realidad no separa la imaginacin de los acontecimientos reales.
Barnet percibe una crisis en la construccin de novela de ficcin en el mundo occidental
europeo, para lo cual propone como remedio lo que l identifica como novela-testimonio la
cual tiene como propsito:
Proponerse un desentraamiento de la realidad, tomando los hechos principales,
los que ms han afectado la sensibilidad de un pueblo y describindolos por boca
de uno de sus protagonistas ms idneos. (23)
Aunque la definicin del crtico cubano se propone un objetivo legtimo, como es
literaturizar la realidad para expresar el padecer de un pueblo, en realidad est cayendo en
una contradiccin, pues es imposible desentraar la realidad en los trminos que l
propone, adems cmo saber quin es el protagonista ms capacitado para narrar la verdad
de los hechos principales, los cuales tambin sern elegidos por el propio testigo. Aunque
su conceptualizacin cae en la generalidad, su intento por esclarecer el trmino es muy
valioso, pues muchos crticos la han tomado como punto de arranque para sus estudios.
Dada las caractersticas que tiene el testimonio como texto de fuerte funcin social, de
elucidar problemas sociales y de valorar las voces subalternas, no es de sorprender que la
crtica marxista haya visto en el discurso testimonial un texto netamente ideolgico y que
68

haya incluso forzado la terminologa de las luchas de clases para definir el gnero, as lo
considera Randall:
Podemos sealar que se puede hablar del testimonio en s y del testimonio para s:
en la primera categora podramos incluir toda una literatura testimonial. Hay
novelas testimoniales, obras de teatro que dan una poca o un hecho; poesa que
transmite la voz de un pueblo en un momento determinado. El periodismo, cuando
trata temas importantes y cuando es bueno, puede ser altamente testimonial. Hay
discursos polticos (podemos citar el caso de los discursos de Fidel, entre otros),
que perduran con un alto valor testimonial. Los documentos cinematogrficos y las
colecciones de fotografas de un hecho o momento, pueden ser obras testimoniales
de gran importancia. (22)
Siguiendo el concepto de testimonio en s que maneja Randall, me parece un acierto de su
parte el identificar a la literatura como un medio de comunicacin de problemas sociales
(aunque por obviedad se sepa que no se queda slo en eso), adems de incluir textos que
no son considerados oficialmente literarios (como el periodismo y el discurso poltico, los
cuales en esta definicin parecen tener la misma finalidad de comunicacin que la literatura
testimonial). Lo mismo sucede con el cine y la fotografa que son trados a cuenta por ser
tambin una forma de comunicacin y de exhibicin de la realidad. Rescatable resulta su
ejercicio de percibir al gnero del testimonio con una vocacin expansiva, abierta incluso a
formas artsticas ms all de la escritura.
Hay otras visiones crticas que parten de esta vocacin expansiva e inclusiva del
testimonio y han interpretado al gnero como una serie de diversos tipos de documentos:
La narrativa testimonial no es estrictamente novela, reportaje o historia sino que
los comprende a todos, formando una unidad que integra forma y funcin, pasado
69

y futuro, creacin y crtica, el individuo y la colectividad. Como el documental en

las artes cinematogrficas y el muralismo en las artes plsticas, la narrativa
testimonial recoge, dirige y recrea los elementos sociales y humanos, los
fenmenos y acontecimientos que van conformando la historia cultural de una
nacin, un pueblo o una comunidad. (Smorkaloff 106)
El testimonio, siguiendo este concepcin, cumple funciones que van ms all de lo
estrictamente literario y su funcin es doble: ser al mismo tiempo, por ejemplo, creacin y
crtica, hablar de un individuo pero al mismo tiempo representar a una colectividad; sin
embargo, creo que exagera un poco en la doble vertiente del testimonio llegando a caer en
la confusin y la contradiccin, pues Cmo se es al mismo tiempo forma y funcin? Si un
texto testimonial habla de un presente, un acontecimiento concreto Cmo entender que el
testimonio engloba el pasado y el futuro? Me parece acertado concebir la doble
funcionalidad del testimonio: no slo es un texto de creacin y divertimiento, tambin es
crtica sobre la actualidad e incumbe a toda una clase popular. Sin embargo, cmo se
entiende que hable del pasado y del futuro, supongo que la perspectiva de Smorkaloff
concibe al testimonio con un sentido proftico, es decir, espera que al relatar un
acontecimiento negativo de la sociedad presente, produzca una alteracin en el futuro de la
nacin, lo cual no es errneo, aunque convendra especificar qu clase de cambio producir,
qu se desea con este texto testimonial. Ahora bien, es cierto que la narrativa testimonial
recrea elementos sociales y humanos, sin embargo lo testimonial no se limita a lahistoria
cultural, pues su objetivo es mucho ms vasto.
Otra interpretacin similar la brinda Emil Volek, la cual se define de la siguiente
manera: Bajo el gnero testimonio se incluye una gran variedad de textos documentales
de distinto grado de elaboracin literaria (46), y un poco ms adelante confirma que no
70

slo exigen distintos obras denominadas con este nombre, sino que dentro del propio
gnero existe una clasificacin:
Tenemos pues las siguientes modalidades del testimonio: el testimonio
antropolgico social, el testimonio til, el testimonio ficticio y el testimonio de la
ficcin. No obstante todos sus ostentosos pactos con la verdad, parece ser un
gnero tan plegable a los rigores ideolgicos y xtasis partidistas como cualquier
ficcin. (56)
Con esta definicin Volek est haciendo un juicio bastante severo sobre el gnero, llegando
incluso a considerar que el testimonio es un gnero ms de la ficcin, desacreditndole el
supuesto valor de verdad que otros crticos s le conceden. Para Volek es slo un gnero
ms dentro de la literatura y debe ser entendido as. Lo que resulta interesante de su
propuesta es cmo se entiende la ficcin en estos textos, y cul es la diferencia entre un
testimonio ficticio y un testimonio de la ficcin, pues no se est refiriendo al mismo tipo de
documento. Creo importante la diferencia que l marca entre ficcin y no ficcin porque
est considerando que aunque el testimonio presume de ser un gnero verdico es
inevitablemente una adaptacin literaria y, por lo tanto, tiene un dejo de ficcin. Resulta
conflictivo, sin embargo, considerar que existen testimonios tiles y otros que no lo son,
pues el objetivo ms legitimo del gnero es actuar como medio de comunicacin y de
ayuda para ciertas comunidades subalternas; propsito que en la historia del gnero ha sido
comprobado por la crtica, y Volek parece no tomar en cuenta esa funcin social.
Quiz con el objetivo de no caer en excesos o en clasificaciones muy cerradas hay
algunas definiciones que dejan en el itinerario de su concepcin varios puntos
fundamentales fuera del estudio, restringiendo el gnero a unos cuantos rasgos:

71

Se ha llamado relato de testimonio, novela testimonio o simplemente testimonio a

la serie de obras de carcter documental que comenzaron a proliferar en Amrica
Latina ms o menos a partir de mediados de la dcada del sesenta. Une a estas
creaciones el propsito de presentar varias esferas o coyunturas fundamentales de
la realidad latinoamericana a travs de la palabra de aquellos sujetos que las
integran, que las han vivido, es decir, los testigos. (Duchesne 155)
Aunque me parece muy acertada y clara su definicin, creo que en su afn de simplificarla
no ha considerado que las esferas o coyunturas de la realidad que se busca representar
son bastante especificas, como son la desigualdad social, la injusticia, la marginacin, la
pobreza y la desaparicin de una clase social baja, es decir, generalizar tanto esta realidad
me parece una inexactitud; adems, esta definicin no parece hacer la marcada distincin
de clase y rango que tienen los testigos, pues no es cualquier testigo el que habla y relata
los acontecimientos sociales. Es, fundamentalmente, un ser en una posicin de relativa
subalternidad, amenazado por situaciones polticas o econmicas, un ser cuya palabra
puede ser fcilmente considerada falsa, es decir, no tiene el valor de verdad que s puede
tenerlo un dirigente poltico o un gobernante.
Una definicin que trata de esclarecer y reformar el carcter y las representatividades
del testigo es la de Smorkaloff que seala que:
La narrativa testimonial contempornea es, en su esencia, literatura y visin de los
vencidos. Voces emergen de las cenizas de la Conquista para fundirse con las
voces de Amrica Latina hoy, ofreciendo una nueva definicin de la violencia, de
la cultura y de la cultura sellada por la violencia. Ya que este gnero o forma
literaria est vinculada de manera elemental con la historia, la estructura de las
obras testimoniales es concebida necesariamente por sus creadores como un
72

proceso, y su discurso como la bsqueda de un lenguaje descolonizado; se

problematiza en cada etapa de su concepcin, elaboracin y recepcin. (106-107)
Me parece un acierto el relacionar la literatura testimonial con la visin de los vencidos. El
testigo de esta clase de textos es, por lo general, una voz sellada, oculta por la violencia,
que bien puede provenir de la conquista o de otra clase de violencia. Sin embargo, la
perspectiva de esta definicin parece establecer de manera definitoria que las voces que
relatan la historia son, siempre, por parte de los vencidos, lo cual tambin puede ser un
abuso. Pues, de igual modo, se conocen cartas y documentos emitidos por sacerdotes
jesuitas y por monjas que intentaron apoyar las revueltas sociales. Obviamente, estas voces
no son de una clase vencida, aunque claro, se entiende que cuando el crtico se refiere a los
testigos como vencidos, les est atribuyendo, de alguna manera, un estrato social de
inferioridad y subordinacin, rasgo innegable de su personalidad. Ms preciso sera hablar
en estos trminos de los testigos, es decir, buscar una mejor caracterizacin, ms concreta.
Esta concepcin nos obliga a priorizar sobre las caractersticas de todo testigo. En un
intento por esclarecer las caractersticas deseables de un testigo, Prada Oropeza les atribuye
las particularidades siguientes:
El discurso-testimonio es un mensaje verbal (preferentemente escrito para su
divulgacin masiva aunque su origen sea oral) cuya intencin explcita es la de
brindar una prueba, justificacin o comprobacin de la certeza o verdad de un
hecho social previo, interpretacin garantizada por el emisor del discurso al
declararse autor o testigo (mediato o inmediato) de los acontecimientos que narra.
(11)
Esta definicin parece confirmar que la voz que emite el discurso es la nica capaz de
garantizar la verdad de los hechos, pues su actuacin como autor o testigo del hecho es una
73

prueba de su discurso, lo cual no es errneo, pues la participacin en la lucha es una

caracterstica fundamental del testigo. Sin embargo, por los adjetivos con los que define al
gnero parece que se est refiriendo a un documento comprobatorio de un hecho histrico,
un comprobante irrefutable de una situacin real y no precisamente de una elaboracin
artstica que tiene como cimiento una realidad. Esta definicin, sin caer en la inexactitud,
puede atribursele a cualquier documento histrico o legal, sin que tenga que ser
necesariamente una novela testimonial.

Adems, aunque el testimonio tiene como

propsito presentar una realidad esto no quiere decir que tenga La certeza o verdad, pues
cualquier texto que hable de la realidad puede ser cuestionado y debatido, sobre todo si el
texto tiene una carga ideolgica o partidista, asunto ineludible en muchos textos
testimoniales.
Una definicin muy afortunada sobre el gnero es la que da Gustavo V. Garca, pues
defini con extremo cuidado los trminos y adjetivaciones con lo que relacionaba estos
textos, los cuales, sin caer en inexactitudes, parecen brindar una perspectiva ms
desarrollada y justa sobre esta forma de escritura:
El testimonio, por medio de la literaturizacin de un hecho social previo,
estructura una unidad discursiva hbrida y subordinada a los intereses ideolgicos
de sus productores. A pesar de que el testimonio puede ser escrito por una o varias
personas, la norma privilegiada consiste en la participacin de dos. Por un lado, un
sujeto en relativa subalternidad y contestatario al sistema oficial de poder y, por
otro, un intelectual comprometido con movimientos de liberacin. (439)
Puede agregarse a esta definicin que la visin de verdad que ofrece el sujeto-testigo est
siempre supeditada a las vicisitudes de la forma de escritura de la novela, es decir, del
ejercicio discursivo de la literatura. Su lazo ntimo con las manipulaciones que el lenguaje
74

escrito conlleva, como es su insoslayable carcter ficcional, que lo impulsa a actuar

conforme al gnero novelstico. Asimismo, la versin de la historia que ofrece el testigo es,
por supuesto, su interpretacin personal del hecho histrico, una visin contestataria a la
versin oficial de la historia.

1.2. La historia popular

El testimonio ms que ningn otro gnero literario se enfrenta con la Historia, ya sea la de
una nacin, la de un pueblo determinado o la de un sujeto. El testimonio cuestiona la
validez de la historiografa oficial y entra en debate con el discurso expresado por los
grupos de poder. La historiografa tambin se cuestiona a s misma la veracidad y la
eficacia de su conocimiento histrico, pues al descubrir otras formas narrativas de
conocimiento histrico ha percibido la vulnerabilidad de su discurso histrico, la garanta
de verdad de su discurso es cuestionada al enfrentar a otras versiones de la realidad.
Crnicas, reportajes, memorias, biografas y sobretodo el testimonio fueron formas
extraoficiales, que por su veracidad y sofisticacin, ocuparon el espacio pertinente para
criticar el discurso histrico.
En sus orgenes el testimonio tena la gran misin de mostrar la historia viva de una
comunidad, expresada en la voz de uno de sus sujetos, o de varios de sus sujetos como
afirma Prada Oropeza. Este aspecto de la escritura del testimonio lo puso en conflicto
con la documentacin oficial, pues el testimonio se erigi, en un principio, como un
documento capaz de ser ledo como texto histrico. De ah, que la misin del
testimonio, en palabras de Emil Volek sera desafiar la Historia oficial, escrita desde
los intereses de clases dominantes y mostrar la otra cara de la moneda: dar voz a los

75

de abajo a los oprimidos, carentes de accesos a los canales oficiales de produccin y

de propagacin de mensajes (Volek, 1998, 4).
La historia que se expresa en todo testimonio siempre es una historia popular, una historia
de los subalternos y oprimidos. Su objetivo es siempre relatar la vida de las grandes masas
del proletariado, segn el marxismo. El testimonio es un gnero que tiene como bandera la
defensa de los derechos de los marginados. La violacin y mancillacin de los subalternos
es lo que produjo el surgimiento del gnero.
La escritura del testimonio por lo general est asociado a pases que han sido azotados
por dictaduras, revoluciones, grandes crisis econmicas y polticas, especialmente donde la
democracia y la igualdad ha sido reemplazada por formas autoritarias o ideolgicas que
violan los derechos de los ciudadanos. Pases como Guatemala, Bolivia, Chile, Cuba y Per
tienen una empata por el gnero testimonial porque su situacin poltica requiere de algo
ms que una lucha armada, la lucha de los derechos e igualdades:
La frmula comn de presentar el material de testimonio cuestionando, a nivel
sociocultural, poltico y racial, la accin de facciones privilegiadas que niegan los
derechos humanos de una parte o de toda la colectividad (Garca 21)
Como documento que intenta revelar los episodios histricos escondidos por los lderes
opresores, el testimonio ostenta un objetivo de libertad. La rebelin social es una de los
tpicos importantes de la escritura testimonial, y ms an el tpico que Gustavo V. Garca
identifica como tpico de la muerte, pues muchos de los textos testimoniales nacieron
despus de la desaparicin, exilio y destruccin de comunidades y lderes sociales (437). La
urgencia por contar estas injusticias le dio al testimonio el estmulo para su renacer en el
mundo hispanoamericano del siglo XX.

76

Ms que ser un libertador de pequeas individualidades, el testimonio tiene como

rasgo caracterstico ser la memoria colectiva, popular, de un pueblo, expresado en la voz de
uno de sus principales lderes que no habla slo de s mismo. Al relatar su experiencia
personal est expresando la experiencia colectiva de su pueblo. El testimonio es una
memoria popular porque los habitantes de la colectividad reconocen en la voz que se
enuncia su propia historia y su propia conciencia.

