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SOBRE LA ESENCIA Y EL CONCEPTO

DE LA (Dotc. ARISTTELES,FSICA B, 1

Losromanos
tradujeron(IJGIC
por natura;naturavienedenasci,nacer,sur- 239
gir,engriegoyev;naturaeslo quehacequealgosurjadesmismo.

Desdeentonces,
el nombrenaturaleza
esesapalabra
fundamental
que
nombra referenciasesenciales
del hombre histrico occidentalcon eseente

quelesy noesa untiempo.Estosepuede


apreciar
perfectamente
mediante
la meraenumeracin
dealgunas
contraposiciones
queconel tiempohanllegadoa serpredominantes:
naturaleza
y gracia(supra-natura),
naturaleza
y
arte,naturaleza
e historia,naturaleza
y espritu.Pero,al mismotiempo,tam-

binsehabladela naturaleza
delespritu,
delanaturaleza
delahistoriay
dela naturaleza
delhombre,y conellono seestaludiendonicamente
al
cuerpoo inclusoal sexo,sino a toda su esencia.
Y, as,tambinsehablaen

general
dela naturaleza
delascosas
y conestosequieredecir:dequson
ellasensuposibilidad
y decmo
son,sinimportarsi existen
deverdad
ni
en quemedida.

Desdeel puntodevistadelpensamiento
cristiano,lo natural
delhombre
eslo quelefuedadoenlacreacin
y haquedado
enmanosdesulibertad;a tra
vsde laspasionesestanaturaleza,
abandonada
a s misma,conducea la des-

truccindelhombre;y,poreso,hayquesometer
ala naturaleza,
pues,encierto sentido,ellaeslo quenodebeser.
De acuerdo
conotrainterpretacin,
lo quecumplehaceresprecisamente
dejarlibreslosinstintosy pasiones
ensucalidaddeelemento
naturaldelhom-

bre;segn
Nietzsche,
elhornonatura
eselhombre
queconvierte
alcuerpo
en
hilo conductor
dela interpretacin
delmundo,y, por ende,ganaun nuevo
acuerdo
conlo sensible
engeneral,
conloselementos
(fuego,
agua,
tierra,
luz), conlaspasiones
y losinstintos.En virtud de dichoacuerdotambinse

199

giros

240 apodera
deloelemental
y esepoderlo capacita
paraaduearse
delmundoen
elsentidodeun planicadodominiomundial.
Y,nalmente,naturaleza
seconvierteenla palabraquenombraa esoque
no sloseencuentra
por encimadelo elemental
y detodolo humano,sino
inclusopor encimadelosdioses.
AsdiceHlderlinenel himnoComocuando en un da de fiesta...(estrofa III):

Masal fin naceelda!Lo espere


y lo vi venir.
Y lo quevi, lo sagrado,
queseaahorami palabra.
Puesella,ellamisma,queesmsantiguaquelos tiempos

y reinasobrelosdioses
deorientey occidente,
lanaturaleza,
hadespertado
ahoraconfragordearmas.
Y desdeel alto terhastael proindo abismo,

siguiendo
leyesinmutables,
comoantao,nacidadelsagrado
caos,
siente renovado su entusiasmo

otravez,la quetodo lo crea.

(Aqu,naturaleza
seconvierte
enla denominacin
paralo queestsobre
los
diosesy esmsantiguoquelos tiempos,
paraaquelloen lo quecadaente
llegaa ser.Naturaleza
seconvierteen la palabraparael ser,
puesstees
anteriora todoslos entes,los cualesselimitan a recibir prestadode l aquello

queson;y pordebajo
delser
todava
hayquecontara todoslosdioses,
enla
medidaenquesony al margendecmosean.)

Aqu,lo enteensuconjuntono hasidoni malinterpretado


a la manera
naturalista,
quelo reduce
a naturaleza
enelsentido
deunamateria
dotada
defuerza,ni oscurecido
ala manera
mstica,
quelo diluyehastalo indeterminable.

Seacualseael alcance
quesele quieradara la palabra
naturaleza
enlasdistintaspocas
dela historiaoccidental,
en cualquiercasosiemprecontieneuna
interpretacin
delo enteen suconjunto,inclusoall endondeaparentemente
sloesentendida
comomerocontraconcepto.
Entodasestas
distinciones
lanaturalezano essloun ladode la oposicin,
sinoesencialmente
lo previo,en la
medidaenquelascosas
siempre
y enprimerlugarsedistinguen
o diferencian
respectoaellay deesemodosedetermina
desde
ellalo quehasidodiferenciado.
(Por

ejemplo,
cuando
seconsidera
lanaturaleza
demodounilateral
y externo
como
material,
materia,
elemento,cosainforme,entonces,paralelamente,
seconsi24 I

derael espritu
comolo in-material,
espiritual,
creativo,
constitutivo.)
/Peroelpuntodevistadeladiferenciacin
misma:ser.
/
Y as, tambin la diferenciacin entre naturaleza e historia tiene que pensar

siempredentrodeun mbitoquesirvecomofundamento
y soportala contra-

200

SOBRE
LAESENCIA
Y ELCONCEPTO
DELA01301:. ARISTTELES,
FSICA
B, 1

posicinmismay en el que la naturalezay la historia son; inclusocuandose


pasaestopor alto o sedejaen la pura indeterminacinla preguntasobrecmo
y si acasola historiareposasobrela naturaleza,
inclusocuandoseconcibela
historiadesdela subjetividad
humanay como esprituy, de estemodo, se
determinala naturalezadesdeel espritu,inclusoen estoscasossepuedeafir-

marquetodavay yasehapensado
enesencia
el subiectum,
el imoicauevov,
esdecir,la (potc. Estecarcterineludiblede la (pctc salea la luz enel nombre con el que tradicionalmentenombramosel modo del saberoccidental
sobrelo enteen su conjunto.El entramadode lasrespectivas
verdadessobre
lo enteen su conjuntosellama metafsica.
No importa si dichametafsicase
expresaen proposiciones
o no lo hace,ni si lo expresado
adoptala forma de un
sistemao no. La metafsicaes aquelsaberen el que la humanidadhistrica
occidentalguardala verdadsobrelas referencias
a lo ente en su conjunto, as
como la verdad sobre lo mismo ente. En un sentido absolutamente esencial,

meta-fsicaesfsica,
esdecir,un sabersobrela (pGtC(mdp

(pUGIKT).

Cuandonospreguntamos
sobrela esencia
y el conceptode la (PGIC,
a
primeravista parececomo si setratarade una meraindagacincuriosasobre
el origen de la antiguay modernainterpretacinde la naturaleza.
Perosi
nosparamosa pensaren el hechode que estapalabrafundamentalde la metafsicaoccidentalalbergadentro de s decisionessobrela verdadde lo ente,si

nosdamoscuentadequehoyla verdadsobrelo enteensuconjuntosehaido


tomando cadavezmsdudosay, en consecuencia,
no podemosdejarde adivinar que de estemodo la esenciade la verdadsequedaabsolutamenteindeterminaday, a mayores,tambinsabemosque todo estotienesu razen la his-

toria de la interpretacinde la esenciade la (pClC,entonceses que ya


estamos fuera de los intereses histrico-loscos

relativos

a una historia

de

los conceptos
y experimentamos,
aunqueseade lejos,la proximidadde decisiones futuras.

/ Puesel orbeterrestreseva extraviando,suponiendoque algunavezestuvieraen la


va,y surgela preguntade si la planificacindel hombremodernopor muy planetariaquesea sercapazde crearalgunavezunaarticulacindel mundo. /

El primerdebatecoordinado
delpensar
sobrela esencia
dela (pGIC
quesenos
ha transmitido(primerodesdeel punto devistade su manerade preguntar)se
remontaal tiempo de la culminacinde la losofa griega.Es de Aristtelesy

estplasmado
ensu(pDGLKcucpocotc
(Leccin,o, tal vezmejor,audicin,
sobrela (V6616).
La Fsicaarstotlicaesel libra tndamental de la losoa occidental,un
libro ndescadoy que,por e50,mmm ha sidopensadode manerasucientey
pronda.

201

242

HITOS

Presumiblemente,
dichaobra,compuestade ocholibros, nuncafue pensada
de modo unitario ni seredactal mismotiempo, peroestascuestiones
no nos
importanahoray, en general,tienepocosentidodecirquela Fsicaprecedea la
Metafsica,puestoquela Metafsicaestan fsica
comola Fsicaesmetafsica.
Por motivoshistricosy de contenidopodemossuponerque haciael ao 347
(muertede Platn) ya estabaredactadoel segundolibro (vial.tambinjger,
Aristteles,1923,pp. 311 s.; a pesarde toda su erudicin,estelibro presenta
comonico defectoel fallo de quepiensala losofa deAristtelesde un modo
absolutamente
nogriego,demodomoderno-escolstico
y neokantiano;por eso,y
en la medidaen que tocamucho menosel contenido,
resultamscorrectoel
libro Historiadelagnesis
dela Metafsicaa'e
Aristteles,
de 1912).

243

Perotambinesverdadqueestaprimeraconcepcin
dela (pGIC
pensada
de modo cerradoesya el ltimo eco,y por endeel mselevado,delproyectoini-

cialquepiensala esencia
dela (pGIC,
tal comosenosconserva
todavaenlas
sentencias
deAnaximandro,Herclitoy Parmnides.
En el primer captulodel segundode los ocholibros de la Fsica(FsicaB, 1,

l92b8193b21)Aristteles
ofrecela interpretacin
dela (potcqueguiary
darsoportea todaslassucesivas
interpretaciones
de la esenciade la naturaleza.Y aqutiene tambinsu razocultaesaposteriordeterminacinde la esencia de la naturalezabasadaen una diferenciacinrespectoal espritu y en el
propio espritu.Y asescomo sepercibequela diferenciacinentrenaturalezay esprituesabsolutamente
nogriega.
Antes de seguirlos distintos pasosde la determinacinaristotlicade la

esencia
dela (pGLC,
vamosa jamosentlosases
enunciadas
porAristteles
en
suprimer libro introductorio (A):
n n

uv 6 ncoKeoBa)za (poet nvta 11evrocKwouusvoc eivou- 5117.0;


6 K rc; rtozyoyc.
Peroparanosotrostieneque quedarclarodesdeel principio (cornocosahecha)

quelo entequeproviene
dela cpmq,yaseatodoo alguno,esaquelloqueno reposa,quesemueve(determinadopor su movilidad);peroestoslosetorna maniesto

desdeunareconduccin
inmediata
(aeseente,yporencima
del,a suser).
(A. 2,
185 a 12 ss.)

En estetexto el propio Aristtelessubrayalo quel percibecomodecisivoen el


proyectode la esenciade la (pGIC:concretamente
la Kvnotc, la movilidad.
Y, por eso,la determinacinde la esenciadel movimiento se convierteen la
piezacentral de la Fsica.A los hombresde hoy ya slo nos pareceun lugar
comn decir que los procesosnaturalesson procesosdel movimiento,expresin, que por cierto,ya de suyo,estdiciendolo mismo dosveces.Ni siquiera
podemossospechar
el pesode lascitadasfrasesdeAristtelesy de su interpreta-

cindela (pi/JGIC
si antesno sabemos
quefueAristteles
el nicoy el primero

202

_,__WSQBRE
LAESENCIA
Y EI..___CONCEP_TO
DFLLA
(VGLC
. ARISTTELES,
FSICA
B, l

queconvirti
envisinesencial
y determinante
delhombre
occidental
lo que
nospareceun merolugarcomn.Ciertamente,
losgriegos
anteriores
a Aristtelesya habanexperimentado
queel cieloy el mar,lasplantasy losanimales
estnen movimiento,
y lospensadores
queprecedieron
a Aristteles
ya haban
intentadodecirqu esel movimiento;
pero,con todo,l fue el primeroen
alcanzar
o inclusoencrearesegradodelpreguntar
desdeel que(elmovimiento244
noesconsiderado
comounacosaentreotras,sinomsbiendesdeel que)el ser
enmovimiento
esconcebido
y cuestionado
expresamente
comoel modofundamentaldelser.(Peroestosignicaquela determinacin
dela esencia
delserno
esposiblesinla miradaesencial
a la movilidad
en si.Claroestqueestono signica queel serseaconcebido
comomovimiento
[o comoreposo],
pueseso
seraun pensamiento
nogriego
y hastaabsolutamente
alosfico[enla medida
enquela movilidadno esnada
y sloel serreinaensuesencia
sobrela nada,
lo entey susmodos]
.)

ParaAristteles
esevidente
quetodoentequeprocede
dela(pGLC
esten
movimiento
o en reposo:
Skov K tc ROLYOJYTC.
Sesueletraducir
la
palabra
nocyoyporinduccin,
y, ensentido
literal,latraduccin
esprcticamentecorrecta,
perode acuerdoconsuasunto,esdecir,en cuantointer-

pretacin,
escompletamente
falsa.
Enocywy
nosignicaunmododepasar
revistaa lascosas
singulares
y a series
de hechos,
a partirdecuyaspropiedades
similaresse concluyela existenciade un elementocomn y universal.

