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CALMAR NUESTRAS MENTES ES EL PRIMER PASO

Por Shamar Rinpoche


Enseanzas dadas en el Bodhi Path Washington, DC Metro rea en la primavera
del 2004. Potomac, Maryland, Primavera 2004

Hoy les dar instrucciones sobre la naturaleza de la mente que les sern tiles en
su meditacin. Tambin les dar las razones para practicar la meditacin shamatha
o de calma mental. Para meditar usted necesita primero algn entendimiento sobre
su mente. Nuestros conceptos normales acerca de la mente, que realmente no son
precisos, pueden perturbar su meditacin. Por lo tanto, es muy importante tener un
entendimiento correcto acerca de la naturaleza de la mente.
Generalmente, la gente hoy en da ve la mente desde una perspectiva cientfica. Tal
vez ellos equiparen la mente, que es un proceso, al cerebro, que es un rgano
corporal. En este caso, es muy fcil ver a la mente como nada ms que una
coleccin de nervios trasmitiendo y procesando seales elctricas, como un
computador hecho de carne. Yo les digo que si la mente funcionara de esta manera
no habra ninguna necesidad de meditar. De hecho, usted no podra meditar en lo
ms mnimo con dicha mente. Sin embargo, para los budistas, la mente no funciona
de esta manera. En trminos budistas, decimos que la mente es clara. La claridad
aqu significa que la mente se puede ver a s misma. Nosotros podemos entender
las cosas porque la verdadera naturaleza de la mente es la de entenderse a s
misma. De lo contrario, no podramos aprender nada. Aprender en un sentido
budista significa obtener un auto-entendimiento.
Todo entendimiento conceptual llega a nuestra mente a travs de imgenes. Los
objetos fsicos que comprendemos no son del mismo material que nuestras mentes.
Los objetos fsicos tienen tomos, mientras la mente no. Esto hace que los objetos
fsicos sean distintos a la mente.
La mente en s no est hecha de tomos. Por lo tanto, la mente tiene su propia
naturaleza separada de los objetos fsicos. Si pensamos en esto, significa que en
realidad no hay contacto entre la mente y la materia. Cuando usted entiende que
los objetos son simples reflejos de la mente, entonces usted se da cuenta de que lo
que su mente comprende no es a los objetos mismos sino simplemente a una
imagen de stos. A travs de este concepto de la mente usted puede aproximarse
a la idea ms difcil de que la naturaleza de la mente est definida por el

entendimiento propio y la realizacin propia. A cada momento la mente est


trabajando, se est moviendo. La mente no es una cosa fija que tiene alguna
permanencia sino es un proceso; un verdadero flujo mental. Entonces a medida que
los pensamientos fluyen, ellos mismos aseguran la continuidad de la mente. Si la
mente se quedara en un solo pensamiento se atascara. Se congelara. Pero gracias
a que la mente siempre se est moviendo, porque es dinmica, entonces usted
puede percibir el mundo externo a travs de datos sensoriales que siempre estn
cambiando. Usted puede ver, escuchar y sentir. Por ejemplo, podemos comparar el
flujo mental a leer una serie de palabras rpidamente. Cada palabra est conectada
a un pensamiento. La nica manera en que usted puede comprender una serie de
pensamientos es porque su mente no es una entidad fija, inmutable. Si su mente no
fuera dinmica, entonces se quedara atascada en la "A", y nunca podra llegar a la
"B". Entonces, en cada momento, la mente se est moviendo; est continuando de
su posicin anterior. Cuando estamos completamente despiertos, la mente est
libre del objeto con el cual se conecta a travs de los pensamientos, percepciones
y sentimientos. La mente no tiene obstruccin. Usted no tiene un solo pensamiento
ni tampoco muchos pensamientos. La mente no existe en forma sustancial. La
mente no es ignorante o estpida en un sentido profundo. Pero debemos entender
que la auto-realizacin no es como estar en coma. Por el contrario, hay claridad y
poder. La mente auto-realizada est libre de la influencia de los fenmenos. Es
sumamente libre de la necesidad de ocuparse; es ahora una mente independiente.
Esto, podramos decir, es una buena mente, una mente no-dualista. Claro est, que
esta clase de mente no es fcil de obtener. Nuestros hbitos son fuertes, y la mente
que no est realizada se deja fcilmente llevar por el flujo de pensamientos. Si usted
examina su propia mente, entender esto. La mente no existe en forma tangible o
sustancial; no es una cosa que exista fsicamente. La mente no est limitada por
ningn tamao, forma o color. No tiene lmite y es espaciosa. Cuando usted puede
realizar un estado de mente abierta-y mantenerlo en una forma estable-entonces
usted puede desarrollar este estado sin lmite. Usted podra llamar este estado una
mente iluminada, pero la iluminacin es difcil de realizar. Usted puede realizar este
estado de mente a travs del examen o el anlisis. Pero su mente no permanecer
en este estado por mucho tiempo. Rpidamente desaparecer debido a sus hbitos
mentales. Estoy hablando primordialmente acerca del hbito mental de la confusin
y la agitacin. Este hbito de la agitacin es muy fuerte. Nuestras mentes y las de
todos los seres vivientes no son nada si no estn inquietas. Mientras la naturaleza
bsica de nuestra mente es clara y sin lmite, nuestra mente presente est inquieta
porque la agitacin es un hbito mental.
Por lo tanto, la meditacin es el antdoto natural. Tcnicas de meditacin
organizadas sistemticamente estn disponibles para resolver este problema de la

