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Instrumentos musicales de viento y percusin incaicas. En nuestros das tienen vigencia.

Conoces algunos de ellos? Lo practicas?

En cuanto a los instrumentos musicales, diremos que la quena fue el


instrumento musical ms clebre del Per antiguo, su confeccin se haca de
hueso, caa, oro y plata. Hubo tambin quenas de arcilla.
Dentro de los instrumentos de percusin tenemos que mencionar, en primer
lugar la tinya, una especie de tamborcillo pequeo; el Wncar, un tambor grande
que se haca sonar hacindolo percutir con una pequea manilla. Estos tambores
eran hechos de piel de llama (aunque los hubo de piel humana, generalmente de
los enemigos vencidos). Adems, haba sonajas de plata, llamadas chilchile, y
cascabeles de conchas marinas o churus.
La zampoa consista en una serie de tubos de caa de diferentes tamaos,
que producan distintas notas musicales; los pututos, tambin llamados huaylla
qqepas, eran hechos de caracol marino; el cuybi era un silbador simple de cinco
voces, y el puncullo, una especie de flauta.
2.-LA DANZA
La diversas danzas que se ejecutaron en el amplio territorio del
Tawantinsuyu tuvieron las siguientes caractersticas:/

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Colectivas.- Es decir que participaban en grupo tanto hombres como


mujeres, inclusive nios, en algunos casos.
Corales.- Quiere decir que todas las danzas se ejecutaban en coro,
cantando o gritando y en algunos casos imitando las voces de los
animales.
Selectivas.- Quiere decir esto que cada grupo o .clase social ejecutaba sus
propias danzas; por ejemplo, haba exclusivamente para el sapainca, los
nobles y las panacas. Los sectores populares no podan bailarlas.
Contrariamente, la danza agrcola era ejecutada por los jatunrunas; los
nobles no la bailaban, pues para ellos era una ofensa su prctica.
Dentro de las principales danzas que se ejecutaron en el territorio andino
sealaremos las siguientes:
a.

b.

c.
d.

e.

f.

- Uaricsa Araui.- Era una danza propia del sapainca. Se ejecutaba


cantando con una llama rojiza (puca llama), siguiendo el tono de su
balido. Comenzaba el sapainca imitndolo, luego le seguan los dems
miembros de sus panacas. Los hombres decan: araui, araya raui. Las
mujeres contestaban: uaricsa y ayay uaricsa chamay.
- La Guayara. Otra danza propia del sapainca y de las panacas. Se bailaba
al son de un tambor que era llevado en las espaldas de un hombre y
tocado por una mujer. Los hombres y las mujeres se agiiaban de las
manos, en hilera daban un paso hacia atrs y dos hacia adelante; as iban
avanzando hacia adelante donde estaba e sapainca, que se hallaba en
medio de dos pallas cogidos de las manos.
- El Haylli. Era la danza de los labradores. Se representaba el trabajo
agrcola. Los hombres acudan a bailar con sus tacllas y las mujeres con
sus alunas, una herramienta con la que quebrantaban los terrones.
- La Guayayturilla. Era una danza pastoril. La ejecutaban los hombres y
las mujeres, con los rostros pintados y una cinta de oro y plata que les
envolva la parte superior del rostro'de oreja a oreja, sobre la nariz. Iban
haciendo msica con una cabeza de venado que les serva G flauta.
- La de Guacones. Fue una danza guerrera. La practicaban
exclusivamente los hombres, quienes, enmascarados, iban dando saltos
llevando en la mano un ltigo de cuero de felino o de algn otro animal.
- El Guari. Era una danza que la ejecutaban los hijos de los nobles en la
gran fiesta llamada el Guarachicuy.

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Aparte de lo expuesto debemos agregar que exista una diferenciacin


regional respecto de las danzas, por cuanto cada una de las naciones o etnias tena
sus propias danzas; por ejemplo, la danza de los huancas era distinta a la de los
chancas y sta a la de los huaylas, caaris, chachapoyas, etc. De este modo hasta
se poda reconocer a las naciones por las danzas que ejecutaban.

La Literatura en el Tawantinsuyu
La Literatura que se desarroll en el Tawantinsuy abarc los gneros lrico
y dramtico.
1.