Eitocywysignicareconducir
haciaesoqueacudea nuestra
mirada,apartandopreviamente
nuestramiradadel entesingularparallevarlaadndeh
al
ser.Por ejemplo,slosi ya tenemosen la miradaalgocomoel carcterde
rbolo la arboreidad
podremos
darnoscuentade la existencia
de rboles
singulares.
El very hacervisibleaquelloqueya esten la mirada,comoocurre

conlaarboreidad,
enesoconsiste
precisamente
lanaywy.Laenaywy es
un establecer
en el doblesentidode llevarprimeroa la miraday despus

jar lo quehasidodivisado.
Ahorabien,lanotyoy
esjustamente
lo queal
hombreencadenado
al pensarcientco le resultainmediatamente
sospechosoy suelepermanecerle
ajeno;l ve all una inadmisible
petitioprincipii,
estoes,una infraccincontrael pensaremprico;
lo que ocurreesque el
peteteprincipium,el reclamode un fundamento
fundamentador,
esel nico
pasode la filosofa,el empujnquehacequeseabrael nicombitodentro
delquepuedellegara establecerse
unaciencia.
Cuandoexperimentamos
y conocernos
directamente
el enteprocedente
de 245
la (pGtC,
ya seencuentra
en nuestramiradalo movido
y la movilidad;
pero
lo queesten la miradaanno ha sidoestablecido
comoaquelloqueesy que
vienea la presencia.

Poreso,paraplantear
la pregunta
porla (pGLC
hayqueempezar
porpreguntar
porlamovilidad
deesoentey porobservar
quesla(pGtC
enrelacin

203

HITOS

con dicha movilidad.Ahora bien, parajar de modo inequvocola direccin


de esepreguntar,hay que empezarpor delimitar dentro de lo ente en su con-

junto esembitodelquedecimos
queel entequele pertenece
esalgodeterminadopor la (potc:tdt cpoetvta.
El libro B, l dela Fsicacomienza
conesadelimitacin.
(Enlo quesiguese
ofrecer
unatraduccin
divididaenlosadecuados
fragmentos;
puestoquese
trata ya de la autnticainterpretacin,
sloseprecisaun comentariode la traduccin. Ahora bien, la traduccin no es en absoluto un mero traslado de las

palabrasgriegasa lafaerzadealcancedenuestra
propia lengua.No pretenderusttur la palabragriega,sino nica y precisamente
trasladamoshastaella y en
cuantotal trasladodesaparecer
en ella. Por eso,le falta todo lo caracterstico
y
toda la redondezdel propio suelolingsticoy no conoceni concesiones
a lo
agradableni tampocouna excesiva
neutralidado llaneza.)
Delo ente(ensuconjunto)lo unoprocede
dela(pGIC,
perolo otro,sinembargo,
esporotrascausas;
perodela(P1301:
proceden,comodecimos,tanto los animalescomosusmiembros
(partes),ascomo las plantas,lo mismo que los elementossimplesde los cuerpos
comotierra,fuego,aguay aire(192b8-11).

Lo otro ente, que todava no ha sido nombrado, es por otras causas;


sin

embargo,
lo uno,nombrado,
espor(pGtC.
Aspues,la (pGIC
esinmediatamentedispuesta
comocausa
originaria
(OLTIOV-OLTCX).
Antela palabray el
conceptode causa
pensamos
sin darnoscuentaen la causalidad,
en el modo

y la maneraenqueunacosaacta
sobreotra.ATLOV,
esapalabraparala que
Aristteles
introducemuyprontounadefinicinmsrigurosa,
sereereaqua
246

aquellopor cuyaculpa un enteesesoque es.Esaculpano tiene el carcterde


un causaren el sentidode una produccinque actacausalmente;
as,por

ejemplo,la espacialidad
pertenece
al carcterrealde la materialidad,
peroel
espaciono causalo material;aquhayqueentendercausaoriginariaen su senti
do literal l, como esoprimigenio que constituyela coseidadde una cosa.La
causalidad
essloun modo derivadodel causaroriginario.

Limitndose
a la meramencindeanimales,
plantas,tierra,fuego,aguay
luz, Aristtelesremiteal mbitoen el que sepreguntala preguntapor la
(pGIC.
Perotodolo nombrado
semuestra
comoalgoquesedefinefrentea lo queno seha
establecidoen un estary persistira partir de la (P1561;
(l92b1213).
1 N. delas Heidegger
descompone
la palabraalemana
Ursache,
cuyosentidonormalescausa,
en
susdosmiembrosliterales:Ut,originario,
y Sache,
cosa.

204

"SOBRE
LA,ESENCIA
YELCONCEPTO
DELA(Dcnc.ARISTTELES!
gfszcA
B! 1

Aqu,la palabra
GDVEGTTCL
seusaparaVTOL
(vid.193a36 COC
(pGEL
GUVIGTauVOIC);
deahdeducimos
qusignicaser
paralosgriegos.
Ellos
hablande lo entecomo de lo estable;
lo estable
signica doscosas:por un

lado,aquelloquetieneensiy por s suestar,esoqueestah;y, al mismo


tiempo,lo estable
enel sentidodelo permanente
y duradero.Pensaramos
de
modoabsolutamente
no griegosi quisiramos
concebirlo establecomolo
queestenente.Estarenfrente2 esla traduccin
de objeto;lo enteslo
puedeserexperimentado
comoobjetoen dondeel hombreha llegadoa ser
sujeto,un sujetoqueen la objetivaciny amaestramiento
de lo quesaleal
encuentro
experimenta
surelacinfundamental
conlo ente.Paralosgriegos
el hombrenuncaessujetoy poresoun enteno humanotampocopuedetener
nuncael carcterdeobjeto(deesoqueestenfrente).La (potc esaquello
por cuyaculpaseoriginaun particularensimismamiento
delo estable.
En la
siguienteproposicinse bosquejacon algo msde claridadlo que esla
(pmc:
Esconcretamente
esoqueobtienedela (pCStC:
aquelloqueesy cmoes,dedonde
cadauno recibeen smismola disposicin
inicial(cpx)sobrela movilidady el
estado
dequietud(reposo),
siendoentendidas
la movilidady el reposo,
unavezen
relacin
conellugar,otravezenrelacin
conelaumento
y ladisminucin
y otravez247
en relacin con la alteracin (cambio) (192b 13-15).

Aqu,paraOLTLOV
y OLT/La
encontrarnos
expresamente
la palabra
cpx.Los
griegos
suelen
percibirenestapalabra
un doblesentido:
porun lado,cpx
signicaaquellodedondealgotomasupuntodepartiday comienzo;
pero,por
otrolado,tambinsignicaaquelloquesimultneamente,
encuantotal punto
departiday comienzo,
sobresale
por encimadeesootro quepartedel y, de
estemodo,lo sigueguardando
ensusenoy dominndolo.
px signicaal
mismotiempocomienzo
y dominio.En otrosentidomenoraadido,estosignica puntodepartiday disposicin
4.Paraexpresar
la unidaddeambos,que
unasveces
vieney otrasdesaparece,
sepuedetraducirtpx mediante
disposicinquepartey partidaquedispone.
Launidaddeestedobleelemento
esesencial.Y esteconceptode la cpxconerea la causa,al auov inicialmente

empleado,
uncontenido
msdeterminado.
(Seguramente
elconcepto
decpx
no esun concepto
arcaico,
sinounareinterpretacin
posteriorquefuereconduciday atribuidaal inicio dela losofagriegaa partirdeAristteles
y, despus,conla doxografa.)
2 N. delosT: Gcgenstand,
queenalemncorrientesignicaobjeto,estaquempleado
ensusentido literal:estarfrentea algo.
5 N. delos T: Ausgang.
4 N. dela: 7.":Verfigung.

205

HITOS

La(pGLC
escpx,estoes,partidaparay disposicin
sobre
lamovilidad
y

248

el reposo,y precisamente
de algoquesemuevey quetieneesapx en l
mismo.No decimosensmismoparaindicarqueun entedeestetipo precisamente
no tieneparasla px, saindolo
expresamente,
porqueengeneral no setiene
a smismocomolo mismo.Lasplantasy animales
sonen
la movilidad,inclusocuandoestnquietosy reposan;
el reposoesun tipo de
movimiento;
slolo mvilpuedereposar;
hablardeun nmero3quereposaesalgocarente
defundamento.
Efectivamente,
puestoquelasplantasy animalesya estnenreposoo enmovimiento estnenmovimiento,por eso
mismono sloestnen movimiento,
sinoquesonenla movilidad;estoquiere
decirqueno sonenprimerlugarun entedepor sy entreotrosquedespus
caigadecuandoencuandoenestados
demovimiento,sinoqueslosonentes
enla medidaenqueencuentran
sumoradaesencial
y el sostnadecuado
para
suserenla movilidad.Perosusermvilesdeta! modoquela partidapara,la
tpx,la disposicin
sobrela movilidad,reinaenellosmismos.
Aqu, al determinarla (potc:comopx KWTGECDC,
Aristtelesno
omitedistintostiposdemovimiento:
aumentoy disminucin,
cambioy traslacin (transporte).
Peroselimita a enumerarestostipos,no los distinguede
acuerdo
conun puntodevistaexpresamente
nombrado,
ni losindamentaen
esadistincin(vz.Fsica,E I, 224b35225b9). Ni siquieraestcompletala
enumeracin.
Adems,el tipo no nombradode movimientoesprecisamente
aquel que se volver decisivoa la hora de la determinacinesencialde la

(pGIC.
Contodo,elhechodenombrar
enestelugarlostiposdemovimiento
tienesusignicado.Nosmuestra
queAristteles
entiende
la Kvnotc, la movilidad,en un sentidomuyamplio,perono amplio
en el sentidodeampliado,aproximado
o irrelevante,
sinoamplio
enel sentidodeesencial
y con
plenitud de mdamento.

En la actualidad,
bajoel predominiodel pensamiento
mecanicista
de las
modernas ciencias de la naturaleza, tendemos a considerar la movilidad en el

sentidodeunatraslacin
deun lugardelespacio
a otro,estoes,comola forma
fundamental
delmovimiento,y explicamos
todolo movidodeacuerdo
con
dicha forma. Estetipo de movilidad, KVHGIC KOUCL
tnov, movilidad en

relacinconel lugary el sitio,esparaAristteles


solamente
unaentretodosy
enningncasolo designa
comoel movimiento
porantanomasia.
Porotro lado,hayquetenerencuentaqueel cambiodelugarencierto
sentidoesalgo distinto de lo que modernamenteseentiendecomo cambiode

situacindeun puntodemasaenel espacio.


Tnoceselno1"),
eldndey el all
dela pertenencia
a un lugardeun cuerpodeterminado;
lo gneopertenece
alas
alturas,lo terrestre
a laspartesbajas.Lospropioslugares,
arriba,abajo(cielotierra),tienensuscaracteristicas
propias,y pormediodeellossedeterminan
las

distancias
y relaciones,
esdecir,esoquellamamos
elespacio
y paralo quelos
206

SQBBE
LAESENCIA
Y ELCONCEPTO
DELAKbotc. ARISTTELES,
pis/gqB, 1

griegos
no tienenni palabrani concepto.
Paranosotros,
enla actualidad,
no es
el espacio
el queestdeterminado
por lugares,
sinoquetodosloslugares
estn249
determinados
comopuntosa travsdeeseespacio
innito, siempreigualy en
ningnsitiosealado
concaractersticas
propias.Esereposoquecorresponde
a
la movilidadenel sentidodelcambiodelugaresla permanencia
enel mismo
lugar.Lo queocurreesqueaquelloque,deacuerdo
conesto,nosemueve,sino
quesigueocupando
el mismolugar,sin embargo
sipuedeestaren la movilidad:stees,por ejemplo,el casode unaplantaque,arraigada
a su lugarde
estar,crece(engorda)
o perece(adelgaza)
kxgnctc-(peotcl.Y viceversa:
aquelloque semueveen el sentidodel cambiode lugar tambinpuedereposarde eseotro modocuandosequedatal comoestconstituido:el zorroreposacuandoestcorriendo,desdeel momentoen que conservasu color; setrata

delreposodela ausencia
detransformacin,
sinLKXOOJGLC.
O, tambin,algo
puedemoverse
al mododelperecer
y al mismotiempomoverse
deotramane
ra, estoes,a la manerade la transformacin:eslo que le pasaal rbol que se

secay cuyashojassemarchitan,
tomndose
amarillolo queeraverde.Lo que,
segnesto,semuevedosveces(QBGIC-LKKOCOGKC)
al mismotiemporeposa
en cuantoeserbolqueesta
all.
La consideracin
de estaseriede fenmenos,
que constituyenel entrama-

dodelosdistintostiposdemovilidad,permitellegara entrever
el rasgofundamentaldesta,un rasgoqueAristteles
acuaenel trminoy el concepto
de
uetaol. Todamovilidadesmudanza
o cambio 5dealgo(KTLVOC)
a algo
(SC 11).Tambinen nuestrosdashablamosdel cambiodel tiempo o de un

cambiodenimoy al hacerlopensamos
en unamudanza
o cambio;
y tambinhablamos
delugares
decambiocuandodelo quesetrataesdeun cambio
delugardebienesencirculacin.
Perono encontramos
el ncleoesencial
dela
LLETOLBOM
pensada
al modogriegohastaquenosdamoscuentade queen
dicho cambio se manifiestaalgo que hastaentoncesestabaoculto y ausente
(aflorany orecer6).
(En la actualidadtenemosqueconseguirdoscosas:

l.

Librarnosdela opinindequeel movimientoesantetodoun cambio


de lugar.

Llegara entender
queparalosgriegos,
y ensucalidaddeun mododel
ser,el movimientotieneel carcterde la llegadaa la presencia.)