agitacin mental. En otras palabras, tenemos que entrenar nuestras mentes. En


este momento, nuestras mentes son salvajes y se encuentran agitadas, como un
huracn confuso. Para realizar nuestro potencial total, debemos domar nuestras
mentes. Y las buenas noticias es que podemos utilizar a la mente para domarse a
s misma. Necesitamos desarrollar hbitos mentales nuevos. Entre la gran variedad
de mtodos utilizados para domar la mente, uno de los ms poderosos es el que se
ensea en los centros Bodhi Path-la prctica de la meditacin shamata. Usted se
debe concentrar en la prctica de shamata.
Shamata es la mejor herramienta para pacificar su mente. Le ayudar a desarrollar
el hbito mental de la concentracin, y ayudar a a no dejar que su mente divague.
Y si usted se puede recordar a s mismo de vez en cuando acerca del concepto de
la mente que explicamos anteriormente, usted podr meditar mejor. Si usted olvida
que la verdadera naturaleza de su mente es radiante, calmada y pacfica, entonces
crear un estrs innecesario en su meditacin. Usted puede forzar su mente para
que se mantenga enfocada. Esto lo tensionar e impedir su progreso. Reljese, y
lo har mejor. Tal como lo expliqu anteriormente, la mente es muy espaciosa. En
la medida en que usted se concentra, necesita relajarse. Es mucho ms fcil
concentrarse si no est tenso. En cualquier cosa que usted haga, como nadar, por
ejemplo, usted no lo har bien si est tenso. Usted debe relajarse mientras medita.
Tendr xito si tiene el concepto apropiado de la mente y luego aplica los mtodos
de la meditacin shamata.
Al principio, la meditacin shamata es muy til. Pero no se fuerce demasiadonecesitar paciencia acostumbrarse a esta prctica. Simplemente recuerde, la
meditacin es algo que usted puede hacer en este momento para lograr la calma
mental. Todo el mundo busca la calma mental, y la meditacin es la forma de
lograrla. Por qu necesita ser paciente? Si usted no es paciente, entonces no
continuar la prctica una vez haya empezado, y as no llegar a ningn lado. Usted
consigue tanto como lo que invierte. Si no medita, no lograr nada. Por lo tanto por
favor sea paciente.
Generalmente, la gente hoy en da gasta gran cantidad de tiempo trabajando y no
pueden sentarse a meditar cuando lo desean. Entonces, por lo menos al principio,
ayuda una hora en su da para la prctica de la meditacin, puede ser temprano en
la maana, en la tarde, o luego del trabajo, en un momento en el cual puede estar
solo y en silencio, en un sitio pacfico.
Sin embargo, una vez haya aprendido a meditar bien, podr meditar en cualquier
lugar. Usted puede agendar una hora especfica para meditar, pero si usted medita
cada vez que tenga tiempo libre, se acostumbrar rpidamente. Mientras usted est
en su oficina, si tiene tiempo libre para hacer un poco de meditacin, quizs despus

de su hora de almuerzo, por qu no tratar un poco de meditacin? Dondequiera


que est, medite.
Frecuentemente los maestros de meditacin aconsejan a sus estudiantes ser como
una vaca pastando, as como la vaca siempre est rumiando sin pensar acerca de
ello, asimismo debemos desarrollar el hbito de continuamente, casi en forma
automtica, meditar. Cuando usted pueda, medite de esta manera. As se convertir
en parte de su vida diaria.
Cuando usted comienza a meditar, puede querer enfocar la mente utilizando algn
tipo de objeto externo de concentracin. Puede no necesariamente ser un objeto
fsico-el "objeto" ms comn en la meditacin es la respiracin-debe ser algo
sencillo y quieto. Si se mueve, debe ser algo repetitivo, como la respiracin. Una
buena prctica es contar hasta 21 respiraciones, luego deje descansar su mente
permitiendo que divague un poco. Luego, suavemente traiga su atencin de vuelta
a la respiracin, contando de nuevo hasta 21. Descanse otra vez, y luego repita este
ciclo durante su perodo de meditacin. Usted se desarrollar rpidamente si se
enfoca en contar la respiracin de esta manera. Luego de un rato, una vez que se
acostumbre a concentrarse, puede dejar de utilizar un objeto externo como medio
de concentracin. En vez de esto, usted puede comenzar a enfocarse en la mente
misma. En este punto, tambin se puede enfocar en los momentos que estn de
paso en la mente. Antes de comenzar esta prctica ms avanzada, usted debe
primero pasar a travs de la etapa shamata de entrenamiento en la concentracin.
Despus, una vez su concentracin sea estable, podr comenzar a meditar en la
mente misma.
Qu ms se debe considerar a la hora de hacer shamata? La mayora de ustedes
han escuchado acerca de lo importante que es la postura de meditacin. Usted
querr estar cmodo, pero alerta; ya sea en un cojn en el piso o en un asiento.
Tambin, fjense en su dieta. Comer mucha comida rica puede crear embotamiento,
hacindolo sentir con sueo durante la meditacin. Sin embargo, debilitarse mucho
por no comer tampoco es bueno. Si su cuerpo est dbil, no tendr la energa para
enfocar su atencin y permanecer alerta. En la meditacin, como en todas las cosas,
busque el camino medio.