- LA LIRICA

Est constituida por una serie de poesas y cantos que reflejaban distintos
aspectos de la vida incaica. Estas obras compuestas por los haravicus fueron de
las siguientes clases: haylli, harawi, wakataki y el ayataki.
- EL HAYLLI

Era el canto al dios, al triunfo y a la tierra. Sus clases fueron:


El haylli religioso. Era el himno dedicado al sol y a otras divinidades.
El haylli heroico. Era el canto al triunfo y a los hroes.
El haylli agrcola. Era el canto a la siembra, al cultivo y a la cosecha de las
sementeras.
QUILLA MAMA
Reina madre luna:
el agua que creas,
el lquido qu das.
Ayayay qu llanto!
Ayayay como corre!

tu criatura tierna
como las hierbas,
por alimento te llora,
por agua te llora.

Haylli Religioso. Recogido por Quamn Poma de Ayala.

- EL HARAWI

El harawi fue el canto al amor y a la amada en los momentos de alegra o


tristeza.
206

Harawi
La suerte adversa nos separa Coya. Una ilusin de los sentidos nos separa
usia: eres t mi querida Cicllallay, la flor de Chinchircoma. Te llevar siempre
conmigo, en mi pensamiento y en el fondo de mi corazn. T eres una ilusin y
una mentira, como todo lo que se refleja en las aguas. Tu madre falsa nos va a
matar separndonos. Tu padre malo es causa de nuestro infortunio. Tal vez coya
mi reyna, el Dios poderoso, determine que nos encontremos para unimos para
siempre.
Texto recogido por Guantn Poma de Ayala.

- EL WAKATAKI

Se denomina wakataki al canto a los animales, principalmente a la vicua y


la llama.
/).- EL AYATAKJ

El ayataki era la cancin del dolor cuando se produca la muerte.


2.

- EL DRAMA

El drama quechua ms representativo fue el Ollantay, cuyo argumento trata


de los amoros del capitn Ollantay con Cusy Coyllur, hija del Inca Pachacuti.
Creado seguramente en el siglo XV, se conserv por la tradicin oral hasta la
conquista espaola.

LITERATURA QUECHUA CLASICA (Lectura)


Es la literatura ms antigua del Per, la que se recit y narr en el idioma
del Imperio Incaico y en los idiomas costeos y serranos que an conservaban
alguna vigencia... Fue compuesta por el pueblo que labraba el campo y que
gozaba y sufra, amaba y trabajaba y fue recogida por los haravecs y los
quipucamayocs"
Dr. Francisco Carrillo. Enciclopedia Histrica de la Literatura Peruana.

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cierto tiempo se producen nuevos caos, los dioses tienen que intervenir
CUESTIONARIO
Y esto
ACTIVIDADES
DE APRENDIZAJE
ordenando
el mundo. A
se llama concepcin
cclica. Este fue el tipo de
concepcin religiosa andina.
Culesfueron las diferencias entre el
1.
Qu caractersticas present la 5.
harawi, el wakataqui y el ayata- |
msica
y danza incaica? de la Religin
1.1.
Caractersticas
qui?
2.
Cules fueron las principales dan.
Cul
fue el drama
quechua ms re- ,
que se ejecutaron?
Lazas
concepcin
religiosa andina tuvo las siguientes
caractersticas:
presentativo?
3.1. A
qu se llama
quechua
- Creacin
por literatura
ordenacin.
Es decir el mundo ya existe, pero en forma de
7. Dibuje los instrumentos musicales incaicos
clsica?
caos. Los dioses intervienen para ordenar
caos.en la actualidad.
que el
se usan
4.2. Cuntas
clases
Haylli
desarro- Es cclica.
Esdedecir
que
el caos o desorden se da cada cierto tiempo,
llaron?
Explique
uno de
obligando
a loscada
dioses
a ellos.
intervenir. A cada uno de estos ciclos los