La(pGLC
escpx KIVTGSOJC,
disposicin
departidasobreel cambio,de
tal modoquetodolo quecambiatienedentrodes1
dichadisposicin.
Justoal

250

5 N. delas T: traducimosUmschlag.

6 N. delasT: recurriendo
a un smiltratamosdetraducirel juegoentreAus-schlag
y Durchschlag
(quea suvezjueganconUmschlag).

207

giros

delcaptulosedistinguieseentequeprocede
dela (pCLC
respecto
comienzo
a otro, sin que esteltimo ente fuesenombradoo caracterizado.
Puesbien,

ahoravamosa ver una distincinexpresa


y determinada,
aunqueal mismo
tiempo singularmentelimitada:
Perounlecho(unacama)y un abrigoo cualquier
otrognero(decosas
semejantes),
(esegnero),enla medidaen queesretenidoy fijado de acuerdoa comoesreclama-

do encadacaso(porejemplo,comoabrigo)y enla medidaenqueprocede


deun
entender
productivodela cosa,no tieneabsolutamente
ningnprincipiodecambio
queprocedadel mismo;peroenla medidaenquea esegnerodecosas
sele ha
aadidoya el hechode queseandepiedrao de tierrao unamezclade ambas,enton-

ceslascosas
tienenun principiodecambioenellasmismas
y, naturalmente,
slolo
tienen en esamedida (192b 1620).

A los entesdel gnerode lasplantas,


animales,
tierrao aireselesoponen
entesdeltipo dellecho,el abrigo,el escudo,
el carro,el barcoo la casa.Losprimerosson seresnaturales,estoes,serescrecidosespontneamente
7 o lo

crecidoen sentidoamplio,del mismomodoquetambinhablamos


de un
campocrecido;
los segundos
sonlos seresfabricados
8 (totouevoc),sin
darlea estapalabraningnsentidodespectivo.
Estacontraposicin
sloconsiguelo quedebe,a saber,distinguirdemodomsprecisola esencia
propiade

los(poetVTOL
y dela (VGLCJ,
cuando
selescontempla
desde
la perspectiva
conductora
deun mododepreguntarpor lo quesemuevey sumovilidad,as
comopor surespectiva
dcpx.
Peroacaso
la camay la prendade abrigo,el escudo,el barcoy la casason

cosas
quesemueven?
Claroques,lo quepasaesqueporlo general
senospresentanbajo esetipo concretode movimiento tan difcil de ver como esel del

reposo;y sureposo
tieneel carcter
deun estaracabado,
delo producido,y
del estaraqu9 y yacerdelante
o deantemanoOasdeterminados.En la

actualidad,
pasamos
fcilmentepor alto esecaracterstico
reposoy su corres251

pondientemovilidad; o por lo menosno nos lo tomamossucientementeen


serio,comoalgoesencial,comola autnticasealdistintivadel serde eseente.
Porqu?Porqueen la esferadel modernomodo de sersomosesclavosde la

costumbre
depensarlo entecomoobjetodejandoqueseagoteel serdelo ente
enla objetividaddelobjeto.Pero,paraAristteles,
aqudelo quesetrataesde
mostrarquelosproductos
fabricados
sonlo quesony comosonenla movilidad
7 N. delo:T: utilizamos
estecircunloquio
paraexplicar
elalemn
Gewchs,
quehabitualmente
signica planta,vegetal,peroaquestusadotambinen su sentidomsliteral de aquelloquecrecede
modonaturalfrenteal productofabricado.
A partirdeaqunormalmente
diremosseres
naturales.
3 N. klos T: dieGemichte.
9 N. de los T: Da-stehen.

1 N. delasT: Vor-liegen.

208

__S_OBRE_VI,.A
ESENCIA
Y ELCONCEPTO
DELA416cv; ARISTTELES,
FSICA
B, 1

dela produccin
y, por ende,enel reposodesucalidaddeseres
producidos
y,
sobretodo,mostrarqueestamovilidadtieneotrapx y queloselementos
que semuevende estamanerasecomportande modo distinto con su dpx.

(No existeningnmotivoparaleer,comoSimplicio,cpxenlugardepu,
porquepu, estoes,irrupcin,salida,yaexplicaperfectamente
la esencia
de
la cpx.)
Lapx delosproductos
fabricados
eslatxvn; estonosignicatcnica
en el sentidode producciny modode produccin,perotampocosignica
arte
enel sentidoampliodeun saberproducir,sinoquetxvn esun concepto cognoscitivoy quieredecir entender de esoen lo que sebasatoda fabricacin y produccin;entenderde esoen lo que debeconsistirtoda produccin,

por ejemplo,la deunacama,queeslo quepermitequelleguea buenfin y se


complete.
Esten sellamaengriegoEXOC.
Aquelloendondetermina
una
produccinesla mesacomo algo ya acabado,pero acabadoprecisamente
en
cuantomesa,en cuantoaquelloqueesuna mesa,y tal y comotienequesersu

aspecto
12concreto.
El SOC
debeestardeantemano
a la vista,y esteaspecto
previamente
visto,EOCTEpOOLIpSTV,
esel n, TKOC,
del queentiendela
TXVT];
por eso,staseconvierteal mismotiempoen la determinacin
del
modoy en la manerade procederde lo quenosotroshemosllamadotcnica.

Pero,unavezms,hayquedecirquela esencia
dela txvn no esel movimiento de lasmanipulaciones
en cuantoactividad,sinoun entenderdel procedimiento;y TXOC
no esmetani n, sinonal en el sentidodela completitud
determinadorade la esencia;slopor esopuedesertomadocomo metay dis-

puestocomon. Peroel TKOC,


el aspecto
previamente
vistode la cama,es
aquelloconocidopor el entendidoy queseencuentraen l,y sloen cuantotal
espunto de partidaparala representacin
y la disponibilidadsobrela elabora-

cin.Enefecto,cpxnoesel{i506 ensi,sinoelISOC
TCpOCXIpETV,
estoes, 252
lacpoocpeotc,
asaber:
la Ixvn escpx.
As,enlosproductos
fabricados,
la cpxdesumovilidad,y portantodesu
reposo,una vezque estnacabados
y elaborados,
no seencuentraen ellosmis-

mos,sino en otro lugar,en el LpXlTKTwV,


en aquelloque disponede la
txvn como(px. Conestohabramos
consumado
la delimitacinfrentea
los (pi/Ga VTOL,
quesi sellamanasesprecisamente
porqueno tienenla
cpxdesumovilidadenotroente,sinoenaquelentequesonellosmismos(y
en la medidaen quesoneso).Lo que ocurreesque,segnel planteamientode
Aristteles,la delimitacinentrelos productosfabricadosy los seresnaturales

no esni muchomenostansimple.Lapropiaconstruccin
dela frasepreceden-

te( uV-55:)nosindicayaenqumedida
seentiende
alosproductos
fabril N. delas
Z N. dela:

Sichauskennen.
Aussehen,
trmino mdamental en estetexto.

209

HITOS

cadosdeestemodoy enqumedidadeotramanera.
Losvtotouevapueden
serconsiderados
desde
unadobleperspectiva;
unadeellas,enla medidaenque
lo producido es consideradode acuerdocon el correspondiente
modo de ser

apelado,
Kotmyopoc.
Aqu nos topamoscon un usode dichapalabraque todavaesanteriora su
jacin comotrmino,una jacin llevadaa caboprecisamente
por Aristteles,basndose
concretamente
en el usohabitualquehemosvistoempleadoaqu.

Traducimos
Katnyopocmediantela palabraapelar13,peroconellatampoco
captamos
todosusentidoengriego,a saberKottt-yopeatv:
decirleaalguien
ala caraenmediodelcyopoi,
estoes,enel tribunalpblicodejusticia,queles
ese
que...;de aqusederivasu signicadoposterior,msamplio:llamara algo
tal o cual,y de tal modoqueen esallamaday medianteellalo llamadoo apelado
quedesituadoen lo pblico y abierto,quededesvelado
y manifiesto.As pues,

Komwopa essimplemente
nombraraquelloqueesalgo:casa,rbol,cielo,

253

mar, duro, rojo, sano.Por contra,el trminocategora


aludea un especial
modo de apelar.Si podemosllamar a algo que estah delantecasao rbol es
nicamenteporqueya hemosllamadoo apeladopreviamentede modo tcito a
esoque saleal encuentroen cuantoelementoque esten s mismo,estoes,en
cuantocosa,esdecir,lo hemosllevadoal espacioabiertode nuestrocampode
visin.Del mismomodo, slopodremosllamar rojo a un vestidocuandoya
previamentey de modo tcito lo hemosapeladoen relacincon su cualidad.
Ahorabien,lo quepermanece
en smismo(substancia),
la composicin(cualidad)y demscosasdel mismotipo sonlo queconstituyeel ser(entidad)de lo
ente.Por eso,lascategoras
son todasesasapelaciones
destacadas
que sirvende

soportea la apelacin
cotidianay habitual,quesonKomwopocten sentido
fuerte. Las categoras
subyacena las apelaciones
cotidianasque adoptanla
forma de enunciados,juicios,y esslo por estopor lo que, inversamente,
se
puedeencontrara las categoras
siguiendoel hilo conductordel enunciado,

delXYOC.
Esprecisamente
porestoporlo queaKantnolequedamsremedio
quededucirla tablade categoras
dela tabladejuiciosy, por eso,el saberdelas
categoras,en cuanto determinaciones
del ser de lo ente, esto es, la llamada

metafsica,
es,enun sentidoesencial,
saberdelKYOC,
estoes,clgea.
Poresta
razn,la metafsicarecibeestenombreen el lugaren el que alcanzalaplena(la
quele esposible)conciencia
deszmisma,estoes,enHegel./ Cienciadela lgica
= saberabsolutode lo que sepuedesaberen cuantosabido,representado
(en la
EdadModernael estarrepresentado
= entidadser)/.

En el pasajequeestamos
viendoaqu,Kottnyopa estusadoen sentido
pre terminolgico; efectivamente,cuando algo producido (por ejemplo, la
cama)esadoptadodentro de la perspectivaabiertapor la apelaciny la deno3 N. dela: T: Ansprechung.

210

SOBRE
LAESENCIA
y _E_L_
CONCEPTO
DELA(Dmc. ARISTTELES,
FSICA
l}, i

minacincotidiana,tomarnos
eseentedesde
el puntodevistadesuaspecto
en
cuanto una cosa de uso o utensilio. En cuanto tal, l no tiene dentro de s

mismola tpx KlVG-JCOC.


Sinembargo,
podemos
tomaresemismoente,la
cama,desdeel puntodevistadequeesdemaderay por endeesun trozode
madera. En cuanto madera es un tronco crecido de un rbol; stetiene dentro

desla tpx Kwoecoc.Porcontra,la camano esmadera,


sinosimplemente
leosa,
esdecir,demadera;
y nicamente
aquelloqueesotracosaquela madeta puedeserdemadera,raznpor la que nuncacalicamosa un tronco de

rbolcomodemadera,
mientrasquesdecimos
queunamanzana
parece
de
madera
o calicamos
el comportamiento
deunapersona
comoenvarado
14.
Esoqueseala cama,segnla Koctnyopoc,
el utensilioquetieneestey tal otro
aspecto,
no tieneuna referencia
absolutamente
necesaria
a la madera,pues
tambinpodraserde piedrao de acero;la caracterstica
de la maderaesonu-

254

BEBHKC
, simplemente
seImintroducido
y sumado
a esoqueesla camaexpresa
y propiamente.
Naturalmente,en estamedida,perosloen estamedida,en
cuantomeramadera,tambintienela tpx KLWGEG):
en s1
misma:la madera es eso crecido de un ser natural.

Partiendo
dela basedeestadistincinentrelosproductos
fabricados
frente
a losseres
naturales
y resumiendo
todolo anterior,Aristteles
puedejar yael
primercontornodela esencia
dela (potc:
Aspues,la (pmcesalgoascomopuntodepartiday disposicin
y por endelo
originario del y parael moversey el reposode aquellosobrelo que ella dispone

(n)deantemano
(pxet)
comopuntodepartida,
enprimerlugarensy desde
s
y endireccin
haciaaquello
y por endemmmcomosi la cpxseintrodujese
(enel
ente)precisamente
slocomode pasada(192b20-23).

De modosencilloy casibruscoaquseperfilaya el contornoesencial:la (pGLC


no esen absolutoy nicamentela disposicinde partidasobrela movilidadde

algomvil,sinoqueformapartedeesomismoqueesmvil,detal modoque
stedisponesobresu movilidaden s mismo,desdes mismoy hacias mismo.

Portantola cpxno esalgoascomoel puntodepartidadeun empujeque


despusempujafueraa lo empujadoabandonndoloa s mismo, sino que lo

determinado
deestemodoporla (pctc:no slopermanece
ensmismoensu
movilidad,sino que,en la medidaen quesedespliegade acuerdocon su movilidad (el cambio),regresa
precisamente
a s mismo.
Podemosilustrar esteestadoesencialal que nos hemosreferidoaqu mediantela imagende los serescrecidosespontneamente
en sentidoestricto
14N. delo: T: en castellanono existeun adetivo e uivalenteal alemnhlzern,literalmentemade-

K
I CJ I q
' '
'
roso, porlo queoptamos
por demaderao leoso, lo queno reproduce
el tonodelmatizdelcalicativo aleman;aplicado a personas,hemosoptado por envarado .