1.3. La representacin verdad-ficcin

El testimonio llama la atencin del crtico y el terico literario por algunos de sus muy
peculiares rasgos. Entre ellos destacan, innegablemente, los aspectos discursivos que el
gnero ostenta como discurso eminentemente de raz sociocultural, y en esa medida, como
discurso real, cuyo trasfondo temtico es la verdad. Sobresalen, por ejemplo, aquellos
aspectos discursivos que manifiestan ciertas apariencias de verosimilitud y realidad, como
son la oralidad, el lenguaje coloquial, el relato no pulido, la presencia de una realidad ms o
menos comprobable, un personaje real y por lo tanto histrico.
La estrategia ms sobresaliente del gnero es que presume ser un discurso verdadero
sobre un hecho. Sin embargo, esta estrategia est mediatizada por el pacto de ficcin
atribuido al gnero novela. Por lo comn, los textos testimoniales se presentan como
documentos verdicos, pero dado su ntimo apego a la forma novela se la han atribuido
caractersticas y semejanzas afines a sta. Es, quiz, la interpretacin y aceptacin del lector
(llmese crtico o pblico general) el que lo entiende como novela, aunque el texto en s
mismo se asimile con otra forma de discurso.
La literatura testimonial a pesar de su alto contenido histrico, social o literario,
conlleva una serie de problemas tericos en cuanto es un texto de ficcin que se debate con

77

una temtica real, es decir, con un punto de vista sobre una realidad o sobre un evento
histrico acaecido en un pueblo o una nacin. El punto de vista desde el cual se narra la
historia es, probablemente, uno de los puntos ms conflictivos del gnero, pues siempre
est en debate qu tanto hay de verdad en la versin de la historia que expone el testigo, o
cunto modific o tergivers el transcriptor la historia oral que le fue transmitida. Los
estudiosos del testimonio se cuestionan este asunto:
Todo discurso testimonial es siempre referencial y pretende un valor de verdad;
adems es siempre inter-textual pues, explcita o implcitamente supone una otra
versin o interpretacin (otro texto) sobre un objeto (referente). (Prada Oropeza 9)
Visto as, el discurso testimonial mantiene un compromiso previo con un referente. En este
caso, la realidad que se pretende expresar, y su compromiso siempre est dirigido a exponer
una versin nueva sobre aqulla. El mayor riesgo que sufre el testimonio es de ser
calificado de imaginario, de falsear un referente histrico, porque la historia que narra es
siempre una historia marginal, perifrica, por lo tanto su construccin tiene la necesidad de
articular un discurso lo suficientemente verosmil sobre esa realidad, para que no pueda ser
rechazado, los elementos discursivos que utiliza son principalmente con esta finalidad.
Debido a que el testimonio surgi de situaciones concretas de violencia y abuso fsico
o psicolgico por parte de una entidad gubernamental, poltica o econmica poderosa,
acrecienta su necesidad de expresar de forma escrita la brutalidad de los aparatos de
represin y, al mismo tiempo, de exponer la crueldad y dao que sufren los afectados. Ms
que un relato de ficcin o fantasa, el testimonio se erige como un discurso real, y si en
algn momento hace uso de la fantasa y la imaginacin tambin es con un propsito de dar
credibilidad a la vida de los sujetos en estado de violencia:

78

Lo fantstico, en el testimonio, reside en descubrir la verdad y denunciar la

funcin de instituciones que en teora garantiza la seguridad colectiva el Estado,
el ejrcito y la polica- , pero que en la prctica son capaces de abusos y crueldades
difciles de imaginar incluso en trminos ficticios. (Garca: 2003, 23)
El testimonio, entonces, no es un texto ficticio con intenciones de divertir y recrear
fantasas o sueos, es un texto con una fuerte funcin pragmtica de denuncia. Por es razn
demanda que se le considere como la proyeccin de una realidad histrica y que no se le
vea slo como una novela de ficcin. El testimonio presume ser una versin no manipulada
de la historia, como s lo es, en su opinin, la historia oficial. Su versin es indita y
documenta acciones y sucesos nunca antes narrados, expresados por la voz de quienes los
vivieron y padecieron. Al mismo tiempo de presentarse como la verdadera historia y como
dictaminador del devenir histrico, tambin reprueba las otras versiones por su marcada
ideologa de dominacin, autoritarismo e imperialismo, y pone en entredicho la supuesta
autenticidad de los hechos.
Resulta conveniente, en este momento, apuntar algunas diferencias entre el gnero
testimonial y Redoble por Rancas de Manuel Scorza. El siglo novelstico de Scorza se
presenta bajo el pacto de ficcin que posee toda novela, es decir, no se presenta como
documento de verdad. En su proyecto novelstico existe cierta ambigedad respecto a su
finalidad: presume ser ficcin, pero en el fondo tiene un insoslayable carcter de verdad.
Lo importante de esta diferencia es la forma en que ambos discursos son ofrecidos al
pblico lector: uno bajo la norma de verdad y el otro bajo la forma de ficcin. Obviamente,
el ejercicio de Scorza esconde cierta astucia respecto a la interpretacin de sus novelas:
quiere ser al mismo tiempo un texto de ficcin y uno verdico. Esta estrategia de
ambigedad vuelve a su obra un paradigma particular del gnero novela neoindigenista.
79

Mientras por un lado presume de ser verdad testimonial, por el otro se presenta como
novela, por lo tanto como texto de ficcin. Este aspecto paradjico de su obra la convierte
en un parmetro de la nueva novela neoindigenista. Pone en desafo los dos aspectos ms
caractersticos de ambos gneros novelsticos: la verdad y la ficcin.

1. 4. Componentes del discurso testimonial

1.4. 1. El testigo
El carcter no ficticio del gnero testimonial le confiere un mayor valor de veracidad al
sujeto testigo que narra los hechos acaecidos, o por lo menos eso es lo que ha pretendido la
crtica. Si me detengo en este comentario es porque no hay duda de que el testigo es un
sujeto impulsado por intereses personales y que en una medida, por mnima que sea, la
narracin de la historia es su visin de esa historia. No es extrao que tanto el narrador
testigo como el mediador sean sujetos con una ideologa concreta.
Todo lo dicho anteriormente sobre el testimonio necesita relacionarse con las
caractersticas especficas que posee todo testigo deseable. stas son muchas y de muy
variada ndole, dependiendo del contexto histrico o literario donde se inserte la obra. Para
no extraviarnos en vanas clasificaciones enumerar las que la crtica reconoce como las
ms notorias.
Una de ellas, y quiz de las ms trascendentes, es que el sujeto testigo es un mensajero
subalterno que vive en un estado de marginalidad aparente, violentado por situaciones
polticas, econmicas o guerrilleras. No es un sujeto de clase media acomodada, es ms
bien un ser que desde la periferia nos cuenta los avatares de su vida. Unida a sta, tambin
se le agrega otro rasgo comn: el sujeto marginal no posee ni la autoridad ni la capacidad,
en muchas ocasiones, de contar por su propia mano y autora la historia. Debido a su

80

imposibilidad de comunicacin a nivel pblico, por ser sujeto marginal, analfabeto o

amenazado por lites superiores, el testigo es un sujeto sin palabra social.
De los rasgos que ms preocupan a la crtica se encuentra el de la subjetividad y
autenticidad de la historia narrada. El sujeto testimonial representa a un estrato de la
sociedad, y es por lo general un individuo importante dentro de la esfera de su comunidad,
ya sea porque vivi los hechos o porque los encabez, como sucede con Rigoberta Mench.
Adems no cualquier subalterno puede dar testimonio y mucho menos poseer
representatividad (Garca: 2001, 439) La autenticidad de la historia del testigo se atribuye,
o justifica, en la medida en que el sujeto vio y vivi los hechos, su actuacin directa dentro
del acontecimiento le confiera mayor autoridad en cuanto a lo narrado. En trminos
generales todos los crticos coinciden en que el testigo debe tener atributos de integridad
respecto al conocimiento del hecho, y con ello fiabilidad sobre lo narrado.
El sujeto narra su historia de viva voz, es decir, en primera persona gramatical,
aunque hay testimonios que lo hacen en tercera persona. Su narracin suele ser una
vivencia particular que, al mismo tiempo, incumbe o trata de toda una comunidad. Un
testimonio no trata nunca sobre la vida particular de un individuo, siempre es un yo que
deriva en un nosotros, como lo asegura Garca: el sujeto testimonial, entonces, deviene en
un yo-nosotros (2001, 435). Una obra testimonial no tendra ni la urgencia ni la
trascendencia si slo hablara de un sujeto en dominacin, pues su principal necesidad de
comunicacin radica en hacer pblica la situacin de opresin e injusticia que tiene cierta
esfera social dentro de una nacin.
Aunado a esto, el testigo acude a un mediador porque tiene la urgencia de contar su
historia, para exponer cierta situacin y que al hacerse pblica ocasione una reaccin en los
crculos de poder. Al no poseer la habilidad de comunicacin escrita recurre a un letrado,
81

quien ser el encargo de transmitir su mensaje. Una duda salta a primera vista, el testigo
determina la construccin narrativa de la obra testimonial o slo confiere los datos? Los
comentarios, el lenguaje, la visin de la historia, la forma escrita del relato lo determina la
voz testigo o el mediador? Sin duda, todas las interrogantes siguen en el aire, pues muchos
editores como se suelen reconocer a s mismos, aseguran que transcribieron la historia tal
cual les fue contada, y que slo hicieron modificaciones menores, apenas necesarias para su
presentacin formal, as lo dicen Elena Poniatowska y Elizabeth Burgos. Sin embargo, es
ese es un rasgo del testimonio que la crtica todava no puede determinar completamente.

1.4.2. El editor, gestor, intelectual, letrado, mediador

El acto de entregar una historia, de contar una historia o de transmitirla, ya sea en todos sus
detalles y pormenores por una voz popular, implica la presencia de un sujeto que al recibir
esa historia oral y transformarla en escritura confirme la naturaleza maleable y manipulable
del discurso oral, pues inevitablemente, el sujeto editor del discurso recoge el testimonio
que se le ha transmitido y le da forma como obra testimonial.
En este ejercicio de manipulacin, o si se prefiere de adaptacin escrita del discurso
oral, se resalta la importancia de un intelectual acorde a las ideologas o a los partidos de
tendencia indigenista, por ejemplo, que apoyan a los grupos marginados en su difusin de
la injusticia, las iniquidades y ultraje poltico de que son objeto.
En el trabajo de construccin de una obra testimonial se enfrentan dos rostros, una
motivacin ideolgica y una personal: un testigo, poseedor de la materia prima de la
historia y un intelectual, tambin llamado editor, que tiene acceso a esa informacin y
trabaja en la produccin y distribucin textual.

82

La labor del letrado es simultneamente igual de importante que la del testigo, aunque
su labor, por obviedad, est subordinada a la de aqul. El letrado es casi siempre un
individuo afn a las ideologas de liberacin, a las visiones de partido de izquierda, y al
apoyo de las masas indgenas. La mediacin del letrado establece el contacto con el espacio
pblico y pragmtico de la comunicacin social, pues es por su negociacin y con su labor
editorial por medio del cual el testimonio puede ser dado a conocer. El intelectual le da
superioridad a la voz marginada, le brinda un espacio para hablar al mundo exterior.
Dado el caso de que en el testimonio el discurso que se pretende proyectar es el del
marginado/a, una de las funciones del mediador/a ser, precisamente, la de afirmar
el valor de la palabra del testimoniante. No se trata, en el contexto discursivo
testimonial, de eliminar la funcin autor/autora, sino ms bien de subvertir el
concepto de poder autorial, transformndolo/negocindolo de modo tal que resulte
en la manifestacin de dos discursos igualmente vlidos: aqul que viene del
intelectual mediador/a y aqul que expresa la voz marginal. (Manso 98)
Ambas funciones de transmitir y reconstruir la historia oral son igualmente primordiales.
Hay crticos que cuestionan la funcin autorial pues perciben en el testimonio una doble
funcin: quin es el autor del texto? El que escribe y produce el discurso, o el poseedor
de la informacin que ser publicada en forma de libro? en estas cuestiones es donde
divergen las opiniones. Algunos crticos consideran que la voz marginada que narra es el
verdadero autor del texto, pues tiene la autoridad sobre el hecho histrico. Otros coinciden
en que la funcin del mediador es tan fuerte que debe ser considerada la verdadera
productora del discurso, ya que en el ejercicio de escribir se encuentra el mayor control
sobre la forma y el contenido que ser publicado. John Beverley, por ejemplo, considera
que con el testimonio se elimin la forma clsica de concebir al autor como el poseedor de
83

la historia; con la presencia de una segunda voz el mando autorial se desplaza y el autor
desciende de nivel al concebirse nicamente como mediador de la historia. De esta forma
est abriendo camino para que se conciba el testimonio como una revolucin en la
literatura, pues por sus peculiaridades est innovando o desplazando antiguas formas de
escritura, como son las formas narrativas decimonnicas.
Esta revolucin concierne a la forma en cmo es asimilada la funcin del autor. Por lo
general, el autor es identificado como el sujeto que produce el texto. En el gnero
testimonial este sujeto es diferente a aqul que posee la historia, lo cual no es exclusivo de
este tipo texto, pues muchas obras son recuentos e historias que el escritor recopila de otros
textos o de otras personas. En el Testimonio sucede algo que va ms all de este ejercicio
de produccin: hay un cambio en la presentacin y asimilacin del papel autoral. El que
escribe ya no es el autor, ahora es, en trmino burdos, la herramienta encargada de escribir,
pero no el autor que posee, cuestiona y narra la historia.
Por supuesto este debate es complicadsimo y exhaustivo, baste decir, que el autor que
escribe y edita el texto se asume a s mismo como el mediador, y que el que cuenta la
historia presume de ser el autor, de aqu inicia la confusin.
Las introducciones, los prlogos y/o advertencias que tienen muchas obras
testimoniales son estrategias discursivas utilizadas por el intelectual para establecer la
diferencia entre la autora del narrador del discurso y el productor del mismo. Con estas
claves se est dando un enlace entre el pblico lector y el/los autor/es del texto. Por ello, en
una obra testimonial es comn encontrar estas formas de discurso, y es sumamente
importante saber distinguir entre la primera voz que da una introduccin al texto (el
mediador) y la voz en primera persona que nos cuenta toda la historia (el testigo).

84

1.5. El propsito del testimonio

La diversidad de citas anteriores, las interpretaciones encontradas y mis correspondientes
comentarios muestran que la definicin del gnero testimonial

est an lejos de ser

concretada; sin embargo, tratando de resumir, y al mismo tiempo retomar lo antes dicho,
apuntar hacia una somera conclusin respecto al tema: especificar el propsito del
testimonio.
Es quiz la naturaleza del mismo gnero la que nos brinda ms ayuda a la hora de
profundizar sobre sus objetivos, resalta de manera insoslayable su carcter ideolgico, su
esencia social. Por ello muchos crticos coinciden en los objetivos y elementos que este
rasgo otorga al gnero. Por ejemplo Garca considera lo siguiente: El propsito bsico de
esta praxis radica en afirmar una alteridad marginalizada ofreciendo la verdad y
exigiendo el respeto de sus derechos conculcados por los estratos hegemnicos de la
sociedad. (2001, 439)
Esta interpretacin reafirma la esencia ideolgica y de liberacin social que tiene el
propio testimonio. El testimonio busca revelar ciertas situaciones de opresin e injusticia
dando voz y difusin a una parte de la sociedad en situacin de abuso. Pero, el hecho de dar
voz implica que sea un letrado el que intervenga. La crtica coincide en que existe una
oralidad mediatizada y literaturizada por un intelectual. Se puede afirmar, sin pretender
excederse, que en el testimonio existen dos voces que se fusionan por un mismo inters: la
libertad social, una ideologa en comn y una posicin poltica. Es as, que el testimonio
estructura una situacin discursiva hbrida en la que los intereses ideolgicos se superponen
a cualquier otro, lo importante es dar voz y dar a conocer acontecimientos violentos ocultos
por los grupos de poder de una sociedad.