llamaron Pachacuti.
- Es mitolgica. Esta concepcin mitolgica la tenemos a travs de los
distintos mitos, trasmitidos oralmente.
4. - Selectiva.- Es decir que la prctica religiosa se dio a travs de las
La
Religin
la Cosmovisin
Andinas
diversas
naciones,
cadayuna
de las cuales tena
su propia divinidad, a
cuyo alrededor se constituan ritos y dems ceremonias en su honor.
1. = TIPIFICACION
DEhubo
LA EXPRESION
ANDINA
Aparte de ello
una divinidad RELIGIOSA
oficial, es decir
de la lite estatal, cuyo
culto se practicaba en el Cusco y en los dems centros administrativos
La del
reliin
andina ha sido una preocupacin constante de muchos
Tawantinsuyu.
estudiosos.
Los primeros
escribir
al respecto
fueron
cronistas que
5. - Estaba
ligado en
al indagar
trabajo.-yLa
religin
andina fue
una los
manifestacin
de
llegaron durante
el proceso
de la conquista
y la colonizacin
del Tawantinsuyu.
hombres
del campo,
permanentemente
preocupados
por el ciclo
productivo
agrario, una
siembra
y unadecosecha
abundante.
Al respecto
deDemos
destacar
queoportuna,
ellos venan
una realidad
europea
cryos esquemas mentales eran totalmente distintos a los existentes aqu en el
inundo
Por talgrandes
razn, cuando
escribieron
sobre religin andina,
trataron de
1.2. andino.
Los cuatro
periodos
de la Cosmovisin
Andina
adaptar la concepcin religiosa aborigen a los conceptos cristianos que ellos
tenan yElpracticaban.
PorlaelloCosmovisin
es necesario Andina,
estableceradquiere
en este tema
una tipificacin
problema de
en nuestros
tiempos
de
la
religin
andina
y
sealar
sus
caractersticas.
singular importancia, puesto que su estudio nos permite conocer no slo el
problema
El estudioso
de la ideologa
Van Dery Leeuw
la religin,
ha clasificado
sino tambin,
las religiones
a travs de
enl,
dosingresar
grandesal
clases,
que son del
las mundo
siguientes:
conocimiento
social.
eso los estudiosos
que la
un pueblo,
a. Por
- Religin
Exnihilo.-dicen
Seala
quecosmovisin
la creacindedel
mundo aparte
es pordelala
imagen intervencin
de lo sagrado
contiene,
nosdepermite
a todo delo
de unque
ser ella
divino,
quien crea
la nada.elEl acceso
mejor ejemplo
concerniente
a lade
organizacin
social
grupo humano.
Y esto
es posible
este tipo
religin es el
que del
se plantea
en el gnesis
bblico
y que debido
viene
al anlisis
de el
lossustento
ritos diversos
y de las diferentes maneras de expresin que tienen
a ser
del cristianismo.
los hombres frente a ellos.
b. = Religin por Ordenacin.- Establece que, dada la existencia del mundo
Esto quiere decir lo siguiente: En primer lugar, la cosmovisin andina se
material -que no es creacin- la actividad de los dioses se concreta al
explica a travs de los mitos y de los ritos practicados por los eres humanos. En
ordenamiento de dicho mundo en caos estableciendo las pautas
segundo lugar, esta concepcin mtica refleja el
fundamentales del orden. Adems se seala que, como cada
209
3.

contenido de la religin y de lo sagrado y, en tercer lugar, a travs de ello


ingresamos al conocimiento de los distintos aspectos del mundo social y poltico.
Los cuatro grandes perodos en el desarrollo del mundo andino fueron los
siguientes:
Primera edad
: Runacamac Wiracocha
Segunda edad
: Wariruna
Tercera edad
: Purunruna
Cuarta edad
: Aucapacharuna o
Aucaruna
Segn la cosmovisin andina el desarrollo del mundo pas por cuatro
grandes perodos: Al inicio surge Wiracocha, pero l no crea nada, pues las cosas
ya estn creadas; ms como todo es un desorden y un caos, l se dedica a ordenar.
Luego de un tiempo (posiblemente un milenio), se produce un nuevo desorden y
caos, lo que obligar a la intervencin de nuevos dioses e inaugurar un nuevo
perodo o edad; deestamanera, de ordenacin y caos, se pasa nuevamente al orden
y desarrollo, y as hasta llegar al cuarto periodo.
Los andinos llamaron a cada uno de estos periodos Pachacuti. Segn ellos
estaban en el cuarto Pachacuti cuando se produjo el desorden que fue la invasin
y conquista espaola. La concepcin andina actual seala que est a la espera del
quinto Pachacuti, que de todas maneras vendr a poner orden en este caos por el
que atravesamos actualmente.
En conclusin, decimos que la cosmovisin andina es mtica, cclica y
milenarista.
1.3.Los Dioses Mayores
Los dioses andinos, no son dioses creadores, sino dioses ordenadores del
caos. Adems, como la vida material de las gentes estaba reflejada en su ideologa
religiosa, los dioses tenan la misma conducta que los seres humanos, por lo que
participaban de sus acciones, odios y sentimientos, as como los seres humanos
tenan esposas, tambin los dioses tenan sus esposas y se casaban.
AL sol, la luna, el trueno, el relmpago, tierra y mar los transformaron en
dioses, porque se sentan dbiles ante estas fuerzas, con miras a tener alimentos y
buena salud. Entrelos principales dioses mayores del rea andina tenemos los
siguientes:

A.

- APU KON TICSIWIRA


KOCHA

Fue un dios solar, surgido durante el perodo del Horizonte Tardo, Fue un
dios ordenador y gua de los seres humanos, animales y plantas. Su templo
principal estaba en Cacha al sur del Cusco. El significado de todo el nombre es el
siguiente:
-APU
-KON
-TITI
-WIRA
-KOCHA

Una cosa que est por encima de todo. Raz


que corresponde a la idea del fuego.
Conjunto, todo.
La tierra en el sentido de lo slido
Agua, la idea de lo lquido.

La difusin del culto a Wiracocha fue restringida, pues adems del Cusco,
se le reverenci en los centros administrativos ms importantes. No tena carcter
popular, el pueblo no vea en l a su ordenador.
- TUNUPA
Fue el dios de la Costa y el Sur andinos. Fue una divinidad muy antigua,
cuya rea de influencia lleg a su mxima extensin antes del auge del culto a
Wiracocha. Tunupa estuvo bastante identificado con el rayo y los volcanes;
adems controlaba las aguas. Segn el mito, tuvo aventuras sexuales con sus dos
hermanas, quienes luego se convirtieron en peces y de las cuales salieron todas las
especies ictiolgicas del lago Titicaca.
- ILLAPA
Divinidad de la sierra sur. Traducido al castellano Illapa significa rayo,
relmpago. Segn el mito decan que era un hombre que estaba en el cielo
provisto de una honda y una porra y que tena el poder de hacer llover, granizar y
tronar, adems, dominaba todo lo que estaba en el aire donde se hacen los
nublados.
- PACHACAMAC

Es el dios ms destacado de la costa central. Su prestigio se deba a sus


orculos y vaticinios consultados desde lejanas tierras. Era la divinidad que daba
nimo o movimiento a la tierra, de all el porqu se le tena como el dios
controlador de las conmociones ssmicas-. Se le respetaba y adoraba mucho desde
Tumbes hasta Arica, zona muy castigada por temblores. Se le representaba como
un ser humano de dos piernas, dos brazos y dos caras. Estaba en una habitacin
muy oscura, por eso se le crea invisible.
211

llamada Cpac Huari y la otra Ascay Huari. Era el dios que prodigaba abundantes
cosechas, aguas de riego y buena salud.
- EL SOL, LLAMADO TAMBIEN INTI