211

HITOS

las P lantas desde el momento en ue la lanta brota, se abre

se des lie-

gaenel espacio
abierto,tambinestretomando
simultneamente
a suraz,en
la medida en que la fi'a
ue se
J en lo cerrado dndole su estabilidad. Ese abrirse
,
desPlie ga es, en s, un retornar a s. Esta_manera de resentarse
es
001
;
ero
_

255

no debemospensarlocomo una especiede motorque, dispuestoen algn


sitio, pone algo en marcha,ni tampococomo un organizador
que estpresente en al n sitio dis one al o. Sin embar o, bien es verdad ue la tendeny

cia seracaeren la opinin de que el entedeterminadodesdela (pDGICeseso

queprecisamente
sehacea smismo.
Estaopininseintroducetanfcilmente
y
de maneratan subrepticiaque seha convertidoen algo determinante,por lo

menosparala interpretacin
dela naturaleza
viva,lo quesemanifiesta
en el
hechode que desdeque seinicia el predominiodel pensamientomodernose
concibea lo vivo como organismo.
Seguramente
requerirtodavamucho
tiempo paraque nosdemoscuentade quela ideade organismo
y de orgnicoesun conceptopuramentemodernoy de tipo tcnico-mecnico,
de acuerdo con el cual el serque creceespontneamente
esinterpretadocomo un producto fabricado q ue se hace a s mismo. En realidad, la alabra Y el conce to de

plantaya entiendenestosserescrecidosespontneamente
como esquejes,
como algo puestoy cultivado.Y forma parte de la esencialfalta de lgicadel
lenguajeel quellamemosa los invernaderoscasas
paraseresquecrecenespontneamente
en lugarde casas
paraplantas5.
Pero en todo producto fabricado el punto de partida para el hacer se
encuentrafueradel propio producto hecho;visto desdedicho producto, la
opxseintroducesiempredentrode l comode pasada.A n de no malinter-

pretarla (pGLC
entendindola
comounaautoproduccin
y alos(pGEI
VTCX
nicamentecomo un tipo especialde productosfabricados,Aristtelesexplica
el KaEOUT
aadindoleel colofn de K061uh comicGDHBEBHKC.
La

conjuncinKottieneaquel signicadodeyestoquieredecir.Estaobservacin esexplicadapor Aristtelesmedianteun ejemplo:


Peroaadoestono al modo de lo quesesumaaccidentalmente,
porqueuno bien
podraconvertirsepor s mismoy paras mismoen lo originario(lo queda el punto
de partiday la disposicinpara)de la saludsiendoal mismotiempo mdico;pero
en cualquiercasosteno tendraunto a s el entenderde medicinaen cuantoquese
cura,puesen estecasomsbien hayqueconsiderarquehan coincididoen la misma
personael hechode sermdicoy el de sanarse;
por eso,ambascosassiguenexistiendo siemprepor si mismasde maneraseparada
(192b23-27).

5 N. de las efectivamente,en alemninvernaderosedice Gewchshaus,


que traducimosaqu literalmentede acuerdocon el sentido de Heidegger.

212

SOBRE
LAESENCIA
Y ELCONCEPQ
DELAGIC.ARISTELESZQQQLI

Hijo de mdico,Aristtelestambingustade usaren otroscontextosejemplos


de la nptc: mdica.Aqu nosponeel ejemplode un mdicoque setrataa s 25 6
mismoy secura.Aqu seentrelazandostiposdemovilidaddemodoparticular:

la LTpSDGLC
(esdecir,la medicinacomoTXVn)
y la YOLIGIC
(lacuracin
como(pGIC).
En el casopropuestodel mdicoquesesanaa s mismo,
ambosmovimientosseencuentranen uno y el mismoente,en esapersonacon-

creta.Estovaleinclusoparala correspondiente
cpxdelosdosmovimientos.El mdico
tienela (px dela curacin-JVOLDTO}
m s,perono KOLG
OLYCV,
no conformea smismo,no en la medidaen queesmdico.La disposi-

cindepartidaparala curacinno esel hechodesermdico,sinoel hechode


serhombre,y estotambiny nicamenteen la medidaen que el hombreesun

CQOV,
un servivoquesloviveenla medidaenquetieneun cuerpo
viva6.
Tal como decirnosnosotrosmismos,la que constituyeel autnticopunto de

partiday la disposicin
parala curacinesla naturaleza
sanay capazdeofrecerresistencia.
Sin esa(px todamedicinapermanece
intil. Porcontra,el
mdicotienela tpxdela medicinadentrodesi;el hechodesermdicoesel
puntodepartiday la disposicin
parael tratamiento.
Peroestadpx, concretamenteesetenervistay entender
delasunto(larxvn), enestecasoconcreto
de lo queesla saludy de lo quehacefaltaparamantenerla
o recuperarla
(el
i506 tc JYISOILJ),
enresumen,
dichatpx,noseencuentra
enla persona
en la medidaenqueespersona,sinoqueesalgoquesele ha aadido,esalgode
lo que ella seha ido adueandomediantela adquisicinde conocimientoy el

aprendizaje.
Y,deacuerdo
conesto,tambinla propiatxvn, enrelacincon
la curacin,essiempreaquelloquesepuedeaadirdemodoaccidental.
Los
mdicos
y la medicinano crecencomolosrboles;
esverdadquehablamos
de
un mdiconatoy con ello queremosdecirqueunapersonatieneunadisposi-

cinnaturalparareconocer
lasenfermedades
y tratara losenfermos.
Peroeste
tipo dedisposiciones
no sonnunca,comola (P1361:
, la propiadpx paraelser
mdico,desdeel momentoen que no sedespliegan
por szmisma:paraun ser
mdico.

Contodo,llegados
aqusenospodrahacerla siguiente
objecin:supongamosquedosmdicos
padezcan
la mismaenfermedad,
bajolasmismascondiciones,y queambossetratena s mismos,con la nicadiferenciade quemedia

entreellosun espacio
detiempode500aosenlosquehatenidolugarel pro-257
gresode la medicinamoderna.El mdicode hoy disponede una tcnica
mejor
y secura;el otro,quevivihacemuchotiempo,mueredesuenfermedad.Entonces,
enestecasola px dela curacindelmdicodehoysquees
precisamente
la TXVT].
Lo quepasaesquehayquetenerencuentalo siguien6 1V.delo: T: encastellano
no seapreciael juegodepalabras
entreleben,
vivir,y Leib,cuerpo,
aqu usadoen su forma verballeiben.

213

HITOS

dela
te:por un lado,el hechodeno morir,enel sentidodeunaprolongacin
vida,no implicanecesariamente
la curacin;enefecto,el hechodequela gente
dehoyvivamstiempono signicani demuestra
queestnmssanos,
y hasta
sepodraconcluirlo contrario.Peroinclusosuponiendo
queel mdicoms
avanzadono sloevitaraprovisionalmentela muerte,sino quede verdadsana-

ra, tambinen estecasoel artemdicoseha limitadoa apoyary a orientar


mejora la (pGIC
. Latxvn sloselimitaasaliral encuentro
dela (pGLC,
slo
puedeayudarmso menosa la curacin.Peroencuantotxvn nuncapuede
sustituira la (pctc:y convertirse
ensulugarenla cpx dela saludens.Esto
slopodraserdeestemodosilavidaensseconvirtiera
enun productofabricadotcnicamente
producible;peroenesemismoinstantedejaradehaber
salud,ascomonacimientoy muerte.Hastaahoraparececomosi efectivamen-

te la modernahumanidad
seprecipitara
enloquecida
enposdeestameta:la de
queel hombreseproduzca
a szmismotcnicamente.
Si estollegaa tenerxito
algnda, el hombresehabrhechosaltarpor los airesa s mismo,estoes,a su

esencia
comosubjetividad,
y la habrhechosaltarporesosairesenlosqueaquello quecarece
detodosentidovalecomoel nicosentido,
y la conservacin
de esevalor parecesinnimadel dominiohumanosobrela tierra.Perode este

modono sesuperala subjetividad,


sinoquesimplemente
sela aplaca
enel
progreso
eterno
deunaconstancia
frrea;staesla msextrema
oposicin
a
la esenciade la (puma-ocios.

Aristteles
tambinaprovecha
el ejemploenel queseentrelazan
dostipos
demovimientodistintosparadeterminar
demodomasexactoel tipo y modo
enquelosnotousvot(productos
fabricados)
estnenrelacinconsupx.
Lo mismoocurrecon cualquierotro elementoquepertenezca
al mbito de lascosas

fabricadas;
enefecto,ningunadeellastienedentrodeselpuntodepartiday la dis258

posicinparasu fabricacin;por el contrario,algunastienensu dpx en otro ente,


y por tanto staprocededel exterior,comoocurre,por ejemplo,con la casay cual-

quiercosamanufacturada;
lasotrasstienenla px dentrodes,perono por lo
quesonellasmismas.
A estetipo decosas
pertenece
todolo quepuedesercausa
de s mismo de modo accidental (192b 27-32).

La casatieneel punto de partiday la disposicinparael hechode sercasa,esto


es,una construccinen el proyectoconstructivodel constructordenido en los

planosde construccin
del arquitecto.Estosplanos(esdecir,en griego,el
aspecto
previstade la casa,literalmente
la a) disponensobretodosy cada
uno de los pasosde la construcciny sobrela elecciny elaboracinde los

materiales.
InclusounaVezquela casayaest
enpie,estsimplemente
sobre
el fundamento
quesedispuso,
peronuncaestpor simisma,sinosiempre
y en
todomomentonicamente
encuantoconstruccin.
Enla medidaenquela casa

214

sojgRELAESENCIA
Y ELcoNcEpjro DELASDGtcLARISTOTELES,
FSICA
B1

esten piepensando en griego, desdeel momentoen quesealzaen lo


abiertoy desvelado,estandoas,no puedevolver a restablecerse
nuncaen su
cpx. La casanuncaecharaces,sino que permanecesiemprey simplemente
ahpuesta,instaladaah.

Pero,por ejemplo,si medianteun ademntorpealguien,comosolemos


decir,semeteun dedoen el ojoy selo lastima,ciertamentetanto la herida

comoel ademn
tienenlugaravTOLTQ
enel mismoente,perono forman
un conjunto,sinoquesimplemente
hanido a caerjuntos,GULLBSBnKC
han
venidoa coincidir.Poreso,paradeterminar
la esencia
delos(pGSIvtocno
bastacondecirquetienenla cpxdesu movilidaddentrode ellosmismos,
sinoquehacefaltaunadeterminacin
queloscaracterice
y distinga:en ellos
mismosy concretamente
por lo quesonellosmismosy junto a s mismos.
/ Estey concretamente
no es una restriccin,sino la exigenciade divisaren la

amplituddelaesencia
abismal
unserqueseniegaatodatxvn, porquestarenun
ciaa sabery a fundamentarla verdaden s /.

Aristteles
cierrala caracterizacin
de la esencia
de la (pctc:realizada
hasta
ahoracon la explicacin,aparentemente
externa,del signicadode los concep- 259

tosy laslocuciones
queseagrupanentornoa la esencia,
el concepto
y la pala
bra(PGIC
.
(DGIC
esportantolo dicho.Pero(pGLC
tiene
todolo quecontiene
unadisposicindepartidadeesetipo.Y todoestoes(tieneel ser)deltipo dela entidad.En
efecto,la (P6016esesoque de suyoyacedelantede antemano,esen cadacasoen

algoqueasyacedelantedeantemano
(constituyendo
dichoyacerdelantedeantemano). Perodeacuerdoconla (pGlC,estanto estocomotodo aquelloqueperte-

necea estoenellomismoy porsmismo,delmismomodoenque,porejemplo,


al
fuegolepertenece
elhechodeserimpelidohaciaarriba;ciertoqueesto(serllevado
haciaarriba)no es(pocni tampoco
contiene
(pctc,peroprocede
dela (pou:y
esconforme
a ella.As,yahemosestablecido
quseala (pOtC
y tambinquesignica esodequeprocede
delacpotc
y esconforme
ala (pGtC
(1921)
3249352).

Puedellamarla atencinquesigamos
dejandotodavasin traducirla palabra
fundamental
(pGIC.
No decimosnaturani naturaleza
porqueestosnombres
estngravados
con demasiados
signicadosy, en general,sloadquieren
su
fuerzanominativadespus
de unainterpretacin
dela (pGIC
dotadade una
orientacinmuy particular.Claro quetampocotenemosningunapalabraapro-

piadaparapensar
y nombrara esaesencia
dela (pGtC
tal comolahemosexpli7 N. de10s7.":traducimos
Vorliegen,
dndoleal prejo vorsu sentidode anterioridad
espacial
y
temporal.

215

HITOS

cadohastaahora.(Intentamos
decirsalida,
surgimiento
18,perono somos
capaces
dedarlea estapalabratodala plenitudy la determinacin
queseran
precisas.)Peroel motivo fundamentalparaseguirusandoel trmino sin tradu-

cir,y talvezsintraduccin,
(PGIC,
resideenquetodolo quesehadichohasta
ahoraparaesclarecer
suesencia
estansloun meropreludio.Ni siquierasabemostodavaqutipo deconsideracin
e interrogacin
seencuentra
yaenmarchacuandopreguntamos
de estemodopor la (pGIC.
Estoslonoslo dice
Aristteles
enelfragmento
queacabamos
deleer,el cualja conextrema
concisinel horizonteenel quesemueveel debateabiertohastaahoray quedebe
proseguirtodava.