85

2. Redoble por Rancas: un discurso hbrido

Desde la publicacin de Redoble por Rancas (1971) Manuel Scorza se consagr como un
novelista importante en el desarrollo de la literatura peruana. El impacto que produjo en la
esfera social fue mucho ms grande que en el medio intelectual, pues mientras los literatos
parecan relegar su produccin novelstica, los grupos polticos de la sociedad peruana
pusieron especial atencin a su novela, pues en ella se vieron exhibidos y criticados. Con la
temtica indgena Scorza se integra a la corriente neoindigenista, sin embargo, es
insoslayable el carcter testimonial de su proyecto literario. El objetivo de mi anlisis es
explicar lo que considero es un proyecto indigenista que se sita en las formas discursivas
de la novela testimonial, ya que a ambas las mueve el mismo mvil. La sustancia
novelstica de Scorza revela que el discurso indigenista no es un modelo cerrado, terminado
e inamovible, sino que gran parte de su heterogeneidad se debe a la presencia de dos
visiones de mundo que se enfrentan entre personajes y narrador, por ejemplo en su forma
tan particular y opuesta de entender el mundo. Redoble por Rancas permite ver que existen
dos formas discursivas, lingsticas, culturales puestas en juego en su composicin
narrativa.
Las formas discursivas que se encuentran en la obra son mltiples, diferentes voces
narrativas enfrentan la problemtica indgena, es decir, se abordan los problemas de la
poblacin indgena con las temticas, estrategias y tcnicas de la novela neoindigenista,
pero al mismo tiempo se recurre a una forma discursiva propia de la novela testimonial,
cuyo carcter de denuncia y apoyo a los grupos sociales marginados se hace patente en el
proyecto narrativo de Scorza. La identificacin de los testigos, como son los comuneros y
su propia identidad, le da un carcter de mayor verosimilitud. La identidad de Hctor
Chacn y su propia identificacin (en la ltima novela del ciclo) intensifican la credibilidad
86

de la historia contada por Redoble. La hibridacin de la novela corresponde a diversos

puntos: diversas formas culturales imbricadas en el texto, formas orales en oposicin, dos
estrategias discursivas fusionndose para trabajar en conjunto.
La hibridez del discurso de Scorza concierne a varios aspectos. Tenemos las
asociaciones con un sistema literario como es la novela de caballera, con sus formas
pintorescas, su tono pico e incluso su forma discursiva, pues los captulos de la novela
estn en estrecha sintona con las novelas del Siglo de Oro, y particularmente con
Cervantes, por ejemplo: Donde el desocupado lector recorrer el insignificante pueblo de
Rancas. Sin duda, estas referencias literarias unidas a la visin indigenista y vanguardista,
encaminan la obra de Scorza a replantear las convenciones del gnero. Pero su hibridez va
ms all. Un rasgo caracterstico de su ciclo es que cada novela es denominada por el
propio autor como Balada, definicin

que conviene recordar y confrontar con el

Diccionario de la Real Academia:

Balada:
a) Cancin de ritmo lento y de carcter popular, cuyo asunto es generalmente amoroso.
b) Composicin potica de carcter lrico dividida generalmente en estrofas iguales, y
en la cual, por lo comn, se refieren sencilla y melanclicamente sucesos
legendarios o tradicionales. (274)
Como se ve, el trmino est asociado a la msica occidental, europea particularmente, pero
luego se modifica esta denominacin y las ltimas tres novelas son llamadas Cantos, una
forma mucho ms americana que recuerda los cantares quechuas, cuya correspondencia es
ineludible, pues la obra de Scorza se caracteriza, entre otras cosas, por introducir elementos
mticos y folclricos de los indgenas quechuas, y ms an de la mentalidad peruana. Los
versos y frases de canciones populares, los retazos del Himno Nacional Peruano y dems
87

elementos musicales de la obra, as como las danzas y los bailables son utilizados para
vivificar una tradicin oral y cultural de los pueblos indgenas de ese pas.
Es as, que en una misma novela existe una mixtura de formas discursivas, por un lado
est la tradicin literaria representada en esta ocasin como la novela de caballera y, por
otro, las formas orales y culturales de los indgenas peruanos. La obra est cargada, en este
aspecto, de diversas interacciones discursivas: mientras la primera concierne a una forma
escrita, como es la literatura occidental; la otra, est representando una forma oral de
comunicacin y conocimiento.
Aunado a esto, la hibridez del discurso de la novela tambin convive con las formas de
representacin de la novela testimonial, tomando de este gnero aquellos aspectos de la
versin del testigo, adems del trabajo de edicin y produccin, como son la investigacin
y el carcter periodstico. Scorza combina los protocolos del antroplogo con las estrategias
modernas del testimonio, es decir, como el antroplogo vivi con la cultura que expresa su
obra, histori sus guerrillas, conoci su forma de trabajo, de vivienda, de economa, su
forma de interactuar entre ellos mismos; y tom del testimonio las estrategias periodsticas
y la filiacin poltica que el gnero testimonial tiene en esencia. En su obra destaca el
genuino inters de liberacin indgena y cultural que evidencia el afn ideolgico
manifiesto en el testimonio. El autor se asimila como autor y testigo, pues padeci la
experiencia guerrilla.

2.1. La Noticia y el Eplogo: discursos testimoniales

En su primera edicin Redoble por Rancas slo contaba con la Noticia, un texto de carcter
introductorio que encabezaba la novela, pero a la edicin de Plaza y Jans (1983) se le
agreg el Eplogo, otro texto que reafirma, o contextualiza la realidad tratada en la obra.

88

La intencin del autor de poner estos textos informativos a todas sus novelas, en las
primeras dos en forma de Noticias y en las ltimas tres en forma de Eplogo, es para
proporcionar algunos datos importantes sobre el contexto Real de la novela. Por
supuesto, estos textos tienen, ineludiblemente, algunas ideas esenciales para la comprensin
del contexto que da lugar a todo el ciclo.
Antes de puntualizar sobre lo que plantean me parece apropiado esclarecer sobre el
propio trmino de la palabra noticia utilizado en su primera novela, objeto de este apartado.
El diccionario de la Real Academia brinda la siguiente definicin:
Noticia:
1) Nocin, conocimiento.
2) Contenido de una comunicacin antes desconocida.
3) Hecho divulgado.
Siguiendo esta definicin la noticia resulta ser una palabra que puede ser entendida en dos
sentidos: por un lado es un conocimiento sobre un asunto, en su sentido erudito, y por otro
corresponde a la informacin, en la funcin periodstica del trmino. Visto desde esta
perspectiva la Noticia de Redoble por Rancas puede entenderse como el conocimiento
sobre un hecho social ocultado, y en el sentido de informacin, parece ser un documento
con dimensiones mucho ms trascendentales, como son la comunicacin de un Saber o un
hecho desconocido por la gran mayora. Con la Noticia Scorza parece estar informando a
las grandes masas, lo mismo que un peridico, sobre los sucesos ocurridos en una regin
apartada, incomunica y marginal, y al mismo tiempo est cimentando su propio sistema de
interpretacin literaria sobre la realidad peruana.

89

Para entender mejor el tono y el sentido que distingue a la Noticia del texto de la
novela, vemosla a detalle. En las primeras lneas se est evidenciando que la materia
temtica de la novela parte de una situacin histrica real:
Este libro es la crnica exasperadamente real de una lucha solitaria: la que en los
Andes Centrales libraron, entre 1950 y 1962, los hombres de algunas aldeas slo
visibles en las cartas militares de los destacamentos que las arrasaron. (11)
La comunicacin de la guerra desconocida es la piedra angular de la novela, y el autor se
esfuerza por definirla a partir de la informacin brindada en este texto. Con este inicio se
resalta el tono de la crnica y con ello se le da mayor importancia al texto como documento
testimonial, pues ms adelante es mucho ms categrico cuando enuncia: ms que un
novelista, el autor es un testigo (11) as, sobresale el carcter testimonial de la novela y
queda expuesto desde su presentacin. Con esta frase Scorza parece estar protegindose de
las visiones opuestas. El autor juega con los parmetros de novelista y testigo para
escudarse de las oposiciones.
Adems, la novela busca la representacin de una realidad lo mismo que una crnica.
Creo pertinente definir esta palabra, pues en ella se establecen los lmites entre realidad y
ficcin. El diccionario de la Real Academia la define as:
Crnica:
1) Libros en que se refieren los sucesos por orden del tiempo.
2) Historia en que se observa el orden de los tiempos
3) Artculo periodstico o informacin radiofnica o televisiva sobre temas de
actualidad.

90

En todas las acepciones se refiere a un suceso ocurrido en el tiempo, sin embargo la tercera
definicin llama la atencin, pues de nuevo nos remite a la funcin informativa de asuntos
de actualidad.
Una cuarta definicin podra ser la crnica entendida por la literatura: textos histricos
escritos durante los siglos posteriores a la conquista (del siglo XV en adelante), que narran
los sucesos y avatares de la conquista y colonizacin de Amrica; escritos por los propios
testigos y actuantes de la lucha. Son conocidas como crnicas de Indias.
La crnica a la que hace referencia Scorza al definir su obra est muy emparentada a
estas ltimas, las cuales tambin cumplan funciones de comunicacin, y en muchos casos
de testimonio, pues su principal objetivo era dar a conocer a las autoridades lo que estaba
ocurriendo en la Conquista, tanto lo bueno como lo malo de la hazaa. Scorza es muy
cuidadoso con el hecho de ubicar geogrfica y temporalmente los acontecimientos de su
historia, atenindose a las particularidades de la crnica, pues dar un tiempo especfico le
da verosimilitud a su historia.
Si concebimos a Redoble por Rancas como una crnica la estamos emparentando con
la Historia, sin embargo en un texto literario resulta problemtico distinguir entre la
realidad y la ficcin, sobretodo si el autor dice al final de su Noticia: Ciertos hechos y su
ubicacin cronolgica, ciertos nombres, han sido excepcionalmente modificados para
proteger a los justos de la justicia(11). Ms all de tener algunas modificaciones me parece
que lo importante de esta Noticia es que est cumpliendo funciones explicativas sobre la
propia novela, y con ello est poniendo en claro que tanto el autor como la historia narrada
pertenecen a un contexto real, y que la obra es un testimonio, y que debe ser entendido en
estos trminos, ya que est asegurando que las modificaciones geogrficas o de nombre que
se puedan presentar en la novela son una ms de las alteraciones que se han hecho sobre la
91

vida del indio; por ello la novela puede ser entendida como una revalorizacin de la vida
indgena, al afirmar que existe una vida humana que las autoridades no quieren ver y que
relegan al olvido porque molesta, que le son invisibles como el personaje Garabombo.
La novela social Hispanoamrica recurre a la ficcin para plantear la no ficcin, la
verdad no aceptada y trae una nueva representacin de la realidad. Redoble por Rancas
persigue estos mismos objetivos que la narrativa social.
Scorza est rescribiendo la historia de un pueblo, y lo est haciendo como lo hacan las
crnicas y los testimonios, con sus reservas y sus cambios, pues sabe que est hablando de
la historia de un pueblo que fue expulsado de la historia oficial. Su Noticia nos remite a las
viejas hazaas porque nos est recordando que existe una vida humana que lucha y sufre en
una realidad cercana, humana y social. Slo con la crnica es posible medir los
acontecimientos y tambin volver a interpretarlos como historia y como hechos reales.
El vocabulario utilizado en su Noticia es explcito, porque recalca lo exorbitante de las
condiciones indgenas: Los excesos de este libro son desvadas descripciones de la
realidad (las negritas son mas). Con este texto el autor se nos est presentando como un
testigo de la accin, como un participante del hecho, por ello es repetitivo respecto al
carcter de verdad que tiene su obra. El hecho de que Scorza se presente como testigo nos
est anunciando de antemano que todo lo que nos est narrando lo vio y vivi en persona,
por eso puede presentarse como testigo ms que como novelista, el testigo es el que
presencia el acto. Asimilarse como testigo es una herramienta de inestabilidad para el
lector citadino, pues est jugando con la funcionalidad del autor. Llamarse a s mismo
testigo antes que novelista descarta a segundo plano el ejercicio de ficcionalizacin, que
evidentemente reconoce en su obra, pero lo hace para producir ambigedad y para
desconcertar a aqullos que estaban en su contra. Son tcnicas de proteccin.
92

En cuanto al Eplogo, resulta interesante que se haya publicado hasta 1983, trece aos
despus de la publicacin de la novela. Esto manifiesta que por supuesto el autor se tom
sus precauciones. Las atrocidades narradas en su novela y por supuesto las denuncias que
efecta, habran de causar grandes ruidos en la sociedad peruana, lo cual evidentemente
sucedi. Sin embargo, para los aos ochenta la fiebre de la guerrilla y los participantes
haban sido reemplazados por otros sujetos. Por esta razn, el Eplogo se toma la libertad de
aclarar muchos nombres y de relatar los efectos de la novela, sin mostrar una distancia tan
severa como s lo hizo con la Noticia de 1970.
El Eplogo inicia con un episodio sangriento. Recuerda el asesinato de la esposa del
juez Montenegro realizado por Sendero Luminoso, un grupo guerrillero del Per, lo que
salta a primera vista es que tanto los sujetos de la historia como sus brutalidades son y
siguen afectando a los grupos indgenas, por ello un sector social tom justicia por su
propia cuenta; el hecho de que uno de los personajes de la novela sea, en la realidad,
asesinado prueba que todo lo que la novela narr es cierto, porque la realidad no se opone a
la versin contada por Scorza.
El Eplogo proporciona datos, nombres y fechas de suma importancia para la ubicacin
real de los personajes:
El novelista Guillermo Thorndike revel en el diario Correo de Lima (julio-agosto,
1971) que el verdadero nombre del juez de Yanahuanca, Francisco Montenegro,
era Francisco Madrid. El de su temida, todopoderosa, legendaria esposa que en
este libro aparece fugazmente -, pero cuyos asombrosos hechos cuentan mis
novelas El jinete insomne y Cantar de Agapito Robles era, en realidad, Alcira
Benavides de Montenegro. (235-236).

93

Evidentemente el tiempo le ha brindado al autor la posibilidad de revelar abiertamente, sin

temores o represalias polticas, lo que la sociedad peruana ya saba: la verdadera identidad
de los personajes de Redoble por Rancas.
Uno de los datos ms controversiales que brinda el Eplogo es el que trata sobre la
liberacin de Hctor Chacn, condenado a veinte aos de prisin. Sin duda, la intervencin
del mismo presidente del Per en el caso Chacn despierta, de nuevo, la gran interrogante
de la interpretacin verdad-ficcin de la novela. El hecho de que las autoridades tomen en
cuenta lo dicho por una novela, supuestamente de ficcin, puede verse como un punto a
favor sobre la verdad de los hechos narrados por Scorza, y por supuesto esto confirma su
carcter testimonial.
En este Eplogo Scorza no slo nos ubica en un contexto mucho ms inmediato a la
novela, sino que nos proporciona informacin sobre su propia persona, ya que en su Noticia
se nos present como Testigo, aqu nos relata las consecuencias que ha sufrido debido a la
publicacin de su novela:
En 1978, pretendidos personajes me enjuiciaron por difamacin y calumnia. El
ex subprefecto de Yanahuanca, Amrico Ledesma, se sinti reconocido en el
subprefecto Arqumedes Valerio y reclam prejuicios de 500 000 dlares [] se
aprob que el acusador era instrumento de partidos polticos otrora vinculados con
Cerro de Pasco Corporation. La Corte Suprema me absolvi en abril de 1978.
(236)
El hecho de que Scorza recurra a nombres de personajes reales, como el novelista antes
citado, y a instituciones gubernamentales oficiales, subraya que su discurso debe tener
cierto apego a la verdad, ms que slo brindar datos est afirmando que sus novelas no son
simplemente una indiferente e imaginativa mirada sobre la vida peruana, sino una
94

interpretacin real sobre el acontecer de la sociedad. Estos datos remarcan otra razn para
ver que su novela no es del todo ficcin. Una vez ms para sustentar su discurso recurre a
sucesos reales:
En enero de 1982, durante el Simpsium de Narrativa Peruana celebrado en la
Universidad de Huamanga, en la ciudad de Ayacucho [] el antroplogo Juan
Rivera inform que Garabombo personaje de Garabombo, el invisible era
reverenciado como jirca (divinidad protectora) del cerro Jupaicann. (236).
A lo largo de todo el Eplogo el autor enfatiza que su narracin tiene un sustento real, y que
a veces la realidad toma su propia cauce, y que el autor es slo un mediador entre la
realidad y la escritura: Pero la intrusin de la realidad no ces, La realidad acaba de
escribir el sangriento epitafio de Pepita Montenegro, Indiferente a la voluntad del autor,
la realidad de la que nacieron estas novelas sigue (y acaso seguir) escribiendo captulos
que nunca figuraron en La guerra silenciosa .
Estos dos textos, cuyo carcter discursivo se inclina por testificar cmo la novela parte
de un hecho histrico real, el autor se permite mostrarnos una versin mucho ms cruda
sobre los hechos circundantes a la publicacin de la novela, sus consecuencias y su nuevo y
reiterativo poder persuasivo como documento histrico real. Como testimonio los textos
logran modificar en alguna medida la realidad.
Ambos textos aprehenden el plano de lo real histrico como apoyo y justificacin de
todo lo narrado en la novela. Creo importante remarcar que el texto testimonial hace la
distincin entre la voz del que narra la novela y la voz que introduce el texto en forma de
prlogos, introducciones, y como en este caso en forma de Noticia. Es sumamente til
distinguir estas dos presencias narrativas para poder comprender tanto los objetivos de la
obra, como las bases sociohistricas que tiene. Estos textos desempean el papel de
95

delimitar la historia en un tiempo y espacio concreto, en hacer hincapi en el carcter

testimonial y verdico de la obra.