El sol fue la divinidad de los incas, etnia de la regin del Cusco. El


surgimiento de este dios fue bastante tardo, cuando los incas empezaron a
expandirse. En otras palabras, fue el dios del cual los incas se crean descender.
Conforme avanzaban sus conquistas, en cada llacta le hacan construir su templo
y obligaban a que le adorasen; por ello poco a poco se fue convirtiendo en el dios
oficial del Area Andina. Se le consideraba dios fertilizador de la tierra. Su dolo,
llamado punchao, estaba construido de oro puro.
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El
Coricancha,
fueO u e nelc c o . Lo constituye un s a n t u a r i o - c a v e r n a y u n anfiteatro. La parte superior de
Complejo de
templo ms famoso de la
a roca est tallada. Al centro del anfiteatro se alza una roca que tiene figura de puma. El
capital
imperial
dedicado
semicrculo tiene asientos de piedra tallada. All se hacan las ofrendas, sacrificios y dems
a l So! o Inti. Es consideceremonias
rado el ms
rico religiosas.
de todos los santuarios americanos de
poca pre
.- la
PARIACCACA
hispnica,
por
la
cantiFue la divinidad de la que actualmente son las provincias de Yauyos,
dad de objetos de oro y
y Canta. Fue el dios de las lluvias torrenciales productores de
plata que Huarochir
all se encontr.
Sobre
tres
terrazas
huaycos
(llocllas).
Tambin produca rayos. Su templo estaba en un nevado
superpuestas
haban
le- Pariaccaca entre Huarochir y Jauja.
tambin
llamado
vantado
el
gran
santuario,
adems
de
cinco
aposentos
dedicados
a
la Luna, - AIAPAEC
las estrellas, el
rayo, el arco iris y al
Fue divinidad de la costa norte. Es posible que haya sido un dios celeste,
Sumo Sacerdote. El sanrelacionado
con el poder y la influencia del sol sobre las plantas y loshombres.
tuario del Sol era enorme, rodeado de un jardn
de oro con plantas y animales de dicho metal y
de
tamao
natural.
So- HUAR1
bre
los
muros
del
Coricancha
losDivinidad
espao- del sierra norte. Tena facultades para convertirse en hombre o
les edificaron el convenserpiente, as como en aire veloz. Su dolo tena dos caras: una
to de Santo
212 Domingo, tal
como se aprecia en la fotografa.

213

La diosa Luna era hermana y esposa del sol; era la seora del mar, de los
vientos, de las esposas de los sapaincas y de las ustas.
En el Cusco, el templo dedicado al sol se llam Inticancha o Coricancha.
Era un templo de enormes proporciones, con arquitectura de piedra pulida y
enchapado de oro macizo. Al interior se encontraba el dolo que era un gran disco
de oro como el sol despidiendo rayos. Los jardines artificiales representaban
plantas y animales, todo hecho de oro de tamao natural.
1.4. Huacas, Pacarinas y Apachetas
Con la palabra huaca se designaba lo sagrado, que poda estar constituido
por algunos santuarios o templos pequeos, tambin por algunos lugares que
debido a determinadas razones se consideraban sagrados y por ende, objetos de
veneracin. As mismo, una huaca poda ser un cementerio o machay donde se
depositaban a los muertos.
Las pacarinas eran los lugares de donde se crea que haban salido las
primeras parejas de seres humanos de los ayllus. Generalmente, dichos lugares de
origen eran los cerros, manantiales, lagunas, cuevas. A dichos lugares se les
respetaba y renda culto y se les ofreca las ofrendas pidindole mayor proteccin
y perpetuidad para el grupo tnico. Segn los mitos, todas las pacarinas del rea
andina estaban comunicadas subterrneamente a partir del lago Puquinacocha,
hoy llamado Titicaca. Por ejemplo, los chancas de Andahuaylas consideraban su
Pacarina a la laguna Choclococha en Huancavelica.
Los apachetas fueron lugares sagrados al borde de los caminos. Consistan
en un montoncito de piedras en cuya parte superior colocaban una ms grandecita
a manera de ofrenda. Los viajeros hacan esto para tener un viaje con xito y sin
fatiga.
1.5 Huamans, Conopas y Machayes
Al huamani o jirca se le identificaba con un ser que habitaba en los cerros
ms altos (las cumbres), con nieve o sin ella. Los indgenas se dirigan a ellos con
el trmino de TAITA (padre). Los altares ceremoniales estaban construidos en las
cumbres o en las faldas de los cerros. Le rogaban para tener buena fecundidad
humana, bastante cosecha y abundante reproduccin animal. Tambin de los
huamanis dependa el abastecimiento de las aguas a travs de las lluvias.
Las conopas eran pequeos dolos hechos de piedra, que represen-

214

taba la fecundidad de animales y buena produccin de las cosechas. Segn la


planta que representaba, reciba distintos nombres; as por ejemplo, a la conopa
del maz la llamaban saramana (madre del maz); a la del aj uchumana, etc.
Los machayes eran cuevas que se ubicaban a regular distancia de las llactas,
en donde los indgenas enterraban a sus muertos con sus ofrendas.
2.