La frasedecisivarezaas:KOL52611ROVTCL
TOLTOL
OGOL
y todo esto
(estoes,lo entequeprocede
dela (pGlC)
tieneel serdeltipo dela entidad19.
260

Estaexpresin,que resultapocogrataal odo comn (entidad),esla nicatra-

duccinadecuada
para0130106.
Lo quepasaesquedichaexpresin
tampoco
dicemucha,prcticamente
nada.Peroen esoresidetambinsu ventaja:evitamoslasotrastraducciones
corrientes,estoes,lasinterpretaciones
de la
OGOL
comosubstancia
y esencia.
As,(pGtC
esOGa,esdecir,entidad:
esoquecaracteriza
a lo entecomotal, estoes,el ser.La palabraOGOL
no es
originariamente
unaexpresin
losca,enla mismamedidaenquetampoco lo esla palabra,ya explicada,
de Koctnyopoc.
La palabraOGCL
slose
acuacomotrminoconAristteles.
Estajacin consiste
en queAristteles
extraefueradel contenidode la palabraun elementodecisivojndolo de
modounvoco.Pero,contodo,tantoenla pocadeAristteles
comodespus,
dicha palabrasigueteniendosimultneamente
su sentidohabitual. Graciasa

ste,el trminoaludea casay corte2,a tenery sercapaz.


Tambindecimos
la
presencia,
loyacente,
loqueyace
ab!delante
deantemano.
Tenemos
quepensarenla mismadireccindeestadenominacin
a n deasegurarnos
el poder
nominativode la palabraOGOL
como palabralosca fundamental. Y
entoncesvemosenseguidacmo esaexplicacinque ofreceAristtelesa conti-

nuacindela palabraOGCX
seentiende
por s1
misma:ICOKSMSVOV
VoipT1

KOL
ev noKetuvq)
otv (potcoe,
puesla (potcessiempre
algo
comoun yacerahidelantedeantemano
y essiempreenun yacerahdelante
de antemano.Sepodra querersealarque aqu nuestratraduccines inco-

rrecta;
lafrasedeAristteles
no diceTCOKEGBOLI
Yp EL,
no diceelyacerah
delantedeantemano,
sinoalgoqueyaceahdelantedeantemano,
peroprecisamentehayqueteneren cuentaqueaquhayqueexplicaren quemedidala
(pGLC
esOGOL,
estoes,tieneel carcter
de la entidad(delser).De ah se
3 N. dela: T: Auf-gang.
9 1V.delo: T: Seiendheit.
Parasimplicartraduciremos
entidad,aunqueseramejorlo quetiene
ser.
2 1V.dela: T: Hof: cortey patio.

216

SOBREHLAVESENCIA
Y ELCONCEPTO
Dam Qqtg. ARISTTELES,
FSICA
B, 1

derivala exigencia,planteadamuy a menudoen el uso losco del lenguaje


por partede los griegosy muy pocotenidaen cuentapor lasgeneraciones
pos-

teriores,de entenderel participioKOKSu-ZVOV


del modo adecuado,
del
mismomodoquet 6V.Esopuedesignicarla ente,esdecir,esemismoente
determinado,pero tambinpuedesignicar aquelloque es,que tiene ser.Del

mismomodo,EOKELLEVOV,
lo queyaceahdelantede antemano,
tambin
puedesignicar esoquesecaracteriza
por yacerah delantede antemanoy, por
ende,el propio yacerah delantede antemano(lasconstrucciones
de participio 261
de la lenguagriega,inusualmentericasy variadasen cuantoidioma autnticamentelosco, no sonfruto del azar,perotampocohan sidoreconocidas
en todo susignicado).

De acuerdo
conla explicacin
deOGOL
mediante
TIIOKEMEVOV,
la entidad de lo entesignica paralos griegostanto como yacerahy delanteo
deantemano;a estepropsito,recordemosque al principio de estecaptulo

192b, 13 (y mstarde 193a,36) Aristtelesdice Id VTOL


en lugar de
GDVEGTCTCX:
lo estableque ha alcanzadoel estar2';
segnesto,ser signica
tanto como mantenerse
en pie;pero esque estaren pieeslo contrariode
yacer;
ahorabien, si contemplamosrespectivamente
a ambossloa partir de
uno delosdostrminos,si consideramos
estaren piey yacer
desdeel punto
de Vistade aquelloen lo que coinciden,en tal casocadauno sevolvervisible

precisamente
gracias
a sucontrario.Sloaquelloqueestenpiepuedecaery
despus
yacer,y sloaquelloque yacepuedeseralzadoy luegoestaren pie. Si

losgriegos
entienden
el sertanprontocomomantenerse
enpie,EGTCXGLC,
substantia,
comoencuantoyacerdelante,
noicsuevov,subjectum,
serporqueambascosastienenel mismovalor,porquecontemplanuna nicay misma
cosa:el estarpresentepor simismo,la venidaa la presencia.
La frasedecisivade

Aristteles
enrelacinconla interpretacin
dela (PGLC
como(pGLC
diceas:
la OGOL
tienequeserconcebida
comoun modoy maneradevenidaa la presencia.

Ahorabien,mediantela naywyya ha quedadoestablecido


que(pGSI
VTOL
sonKwouevoc,queel entequeprocedede la (potc esun enteen
movimiento;
aspues,hayqueconcebirla movilidadcomoun tipoy mododel
ser,estoes,de la venidaa la presencia.Slouna vezconseguidoestosepuede

captarla (pOIC
ensuesencia
comola disposicin
departidasobre
la movilidad
deesoquesemueveapartirdeszmismo
y haciasmismo.Conestoquedaclaro
quelapregunta
porla(pGtC
delos(P6681VTanobuscalaspropiedades
que
puedanhallarse
junto a un entede estetipo, sino queseinterrogaacercadel ser
de esteente, un ser desdeel que se determinapor adelantadode qu modo
puedeteneren generalpropiedades
el entedesemejante
ser.
2 N. dela: T: daszum StandgekommeneStndige.

217

HITOS W
262

El siguientepasaje,queconstituyeun pasohaciala nuevae incipientedeter-

minacindela esencia
dela (pGIC
, muestra
dequmodotandecisivo
la explicacinaristotlica
de la (pGIC,
Vistahastaahora,ha acabado
desembocando
entretantoen la reexin fundamentaly tambin demuestraquenecesariaes
staparala tareaquenosaguarda:
Quela (poc es,quererdemostrar
esto,resultaridculo;puesesto(el sercomo
(pmc)semuestra
desuyo,porque/no que
/ lo queesdeestemodoaparece
de
diversasmanerasentrelos entes.Peroaportarpruebasde esoquesemuestradesuyo
(o incluso)quererlodemostrarmediantealgoqueseniegaa apareceresel modo dc
conducirsede un hombreque no escapazde establecer
unadistincin (entre)aquello que le esfamiliar a todo tipo de conocimientoya de suyoy aquelloqueno lo es
de suyo.Peroque puedaocurrir algoas(semejanteincapacidadparadicha distincin) tampocoesalgotan fueradel mundo.Efectivamente,
un ciegode nacimiento podra intentar adquirir un conocimientoen materiade colorespor medio de

unaseriede reexiones
y razonamientos.
Cuandoestoocurre,estetipo de gente
acabanecesariamente
haciendoaserciones
sobreel signicadodelos nombresde los
colores,pero con esono percibenni lo msmnimo lo que sonlos coloresmismos
(193 a3-9).

Quela (pGtC
es,quererdemostrar
esto,resultaridculo.Ypor qu?Acaso
no sedebetomarenseriosemejante
proceder?
Sin unapruebapreviade que
algocomola (pGtC
es,
todaslasexplicaciones
sobrela cpctcquedaran
sin
objeto.As pues,vamosa intentarllevara caboesademostracin.Peroentonces

no nosquedamsremedioquesuponerquela (pGIC
no es,porlo menosque
no esttodavademostradaen su sery en cuantoser.Por eso,en el transcurso
de nuestrademostracinno nos estarpermitido apelara ella. Pero,si nos
tomamosen serioestarenuncia,cmovamosa encontrarnuncaalgoascomo

los(pGI-Zl
VTOL,
plantas,animales,
porejemplo,y cmomostrarlos
encalidad
deaquellomediantelo cualsedebeatestiguar
el serdela (pCtC?
semejante
proceder
esimposible,
porquetienequeapelaralserdela (pGIC
desde
el prin263

cipio y esprecisamente
por esopor lo que una demostracinde estetipo es

siempre
superua.Desdesuprimerpasoyadatestimoniopor smismodeque
su propsito es intil. En realidadtoda la empresaes ridcula. El ser de la

(pGLC
y la (potcencuantosersony permanecen
indemostrables
porqueno
precisande demostracin.Y no precisande ella porquesiemprey en todoslos

sitiosenqueel entequeprocededela (pCtC


estenlo abierto,staya seha
mostradoa s mismay esta la vista.

Lo msquesepuedehaceresadvertira losqueexigental demostracin


que
enrealidadno venesoqueyaestnviendo,queno tienenojosparalo queest
antesusojos.Claroqueno todoel mundotieneesos
ojosparaverno slolo
que seve, sino tambinaquelloque ya estantela vistacuandoseve lo visto.

218

_ SOBRELA
ESENCIA
Y ELCONCEPQDE
LAQuote. ARISTTELES,
FSICA
B, 1

Paraestosojosserequiere
la capacidad
dedistinguirentrelo quesemuestra
de
suyoy segnsuesenciallegaa lo abiertoy lo queno semuestradesuyo.Lo que

semuestra
desde
el principio,comola(pocenlos(poetVTa,
comola historia en todoslos procesoshistricos,como el arte en todaslas obrasde arte,
comola vidaen todoslos seresvivos,todo estoqueya esta la vistaeslo que
seve conmayordicultad y lo quemsrarasvecesseconcibey siempresecomprendeerrneamente
como algo de segundogradoy por esocasisepasapor
alto. Bien esverdadque no todo el mundo necesitatenera la vistalo queseve
en todaexperiencia,
sino slolos queaspirana establecer
algoo por lo menosa

preguntar
algosobrela naturaleza,
la historia,el arte,loshombres,
elenteensu
conjunto.Peroaunquetampocotodo el quesemueveen estembito del ente
actuandoy conociendonecesitareexionarexpresamente
sobrelo visto, tam-

binesevidente
quenolo debepasarpor altoni desecharlo
enel montndelo
indiferenteentendindolocomoalgoabstracto,
al menossi esquede verdad
quiereestardondeest.

Esoquesemuestra
previamente,
el correspondiente
serdelo ente,no esni
algoderivado
aposterioridelo ente,estoes,algoaligerado
y vacoy endenitivapurohumo,ni tampocoesalgoquesloacabasiendoaccesible
parael que 264
piensapor mediode unareexin
sobres mismo.Al contrario:el camino
hacialo ya visto,peroanno entendidoni muchomenosconcebido,
esesa
reconduccin
yamencionada,
la naywy. Ellaconsuma
eseverantesy ms
allaquelloquenosotros
no somosni muchomenospodemos
llegara ser,algo
muylejanoy quesinembargo
estmuycercano,
mscercano
quetodolo que
tenemosa mano, en el odo o ante nuestrosojos.Y parano dejarde ver eso

sumamente
cercano
y sin embargo,
al mismotiempo,sumamente
lejano,hay
que reflexionarsobrelas cosasque estna mano,lo tangible,y sobrelos
hechos.
La distincinentreesoquesemuestraa s mismode antemanoy eso

queno semuestradeestemodoesun KpVELV


en el sentidoautnticamente
griego,unamanera
dedestacar
aquellocuyorangoesmselevado
delo queest
por debajo.Medianteestacapacidad
crtica
paradistinguir,queessiempre
una decisin,sesacaal hombrefueradel meroestuporde lo quele oprimey le

preocupa
y sele expone
enla relacinconel ser,estoes,elhombrepasaa seren
sentidorealex-sistente,
ex-siste,
enlugarmeramente
deviviry deapresar
la
realidad
con su proximidad
Jital,cuandoen realidadesacercana
slo
esconde
el refugiodeunahuidaanteel serqueyaduradesdehacelargotiempo.Segn
Aristteles,
elquenolograllevaracaboestadistincinvivecomoun
ciegode nacimientoque seconsumeintentandoaccedera los colorespor
mediode razonamientos
sobrelos nombresde coloresque escucha.Escogeun

caminoqueno llevaa la meta,porquea esametasloconduceel sendero


que
precisamente
lesestvedadoa losciegos:el ver.As comohayciegosa los
colores
tambinhayciegos
a la (pGIC.
Y si pensamos
quehemosdeterminado