2.2. Los componentes del testimonio en Redoble por Rancas

Un procedimiento esencial de los textos testimoniales es el uso de un tipo de investigacin
similar a la entrevista. Entendindo sta como construccin discursiva en la que destacan
las dos visiones de mundo: la del entrevistador y la del entrevistado. El ejercicio de
construccin de una obra exige que el autor modifique un tanto los hechos narrados, lo real
no es describible a la perfeccin en una obra literaria. El lenguaje de una novela exige sus
propias reglas e impone tambin sus propias leyes; de modo que la reconstruccin de un
hecho histrico siempre ser de algn modo organizada y ficcionalizada. Una novela con
intenciones testimoniales se aleja del realismo ingenuo o superfluo que repasa una visin
sobre la vida, y trata siempre de mantener un compromiso con la fidelidad de los hechos,
por ejemplo las introducciones en forma de Noticia de Scorza refuerzan esa intencin de
reflejar de manera exacta los sucesos.
Para reforzar el carcter de verosimilitud y lealtad a la realidad el autor subraya una
serie de elementos discursivos similares al de la novela testimonial para imponer una
versin de los sucesos exentos de falsas ilusiones. Scorza no pretende dar una repeticin de
los sucesos reales, sino de construir una realidad erigida por las leyes de la literatura, con la
que pueda denunciar, con verosimilitud, un contexto.
Cabe destacar que entre la novela testimonial y la novela indigenista existe un
parentesco muy cercano. A ambas las mueve un inters de denuncia, de representacin, de
exhibicin de injusticias, las dos se inclinan por una historia popular, la oralidad en ambas
es un carcter discursivo insoslayable y sustento de la representacin del carcter

96

heterogneo de los mundos referidos. Las dos tienen como eje temtico fundamental una
clase social baja y marginada, es decir, las dos tienen un hilo conductor similar, pero sus
tcnicas de representacin de una realidad es posiblemente donde se distancian ms.
Scorza reconoce el carcter testimonial de su obra, considerando este punto como el
ms importante de su produccin literaria, ms que la de una temtica neoindigenista, por
ello resalta los elementos discursivos del testimonio como herramienta para su
representacin.
Los textos testimoniales e indigenistas tienen un mvil comn: son narrativas que
siguen buscando las claves de la cultura y de la identidad hispanoamericana por lo que caen
en las maniobras suministradas por la historia, la crnica, el periodismo como fuente de
conocimiento, la antropologa y la etnologa. Redoble por Rancas es un tipo de texto de
esta naturaleza. No es de extraarse entonces que en un mismo discurso se fusionen
estrategias que buscan la construccin de narrativas mucho ms acordes a las visiones del
nativo americano en un inters casi nacional de encontrar una forma narrativa que diga algo
de nuestra particularidad cultural, poltica o lingstica. Se busca que la literatura tenga la
misma funcin que el mito en las sociedades antiguas, es decir, que sirva como fuente de
conocimiento y como sustento nacional (Gonzlez 238).
El testimonio es un texto que privilegia las funciones antropolgicas de conocimiento
cultural. Siguiendo esta lnea, Scorza tambin recurre a las formas de enfrentamiento
cultural a la manera de la antropologa. Redoble tiene mucho de la visin mtica que la
antropologa buscaba en las sociedades primitivas como principio de comprensin de la
propia naturaleza indgena. El misticismo de su forma de vida, la forma de comunicacin
entre los personajes, la fantasa como una forma de entender el mundo, el baile y el folclore
son algunos elementos de esa vida indgena que se expone en Redoble. La bsqueda de la
97

identidad latinoamericana, por parte del testimonio y de la novela indigenista y

neoindigenista, parte de la premisa antropolgica de que en las sociedades nativas de
Amrica se encuentra la sustancia fundacional de nuestra cultura. Quiz por ello, estos dos
tipos de novela sean, sobre cualquier otro, una manifestacin de defensa y de recuperacin
de las viejas formas indgenas.

2.3. La forma discursiva del habla, de la voz, del dilogo

Los registros lingsticos de Redoble por Rancas funcionan, bsicamente, como un puente
entre el mundo oral de los Andes Centrales y la forma escrita de su representacin literaria.
El carcter oral de una obra literaria o la representacin de un habla no son por supuesto,
innovaciones particulares de Scorza. La representacin de la oralidad ha sido desde hace
mucho tiempo la raz de toda una gama de la comunicacin escrita, como se ha visto en
mltiples manifestaciones antiguas y modernas. La voz humana siempre ha estado presente
en la narrativa ficcional como parte de la realidad representada, en forma de dilogo, de
monlogos, de narrador en primera persona y en otras formas ms. En el marco de la
narrativa latinoamericana existe un grupo de escritores con intereses sociales, de filiacin
socialista, partidista o urbana, que por tener las herramientas letradas representan el habla
del pueblo, como son Cortzar, Cabrera Infante, Juan Rulfo. Lo que deseo destacar con este
breve repaso es que la presencia de una voz indgena en Redoble por Rancas, va ms all
de la simple y funcional representacin del habla. Busca transmitir lo que el indgena tiene
de legtimo y genuino en su comunicacin.
Con la recuperacin de formas cotidianas del habla andina, Scorza est subrayando el
carcter testimonial, pues al igual que la novela de testimonio, est permitiendo que una

98

voz marginal hable por s misma al gran pblico, que exprese con su tono, sus vocablos y
su forma de sintaxis particular su visin sobre los sucesos.
En Redoble existen diversas exposiciones del habla y la palabra comn. La primera
consiste en imitar la voz de los peruanos indgenas en contraposicin con la de los peruanos
que no pertenecen a la casta indgena. Oponer dos formas de hablar dentro de una misma
sociedad remarca las diferencias culturales que conviven en un mismo espacio, as como
expone las agresiones lingsticas que padecen los indios. Las oposiciones lingsticas
expuestas en la novela resucitan la problemtica indigenista de abuso y supremaca,
remarcando as los conflictos sociales y raciales que an azotan la vida del subordinado
peruano. Por ejemplo, en el siguiente dilogo:
- Es una tierra abandonada. La comunidad me dio permiso.
- Y quin es la comunidad para darte permiso? Me cago en la comunidad. En esta
provincia no hay tierra abandonada. Toda tierra es mi pasto.
- Cmo van a ser tus pastos? Nadie siembra en esas tierras desde mis abuelos.
Se levant nuevamente la mata negra.
- Me alegro! grit - . Me alegro que mis animales acaben con tu chacra! T eres
un cholo insolente, un indio de mierda. Como peor te portes, peor te ir. T no
entiendes palabras. Eres terco. Ya vers lo que te ocurre. (123-124)
Las conversaciones que producen los personajes indgenas se distinguen por una
entonacin que refleja un habla local de las comarcas andinas, en contraposicin de las
palabras de los hacendados matizadas de ofensas y trminos despectivos heredados,
posiblemente, desde la Conquista, pues decir Cholo de mierda, lleva en s una connotacin
negativa y racista. Los voces de los hacendados reflejan la visin clasista y autoritaria de
quin concibe al otro como un ser inferior, incapaz de una verdadera comunicacin, pues
99

no entienden palabras. Los indios son marginados incluso en su forma verbal, pues son un
pueblo sin voz, sin palabras. La novela enfrenta un habla local indgena con una criolla, es
decir, de hombres blancos educados, para exhibir ciertos prejuicios que siguen existiendo
en el seno de la sociedad peruana, y para permitir a su vez que el indgena hable libremente
y sea escuchado por grandes pblicos.
La novela reproduce un habla muy original del andino, con su sintaxis:
-

Quin es Lunanco?

Un mi caballo retenido en tu pesebre.

Habr hecho dao.

No es tu pasto, doctor. Es mi propio pasto. (118)

Una vez ms se remarca la entonacin propia del indgena. Al proporcionarles voz a los
personajes indgenas la novela est revalorando su palabra en la sociedad, lo mismo que la
novela testimonial. Por primera vez en la novela Neoindigenista el personaje indgena
puede expresarse por s mismo. Esta expresin est mediada por la participacin del
intelectual, sin embargo, se expresa por s mismo en la medida en que su voz es tomada en
cuenta y revalorada como expresin social. La sustancia novelstica revela que el autor
tena la plena intencin de recobrar el valor y estima que el lenguaje de sus personajes
indgenas ha perdido en la sociedad.
Para subrayar que la voz indgena puede ser escuchada, la novela hace uso de la
primera persona, permitiendo que los propios indgenas externen sus sentimientos y su
manera de ver los problemas. Los personajes se distinguen del narrador en tercera persona
porque tienen una entonacin distinta, proveniente de un habla local de las comarcas
andinas. Por ejemplo, en la novela se puede escuchar la voz de Fortunato hablando en
primera persona, o ms an, la voz de la comunidad:
100

Yo, don Alfonso, no lo acuso. A usted lo elegimos Personero de Rancas por sus
conocimientos en la crianza de ovejas. Usted sabe cuidarlas. Usted conoce, desde
leguas, el empacho o la gusanera. .. Para dirigir la granja lo elegimos, don Alfonso.
Yo no lo acuso. Nunca hubiera yo permitido que apedrearan su casa. Su buena fe
me la explicoyo no lo acuso, don Alfonso. La verdad es que slo don Teodoro
Santiago malici el verdadero designio (49)
Las constantes repeticiones, el tono, y la concatenacin de ideas, son presuntamente de una
voz campesina, que en este caso habla en nombre de la comunidad. El pueblo se comunica
as, de forma oral, entre ellos esa costumbre es la que tiene verdadero valor, que el pueblo
lo elija a voluntad y se lo diga abiertamente y no en entramadas burocrticos y legales
como los que se manejan en la capital.
Aun cuando Redoble por Rancas no es una novela en primera persona como s lo es la
novela testimonial, recurre a la primera persona para darle vala social a la voz del
indgena. En ambos tipos de novela se busca el mismo inters y por eso ambas tienen la
misma herramienta discursiva: darle voz a los marginados, proporcionales un foro donde
expresarse, que la forma escrita sea para ellos un espacio que estime su jerga y en la cual su
voz tenga preponderancia y autoridad como voz narrativa. La voz indgena es un rasgo
discursivo que puede tambin encontrarse en la novela testimonial, en Redoble tiene
bsicamente la misma meta narrativa que estos textos: dejar hablar a una voz rechazada por
las autoridades y silenciada por la historia oficial.
La segunda forma de una recuperacin del habla se define por la tematizacin de la
oralidad como un enfrentamiento oralidad y escritura, mismo que puede entenderse como la
vigencia del eurocentrismo que presiona e intimida a las tradiciones orales de los pueblos
indgenas:
101

La asamblea envejeci. Los ttulos de propiedad de una comunidad los cautela el

Personero. Slo otra persona (por si muere el Personero) conoce el lugar donde se
esconden esos documentos que slo se leen en las horas graves.
Un estudiante del Colegio Nacional, Daniel A. Carrin, hijo de Rancas, comenz a
leer. Subido sobre la mesa el muchacho flacuchento, de pmulos huesudos y de
ojos tmidos, ley con voz montona. La lectura comenz a las doce y doce
minutos. Tard dos horas. La gente soport inmvil, casi inmvil, la enumeracin
de hitos, puquios, pastos y lagunas que probaban que esas tierras, que esa nevada
que blanqueaba sus corazones, pertenecan a Rancas. (152-153)
Esta escena ilustra a la perfeccin las diferentes formas de comunicacin y conocimiento
entre el mundo occidental y el mundo indgena. Mientras el primero necesita un documento
que avale las propiedades (una forma escrita) los ranqueos no necesitan tenerlos en sus
manos, ni escuchar tediosamente la larga enumeracin de tierras, que ellos saben de
antemano (de forma oral) que son de Rancas.
Si los indgenas son tan distintos en sus formas de comunicacin es porque provienen
de una civilizacin oral, y los hacendados de una escrita. La palabra de un indgena no tiene
valor en la sociedad peruana, por eso Hctor Chacn no puede hablar con los poderosos,
siente su boca de madera, pero sucede tambin a la inversa, para los indgenas una
escritura no dice nada, no comprenden los cdigos de una forma escritural porque para
ellos la oralidad es su legtima forma de contacto cultural.
Las oposiciones entre el mundo blanco y el indgena manifiestan que la oralidad es
concebida de distinta manera en cada grupo, no slo difieren en su forma de hablar, sino en
su forma de notificar y comunicarse entre ellos. Para los hacendados, y an para las

102

autoridades locales de los pueblos de Pasco, el indio no tiene voz y, si la tiene, carece de
valor social:
-

Est usted loco? Quiere repetir su pendejada?!No, seor, llveselos en un

carro!

Nosotros no disponemos de un carro, seor tartamude Fortunato.

Llamen al Consejo para que le presten el recogedor de basura!

A m no me harn caso, seor.

Est bien dijo el Prefecto Figuerola, resignado -. Est bien. Seor Gmez,
llame usted de mi parte al Consejo Distrital y dgales que les presten un
camin a estos imbciles. (145)

En este ambiente novelstico se resalta la mentalidad de las comarcas de tradicin oral y la

arrogancia de las que tiene el poder. La falta de valor de la palabra indgena y la supremaca
de la lengua del dominante sealan los conflictos sociales que an acosan a las
comunidades indgenas. En la novela se encuentran los personajes que expresan y narran
por s mismos, y que son los poseedores de la autoridad narrativa. En el captulo 10
Fortunado toma la palabra y cuenta en primera voz (su voz) la historia de su vida. La
primera persona sirve para enfatizar que la voz del indio puede y debe ser escuchada, lo
mismo que en la novela testimonial, algo que nunca antes se haba presentado en la novela
indigenista y que en Scorza se utiliza para que la voz narrativa de la tercera persona no sea
la nica en brindar su visin sobre el mundo indgena. Adems de este captulo, se
encuentran algunos pensamientos, a manera de monlogos, que se entrecruzan entre la voz
del narrador y la de los personajes. Chacn, Fortunato y algunos otros ranqueos expresan
su opresin en primera persona.