- EL CULTO RELIGIOSO

2.1. Los Sacerdotes: Iluillac Umu, Villcas y Yanavillcas.


Los sacerdotes fueron los encargados de organizar y realizar el cul to
religioso y las fiestas dedicadas a los dioses. Entre los sacerdotes haba una
jerarquizacin: unos para dirigir los ritos; otros para custodiar los orculos; y
otros para administrar sus rentas. Estos posean sirvientes, chacareros y
pastores.

El dibujo reproduce el sacrificio de una llama, en presencia del Sapainca. En sus in testinos los
sacerdotes lean el futuro del gobernante. Los dems restos eran envia dos a las pacarinas y las
apachetas.

A.- EL HU1LLAC UMU: SUMO SACERDOTE O INCA DE URIN

Era la mxima autoridad de los sacerdotes. Considerado hombre sabio,


tena facultades para predecir el futuro e interpretar los sueos.
Generalmente era el pariente ms cercano del sapainca. Era elegido por los
sacerdotes mayores, los representantes del sapainca y por una delegacin de
amautas.
Como jefe supremo de la religin solar, otorgaba licencia para la
edificacin de nuevos templos, facultaba el culto a los dioses de provincias,
enviaba visitadores para comprobar la pureza de la religin y tambin casaba al
sapainca con la coya.

- LOS SACERDOTES MAYORES Y MENORES


Los sacerdotes mayores eran los que Yanavillcas) se encargaban de la organizacin y
ejecucin
Los sacerdotes menores estaban intede las fiestas, de los sacrificios, de las
grados por los Huacarimachic, que hacan
ofrendas, de las respuestas a las preguntas
hablar a las huacas; los Ayartapuc, que
que se dirigan al orculo. Vivan cmohacanhablaralosmuertos;losHechecOc,
damente del producto de las tierras del culto,
que practicaban la adivinacin usando el
Eran llamados Villcas (debajo de ellos haba
tabaco y la coca; los Aillacoc, que lean el
otro grupo de sacerdotes llamados
porvenir en los granos de maz.

3.

- EL CALENDARIO

Durante el gobierno de Pachacut Inca Yupanqui se realiz la organizacin


calendrica. De acuerdo a este calendario, el ao, llamado huato, se divida en 12
meses, cada uno nombrado quilla. El ao se iniciaba con el mes de diciembre.
Cada uno de los meses representaba una determinada actividad agrcola y la
realizacin de ciertas fiestas.
A continuacin sealaremos los meses, los trabajos y las fiestas del
calendario incaico, segn el cronista Huamn Poma de Ayala.

1.
- CAPAC INTI RAYMI QUILLA
(diciembre). Comienzan las grandes lluvias. En
las chacras se siembran papas, ocas y quinua.
Se celebra la fiesta del Huarachico para los
hijos de la nobleza.
2.
- CAPAC RAYMI CAMAY
QUILLA

216

(enero). Mes de muchas lluvias. Deben


limpiarse los campos de cultivo. Abundan las
enfermedades. Se realiza la fiesta llamada
Camay, con diversos sacrificios de animales
cuyas cenizas se echaban a un arroyo.

La principal fiesta del Tawantinsuyo fue el Intl Raymi o fiesta del Sol. En la actualidad se sigue
realizando en el Cusco tal como apreciamos en la foto.

3.

- PAUCAR HUAREY HATUN


POCOY QUILLA, (febrero). Se
duplica la defensa del maizal. Se
inician los barbechos. Fiesta del
Fatun Pocoy, con sacrificio de cien
cameros.
4.
- PACHA POCOY QUILLA
(marzo). Decrecen las lluvias. Van
madurando las sementeras. Fiesta
del Pacha Pocoy, que incluye
sacrificio de llamas negras. Hay
ayunos.
- INCA RAYMI CAMAY QUILLA
(abril). El campo se cubre de flores. Han
madurado los cultivos y se cuidan de los
ladrones. Fiesta del Atihuaqulz, con sacrificio
de cameros moromoro (pintado).

QUILLA (mayo). Se inician las cosechas del


maz. Se van guardando los alimentos. Fiesta
del Aymoray: la gente viene desde las chacras
hasta sus casas cantando y danzando, rogando
que dure el maz.
7.
- HUACAY CUSQUI QUILLA
(junio). Cosecha de papas, ocas,
ollucos, quinua, etc. Se limpian las
acequias. Fiesta del Intf Raymi o
fiesta del Sol, la principal fiesta del
Imperio.
8.
- CHAJRA CONAPUY QUILLA
(julio). Reparto de tierras. Abono de las
chacras. Se sacrifican cien cameros color de las
vizcachas.
9.
- CHAJRA YAPUY QUILLA
(agosto).