219

HITOS

265

la (pGlC
comoun mododela OGOL
(dela entidad),losciegosa la cpGIC
sonsloun tipo deciegosal ser.Presumiblemente
sunmerono sloesmuy
superioral delosciegosa loscolores,
sinoqueel poderdelosciegosal seres
tambinmuchomayory mspersistente,
sobretodoporqueestnmsescondidosy casisiempre
ignorados.
Estotienecomoconsecuencia
quelosciegos
alser
pasaninclusopor serlos nicosquevendeverdad.Sinembargo,
pareceevidentequeestarelacindelhombreconlo quesemuestradesuyoyadeantemanoy sesustraea todo propsitode demostracinesdifcil de manteneren
suoriginariedady verdad.Pues,delo contrario,Aristtelesno necesitara
recor-

darloexpresamente
ni emprender
acciones
contrala ceguera
al ser.Y si esta
referencia
al seresdifcildemantener
esporquenuestra
permanente
y habitual
relacinconlosenteshacequenosparezca
tan fcildichareferencia
quenos
llegaa parecer
comosi yaestuviramos
eximidosdeellapormordetal relacin
y comosi ellano consistiera
ennadamsqueenemrelacin.
Enseguida
veremos
qupapelparticularjuegala observacin
deAristteles
sobreesequererdemostrar
el venirdelante
o aparecer
dela (potc enel conjunto de su exposicin:
Peroparaalgunos(pensadores),
la (pGtCJ,
y por endetambinla entidadde los
entesquesonpor(pOIC,
semuestra
comosiellafueselo queyacedeantemano
ah
delanteen primerlugaren todaslascosas,
peroqueen s mismocarece
de toda
constitucin.
Segnesto,la (pGIC
dela camaserala madera,
y la dela estatua
el
bronce.Segnlaexposicin
deAntifonteestosemuestra
delmodosiguiente:
cuandounapersona
entierraunacamay stasepudrehastaelpuntodegerminar,
lo que
brota(deella)no esunacama,sinomadera;aspues,lo queseha impuestode
acuerdocon una constituciny un entenderdel asunto/el carcterde camade la

madera
lessindudaalgoqueexistey estpresente,
peroqueslolo estenla medida en que seha sumadoa ella como un aadido.Por contra,la entidad resideen

aquello
(enla (potc)quesiguepermaneciendo
y sostenindose
unidoa pesar
de
todoaquelloporlo queatraviesa.
Siesverdadqueinclusoestos/ madera,
bronce/
yahanpasado
poresomismo,cadacualenrelacinaalgunaotracosa,/ estoes,que
hansidointegrados
enalgntipo deconstitucin
/ comoporejemploelbroncey el
oroenrelacinconel agua,peroloshuesos
y la madera
enrelacinconla tierra,y
del mismo modo cualquiercosaimaginableen relacincon todoslos demsentes,

entonces,
precisamente
aqullos
(agua-tierra)
sonla (pOLC
y por endetambinla
entidad de ellos (en cuanto entes) (193 a 9-21).

266 Vistodesde
fuera,Aristteles
pasaahoradela explicacin
dela posturacorrecta
paradeterminarla esenciade la (pGICcomouna maneradel sera la caracterizacinde la opinin de otrospensadores
a propsitode la (pmc. Ahora bien,

conestono pretendemencionartambinlospuntosdevistade otrospor un


pruritodeerudicin,y tampocosequierelimitar a rechazarlos
a n deprocu-

220

SOBRE
LAESENCIA
Y ELCONCEPTO
QE LADotc. ARISITELES,
FSICA
B, 1

rarle un trasfondomsdestacadoa su propia interpretacin.La intencin de


Aristtelesseorientahaciael esclarecimiento
dela ya citadainterpretacinde la

(pGLC
a la luz desuplanteamiento,
paraasiconducirlapor primeraveza ese
camino que haceposibleuna suciente determinacinde esaesenciade la

(pGC
quel tienepresente.
Hastaahoraslosabemos
aeserespecto
lo siguien
te: (pGLC
es(pGtC,
estoes,el serde un ente,en concretoun entedel queya se

havistodesdeel principioquetieneel carcter


dela Ktvouevot,delenteen
movimiento.An msclaro:la (pGu:esla disposicin
de partida(tpx)
sobrela movilidaddelo queesen s mismomvil.
Si la (PGIC
esOGG,un modo del ser,entoncesla determinacinconfor-

meala esencia
dela (pGIC
depende
dedosfactores:
por un lado,deunaconcepcinsuficientemente
originariadela esencia
dela OGOL,
y, por otro,dela
interpretacin
deesoque,ala luzdelcorrespondiente
concepto
deser,nossale
al encuentro
comoun entequeprocedede la (P1301:
. Puesbien,los griegos
entiendenla OGOL
en el sentidode la permanentevenidaa la presencia.Esta
interpretacindel serno slo no seencuentrafundamentada,sino que ni tan

siquiera
sepregunta
porel fundamento
desuverdad.Porque,
enlosiniciosdel
pensamiento,
lo msesencialesllegara captaren generalel serde lo ente.

Perocmo
interpreta
la (pctcel sostaAntifonte,dela escuela
delosele-

atas,a laluzdeesteserconcebido
comopermanente
venida
a la presencia?
l
dice:enrealidad,
slola tierra,el agua,la luz y el fuegosondeacuerdoconla
CpGLC.
Perocon estoseesttomandouna decisinde enormealcance:todo lo

queaparece
aveces
comosi fueraalgoma:encomparacin
conla mera(pura)
tierra,por ejemplo,la maderaqueseformaa partir de ellao inclusola cama 267

quesehaceconesamadera,
todoestemstienemenos
ser;pues,enefecto,este
mstiene el carcterde la estructura,forma, composiciny constitucin,en

resumen,
delpvuq. Perolo queesasi,cambia,no esconstante
ni estable;
al
fin y al cabo,con maderatambinsepuedefabricaruna mesa,un escudoy un

barco,y la propiamaderano es,a suvez,msqueunaformacindela tierra.


Porquea dicha tierra, en su calidadde lo autnticamenteduradero,slo sele
sumaeseelementocambiantedel DGuC
de cuandoen cuando.Autentica-

menteenteesCLppOLLIGTOV
npttov, lo queporprimeravezesdeporsi
sin constitucin,lo quepermanece
permanentemente
presenteen mediode los

cambios
quesufrea travsdediversas
composiciones
y constituciones.
De las
frasesde Antifonte sededuceclaramenteque cama,estatua,abrigoy vestido
slo tienen ser en la medida en que son madera,broncey demscosasdel
mismo gnero,esdecir,en la medidaen que secomponende esoque esms
estable.Perolo msestablede todo sonla tierra, el agua,el fuegoy el aire:los
elementos.
Ahorabien, si lo elemental
eslo quetienemsser,entoncescon

estainterpretacin
dela cpotc,enel sentidodelo primeroqueno tieneconstitucinperosinembargo
soportaa todolo constituido,sedecidetambinla

221

HITOS

interpretacin
detodoente
y seequipara
la (pGIC,
asentendida,
al serpar
antonomasa.
Peroestoimplicaquela esencia
dela OGOL,
la permanente
venida a la presencia,
ha sidofijadaen una direccinmuy determinada.De acuerdo

conestaesencia,
lascosas,
yaseanproductos
fabricados
o seres
crecidos
espontneamente,nunca son de verdad,porque, aunqueno seantampoconada,es
decir,no esque no tenganser,tampocosatisfacen
del todo el carcterde enti-

dad.Frentea esteno ente,sloesoelemental


satisface
y completala esencia
del ser.

El siguiente
pasaje
iluminatodoelalcance
dela interpretacin
recincomentadadela (puma:enel sentidodelnpctovcppeuiotovme ourcv(de
lo primeroqueens mismocarecede constitucin).
Poreso,unosdicenqueesel fuego,otrosla tierra,otrosel airey otrosel agua,unos

queesalgunodestos(elementos)
y otrosquesontodoslosquesonla (potcy,
por ende,el serdelo enteensuconjunto.Pueslo queunodeellosha tomadoya
268

previamente
(TE)
comolo queyacedeantemano
ahdelante
deesemodo,yasea
simpleo mltiple,esomismonoslo presenta
comola entidadpuray simpley el
restocomomerosestados
delo autnticamente
entey comodisposicin
y como
aquelloenlo queel enteseencuentra
descompuesto
(y por tantodisueltoenrelaciones).Y por eso,cadaunadeestascosas(queconstituyen
la (pGLC)
sera,quedndose
ens,lamisma(pues,enefecto,noformapartedeellasun cambiomedianteelcualsaldran
des),mientras
quelo dems
surgiray perecera
ilimitadamente
(1932121-28).

Aquvuelvea exponerse
demodocondensado,
incluyendodiversas
opiniones
y doctrinas,
y conunaclaraalusina Demcrito,la distincinentrela (pGLC
en cuanto elemental,en el sentido de lo autnticay nicamenteente (el

npctov pputotov me at), y lo no ente(ncen,21:62am,


Stoie08m, DGLLC).
/ Aqusetornavisibleelcarcter
metafsico
delaposicinfundamentaldel materialismo,
desdeun punto de vistade la historiadel ser/.
Perolo msimportante esel nal del pasaje,que elevade modo an ms

clarodichadistincinal mbitodeladeterminacin
delpensarllevndola
hasta
la enunciacin
dela oposicinentreLSLOV
y ytvusvov metpcmc.
Habitualmente
seconcibedichadistincincomola queexisteentrelo eterno
y lo
temporal.De acuerdocon esto,lo primero queyacedelantesin constitucin

eslo eterno,
mientrasquetodoDGuC,
encalidaddecambio,eslo temporal.Y no haynadamsesclarecedor
queestadistincin.Perono sepiensaque
por mediode semejante
distincinentreeternidady temporalidad
seestn
trasladando
representaciones
helensticas
y cristianas
y,engeneral,
modernasa la interpretacin
griegadelo ente.
Lo eterno
valecomolo quedura
ilimiradamente
sinprincipioni nal, mientrasquelo temporal
es,por contra, la duracinlimitada.El puntodevistaqueguaestadistincinseorienta

222

SOBRELA ESENCIAY EL CONCEPTODE LA GLC. ARISTTELES,


FKSYCA
B, l

haciala duracin.Ciertamente,los griegostambinconocenestadistincinen


relacincon lo ente,lo que ocurreesque siemprela piensandesdeel funda-

mentodesuconcepcin
delser.Y estaltimaprecisamente
sevedesbancada
por la distincincristiana.
Queconla oposicinentreLSIOV
y ytvuevov 269
netpcmc:
no sepuedeestaraludiendoa lo quedurailimitadamente
y a lo
limitadoesalgoqueyasedesprende
claramente
delaspalabras
griegas
paraesos
conceptos.En efecto,lo denominadotemporalsignica aqu lo que surgey

perece
sin lmite;y as,lo quesele contrapone
al LSLOV,
a lo eterno,
que
pasapor serilimitado,no esa su vezmsque algoilimitado:instpov
(npozc).Entoncescmoes que se ha tomado aqu una oposicin,precisamentela decisiva,la que determinael autnticoser?
Peroesque lo llamado

eternosellamaen griego(tIOV-(ELOV;
y dei no signicaslolo quees
parasiempre
y sinpausa,
sinoen primerlugarlo queesa veces, LE
BaGI/SCOV,
estoes,lo quereinaa veces
y nolo quereinaeternamente.
En
LE
secontempla
el demorarenel sentidodela venidaa la presencia.
El (iiLOV
esaquelloqueestpresentede por s sin necesidad
de ningunaotra intervenciny que,posiblemente
por eso,estpermanentemente
presente.La pers-

pectivadesdela quesepiensaaquno esla duracin,


sinola venidaa la
presencia.Esto nos aportauna indicacinacercade cul debaserla correcta

interpretacin
delconcepto
opuesto
deyivpsvov neipoimc. Lo quesurge
y perece
es,pensado
engriego,aquelloqueorasepresenta,
oraseausenta,
y lo
hacesinlmite;pero,desde
el puntodevistadela losofagriega,TPCXC
no es
lmiteenel sentidodelmargenexterior,esdecir,no esaquelloendondealgo
termina.Lmiteeslo quelimita, determina,
lo queda sostny consistencia,
aquellopor lo quey en lo quealgocomienzay es.Lo quesepresentay ausenta
ilimitadamenteno tienedepor szningunapresenciay caeen la inconsistencia.
La diferenciaentrelo autnticamenteentey lo no ente no consisteen que lo

primeroperduresin serlimitadoy lo segundo


sufraunarupturaen su duracin. Desdeel punto de vista de la duracinambospuedenser ilimitados o
limitados.Lo decisivoresidemsbien en quelo autnticamente
entesepresenta de por s y por esomismonoslo encontramoscomolo que siempreyaceya
ah delante,{moiceuevov TEpCYCOV.
Lo no ente,por contra,ora sepresenta,
ora se ausenta,porque50'10
se presentasobreel fundamentode lo que yace

delante,
esdecir,seencuentra
junto a l o sequedafuera.Lo ente(enel sentido
de lo elemental)
eslo siempreah,lo no enteeslo siemprefuera,enten- 270

diendoel ah
y el fuera
desde
el fundamento
delavenidaala presencia
y no
en relacincon la meraduracin.
Lo quemsseaproximaa la oposicingrie-

gaqueacabamos
deexplicaresla distincinmstardaentreaeternitas
y sempiternitas.
Laprimeraeslo nuncstans;lasegunda,
lo nuncuens.Perotambin
aquihadesaparecido
ya la esencia
originariadelsertal comolo experimentabanlosgriegos.
Perosi bienla distincinno signicael mododela meradura-

223

HITOS

eslo inmutable;
lo queuye
cin,por lo menossel delcambio.Lo queest
eslo fugaz,
lo mutable,aunque,esosi,ambosentendidos
al mododelo que
perdurasiempresin interrupcin.
Peroparalos griegosel sersignica la venidaa la presencia
enlo no oculta.