103

La ms evidente forma de presencia de la oralidad consiste por supuesto en la que

queda registrada en el nivel temtico del relato. Las acciones narradas y los
personajes que las desarrollan estn muy a menudo relacionados con situaciones
de oralidad tradicional, con sus implicaciones sociales y culturales y con la
diferencia en trminos generales de esas situaciones respecto de las dominadas por
la escritura. (Pacheco 171)
Siguiendo la propuesta de Carlos Pacheco la oralidad en Redoble por Rancas no slo busca
centrar la construccin del relato en torno a un personaje indgena de tradicin oral y sus
conflictos con otro grupo social, sino de ver la oralidad como una temtica recurrente en la
narrativa indigenista ya que evidencia que existe un roce hostil entre una forma de
comunicacin oral y una escrita, ambas confrontaciones son reflejo de una problemtica
social que la novela indigenista abarca, pues comprende la diferencia que existe entre un
mundo capitalino y un mundo marginal indgena. Con esta temtica la novela est
manifestando la gran problemtica social que tiene todo el pas, pues esas diferencias e
incomprensiones entre las castas sociales es un problema maysculo, de ndole nacional y
hasta continental.
El hecho de que las autoridades locales les brinden a los indgenas un documento que
confirme su posesin de la tierra, y que el indio lo tenga en su poder para hacer valer sus
derechos, en realidad es una extraa representacin teatral de manejos y conveniencias que
se llevan a cabo en la sociedad capitalista. Tratando de integrarlos a la sociedad las
autoridades les dan ttulos de propiedad, para que los indios vivan con la seguridad de
poseer algo, sin embargo, cuando se necesita hacer uso de ellos, los abogados y legislativos
que llevan a cabo la revisin siempre dan el fallo al ms poderoso, por eso la empresa
Cerro de Pasco Corporation puede cercar a su conveniencia cuntos pastos desee, sin
104

importarle que pertenezcan a la comunidad de Rancas. Esto parece decir que el documento
de los indios no tiene poder social, les fue dado por derecho, pero en realidad no les sirve,
igual les roban sus tierras. Esta supuesta transaccin esconde la hipocresa con la que
ciertas autoridades apoyan a las comunidades indgenas.
Reconociendo que sus formas tradicionales de oralidad no les sirven en la sociedad
actual el indgena tiene que recurrir a las formas escritas utilizadas por el grupo opositor:
Comprendiendo la inutilidad del comercio de la palabra, cogi una tiza y escribi
sobre el hule negro de la pizarra: Cada uno amarrar su chancho. Los cerdos
estriaban las frgiles paredes del domingo. Borr y escribi: Ahora mismo los
soltaremos en las pastos de la Compaa. Borr y escribi: Soltaremos los
cerdos en los mejores pastos de La Compaa. Borr y escribi: Le quiero ver
la cara a los gringos cuando sepan que sus ovejas comern pasto infectado. (156)
De alguna manera, la necesidad de competir con las mismas armas del enemigo obliga al
indgena a abandonar sus tradiciones orales y a recurrir a nuevas formas grficas de
comunicacin. La necesidad, involuntaria si se quiere, es la causa de que los indgenas
pierdan sus viejas formas y costumbres en un mundo capitalista en el que su antigua forma
de vida es inservible.
Una tercera forma discursiva del habla es la que se expresa por medio de las
apelaciones al lector por parte del autor. El narrador en tercera persona se concibe como el
puente entre el mundo oral del indgena y el lector, por ello una y otra vez se cuestiona a s
mismo sobre la importancia de los sucesos, pero al mismo tiempo tambin delega a sus
lectores, como queriendo inmiscuirnos en el relato, las preocupaciones e injusticias, para
que el lector entre en el hilo narrativo de la novela:

105

Pueden las ovejas cometer un sacrilegio? Cul es la diferencia entre un borrego

y un chingolo? Sacar las flores de la profanacin? Cmo se deben sacar las
flores? Arrojndoles por la barda? El delicado problema teolgico se debati seis
horas. Por qu no? Al comenzar la Conquista, los filsofos espaoles se
debatieron no seis horas sino sesenta aos si lo indios pertenecan o no al gnero
humano. No se lleg hasta la silla gestatoria para que blandiendo las llaves del
Reino, un papa afirmase, ex ctedra, que esos seres descubiertos en las Indias con
cuerpo, rostros y ademanes pasmosamente parecidos a los hombres era,
efectivamente, prjimos? (197)
El narrador entabla un dilogo con el lector buscando su aprobacin, su alianza, que el
lector delibere tambin sobre los acontecimientos. El contacto discursivo que se abre entre
ambos busca que el testimonio genere reflexin en torno a los asuntos planteados; no
intenta presentar todo como algo dado e irrebatible, trata de persuadir con sus argumentos,
con sus estrategias narrativas, con su enfoque social, con recursos como la representacin
de la oralidad andina como demostracin de la verosimilitud de lo narrado. Con las
apelaciones al lector, el narrador busca descodificar el significado de los acontecimientos,
es decir, intenta demostrar que la novela es efectivamente el testimonio de un contexto
social concreto.
Y atac por el lado de la ley. La Constitucin de la Repblica del Per es explcita:
nadie est obligado a hacer lo que la ley no manda, ni impedido, me oyen,
seores?, ni impedido de hacer lo que ello no prohbe. (196) (Las cursivas son del
autor)
Esta apelacin a los seores es una posible forma de llamar a los lectores, de dirigirse a
ellos. La novela utiliza su forma discursiva para evocar una tradicin oral, pero al mismo
106

tiempo para ser una forma de comunicacin, una comunicacin escrita. La novela tiene en
sus ms profundas races una funcin testimonial, de poner en evidencia situaciones
turbulentas y de injusticia social, por eso el mismo narrador dialoga con el lector.
Y por ltimo, existe tambin un ambiente oral que el autor intenta rescatar para darle
mayor credibilidad a su relato. Los fragmentos de canciones, el sonido reiterativo de los
animales de las comunidades andinas, los sonidos de la naturaleza, la voz de las personas
campesinas, el himno nacional y otros resonancias, crean un ambiente similar al que viven
las comarcas orales, es decir, la novela intenta rescatar una atmsfera donde los sonidos y
las voces son mucho ms significativas que la escritura. Estos registros autidivos
identifican a la narracin con la cultura indgena.
Con el caudal de ruidos y estridencias, por ejemplo el sonido de la lluvia o el chillido
de los puercos, el redoble de los tambores, Scorza interna a sus lectores en las mallas
auditivas del mundo oral andino. Lo que hace con esto es resaltar la identidad indgena
conviviendo en su hbitat en contraposicin con la vida de los hacendados, otro modo de
vida, ms apegado a las formas jurdicas y con nuevos sistemas econmicos ms parecidos
al capitalismo. Este acercamiento auditivo le permite al lector cuestionarse sobre la
importancia de conservar esa forma de vida, de comprender lo valioso de su existencia y lo
abusivo de su destruccin.

2.4. La mediacin: un rasgo discursivo e ideolgico

La gran diferencia que existe entre un discurso oral y uno escrito radica en que este ltimo
posee mayor validez y autoridad social entre las clases letradas. Puede ser debido a su
carcter de discurso pblico o por suponer que es un mensaje mucho ms definitivo, en
contraposicin con la fluidez y falta de concrecin del mensaje oral. La escritura es un

107

cdigo occidental que sigue las normas y los caracteres que una tradicin le ha heredado. El
cdigo tambin es una forma de comunicacin y de entendimiento entre los individuos de
una sociedad. El cdigo le otorga a la escritura mayor vala social y, por ende, mayor
credibilidad.
Una de las caractersticas que comparten los textos testimoniales es que necesitan de
la participacin de un mediador intelectual que produzca y edite el texto oral que le fue
transmitido. Con la novela de Scorza sucede un ejercicio similar. Podemos decir que
Manuel Scorza es el intelectual comprometido con

movimientos de liberacin y de

filiacin poltica, y que los hechos contados en Redoble por Rancas son los sucesos
ocurridos a la comunidad indgena silenciada por la historia oficial.
Dado que en el caso del testimonio lo que se pretende es proyectar una voz indgena
que haba permanecido en el anonimato, una de las funciones del mediador es transmitir ese
discurso oral. La obra de Scorza realiza bsicamente esta labor, sin utilizar de manera total
la voz narrativa en primera persona del indgena. Lo que se puede resaltar en su ejercicio de
mediacin, que creo es el ms importante en cualquier obra testimonial, es que busca
afirmar el valor de la palabra de los indgenas, de revalorar su sentido en la esfera social, y
por supuesto de hacer pblico un estado de injusticia y violencia que padecen los peruanos.
En su obra podemos percibir dos formas discursivas testimoniales: la voz de los
indgenas, estudiada anteriormente, y el ejercicio ideolgico y discursivo que realiza el
autor para revelar una realidad.
La mediacin del intelectual entabla el primer contacto entre la realidad y el pblico
receptor. En Redoble el narrador en tercera persona es una voz narrativa que se apiada de
los personajes indgenas, que se hermana a su causa y que les permite, en determinados
momentos, hablar. Como mediador entre un mundo y una forma escrita el narrador en
108

tercera persona no slo nos presenta los avatares de la lucha, sino que cimienta todo un
argumento ideolgico y social de las peripecias de la vida indgena porque la conoce a la
perfeccin:
En casi todos los pueblos de Cerro de Pasco, y en casi toda la Repblica Peruana,
los mejores terrenos del pueblo son solares insultados por malolientes lluvias de
las necesidades pblicas. Esos terrenos son monumentos a la esperanza. La
Municipalidad los reserva para prometidos, imaginarios edificios pblicos. Cada
vez que el Prefecto o el Diputado prometen una escuela o una posta sanitaria, el
optimismo de la Municipalidad reserva un terreno. El Ayuntamiento y el pueblo
asisten a la solemne colocacin de la primera piedra de los edificios pblicos.
Nunca se coloca la segunda. (193)
El narrador reconoce las mentiras y los mltiples abusos de que han sido objeto los nativos
de Pasco. A medida que va narrando los acontecimientos, el narrador va introduciendo
prrafos como el anterior, donde por una parte demuestra su conocimiento sobre el mundo
narrado, y por el otro construye un argumento ideolgico basado en la igualdad, la defensa
del ms pobre, el apoyo a la economa popular, la no intervencin de potencias extranjeras,
el reconocimiento de la historia peruana indgena como una lnea de masacres y abusos. Por
ejemplo en el siguiente fragmento:
La carta que Harry Troeller, superintendente de la Cerro de Pasco Corporation,
relea, viajaba con estremecedoras noticias. En Clevelandre rumoreaba que la
Cerro de Pasco corporation y la Picklands Mathers Company se fusionaban
para consolidar un gigante: uno de los ms grandes productores mineros de
Amrica Latina. Troeller calcul: las ventas de la nueva compaa superaran los

109

500 000 000 de dlares el mundo viva la poca de los megaterios. En el

universo de los gigantes, los dbiles no tienen derecho a la hierba. (201-202)
La novela se caracteriza por poseer una prosa potica y melodiosa. Sin embargo, en estos
prrafos sobresale el inters ideolgico, por lo cual son muy distintos al resto de la novela.
En estos fragmentos lo que interesa es exponer una circunstancia cruda, por este motivo la
voz del intelectual se percibe con mayor claridad. Estos prrafos pueden considerarse un
espacio discursivo de anlisis poltico, histrico o econmico.
En general, la voz narrativa en tercera persona deja ver la presencia de un intelectual
preocupado por causas sociales. La presencia del letrado es mucho ms ntida

contundente cuando enmarca los incidentes que llevaron a los indgenas a su estado de
opresin. Por ejemplo, cuando hace un repaso histrico sobre las guerras que han azotado a
las comunidades andinas:
Once guerras ha tenido el Per la guerra de 1827 con Bolivia la ganamos la
guerra de 1828 con la Gran Colombia la perdimos: un general que lleg a
presidente traicion a otro genera la guerra de 1838, de nuevo con Bolivia, la
perdimosla guerra de 1837 contra los chilenos la ganamosla guerra de 1839,
de nuevo con Chile, la perdimos la guerra de 1841, de nuevo con Bolivia, la
volvimos a perder: alguien le dispar por la espalda al presidente Gamarra en
plena batalla de Ingavi la guerra de 1859 la ganamos sin disparar un tiro.
Ecuador pag el patola guerra de 1879, iluminada por la solitaria antorcha del
Huscar, la perdimosla guerra de 1930, con Colombia, la perdimos pero
entre 1900 y 1911 en el Putumayo se extrajeron 4 000 toneladas de caucho a costa
de 30 000 huitocos la guerra del 41 con Ecuador la ganamos la no declarada
guerra contra el indio Atusparia la ganamos: mil muertos. No figuran en los textos.
110

Constan, en cambio,los sesenta muertos del conflicto de 1866 con Espaa. El 3ro.
de Infantera gan solito, en 1924, la guerra contra los indios de Huancan: cuatro
mil muertos en 1924 el Capitn Salazar encerr y quem vivos a los trescientos
habitantes de Chauln en 1932, el Ao de la Barbarie, cinco oficiales fueron
masacrados en Trujillo: mil fusilados pagaron la cuenta. Los combates de Manuel
Prado tambin la ganamos: 1956, combate de Yanacoto, tres muertos; 1957
combates en Chin-Chin y Toquepala, doce muertos; 1958, combates con Chepn,
Atacocha y Cuzco, nueve muertos; 1959, combates de Casagrande, Calipuy y
Chimbote, siete muertos. Y en los pocos meses de 1960, combates de Paramonga,
Pillao y Tingo Mara, diecisis muertos. (215-218)
Fragmentos como ste muy bien podran caber en un libro de historia. En su imbricada
funcin social Redoble reconstruye una versin de la historia popular, una parte ignorada
por carecer de importancia para las autoridades. La novela busca develar esa historia
silente, siendo al mismo tiempo un discurso tanto testimonial como histrico. El mediador
es quien realiza esa labor, primero por poseer el conocimiento y segundo por poseer las
herramientas retricas.
El narrador es quien nos informa sobre los movimientos de la Cerro de Pasco
Corporation, y de los asuntos llevados a cabo en la capital o en los juzgados, nos va dando
fechas, datos histricos y ubicaciones geogrficas que refuerzan los sucesos y que los
personajes indgenas desconocen, por ejemplo las transacciones de la compaa:
Efectivamente, compr la hacienda Las Nazarenas del convento de Las Nazarenas:
16 000 hectreas. As naci la Divisin ganadera de la Cerro de Pasco
corporation. Pero el cerco de alambre de Las Nazarenas no se qued quieto:
pronto encerr a la hacienda Pachayacu, y luego a la hacienda Cochas, luego a la
111

hacienda Puascochas, y luego a la hacienda Consac, y luego a la hacienda

Jatunhuasi, y luego a la hacienda Paria, y luego a la hacienda Atocsaico, y luego a
la hacienda Puabamba, y luego a la hacienda Casaracra, y luego a la hacienda
Quilla. La divisin Ganadera creca y creca.
Hacia 1960, la Cerro de Pasco corporation posea ms de mil quinientas
hectreas. La mitad de todas las tierras del departamento. El mes de agosto de
1960 el Cerco ya no se puedo detener (104)
El mediador de Redoble no centra su atencin en un personaje indgena, sino en una
comunidad, ya que es todo el grupo indgena el que sufre las injusticias y atropellos. Tal
vez por eso no hay una sola voz indgena, sino varias en consonancia y armona. Scorza
pone en voz del narrador en tercera persona el conocimiento de una comunidad, y reconoce
que la letra es una forma vlida de poder. Cuando el Juez Montenegro lee una notificacin
que le fue enviada reconoce el poder del documento y el narrador argumenta lo siguiente:
El magistrado conoci entonces el poder de la literatura (148). Scorza utiliza la novela
como arma de combate para testimoniar sobre las atrocidades y guerras clandestinas que
sufren las comunidades andinas.
En Redoble la forma de poder de la literatura, como la denomina Scorza, se da
como forma de representacin de un referente directo; pues, todo texto testimonial convive
con un referente inmediato y no con un referente creado o indirecto como en los textos
ficcionales. El discurso de Scorza es juega con los parmetros del testimonio y de la
ficticcin. En la medida en que su referente reside y afecta a un presente inmediato puede
ser interpretado como testimonio, ms que ficcin. Sin embargo, no puede descartarse que
la visin de mundo creada por la narracin est bajo el pacto de ficcin. S es testimonial,
pero es un testimonio traspasado por la ficcin, regido por sus cdigos.
112

Todo discurso est explcita o implcitamente alimentado por una ideologa, ya sea de
liberacin, pacifista, feminista, partidista o dems que tenga el autor del texto. En la obra de
Scorza es evidente que la ideologa izquierdista y de liberacin indgena es el componente
ideolgico que sustenta la novela. El compromiso ideolgico del Cronista y narrador,
respalda y explica la naturaleza testimonial del texto y del carcter histrico que tiene su
representacin. La forma de representacin ficcional de la novela intercepta, gracias al
mediador intelectual, una forma de elaboracin testimonial que se propone desenvolver un
proyecto literario que tiene como plan de accin transformar una realidad social a partir de
su reconstruccin literaria, es decir, incide en el escenario histrico real de la narracin para
modificar las versiones sobre esa historia.
La mediacin como rasgo ideolgico es fundamental para comprender la funcin
testimonial. Ms que slo ser la ideologa que sustenta el cuerpo textual de la historia, es
una forma de pensamiento que modula y manipula las acciones, personajes y palabras del
discurso. As, por ejemplo, la ideologa le da representacin a la voz indgena. Con esto
quiero decir que quiz la disciplina de pensamiento a la que se adjunta el texto tiene mucho
que ver en la manera en cmo es contada la historia y en el sentido que tienen las palabras
de los personajes en su contexto narrativo. Esta manipulacin ideolgica es a la que Volek
interpreta con cierto grado de ficcin, pues se est contando algo teniendo un objetivo
particular. Un testimonio jams ser un texto totalmente verdico porque en el ejercicio
discursivo y literario los sucesos reales y las palabras son emitidas con otra condicin: la
novelesca. Lo importante de esta manipulacin es su forma de representacin literaria, que
en el caso de Scorza lo hace manteniendo una temtica indigenista, pero con recursos
discursivos del testimonio.