La ubicacin geogrfica, el extraordinario desarrollo de la tecnologa


hidrulica, la tcnica agraria y el eficaz funcionamiento del Estado Imperial
centralizado, determinarn, pues, que el Imperio de los Incas o Tawantinsuyu
ejerciera una gran influencia en el Hemisferio Sur.
Pese que a partir de 1532 se dio la invasin, conquista y colonialismo del
territorio andino; pese a que los espaoles trataron de destruir toda la
organizacin sociopoltica y econmica; pese a que ellos trataron -mediante los
procesos de extirpacin de idolatras- de destruir la ideologa y la religin andina;
pese a todo ello, los diversos elementos de la cultura resistieron a todo ese ataque
y hoy da superviven, principalmente en las alejadas comunidades campesinas;
muestra de ello son los ayllus, la chaquitaclla, los tejidos, las comidas, las
costumbres, las creencias mtico-religiosas, el idioma quechua y aymara, etc.
Todo ello subsiste gracias a que fue producto de ALTA CULTURA y servir como
sustento de nuestra identidad nacional.
La historia del Per Antiguo o Civilizacin Andina, no ha sido ni po dr
ser olvidada, y ni siquiera soslayada. Su memoria a quedado registrada en
numerosos monumentos arqueolgicos y en una inmensa cantidad de elementos culturales que tienen plena vigencia y que constituyen las races de la
identidad nacional, pilar bsico de integracin y desarrollo.

CUESTIONARIO Y ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE


1.

2.
3.

4.

Cma se puede tipificar a la religin


andina? Culesfueron sus caractersticas?
Cules fueron los cuatro grandes
periodos de la cosmovisin andina?
Cules fueron los principales dioses
mayores andinos? Explique cada uno
de ellos.
Cules son las diferencias entre
huacas, pacarinas y apachetas?

220

5.
6.
7.
8.
9.

A qu se llam huamani,
conopa y machay?
Cules fueron las clases de
sacerdotes incaicos?
Cul fue el calendario que
establecieron los incas?
Qu significado histrico tiene
el Tawantinsuyu?
Qu elementos culturales
incaicos se practican en
nuestros das?

CULTURA Y SOCIEDADES INDIGENAS


AMERICANAS CONTEMPORANEAS DE LOS INCAS
NOVENA UNIDAD

Diferentes Estados Culturales de los Pueblos


Precolombinos
Diversos estudios sealan que la ruta a travs de la cual posiblemente se
haya efectuado el poblamiento de Amrica fue el Estrecho de Behring, lugar de
mayor aproximacin entre Amrica y el continente asitico. A partir de all
Amrica se habra poblado de norte a sur en un proceso en el que los pueblos
fueron adquiriendo diversos grados de desarrollo uno respecto del otro.
1.- LOS PUEBLOS PRIMITIVOS.

Entre los pueblos con manifestaciones culturales ms antiguas tenemos los


siguientes:
a.

b.

c.

- El Complejo Folson.- Corresponde


a una serie de hallazgos realizados
en territorio norteamericano. Se
trata de una serie de instrumentos
lticos, especialmente puntas ptreas
acanaladas en sus lados.
- Complejo Clovis.- Al sur de la
ciudad de Clovis, en el Estado de
Nuevo Mxico, se hallaron unos slex
tallados as como restos de mamut,
caballo y perro de las praderas.
- Complejo de Sandia Cave.Haliado en la cueva de Sandia, en el
Estado

de Nuevo Mxico. All se hallaron puntas de


slex, asociadas a restos de animales como el
camello y el bisonte.
d. - El Complejo Tepexpan.- Al Noreste
de la ciudad de Mxico se hallaron
restos de mamuts con incrustaciones
de puntas de lanza, lo que
demuestra que fueron heridos o
muertos por pobladores primitivos.
e.
- Los roqueses.- Ocuparon el actual
Estado de New York. Eran nmades
y guerreros. Constituan una
confederacin de cinco tribus
gobernada por un grupo de jefes.

221