Lo decisivono esla duracinni la medidadela venidaa la presencia;


lo decisivo essi stasesumeen lo no oculto de lo simple,y asiseretomaa s mismaen
lo oculto de lo inagotable,o si la venidaa la presenciaseconande(WSOC)
en el mero tenerel aspectode,en la apariencia,
en lugarde permaneceren

la ausencia
deconfusin(-tpiceta).Slopodremos
llegara sabersucientementela esencia
griegadela OGOL
desdela perspectiva
dela oposicinentre
desencubrimiento
y apariencia.
De estesaberdepende
absolutamente
la comprensindela interpretacin
aristotlica
dela (pGIC
y, sobretodo,la posibilidaddeconducirel siguiente
intentohastael ltimotrminodedeterminacin
de su esenciay recorrersussucesivos
pasos.
Antesde intentarlo,tenemosque tenerpresentelo recorridohastaahoraen
susencillainterdependencia:

De acuerdo
conla novytoy,
lo queprocede
dela (P1301:
essegnla movilidad,perola propia(pGIC
esla dpx, el puntodepartidaparay la disposicinsobrela movilidad.Deaqudeducimos
fcilmente
queelcarcter
departida y disposicinde la (pctcslo alcanzala suciente determinacincuando

271

selanzaunamiradaesencial
a aquelloparalo quey sobrela quela (pGIC
es
puntodepartiday disposicin
sobre:estoes,la Kvnotc.
Al principiodellibro III dela Fsica,encuyosprimerostrescaptulos
Aristtelesnosofrecela interpretacindecisivade la esenciade la Kvnotq, senos

ponecontodaclaridadantelosojosla siguiente
relacin:iEti-I5 (pGLC
uv ottv dpxh KtvoeoacKOLuewokc, f] 829uooc uv nep
(poetccm, s uf] Xaveovarvt su KVHGICWOLYKOLOV
ytp
yvoovuvnc octc tyvoeooaK061
tv cpow(200b12-15).
Puesto
quela(pGIC
esladisposicin
departida
sobre
lamovilidad,
lo cualequivale
a decirsobreel cambioquepartedes mismo,perosinembargo
nuestroproceder

persigue
a la (pcnc(LLGOOC,
el precedente
ir trasalgoy no nuestro
posterior
mtodo
enelsentidodelmodoy manera
deluGOSOC),
enningncasodebepermaneceroculto qucosaseala Kvnoic: (enesencia);
concretamente,
all dondeella

(la Kvnotq)permaneciese
desconocida,
tambinquedara
enla ignorancia
la
(pGIC.
/ Iba.supraB1, 193a6, el trminoyvoptuov,endondesehablaba
dela
cegueraparael sery la esencia./

Peroenel contextoqueacabamos
deverslosetratadebosquejar
el rasgomdamentaldela esencia
dela (potcy, por eso,y aunquesecaptahastasultimainstanciala esencia
deesa(pCIC
quele espropiaa la KVHCLC,
enlo que
sigue(193b7) tampocosedesarrolla
propiamente
la movilidady el reposode
224

SOBRE
LAESENCIA
YVEL
CONCEPTO
DELA(YGLC
.NARISTTELES,
FSICA
B, l

losproductos
fabricados,
sinoquemsbienseleshacedestacar
respecto
al
otro mbito

de lo ente.

La(pCStC
esdisposicin
departida
sobre
lamovilidad
(Kvnotc)dealgo
quesemueve(Kwouevov),en concretoesKOLBOLE
Kai Wi] KOLTL

GDuBSBnKC.
El entequeprocede
dela(pocesens1
mismo,
porsmismo
y haciasmismosemejante
puntodepartidaquedisponesobrela movilidadde

lo mvil,queesdeporsiy nuncademodoaccidental.
Portanto,al enteque
procede
dela(pGLC
hayqueasignarle,
enunsentido
destacado,
elcarcter
de
lo queespermanente
depor si.El entequeprocededela (pGIC
esOGOL,
entidad,enel sentidodeloqueyace,
delo queyacedeantemano
ahdelante

de por s. Y, por eso,algunos


pensadores
caenen la engaosa
apariencia
(OKS)
dequela esencia
dela (pGtC
consiste
engeneral
nicamente
enser
esocarente
deconstitucin
y queporprimeravezyacedeantemano
ahdelante, npttov (ppGulGTOV,
ascomoen reinarcomotal de mododetermi-272
nante(ncpxov)sobreel serde todo cuantotodavaseaente.Si bienArist-

telesnohaceningunarecusacin
formaldeestemododeconcebirla (pOIC,
la
da a entendermediantela SOKE.En cuanto a nosotros,haremosbien en

empezar
a reexionarya a partir de ahorapor qula mencionada
interpretacindela(pGIC
tienenecesariamente
queserinsuciente:
1. No tieneencuentael hechodequeel entequeprocede
dela (potces

enlamovilidad,
lo quequiere
decirquelamovilidad
tambin
esparteconstituyentedelserdeeseente.Al contrario,parala mencionada
comprensin
dela

(pOtC,
todolo quetienecarcter
demovimiento,
todocambio
y todaalteracindelaestabilidad
(UGLLC)
desemboca
enesoqueslollegaalo enteaccidentalmente;
el movimiento
esalgoinestable
y,por ende,no ente.
2. Seconcibela entidadcomopermanencia
y estabilidad,
perodemodo

unilateral,
enla direccin
deesoqueyadeantemano
y siempre
subyace
enel
fundamento. Por eso,

3. Sequedafuera el otro momentoesencialde la OGOL:


la venidaa la

presencia.
Ahorabien,paraelconcepto
griegodelser,estemomentoesdecisivo.
Intentemos
ponerenclaroconpalabras
lo quele esmspropio,diciendo,en
lugardepresencia,
venira la presencia
22.No sealudea un meroestarpresente
y a mano,esdecir,enabsoluto
sealudeaesoqueseagotasloenla estabilidad,
sinoqueesla venidaa lapresencia
enel sentidodelsurgirenlo no oculto,esta-

blecerse
enlo abierto.
Conlareferencia
alameraduracin
nosecapta
lo quees
la venidaa la presencia.

4. Perola interpretacin
dela (pocformulada
porAntifontey losotros
concibe
elserdelos(pG-JI
VTateniendopresente
alosentes
(alo elemen221V.delo: T: Anwesenheit
y Anwesung
respectivamente.

225

_girnos

tal).Esteproceder,
queconsiste
enexplicarel sermedianteun ente,enlugar
deentender
lo enteapartirdelser,tienecomoprimeraconsecuencia
el mencionadodesconocimiento
del carcterde la Kivnctc: y la interpretacinunilateral de la OGCX.
Y como, de estemodo, la doctrina de Antifonte no alcanza

en absolutoel autnticombitode un pensardel ser,parecequeAristteles


273

tienequerechazar
esaconcepcin
dela(pGLC
eneltrnsito
asupropiainterpretacinde la misma.Leemosas:
Portanto,enun modo,la (pGtC
esllamadaas:eslo primerodisponible
quesubyacedeantemano
enelfundamento
decadaposiblecosasingularparalosentesque
tienenensmismosladisposicin
departidasobrelamovilidady,porende,sobreel
cambio;por contra,en otro modo/ la (pGtC
esllamada/ el establecerse
en la
forma,lo quequieredecirenel aspecto
(se,enconcreto)
quesemuestra
cuandose
la interpela(19321
28-31).

Leemos
y nosasombramos,
porquela frasecomienza
conun 013V,
por
tanto.El pasaje
no expresa
ningnrechazo
dela doctrinaanterior;al contrario, staesexpresamente
asumida,
si bienconla restriccin
dequeenellaslo

aparece
SCTpTCOC,
unmododecaptar
laesencia
dela(pGIC
, concretamente como13M](materia);
por contra,epoctpnoc, el otro modoquedes-

pliegaAristteles
a continuacin,
concibe
la (pGtC
comottopm(forma).
En estanuevadistincinentrekn-ttopcp (materia-forma),
reconocemos
de
nuevofcilmentela anteriormente
mencionada:
TEpOTOV
LppuIGTOV,
lo
primeroquecarece
deconstitucin,
y la DBuC,la constitucin.
PeroAristtelesno selimitaa sustituirsinmsestadistincinpor la distincinentre137m

y uopo.Mientras,
paraAntifonte,el DLLC
(laconstitucin)
slodeba
entenderse
comoaquelloque,en su calidadde elementono permanente,
se
vienea sumaraccidentalmente
a lo nico queespermanente,a lo quecarecede

constitucin
(materia),
paraAristteles,
comoindicala frasecitada,tambinla
ttopmadquiere
la dignidadde determinacin
esencial
de la (potc.Ambas
interpretaciones
dela (P1301:
seencuentran
igualmente
colocadas,
estnpuestasenel mismonivel,y estoabrela posibilidad
deestablecer
un dobleconcepto
de la (PCFIC.
Pero,conesto,tambinnaceahorapor vezprimerala tareade
demostrar
quela ttopcptienepropiamente
elcarcter
esencial
dela (pGIC
.
Y, dehecho,asparecea primeravista.Y, sin embargo,
lascosassonbien
distintas. La distincin Kn-ttopm no es simplementeotra frmula para

dppulctov-nttc, sinoquedesplaza
la pregunta
por la (pGtC
a un
274

planocompletamente
nuevo,el primeroen el queprecisamente
esapregunta
nuncahechapor el carcterde KVHGICde la (pGIC
obtienerespuesta
y la
(pcstc:
esconcebida
por vezprimerademodosucientecomoOGOL,
como
un mododevenidaala presencia.
Deahiqueapesardela impresincontraria,

226

SOBRE
LAESENCIA}
ELCONCEPTO
DE1A(Dgtc.ARISTTEIES,
FSICA
p, 1_

locierto
esqueladoctrina
deAntifonte
esrechazada
delamanera
mstajante.
Todo estosloalcanzamos
a verlo con suciente claridadcuandoentendemos

estanuevadistincinquesurgeahoraentreln-uopm almodoaristotlico,
es

decir,griego,
procurando
novolvera salirdeinmediato
fueradeesacomprensin,queesa lo quetendemos
siempre,
porque
la distincin
entremateria
y
forma
esun caminotrilladopor el quesemueveel pensamiento
occidental

desde
hace
mucho
tiempo.
Efectivamente,
ladistincin
entrecontenido
y forma
pasaporserlo msevidente
detodolo evidente
y,porlo tanto,porquno iban

apensar
yalosgriegos
segn
eseesquema?
"YKn-uopcp
fuetraducido
porlos
romanos
comomateriay forma.Dichadistincinpasa la EdadMediay la
EdadModernabajola interpretacin
aportadapor esatraduccin.Kant la

entiende
comodistincin
entremateria
y forma
y la explica
comodistincin
entrelo determinable
y sudeterminacin
(ibd.Crtica
dela razn
pura,La
anbologzh
dela:conceptos
derexdn,A 266,B 322).Conellosellegaalpunto
demximalejanarespecto
aladistincingriegadeAristteles.

"Y7msignicaensuacepcin
habitual
espesura,
boscaje,
elbosque
23
enelqueelcazador
caza;
pero,simultneamente,
tambin
signicaelbosque
quesuministra
la madera
comomateriaprimaparaconstruir.As,KT]seconvierteen materialparatodotipo deconstruccin
y produccin
engeneral.

Porlo tanto,deacuerdo
conlaprctica
quegustosamente
ejercemos
deretrocederhastaelsentido
originario
delaspalabras,
tenemos
queM]vienea ser
tantocomomateria.
Cierto,perovistomsdecercalo nicoquehaemergi-

do demodoimperioso
eslapregunta
decisiva.
Si 13M]signicala materia
paraelproducir,
ladeterminacin
esencial
deladenominada
materia
dependedelainterpretacin
delaesencia
delaproduccin.
Peroclaroqueuopq
nosignicaproduccin,
sinoalo sumogura,
y guraeslaforma
quese
ledaala materia
abasedeacuarla
y modelarla,
esdecir,abasedeformada.
Menosmalqueel propioAristteles
nosdicecmopiensala uopqnenla 275
frasequeintroduceel concepto
decisivo
parasuinterpretacin
dela (pGIC:

uoptp Kozto eocto KOLTL


tv Xyov:lauopcp,
yestoquiere
decir
C
550G,esoconforme
alKYOC.
Lauopcptienequeserentendida
desde
el

EOC,
y steenrelacin
conelXYOC.
Perocon850C(para
lo quePlatn
tambin
diceSOL)
y conKYOC
nombramos
conceptos
quebajolosttulosde
ideas
y ratio(razn)designan
posiciones
fundamentales
del hombreocci-

dentaly queno sonmenos


polivalentes
y alejadas
delosiniciosgriegos
que
materiay forma.De todos modos,debemosintentar alcanzarel sentido

inicial.EOC
signicael aspecto
deunacosay deunenteengeneral,
peroel
aspecto
encuantounaperspectiva,
visin,vista,SOL,
queofrecey slopuede
23N. dela: T: Heidegger
empleala palabraalemana
Holz,tantoensusentidomshabitualdemade
racornoenelmspoticoy antiguodebosque.