113

Es as, que la novela pretende perturbar la historia oficial develndole que existe un
grupo social en marginacin y pobreza que ha sido expulsado del centro histrico nacional,
y lo hace dndole a su discurso un carcter de verosimilitud similar al de la Historia y la
Crnica, con mecanismos discursivos equivalentes. Este desafo a la historia oficial es un
desacuerdo con las clasificaciones autoritarios de lo que debe ser reconocido como
latinoamericano, como nacional, como cultural o como histrico. El descubrimiento de una
historia no oficial corrobora esa desigualdad sociohistrica.
Este develar de una historia no oficial es mucho ms problemtica de lo que aparenta.
Es un conflicto cultural que viene desde el indigenismo: es la falta de reconocimiento del
otro llevada a cabo por las autoridades que rigen la historia nacional. Si la novela
testimonial y Scorza recuperan la presencia y la voz indgena es para demostrar que esa
parte que quiere ser olvidada sigue vive. La cultura indgena es recuperada por estas dos
formas novelescas porque buscan colocar la cultura indgena en el debate de la identidad
latinoamericana. El mediador es el dispositivo literario e intelectual necesario para
recuperar esas tradiciones orales y para colocarlas en el devenir de la vida social.
Por este motivo, las novelas testimoniales e indigenistas sustentan su pragmtica
conviccin de que la literatura tiene un efecto poltico en la sociedad y a la obra se le
concibe como un instrumento poltico. Estas tendencias tienen la conviccin de que una vez
esclarecidas las diferencias de cultura a nivel nacional la sociedad, en sus diferentes estratos
raciales, y los gobiernos puedan tener una especie de reconocimiento poltico de que existe
una problemtica social que sigue sin resolverse. Estas novelas funcionan como
concientizadores polticos. Esta particularidad une a la narrativa social latinoamericana.
Buscan despertar proyectos polticos que han sido archivados por los gobiernos autoritarios.

114

La utilidad pragmtica de la literatura se refuerza con estas dos formas narrativas, por eso
buscan ser ms que ficcin: quieren ser historia, crnica, testimonio real:
Estas novelas (las novelas de la tierra como las llama el autor) se remontan a los
orgenes jurdicos de la narrativa para hurgar en la relacin entre el poder y el
conocimiento, o mejor dicho, la concesin de poder al conocimiento por el
lenguaje en el acto legalista y, por ende, ritualista, de la escritura. (Gonzlez 241)
Este rasgo particular de la narrativa latinoamericana identificado por Gonzlez Echevarra
puede muy bien ser la clave para comprender la funcin pragmtica e ideolgica de la
literatura testimonial e indigenista: busca ser una forma de poder escritural lo mismo que
los documentos legales y que la narrativa oficial. Al retar a la historia oficial estn
utilizando sus propias herramientas para derrotarla: la escritura como sustento de autoridad.
Siguiendo con los componentes del testimonio, cabe aclarar que aunque la novela no
est escrita en la forma tradicional del testimonio, s existe un ejercicio de reconocimiento
entre Testigo y Mediador. La gran diferencia con la forma tradicional es que en Redoble
ambas formas se expresan en dimensiones diferentes. El autor se nos presenta como
mediador y como testigo, puesto que l mismo vio y actu en los hechos guerrilleros. Es as
que no slo los comuneros son el testigo inmediato del acontecer narrativo, sino tambin el
propio productor de la obra. Lo que sucede con este tipo de mediador-testigo es que las
formas de focalizacin de la obra estn dirigidas a dos sujetos narrativos diferentes: El Yo y
el Nosotros.
Cuando el narrador en tercera persona est emitiendo algn comentario o juicio sobre
los hechos lo est haciendo desde la posicin del Yo testigo y del Yo mediador-entendidos
ambos como el autor real del texto-, es decir, Manuel Scorza. En cambio, cuando se nos
presenta alguna visin sobre los acontecimientos desde la perspectiva de los comuneros, la
115

visin no es slo la de Scorza, sino que es la trascripcin de lo que los comuneros piensan y
sienten sobre determinado acontecimiento. Con esto quiero decir que tanto el autor como
los comuneros tienen su propia opinin sobre los hechos, y que aunque la obra est escrita
casi en su totalidad en tercera persona esto no quiere decir que toda ella es la opinin de
Scorza; la visin de los comuneros se deja ver en la propia perspectiva de los
acontecimientos. Para ser ms clara me explicar con un ejemplo.
Los hombres ya lo saban. Haca semanas que el Cerco haba nacido en los
pajonales de Rancas. Corra temeroso de ser alcanzado por ese gusano que sobre
los humanos posea una ventaja: no coma, no dorma, no se cansaba. Los
ranqueos, los yanacochanos, los villapasqueos, los yaruscayanos, supieron,
antes que los bhos o las truchas, que el cielo se desfondara. Pero no podan huir.
El Cerco clausuraba los caminos. Slo podan rezar en las plazas, aterrados. Ya era
tarde. (Scorza 22)
Esta visin de fatalismo y de temor exacerbado sobre el cerco y el gusano incomprensible
que era el tren cargado de materiales de construccin, son la expresin de lo que sienten los
comuneros sobre el Cerco. Ms que slo ser visto como un problema, el Cerco se vuelve un
personaje dentro de la trama de la novela, un personaje carnicero y monstruoso, y es
expresado as porque de esa manera se sinti y afect a la comunidades andinas. Esta
configuracin est dada desde la visin del Nosotros. No es slo la visin de Scorza, sino la
del testigo comunero que presencia el hecho.
Scorza reproduce la visin que tenan los comuneros sobre su propia guerra, sobre sus
enemigos y sobre su destruccin. La focalizacin desde ambas tribunas narrativas explica
esta doble visin de la novela. Una vez ms se muestra el trabajo del mediador, el cual es la
herramienta instrumental que traduce la opinin de los comuneros. En eso radica tambin
116

su estrategia testimonial: en ser la voz de la opinin popular que no puede hablar por s
misma.

Autor-testigo

comuneros-testigos

Cerco

Yo

Nosotros

Juez

La guerrilla
Da su opinin sobre
Los hechos y los datos
Histricos que l
Conoce sobre la
Guerrilla.
De esta manera, se entiende la interpretacin de Redoble como un texto testimonial en la
medida en que sus funciones y tcnicas de construccin de mundos y realidades narrativas
y discursivas provienen de la tradicin testimonial. Aunado a ello, tiene como inters
configurar un discurso que sea entendido como un texto de temtica indigenista y
neoindigenista con funciones testimoniales.

117

IV. La novela en el desarrollo del gnero testimonial en Hispanoamrica

El estudio literario que se ha realizado sobre la llamada novela indigenista y neoindigenista
ha dejado ver que existe un entramado de visiones de mundo, de formas y estrategias que
componen estas clases de novela. Cornejo Polar identifica estas composiciones con el
trmino heterogeneidad socio-cultural, entendiendo este proceso como un ejercicio de
representacin de mundo realizado desde distintas plataformas culturales:
lo que es esencial en el indigenismo: su heterogeneidad conflictiva, que es el
resultado inevitable de una operacin literaria que pone en relacin asimtrica dos
universos socioculturales distintos y opuestos, uno de los cuales es el indgena (al
que corresponde la instancia referencial), mientras que el otro (del que dependen
las instancias productivas, textuales y de recepcin) est situado en el sector ms
moderno y occidentalizado de la sociedad peruana. (Cornejo Polar Sobre el
neondigenismo, 550)
En los estudios de potica histrica a esta constante fusin y entrecruzamiento de visiones y
formas escriturales se le conoce como hibridacin genrica.
Cornejo Polar entiende la heterogeneidad como un asunto insoslayable en los textos
narrativos que tienen como productor a un individuo social y culturalmente ajeno al mundo
representado en la obra. Con esto parte de la idea de que en una novela caben distintos
entendimientos de mundo. Por supuesto, este contacto entre distintos mundos vuelve al
texto literario una forma hbrida de concepcin de realidades, puesto que tanto la
reproduccin lingstica como ideolgica que preside la obra es, en algunos casos ms que
en otros, un conflicto comunicacional. El proceso de captar y significar un entorno extrao
a nuestra formacin pone en dificultades la representacin escrita de ese escenario cultural
distinto.
118

Esta forma de contacto entre distintas culturas puede ser entendida como una
retroalimentacin esttica pues es inevitable que la obra literaria no absorba de su medio
social una variedad de condiciones, funciones, estrategias y acentos de origen popular. La
potica histrica reconoce este proceso de composicin como la vida activa que tiene un
gnero en un espacio sociocultural.
A mi parecer, es arriesgado estudiar

la literatura y los gneros como elementos

aislados e independientes de su sistema social y literario. El estudio inmanente de la

literatura supone que los gneros nacen y mueren por s mismos, sin ningn tipo de relacin
con el ambiente en el cual surgen. En cambio, el desarrollo histrico de la literatura ha
dejado ver que las circunstancias lingsticas, discursivas, polticas y dems que se originan
en una sociedad han contribuido a la modificacin y revolucin del gnero; en muchos
casos se han visto reflejados en stos, como parte constituyente de la literatura, lo cual
manifiesta que el ambiente social est correlacionado con la vida social literaria. Por
ejemplo, el lenguaje tiene una vida social que no es distante de la literatura, ya que si ste
se modifica en una sociedad tambin se modifica en la literatura.. Sobre este punto los
formalistas rusos han contribuido mucho, entre ellos destacan Tynianov (Sobre la
evolucin literaria) y Shklovski (Rozanov: la obra y la evolucin literaria). Los cuales
han visto el progreso de las letras en su aspecto social, como parte de un contexto histrico.
Ms tarde vendra Bajtn, quien tambin contribuy a este debate con sus estudios de
potica histrica.
Me parece importante subrayar este asunto porque considero que la literatura tiene una
vida social, la novela testimonial y con ella Scorza, vendrn a confirmar la idea de que una
obra tiene un efecto en la sociedad, y viceversa, que la sociedad tiene una influencia en la
esfera literaria.
119

Los estudios de potica histrica parten de la idea de que para reconocer la verdadera
esencia de una obra, es decir, su potica, es necesario hacer una revisin histrica de los
cambios y alteraciones que ha sufrido el gnero en el cual est clasificada la obra
(Medvedev, Mungua). Creo necesario traer a cuenta la tan hurgada definicin del gnero
literario:
Cuando remito a la nocin de gnero no la pienso como una categora fija,
ahistrica o puramente especulativa; simplemente retomo la ya clsica y ms o
menos inofensiva idea de que los gneros son una institucin, funcionan como
horizontes de expectativas para los lectores y como modelos de escritura para los
autores. (Mungua 141)
Si me detengo en los postulados de la potica histrica y en el gnero es porque creo que lo
mismo que la literatura Hispanoamrica est construida a partir de una serie de
modificaciones y procesos de hibridacin, la literatura indigenista y testimonial, ya sea por
pertenecer en su conjunto al grupo literario de Hispanoamrica o por su propia carga
discursiva, busca representar un grupo social que es en s mismo heterogneo y en gran
medida producto de una hibridacin cultural, econmica, religiosa que se llev a cabo en
las sociedades indgenas desde la Colonia. Una revisin de las transformaciones histricas
que ha sufrido la novela indigenista quiz pueda permitirnos reconocer cmo los discursos
testimoniales han llegado a colindar con la propuesta indigenista de representacin y
denuncia de estratos sociales en subdesarrollo.
Mi trabajo no realiza una exploracin profundamente histrica-potica. Sin embargo,
considero que si Manuel Scorza agrega a su potica elementos adquiridos de la novela
testimonial. En la medida en que su narracin es un discurso testimonial, es posible que la

120

lnea que separa a los dos tipos de novela no sea tan rgida y excluyente. Mi anlisis ms
bien repara en lo estilstico y composicional de la obra de Scorza.
La novela indigenista y la testimonial son, quiz, de los tipos de texto que presentan
con mayor nitidez la mezcla de visiones, de lenguajes y de formas literarias relativas a la
hibridacin genrica. Ambos tipos de textos nacen de un proceso de hibridacin cultural y
social. Es muy sabido que ningn gnero es puro, todos en mayor o menor grado se han
alimentado de otras formas y estilos. Un gnero se retroalimenta de otro y as dan lugar al
nacimiento de uno nuevo. Bastante han informado Todorov (Los gneros del discurso) y
sus compaeros sobre este asunto. Lo que resulta interesante de esta aseveracin es que no
slo se alimentan de otros textos literarios, sino que en muchos casos la mayor fuente de
hibridacin es una influencia extraliteraria, como son la influencia de las otras ciencias
sociales o de algn proceso sociocultural. La novela indigenista y la testimonial son de este
ltimo tipo de discurso hbrido.
Tanto la novela indigenista como la testimonial le deben mucho al folclore andino, a la
oralidad del mundo indgena, a la msica y la lrica, incluso a las formas de contacto
utilizado por la investigacin antropolgica y el periodismo.
Con esto llegamos a un punto clave de la hibridacin genrica: el gnero concentra una
forma de revestir a la realidad. Cualquier asunto histrico, personal, poltico, emocional,
etc., encuentra su forma de concrecin en un gnero determinado. El gnero le da forma a
la representacin de una realidad, y al mismo tiempo la obra adquiere realidad en la forma
de un gnero (Mungua 142). El gnero esculpe y delimita una esttica.
Cada gnero es capaz de abarcar tan slo determinados aspectos de la realidad.
Cada gnero posee determinados principios de seleccin, determinadas formas de

121

visin y concepcin de la realidad, determinados grados en la capacidad de

abarcarla y en la profundidad de penetracin en ella. (Bajtn 210)
Con esto la vertiente genrica va ms all de ser slo una formulacin rigurosa de
clasificacin y forma, se concibe como un modo de abordar la realidad y de transmitirla en
un discurso escrito. Podemos decir que, en el caso de Manuel Scorza, la solucin esttica
que opta para transmitir su historia indgena se da con un texto novelstico, pero tambin
con una visin literaria heredada del realismo mgico, de la crnica, de la lrica y tambin
de las formas del discurso testimonial.
Aunque en captulos anteriores he dejado por sentado que la visin del realismo
mgico le otorga cierto sentido a la fantasa y a la construccin de mundo; me gustara
tambin dejar la posibilidad de que lo que damos por hecho es una esttica, quiz, merezca
reformularse. Esto no quiere decir que todas las caractersticas atribuidas al discurso de
Scorza en correspondencia con el realismo mgico sean falsas o incorrectas, sino que las
corrientes estticas a veces son dadas casi por impulso clasificatorio; a veces un par de
caracteres similares permiten la clasificacin de toda una obra, cuando puede suceder que
su verdadera particularidad sea de otra ndole.
No es el objetivo de mi trabajo profundizar sobre este asunto, pero me gustara anotar
que quiz lo mismo que la clasificacin dada de antemano para distinguir la novela de
Scorza de la testimonial, sea tambin para el caso del realismo mgico. Quiz slo sean
pequeas particularidades las que difieran, quiz la visin extranjera y extica, y no
propiamente la esttica.
Podemos decir, retomando Redoble por Rancas, que es una novela hbrida no slo por
las dos visiones de mundo encontradas e intercomunicadas de la obra, sino porque tiene
entonaciones distintas en su relato:
122

1. narracin realista-histrica
2. narracin testimonial
3. narracin lrica
4. narracin de raz oral
Respecto a estas inclinaciones

narrativas del texto, cabe decir que algunas no

provienen del mbito literario y que son ms bien de origen regional y cultural. La forma de
la tradicin indgena oral es una manifestacin de la adecuacin literaria y esttica que
llev a cabo el autor. No es slo la reproduccin del habla en el personaje, sino la
adaptacin de una forma oral. Se pretende encontrar una equivalencia entre el habla popular
y la lengua artificial y literaria de la novela. Aqu se remarca una vez ms la funcin del
mediador como transmisor y editor de un habla. Manuel Scorza no es el primero, ni ser el
ltimo, que adecue una forma hablada a una forma escrita. A pesar de ello, su contribucin
resulta importante porque est remarcando que la formacin de su novela tiene una raz oral
y popular. Su novela se alimenta de fuentes populares. Especificar las concepciones
comunicacionales y lingsticas es inevitable, puesto que en su novela las dos formas se
fusionan para darle unidad significativa al relato.
ngel Rama califica esta adaptacin como la consecuencia y reflejo de la propia
estructura social de la cual nace la obra:
Caracteriza a estas soluciones literarias su ambigedad lingstica que es reflejo
fiel de la estructura social y del lugar superior que dentro de ella ocupa el escritor.
Si ste se aproxima a los estratos inferiores, no deja de confirmar lingsticamente
su lugar elevado, debido a su educacin y a su conocimiento de las normas
ideolgicas, que lo distancia del bajo pueblo. (Rama 41)

123

Esta explicacin dice dos cosas importantes: las novelas de temtica regional o indigenista
presentan una ambigedad lingstica insoslayable y esencial en su discurso (Arguedas es
quiz el ejemplo ms representativo de la novela indigenista, pero en la novela testimonial
cualquiera de ellas presenta inmanentemente la ambigedad de una voz-autora que
transmite el mensaje) y el segundo punto es que la estructura social en la cual nace una obra
literaria es un contexto lingstico de mayor importancia porque da cabida a la formacin
discursiva de la narracin en la medida en que se reconoce el papel del intelectual como
poseer de cierta autoridad lingstica.
Con esto se vuelve una vez a la problemtica de la hibridez genrica: un gnero est en
contacto directo con una vida social y cultural y en la medida que entra en la dinmica de
sta tambin se ve afectado e integrado a esa vida. (Mungua 142) La novela indigenista,
por ejemplo, entr en el plano social causando un gran revuelo en la visin racista y clasista
que se tena sobre el indgena, grande tambin ha sido el impacto de los testimonios
indgenas en las sociedades modernas, aparentemente bien organizadas y reconocidas en
sus diferentes clases sociales.
Las sociedades hispanoamericanas se han caracterizada desde su aparicin en los siglos
XV y XVI como grupos mestizos, diferentes, culturalmente heterogneos. Los individuos
que forman parte de estas sociedades siempre han estado en conflicto con sus races: por un
lado una herencia espaola, por otra una indgena. Cuando las sociedades se dividieron en
estratos econmicos y culturales muy marcados, la sociedad indgena qued relegada.
Nuestros intelectuales han sido en su mayora individuos mestizos, divididos entre su
formacin occidental y sus lazos emotivos con las culturas autctonas de Amrica. Es as,
que la explicacin de Rama respecto a nuestra ambigedad lingstica, cultural, y religiosa
diga ms de lo que parece: somos sociedades en conflicto interior con nuestro propio
124

origen. Por lo tanto, nuestras creaciones artsticas reflejan en mayor o menor medida
nuestro desorden social. En pleno siglo XXI seguimos viviendo en desigualdades,
desconociendo las mltiples lenguas, culturas, hbitos y expresiones religiosas que habitan
en nuestra geografa hispanoamericana. La literatura ha sabido representar estos conflictos.
Volviendo a la hibridacin genrica, creo ver en la forma, por llamarla de una manera,
pues igual podra decirse el gnero novela, en Scorza se concibe como un entramado
sistema de encuentros y desencuentros, donde se dan cita elementos de distintas culturas
(occidental indgena) para convivir de manera pacfica y armnica, desde el punto de
vista de la esttica, en un texto autorregulado. La tensin se encuentra en el nivel
ideolgico en el cual se inserta la novela, su oposicin entre verdad y ficcin. La forma
novelesca tiene sus cimientos en un origen occidental, pero distintas voces narrativas,
sentimientos lricos y representaciones de vida son de franca empata andina. A esto ngel
Rama lo reconoce como transculturacin narrativa. As, podemos concebir a la novela
neoindigenista como un gnero hbrido, de material heterogneo y de formacin literaria
transculturada.
La novela testimonial tiene una fuerte asociacin con la novela indigenista, podramos
incluso afirmar que conforman un mismo tipo de novela, salvo que utilizan en algunos
casos elementos discursivos distintos. Los dos tipos de novela tienen como sujeto del
protagonismo a una sociedad en situaciones de opresin. El indgena es el centro nuclear
del protagonismo. Ambas se enfrentan a los mismos conflictos de representacin de una
realidad social o de una presencia oral indgena. Las dos novelas defienden su historia
contada como una versin no oficial de la Historia de un pueblo. No es de extraarse
entonces que lleguen a rozarse y fundirse en una sola forma novelesca si su ncleo

125

narrativo es similar. La arquitectura discursiva de Redoble es el resultado de la hibridacin

de dos formas discursivas en comunicacin.
La novela testimonial le debe mucho a la narrativa indigenista, su origen surge en
correspondencia con la aparicin y construccin de sta. La novela de tema indgena busca
ubicar y representar al indio en un ambiente social: la testimonial realiza esta misin. Creo
ver que la novela testimonial es un gnero derivado de la novela indigenista en la medida
en que la problemtica del indgena se ve una vez ms puesto en debate en el marco del
Estado moderno, con implicaciones de acercamiento sociocultural de una forma occidental
(la novela) a las cosmovisiones y avatares de la presencia autctona de Amrica Latina. No
quiero decir con esto que la novela testimonial surge como resultado de la problemtica de
la novela indigenista, ni que su origen se deba a que la otra exista en el marco moderno,
ms bien quiero dar a entender que el testimonio realiz de manera ms concreta uno de los
objetivos buscados por la novela indigenista: darle voz y representacin al indgena.
En la obra de Scorza ese acercamiento discursivo entre ambas formas es muy estrecho,
porque el principio motor de la narrativa scorziana es de carcter testimonial. La novela
testimonial es una nueva formulacin narrativa que aborda la problemtica social de una
nacin, principalmente en lo que se refiere a los grupos marginales e indgenas. Su discurso
bien podra integrarse al desarrollo de la novela con temtica indgena porque tambin es
un mvil de denuncia y representacin de la realidad.
Los dos tipos de novela se diferencian por el apellido que las distingue y les subraya su
caracterstica ms sobresaliente: en la novela indigenista y neonidigenista lo importante es
su temtica y su composicin narrativa; en la testimonial es su funcionalidad como
documento social, y en esa medida, serio y creble. Sin embargo, conviene preguntarse:
qu tan distinto es el centro narrativo que mueve a ambas construcciones discursivas? En
126

qu medida una novela indigenista no es un testimonio de una situacin real? si la gran

diferencia entre ambas es que la novela testimonial se presenta en la esfera literaria con la
bandera de la verdad histrica y la verosimilitud; y que la novela indigenista, pese a ser la
representacin del indgena, es una historia inventada, tanto en su forma verbal como
histrica, entonces cabra preguntarse por qu siendo un relato verdico el testimonio
adopta una forma de ficcin como la novela y no un documento cientfico o periodstico. Y
viceversa, la novela indigenista es un texto de ficcin en la medida en que es novela, pero
su verdadero inters es la exposicin de la verdad histrica y si no se concibi en la forma
de un documento legal o antropolgico es porque considera que la literatura, y
particularmente la novela, tiene la capacidad de reflexionar y dar conciencia sobre las
situaciones de la vida humana, e incluso de presentarlas con mayor nitidez que un
documento informativo.
Con esto llegamos a un asunto sustancial en la novela de Scorza. El proyecto literario
de Scorza, y principalmente Redoble por Rancas por ser su primera novela, tiene en su
potica una manera intrnseca de debatir las funciones tradicionales de la literatura: por
decir de otra manera, manifiesta que la novela indigenista, y en esto podra incluso asegurar
que de la novela testimonial en general, tiene una doble funcionalidad: por un lado tiene un
carcter esttico evidente (es una obra de arte que busca el placer y la belleza); por otro,
promueve que la literatura tiene un funcin social, y que su rol puede variar dependiendo de
su objetivo particular. En el caso de Scorza esta doble funcin es al mismo tiempo esttica
y poltica.
Con estos postulados la novela est cuestionndose sobre la utilidad de la obra literaria.
Est enfrentndose a la vieja tradicin artstica que concibe y entiende nicamente El arte
por arte. Redoble como novela es un objeto esttico unitario, en servicio de las propias
127

redes de la narrativa y la ficcin, pero por el otro lado es un texto novelstico que busca
despertar una conciencia social, de promover la escritura como una fuente de conocimiento
y reflexin. La novela deja de ser un simple pasatiempo. La novela deja de ser simplemente
novela y se vuelve un andamiaje ideolgico y cultural. La obra fue concebida como
discurso tico y poltico, y por ello puede ser considerada documento histrico. Esto
recuerda la propuesta de Gonzlez Echevarra en su libro Mito y Archivo sobre el origen de
la novela moderna en Amrica Latina y que creo pertinente traer a cuenta:
La caracterstica ms persiste de los libros que han recibido el nombre de novelas
en la era moderna es que siempre han pretendido no ser literatura. El anhelo de no
ser literaria, de romper con las belles-lettres, es el elemento ms tenaz de la novela.
(Gonzlez 30)
Dicho crtico explora el origen de la novela en Amrica Latina y le atribuye un nacimiento
hbrido. Aunque el autor no lo expone en estos trminos, entiendo su propuesta del
surgimiento de la novela como un conjunto de renovaciones que no slo ataen al aspecto
literario, sino tambin a otras ciencias afines como la antropologa. No es mi intencin
ahondar sobre las peculiaridades de la obra de Gonzlez Echevarra, sin embargo, creo que
su explicacin de la novela encaja muy bien en la definicin de la propia novela indigenista
y testimonial.
Innegablemente la novela indigenista y testimonial buscan ser algo ms que literatura,
buscan ser historia, crnica, relato de vida, biografa y dems. Mucho ms sugerente me
parece la hiptesis que sustenta gran parte de la proposicin de Mito y Archivo:
Mi hiptesis es que, al no tener forma propia, la novela generalmente asume la de
un documento dado, al que se le ha otorgado la capacidad de vehicular la verdad
es decir, el poder en momentos determinados de la historia. La novela, o lo que
128

se ha llamado novela en diversas pocas, imita tales documentos para as poner de

manifiesto el convencionalismo de stos (Gonzlez 32)
Esta definicin deja entrever que el origen de la novela tiene mucho que ver con su poca
dada y con los textos que circulaban en sta, principalmente aquellos que tenan cierta
autoridad. La novela problematiza los convencionalismos y estrategias de los otros
discursos, en lo cual creo poder ver su ntimo apego a la historia, a las cartas, a la crnica.
Digamos que el ambiente textual en el que surge la novela no slo afecta al literario, sino a
otras formas de escritura. Aqu la novela indigenista tiene un lugar privilegiado por ser un
discurso mediado entre una funcin literaria y una de marcado afinacin ideolgica y
poltica.
La promesa de verosimilitud y fidelidad acerca de la guerra comunera es un tipo de
discurso que explicado en trmino de Gonzlez Echevarra le debe mucho a la antropologa
y al periodismo, pues El documento portador de verdad que imita la novela es el informe
antropolgico y etnogrfico (38).
Pero la hibridacin de la novela es mucho ms extensa. Si por un lado se ve alimentada
por la entonacin y construccin de la novela testimonial, por el otro se ve emparentado
con las crnicas en la medida en que es un relato verdico (o que se presenta como tal),
adquiriendo de estas formas narrativas el tono polmico y controversial que tienen muchas
de ellas, entre otras caractersticas ms que son reorientadas por la novela de Scorza.
Redoble retoma diversas formas artsticas y sociales y las redimensiona, por ejemplo
en el caso de la novela de caballera, la cual se advierte como una vertiente de modulacin
narrativa. La novela de caballera le da a la novela un decidido tono sarcstico e irnico en
la medida en que se hiperbolizan las acciones como parte de un humor bastante agrio sobre
las atrocidades que son narradas. Adems integra a la novela en el curso de la narrativa
129

occidental; la obra de Scorza no nace en un ambiente aislado, sino que sigue una lnea
esttica que puede rastrearse hasta Europa.
Un asunto de marcada importancia de Redoble por Rancas es su capacidad para partir
de una lengua y una estructura narrativa popular, como son el cantar y la lrica musical, que
sustenta y explica la variedad de puntos de vista y de voces narrativas con la que el
narrador reinterpreta y organiza en una forma novelstica la realidad andina. Pero, al mismo
tiempo, tiene la capacidad de hacer convivir las formas tradicionales de la oralidad andina,
vistas principalmente como una temtica, y de afrontarlas con las formas literarias
occidentales, como la crnica y la novela de caballera, es decir, con las formas
occidentales de la lengua escrita.
La operacin llevada a cabo en la oposicin oralidadescritura, es un tratamiento
interno de la forma narrativa y discursiva que la novela indigenista y la testimonial le
proporcionan a Redoble por Rancas. Es obvio que la novela de Scorza no es la primera en
ahondar en esta problemtica. La literatura Hispanoamrica tiene esta peculiaridad. En
Redoble oralidad y escritura representan un profundo conflicto temtico. Ambas formas de
comunicacin encontradas y en contradiccin social reflejan que existe una duplicidad del
material narrativo con el cual se constituye la obra. El bilingismo del Per es el contexto
inmediato en el cual nace la obra, y su choque verbal se presenta en la novela ms que
como un problema de niveles literarios como un conflicto de comunicacin e identidad
nacional. Los conflictos de comunicacin entre los personajes representan el grave
problema de comunicacin social. El problema oralidad-escritura extrapolado a la escritura
novelesca busca reflexionar sobre uno de las diferencias existentes entre las sociedades con
poblacin indgena: la contradiccin entre la tradicin y la modernidad. El bilingismo

130

constituye una forma de incomprensin entre ambas categoras sociales: los indgenas y las
clases blancas occidentalizadas.
Los mecanismos de conformacin de la novela obligan a detenerse en los conflictos de
los personajes y del propio narrador en sus diferencias verbales. Transmitir una lengua
hablada es permitir un testimonio. Sin embargo, la oralidad y la escritura tienen sus propios
cdigos, sus propias formas y sobre todo su propio raciocinio. Cada una de estas formas
tiene sus propios mecanismos de construccin y manejo en una sociedad. La interaccin
entre estas dos formas marca su mutua ajenidad, sus grandes diferencias, su repudio hacia
el otro, su incomprensin. Esta friccin un tanto agresiva es la que se refleja en Redoble por
Rancas cuando ambas tradiciones se ven interactuando en un mismo ambiente social.
En todo caso, oralidad y escritura parecen tener en la representacin hecha por Scorza
funciones competitivas y complementarias, pero sobre todo, deben entenderse no slo
como la veracidad de representacin de un conflicto tan antiguo, sino como conflictos
simblicos porque representan el gran problema social y de identidad que padecen los
comuneros peruanos. No slo se habla de una historia pasada y dejada en los aos sesenta,
se est representando la historia peruana moderna. Es as, que la novela est retomando el
ncleo conflictivo de la narrativa hispanoamericana: sus mltiples y a veces inconexas
fuentes de configuracin.
En el conflicto oralidad-escritura se puede detectar eso que ngel Rama denominada
como un proceso de transculturacin narrativa. Para el estudioso este enfrentamiento forma
parte de la propia formacin de nuestra identidad en Hispanoamrica. Surgimos de dos
formas encontradas: occidental- indgena. Ambas formas se presentan en Redoble como
una fusin de horizontes y creencias. La novela de Scorza est inmersa y es insoslayable su
ntimo apego a los dilemas de origen de la narrativa de Amrica Latina. El mismo Rama
131

reconoce que en el ejercicio de construccin de un texto narrativo se realiza un trabajo de

seleccin sobre el material. Por un lado se acuden a vertientes occidentales, como son las
formas escriturales y el lenguaje. Pero tambin se integran formas nativas de Amrica, en
detrimento de las formas tradicionales, pues por lo general son ellas las que sufren
destrucciones y alteraciones. En muchos casos la tradicin indgena se ve mancillada y
tergiversada. Lo valioso de este ejercicio selectivo es que brinda al intelectual la posibilidad
de recuperar formas primitivas que hablen de la autenticidad del pueblo autctono:
Habra pues prdidas, selecciones, redescubrimientos e incorporaciones. Estas
cuatro operaciones son concomitantes y se resuelven todas dentro de una
reestructuracin general del sistema cultural, que es la funcin creadora ms alta
que se cumple en un proceso transculturante. Utensilios, normas, objetos,
creencias, costumbres, slo existen en una articulacin viva y dinmica, que es la
que disea la estructura funcional de una cultura. (Rama 39)
Con esta definicin retomamos de nuevo la hibridez genrica. Una vez ms nos
encontramos ante un ejercicio de fusin-encuentro de diversos sistemas en contacto y
retroalimentacin. Muchas son las posturas sobre la literatura hispanoamericana que
reconocen a la novela indigenista y testimonial como un entramado de mtodos y tcnicas
literarias y extraliterarias, sin embargo son pocas las que atienden el enfoque del gnero en
este problema. Todas parecen explicar los encuentros y conflictos como oposiciones
provenientes de las estructuras sociales o de las mentalidades dismiles, y aunque muchas
vislumbran una problemtica de la hibridez literaria como problemas de construccin
genrica

y de ndole lingstica, ninguna se detiene en los pormenores y en las

repercusiones narrativas y genricas de estas colisiones. Con esto quiero decir, que quiz

132

algunos textos ya clasificados de antemano en un rubro no estn precisamente tan dispares

y ajenas el uno del otro slo por pertenecer a grupos distintos.
Creo ver en la novela indigenista y en la testimonial una aproximacin en sus
construcciones discursivas, sobre todo la novela neoindigenista (Scorza como uno de sus
principales modelos). Si ambas tienen un mismo objetivo testimonial, si tematizan el
conflicto entre oralidad-escritura -que como ya se ha dicho es en realidad un conflicto de
Amrica Latina-es porque quiz su ncleo motor no es tan diferente. Arguedas es un
ejemplo inevitable: su posicin entre dos mundos y dos lenguas es una manifestacin de la
problemtica social.
Todo lo anterior indica que Redoble por Rancas, como composicin narrativa,
participa de una funcin testimonial. Podramos incluso afirmar que sus objetivos de
produccin y difusin social son paralelos. Entre ambas formas narrativas lo similar no slo
radica en su referente (el indgena) o en sus intenciones (la denuncia) sino en su produccin
como proyecto de cambio social.
El neonidigenismo de Scorza reproduce distintos elementos de composicin: la
oralidad, la cosmovisin, el folclore, el costumbrismo, el lenguaje lrico, el mundo mtico,
la precisin histrica, entre otras. El neoindigenismo aade una nueva tensin mediante el
empleo del realismo mgico, entendido en pleno dilogo con una tradicin indigenista, por
lo tanto la visin de esta esttica es revaluada y subestimada en su funcin testimonial al
hacer convivir una forma esttica, aliada a la fantasa, con una forma literaria de sentido
social (el pacto de verdad). El testimonio le da el acento funcional a esta composicin
novelesca y a su esttica particular. La transformacin y modernizacin del relato
neoindigenista, como nueva forma de comprensin y representacin del referente indgena,

133

es producto de la interaccin entre las funciones de denuncia testimonial y el realismo

mgico de la novela de Scorza.
Es en trminos composicionales donde la funcin testimonial viene a producir un
nuevo sentido en la constitucin narrativa de Redoble. Es la estructura misma de la novela
indigenista la que se ve afectada por las funciones del testimonio, asimila su discurso y sus
implicaciones sociales. Adems le agrega a Redoble su inflexin funcional: produce una
transformacin en la organizacin interna de la composicin.
Redoble no slo busca testimoniar una historia mtica y olvidada sobre los comuneros,
sino que busca internalizar en la estructura mental de las categoras sociales para dar un
testimonio sobre una realidad social.
La funcin presente en la novela le agrega a la cosmovisin comunera y a la intelectual
un sentido nuevo y revaluado: el carcter de testimonio. Este nuevo significado en la propia
estructura narrativa de la novela debe ser entendido como un cambio histrico de la novela
neoindigenista. Redoble se instala, pues, en un espacio literario doble: por una parte, sigue
una tradicin narrativa del indigenismo como novela social y del realismo mgico como
esttica reciente y contempornea a la creacin del ciclo scorziano; de otra, colinda con las
funciones, sentidos y composiciones de la novela testimonial. La forma testimonial permite
que la voz y el acento de los personajes-y del intelectual que narra la obra- sean revalorados
como una forma de demostracin de una problemtica social, por ejemplo el plurilingismo
de la sociedad andina.
El intelectual en Hispanoamrica ha fungido muchas veces como mediador entre una
vida y una forma escrita, desde Sigenza y Gngora y su novela Los infortunios de Alonso
Ramrez podemos percibir esta aspiracin de novelar una vida. El darle voz a los que
carecen de ella, y en otorgarles un valor social es y ser una de las labores que realizan los
134

intelectuales. La novela indigenista es un medio para esta valorizacin, pero tambin la

novela testimonial. sta ltima utiliza un discurso mucho ms trabajado en forma de
periodismo y mediacin, pero en su centro arquitectnico reside esa tarea de representacin
y denuncia, afn a la novela con matices socio-polticos, entre ellas la indigenista y
neoindigenista.
Aunque el objetivo de mi trabajo es describir y explicar los componentes ms
representativos de Redoble por Rancas con la finalidad de apreciar sus valores literarios, y
de integrar a la novela en una tradicin hispanoamericana de las letras y de la cultura,
considero significativo ahondar un poco sobre la hibridacin y su posible explicacin en las
argamasas de sentidos y discursos que yo planteo en mi anlisis.
Si describo a la novela testimonial y a la indigenista como dos discursos en aparente
similitud es porque creo que tienen un mismo eje creador. Es decir, se integran en un
mismo grupo clasificatorio, y no precisamente por sus caracteres narrativos, sino por sus
finalidades representaciones. Mucho se ha debatido sobre la nocin de verosimilitud de la
literatura. Algunos cuestionamientos se refieren a temticas de retrica, otros a problemas
estticos, otros a temas de la tica, y dems. Sin embargo, tambin hay una lnea esttica
que concibe a la literatura como una expresin que nos seduce por la verdad (Beltrn
276). El realismo es la esttica que conforma principalmente esta concepcin.
Siguiendo este principio, el realismo es una esttica que ms que deleitar y entretener
busca el conocimiento sobre un asunto. La actitud que ha tomado el realismo ha sido de
crtica, algo que no tuvieron las estticas anteriores. Con el realismo la literatura
redimensiona sus postulados. Aqu es donde creo ver el enlace y parentesco entre novela
testimonial e indigenista. Ambas participan de la esttica del realismo, principalmente en su
derivacin de realismo social.
135

Ambos tipos de novela comparten adems un punto clave: buscan que el lector se ale a
su propuesta, que tome conciencia sobre su verdad histrica. El realismo es quiz una de las
estticas que espera y busca la respuesta del lector. El realismo slo se concibe cuando el
lector entiende el texto narrador como hecho verdadero.
Aqu conviene ser ms especficos. El realismo social percibe fines representacionales
muy concretos. Busca ser la revelacin de una verdad histrica y social. Luis Beltrn
considera que la Modernidad piensa al arte como una expresin Realista, razonando al arte
como una manifestacin que habla de una realidad. Por supuesto, la postura de la
modernidad puede ser exagerada, aunque es innegable que en toda expresin literaria el
fondo ltimo de representacin tenga algo de reflejo de realidad.
Sin querer ahondar mucho sobre este problema, pues repito, mi objetivo es explicar por
qu Scorza y la novela testimonial tiene un ntimo apego. Me atrevo a lanzar una hiptesis:
la narrativa social del siglo XX, ejemplificada en novela neoindigenista (Scorza y otros) y
novela testimonial, cimienta sus horizontes, representaciones y postulados ideolgicos
sobre una base comn: la defensa y denuncia de una verdad histrica. Independientemente
de que tan cierta sea esta verdad expresada en sus obras, lo que resulta ineludible es que
sus principios de creacin y sus efectos en el lector son similares, como si su lgica interna
fue de la misma ndole.
As, podemos decir que los personajes de estas novelas se exponen como seres que
estn construyendo su identidad en una sociedad que les es hostil, y que por eso recurren a
la disertacin tica, ideolgica y poltica para solucionar sus problemas. Incluso en eso son
similares. En ambos gneros novelsticos, se presentan los mismos problemas sociales del
personaje. A manera de resumen de lo expuesto anteriormente sobre el realismo social
muestro el siguiente cuadro descriptivo:
136

NARRATIVA SOCIAL
Redoble por Rancas

Gnero Testimonial

1.- Denunciar una verdad oculta

2.- Mostrar los personajes en conflicto con la
sociedad

1.- dem
2.- dem

3.- Dar una versin no oficial de la historia

4.- Plantear la problemtica social de una nacin

3.- dem
4.- dem

5.- El mediador es el puente cultural

6.- Presenta su narracin en voz del narrador
Y de los personajes

5.- El mediador es el editor

6.- El personaje indgena toma la palabra y narra la
historia

7.- Su discurso tiene finalidades ideolgicas,

ticas y polticas

7.- dem

8.- Se presenta, al mismo tiempo, como crnica real y

Como novela de ficcin.

8.- Es una entrevista de origen real, no texto de

ficcin

9.- Defiende a las clases indgenas en opresin

9.- Defiende a las clases marginales olvidados por las

autoridades

10.- Revalora el poder de la voz indgena

10.- Revalora y le da poder de enunciacin a la voz

indgena

El trabajo de reconocer los distintos discursos cruzados en ambas narrativas obedece a la

necesidad de comprender un poco ms nuestras creaciones artsticas, a verlos en su total
unidad y en su verdadera originalidad. La novela de Scorza es indigenista, pero tambin es
testimonial y no importa cuan desemejante aparente ser de las formas testimoniales rgidas
que se le han atribuido a la novela testimonio. O acaso Redoble por Rancas no es el
testimonio de una vida indgena?

137

Conclusiones
En este trabajo intent establecer un dilogo entre las diferentes posturas respecto al
indigenismo, con la finalidad de comprender con mayor exactitud las repercusiones
antropolgicas y sociales que tuvo el Indigenismo literario. A su vez, intent remarcar las
aportaciones ms importantes que se han dado en el mbito literario respecto a la
problemtica del indgena. Creo haber puntualizado la contribucin terico-metodolgica
que los diferentes intelectuales e investigadores han aportado a esta temtica.
De la misma manera, repar sobre los principales elementos composicionales de la
Pentaloga de Manuel Scorza llamada La guerra silenciosa tratando de hacer hincapi en
las finalidades y mecanismos narrativos implicados en las obras.
Una gran parte del estudio de la obra de Scorza no slo concierne al estudio de los
componentes textuales, sino a las implicaciones extraliterarias que han tenido sus novelas
en la sociedad peruana. Intent que mi trabajo describiera los elementos ms substanciales
de la configuracin del ciclo novelstico.
El repaso sobre las diferentes posturas respecto a la novela testimonial tena la
finalidad de subrayar las categoras y conceptos que definen al gnero. De igual manera,
intent establecer un dilogo crtico para as integrarme al cmulo de proposiciones crticas
respecto a la configuracin de la narrativa testimonial.
El anlisis que realic en este trabajo deja ver que Redoble por Rancas es una novela
cuyos recursos discursivos e ideolgicos pertenecen, tanto en su forma textual como en su
repercusin social, a la novela testimonial. Los mviles narrativos, su discurso ideolgico y
poltico, su reconocimiento de la voz indgena como potencial poseedora de la capacidad de

138

enfrentarse al poder en la esfera social, son algunos de los elementos comunes entre la
novela neoindigenista y testimonial.
La novela de Scorza recupera una historia que haba sido vedada por las clases
dirigentes, as como revalora la voz y la presencia indgena ya no slo como ente marginal,
sino como parte indispensable de la nacionalidad.
El anlisis propuesto intenta esclarecer los elementos comunes entre testimonio e
indigenismo ya que considero que ambas son partes constituyentes de la construccin de
significados y de detonantes narrativos en la obra de Scorza. Ms que ser simples apartados
adicionales de construccin, son dos sistemas en comunin. Al remarcar el carcter
testimonial de la obra tambin se est haciendo hincapi en el indigenismo como propuesta
novelstica de construccin de mundo y realidades.
Las semejanzas entre los sistemas testimoniales e indigenistas pueden explicarse bajo
la configuracin de la nueva novela histrica, asunto que no se trat en mi trabajo. Mi
trabajo puede servir como antecedente de un anlisis posterior que desee continuar en esta
lnea interpretativa. Mi estudio de Redoble por Rancas se centra en lo que considero son los
rasgos ms sobresalientes de su esttica, en aqullos determinan el sentido de la novela.
Elementos constitutivos de sentido estilstico y social. El marco de la novela histrica
puede ser la continuacin de mi propuesta crtica. Mi ejercicio consisti en reconocer y
explicar los elementos comunes entre las formas novelsticas tratando de encontrarles
significado en la construccin discursiva. La novela histrica le dar significacin a la
fusin de horizontes histricos y ficcionales.
Reconoc la importancia de la tradicin oral indgena como parte constructora del
testimonio. Al recuperar un legado lingstico que slo haba sido expresado fielmente en la
forma testimonial Redoble reinterpreta la temtica indigenista y la asocia con la crnica y el
139

testimonio. La novela restablece la formacin oral y su trascendencia en el mundo indgena

como forma de comunicacin y conocimiento. Con este reestablecimiento est poniendo en
conflicto dos tradiciones: la occidental representada con la escritura y la indgena presente
en la forma oral. Con este enfrentamiento intent explicar cmo la utilizacin de la voz
indgena va ms all de la forma hablada. Este conflicto sociolingstico puede ser
extrapolado al contexto histrico en que surge la novela. La tradicin oral indgena se
presenta de dos formas: es una parte discursiva importante del relato, y es una temtica
recurrente de esta narrativa marcada por la heterogeneidad.
En trminos composicionales el choque oralidad-escritura, el carcter ideolgico y
poltico, la presencia de un mediador como puente enunciador entre el mundo indgena y el
mundo occidental, plantea cmo la novela se integra a las construcciones histricas sobre la
problemtica social e indgena en la literatura.
Por ltimo, la hibridez insoslayable entre los dos tipos de novela, as como las mezclas
de gneros narrativos en Redoble por Rancas son parte del fenmeno de hibridez genrica
que se explica en este trabajo.
Con la finalidad de tratar de comprender el enlace discursivo entre ambas formas
recurr a los trminos de la potica histrica, de la heterogeneidad y la transculturacin para
explicar las implicaciones textuales que otros gneros y visiones de mundo han dejado en
la novela de Scorza.
La hibridez estilstica implica la reelaboracin de diferentes formas y lenguajes
extrados de la tradicin literaria en la cual la novela indigenista tiene su larga historia.
Desentraar la hibridez de la novela permiti entender cmo la novela problematiza la
utilidad de la literatura en la sociedad. Con su temtica indigenista y de revelacin histrica
la novela cuestiona los estndares tradicionales de la valorizacin del arte como producto
140

esttico de placer. La novela deja ver que la literatura tiene una funcin social, poltica,
tica e ideolgica.
Al recurrir a las concepciones de la potica histrica intent poner en debate las
clasificaciones genricas dadas de antemano y sin una verdadera revisin histrica y social
del surgimiento del gnero. Trat de explicar cmo la novela testimonial e indigenista
forman parte de la narrativa social. Sus similitudes son resultado de su largo e ntimo apego
a las construcciones narrativas de tinte social y poltico.
En mi reflexin conclu que la novela es un gnero en retroalimentacin con otras
formas narrativas, para ello recurr a la explicacin que la hibridez genrica tiene sobre el
tema. Con esta visin analtica, busqu abrir la posibilidad de estudiar nuestros fenmenos
literarios como productos heterogneos, heredados desde la tradicin literaria, para as
conocer las diferentes formas estticas y culturales que a lo largo de la historia han tenido
cabida en las letras hispanoamericanas y que componen gran parte de sus atributos
particulares.

141

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