227

HITOS

bajoeseaspecto
y estando
all sepreofrecerporquelo enteha sidoexpuesto
sentadesuyo,esdecir,es.CL
eslo divisado,
no enel sentidodequelleguea
sermediantela vista,sinoen el deque5CX
eslo quele ofrecea la vistaalgo
visible,lo queseofrece,lo quesedejaver.PeroocurrequePlatn,casiabrumadoporsuesencia,
vuelveaconcebir618150:comoalgoquesepresenta
desuyo

y,porende,comoalgocomn(KOIVV)
alosentes
singulares
queestn
en
eseaspecto.
Y, deestemodo,lo singular,encuantoaquelelemento
queviene
despus
delaOL,
queesel autnticoente,esrebajado
alpapeldeno ente.
Frentea esto,Aristteles
exigela aceptacin
dequeel entesingularquese
presenta
encadaocasin,
esdecir,estacasaaquy esamontaaall,no sonno
entes,
sinoprecisamente
lo ente,enla medidaenqueseintroducen
enel aspecto
decasay montaa
y despus
lo exteriorizan
ensuvenidaa la presencia.
En otras

palabras:
elSOC
esentendido
esencialmente
comoi506cuando
semuestra
en
el horizontedela inmediata
llamadadelo ente,SSOC
TKOLTL
TVKYOV.
Lallamada
interpela
astey aqulcomoestoy aquello,estoes,partiendo
deeste
276

y aquelotroaspecto.
Elhiloconductor
quenospermite
comprender
el(i506,y
porendetambin
lauopqa,
eselKYOC.
Y,poreso,alahoradeinterpretar
la
determinacin
de la esencia
de la uoptpr)queseofreceseguidamente
como
81150
, debemosteneren cuentasi acasoy en quemedidael propioAristtelesse

guaporesehiloconductor.
Anticipndonos,
podemos
decirya:lauoptpes
aspecto,
msexactamente
un estarenl e instalarse
enl,engeneral,
un establecerse
en el aspecto.
Poreso,si en lo quesiguehablamos
simplemente
de
aspecto,
estaremos
pensando
siempre
enelaspecto
queseda,y enla medidaen
queseda,esdecir,enlo queesendeterminadas
ocasiones
(elaspecto
mesa
en estamesaconcreta
quetengodelante).Esoqueesdecuandoen cuandose
llamaasporquepermanece
enel aspecto
ensucalidaddealgosingular
y preservasupermanencia
(venidaalapresencia)
y apartirdeesapreservacin
delaspecto esten l y fueradel, en denitiva, y paradecirloal modogriego,es.
Con estatraduccinde uopcp como establecerse
en un aspectovamosa

empezar
por expresar
doscuestiones
queenel sentidogriegosonigualdeesencialespero que es algo que se echaabsolutamente
en falta en el nombre
forma:
por un lado,establecerse
enel aspecto
comomododela venidaa la
presencia,
OGOL;
uoprp no comounapropiedadpresente
enla materia,es
decir,queesenella,sinocomoun mododelser;por otrolado,establecerse
en
el aspecto
comomovilidad,Kvnotc, un momento
quefaltapor completo
en el conceptode forma.

Perola referencia
alsignificado
depOp(pT'],
siempre
queseentienda
al modo
griego,no constituye
enabsolutotodavala pruebadeaquelloqueAristteles

sehapropuesto
mostrar,
estoes,quela propia(pctcesuopcp,
segn
otra
determinacin.
Estecursodela interpretacin,
quetodavacomprende
la parte
restantedel captulo,recorrevariosniveles,de tal modoque cadanivelva

228

SOBRE
LAESENCIA
r ELCONCEPTO
DELAClnmc. ARISTTELES,
FSICA
B, 1

situandola tareade la demostracin


un pocomsarriba.La demostracin
comienza

as:

Enefecto,ascomo(sinmsni ms)sellamaTXVT]
a aquelloqueesproducidode
acuerdo
consemejante
entender
delasuntoy, por ende,a aquelloquepertenece
a
esegnerode entes,astambinsellama(directamente)
(pctc a aquelloquees

conforme
ala(pGLC
y portantopertenece
alosentes
deeste
gnero.
Porcontra,
no
pretendemos
decirnuncaquealgoes(y sepresenta)
conformea la TXVn,
ni que 277
hayatal txvn, cuandoalgoesunacamanicamente
enrazndesuadecuacin
24

(uvuet),
perosinembargo
notieneparanadaelaspecto
deunacama,
ni tampocoqueremos
proceder
asa la horadellamara aquelloqueseestablece
a partirdela

(pfctc:
enunestado;
puesaquello
quesloescarne
y huesos
segn
suadecuacin
,
no slotienela (pGLC
quele corresponde,
antesdealcanzar
el aspecto
referidode
acuerdoconsu apelacin,
aspecto
al queya delimitamos
cuandodecimosquees
carneo hueso,sinoquetampoco(lo queessloadecuado)
esun entequeprocede
dela (pGtC.(1933.31-b3).

Pero
cmosepuedecomprobar
mediante
estas
frases
quela uoptp constituye
tambinla esencia
dela (pctc?Despus
detodo,dela uopo no sehablaen
absoluto. Por el contrario, Aristteles comienza su demostracin de manera

completamente
externarerindosea un modo de hablarque todavaes
corrientehoyda.Porejemplo,deunapinturadeVanGoghdecimosestoes
arte;o cuandovemosun avede rapiaquesobrevuela
el bosqueen crculos
decimosestoesnaturaleza.
En esteusodel lenguaje
nombramos
aquello
que,bienpensado,
esun entegracias
a y sobreel fundamento
delarte,quees
inclusoy directamente
arte.
Puesestclaroqueel cuadrono esel arte,sino
una obrade arte,y que el avede rapiano esla naturaleza,sino un entenatu-

ral. Peroesemodode hablarrevelaalgoesencial.


Cundo
decimosde este
modotanacentuado:
estoesarte?No cuandolo quevemosahcolgadoesun
simpletrozodetelapintarrajeada
decolores,
ni siquieracuandotenemos
ante
nosotrosun cuadrocualquiera,sino sloy nicamentecuandoel enteconsideradoemergepujantecon el aspectode unaobrade arte,cuandoel entees,en
la medidaen queseestablece
en eseaspecto.Lo mismoocurrecuandodecimos

estoesnaturaleza:
(PGIC.
El mencionado
modode hablardemuestra
que
sloencontrarnos
lo queesconformea la (pGU;
cuandonostopamosconun
establecerse
enelaspecto,
estoes,cuandohayuopcp. Portantoesprecisamente
la uopcpla queconstituye
la esencia
dela (pGtC,
o por lo menosla quecantrbuyea ello.

Ahorabien,la pruebadequeestoesassloseapoyaennuestromodode 278


hablar.Y, aqu, Aristtelesaporta un ejemplobrillante, si bien cuestionable,
241V.delasT: Eignung:
serapropiado
o adecuado
para.

229

HITOS

enel purousolingstico.
En efecto,un hombrede
paraunalosofabasada

hoypodradecirquenosabe
qusignican
paralosgriegos
lostrminos
XYOC
y KYEIV.
Peroslohacefaltarecordar
la determinacin
griegadela esencia
del
hombrecomoCofaov
KYOV
XOV,
paraobtenerla direccinenla quedebemospensarparacaptarla esencia
delXYOC.
Podemos
e inclusotenemos
que
traducir(veptmtoc:CqovXYOV
XOVcomo:elhombreesaquelservivo
al quele espropialapalabra.
Podemos
decir,incluso,enlugardelapalabra
ellenguaje,
suponiendo
quepensemos
la esencia
dellenguaje
demodosucientey originario,concretamente
desdela esencia
del X6704:correctamente
entendido.Esadeterminacinde la esenciadel hombre,que despus
llega ser
corriente en las deniciones de horno: animal rationale, el hombre: el servivo

racional,no signicaque el hombretenga


la capacidad
lingstica
a la
maneradeunapropiedad
entreotras,sinoquetenerel KYOC
y mantenerse
en
l eslo queseala
precisamente
la esencia
delhombre.
QusignicaKYOC?
En el lenguajede losmatemticos
griegosla palabraLYOC
signicatantocomoreferencia
y relacin.
Decimosanalogay traducimoscorrespondencia
y tambinen estecasoqueremos
decir
una relacinde un tipo determinado,estoes,una relacinde relaciones.Con
el trmino correspondencia
no pensamosparanadaen el lenguajey el dis-

curso.El usomatemtico
dellenguaje,
y, enparte,tambinel losco, con-

servan
algodelsignicado
originario
deXYOC,
puesXYOC
pertenece
alYSW
y estosignicay esla mismapalabraquenuestroleer
Z5,ensusentido
de recolectar:la recoleccindel vino, la colectadel trigo, etc. Peroan no

hemosganadonada,puessi aseguramos
quelysw signicaleer,
recolectar, a pesarde estarapelandocorrectamente
al signicadoetimolgicode la
raz,todavaesposibleno reconocer
el contenidoesencial
dela palabra
griega
y seguirentendiendo
errneamente
el conceptode lyoc: en el sentidoque
ha sido habitual
279

hasta ahora.

Leer,recolectar,signica reunir variascosasdispersasen una sola y al

mismotiempoa-portary dis-poner
26(cocpz)
esaunidad.Endnde?
Enlo no
ocultodela venidaa la presencia
[TCOLpOUGCX
= OGOL
(LTCOUGOOL
AYEIV,
aportartodojunto en unaunidady llevarloreunidoa la presencia,
signica
tanto comohacerevidentelo queantesestabaoculto, dejarloquesemuestreen
su venir a la presencia.Por esoy segnAristteles,la esenciadel enunciadoes

(mtpavotc,el dejarverdesde
el entequcosaesy cmoes;tambinlo llama
t nlov, el hacerevidente.Con ello, Aristtelesno estofreciendouna

teora
particulardelKYOC,
sinoqueselimita a conservar
lo quelosgriegos
reconocieron
desde
siempre
comoesencia
delAysw.Estosedemuestra
admi25 N. de lar T: en alemnlesenequivalea leery recolectar.

2 N. delar T: beibringen
y zustellen.

230

SOBRE
LAESENCIA
Y ELCONCEPTO
DELA01301.AmsTTELEs,
FSICA
B, 1

rablemente
en un fragmentode Herclito:(Fragm.93): VOL,
013T
uocvtev on to ev Aekcpoc,ote kyst ote Kpntet dtMtc
onuotvet.Losllogos(porejemploDiels,Snell)traducenas:
El seor,cuyo orculoesten Delfos,no dice nada,no hablani encubre,

sinoquedaunaseal.
Deestamaneraseestprivandoala sentencia
deHerclito detodosucontenidoesencial
y dela tensinquecaracteriza
a sustextos.

Ote Xyetoite Kpntet:kyetvesaqula palabra


antnima
deKprtTELV,encubrir,motivo por el que debemostraducirlamediantedesencubrir27,

esdecir,hacerevidente
o ponerdemanifiesto.
El orculono desencubre
directamente,ni tampocoselimita sencillamente
a encubrir,sinoquemuestra,
lo
quequieredecirquedesencubre
enla medidaenqueencubre
y encubreenla
medidaenquedesencubre.
/ ba.enfrags.l y 2 y otros,cmosereereese
l/EWal XYOC
y qusignicaXYOC
paraHerclito/.
Ayeiv y XYOC
signicanen la determinacin
griegade la esencia
del
hombreaquellarelacincuyofundamento
esel nicosobreel queserenelo
presentecomotal en torno al hombrey parael hombre.Y essloen la medida

enqueel hombrees,enla medidaenquesecomportaenrelacinconel ente


encuantotal,encubrindolo
y desencubrindolo,
por lo queel hombrepuede
y debetenerla palabra,
estoes,puedey debedecirdelserdelo ente.Perolas
palabras
queutilizael lenguajeslosonesosrestoscadosdela palabradesde
los cualesel hombrenuncaencontrarel caminode ida ni de retornoa lo ente,

comono seadesdeel fundamento


del YSIV.
En s mismoKYSW
no tiene 280
nadaqueverconel deciro el lenguaje.
Poreso,si,contodo,losgriegos
concibenel decircomoXYSIV,
estosignicaqueahseencierraunainterpretacin
dela esencia
dela palabray deldecirnicaensugneroy cuyosabismos
an
no holladosno ha podidoni tan siquierallegara adivinarningunaposterior
losofadel lenguaje.
Essolamenteall (enconcretoentrenosotros,en donde

el lenguajeha sido rebajadoa un mediode comunicacin


y organizacin)
dondedala impresin
dequeel pensarquepartedellenguaje
rerameralosofadelapalabra
queyano alcanza
a la realidad
cercana
ala vida.Estaopinin no esmsque una confesinde queya no setienela fuerzade conar en
la capacidadde la palabraparaconvertirseen el fundamentoesencialde todas
las referencias a lo ente.

Pero
paraqunosperdemos
aquenestelargoexcurso
quetratadeexplicar
la esencia
dela (pGLC
cuandoestamos
preguntando
por la esencia
delKYOC
P
Paradejarbien claroque, cuandoAristtelesinvocael KYEGBOLI,
no trata de
aconsejarse
externamente
en el usolingstico,sino que piensaa partir de la

originariarelacinFundamental
conlo ente.Y as,el arranque
aparentemente
Z7 N de los T: a propsito de la traduccin de los trminos en torno a ocultaro encubrir,vid. nota

23 delensayo
Dela esencia
delaverdad,
p. 160.

231

HITOS

inconsistentede la demostracinvuelvea conquistarsu autnticopeso:si se

experimenta
lo ente,quetienedentrodesmismola disposicin
departidade
sumovilidad,siguiendo
el hilo conductordelXYSW,
al hacerlosedesvela
precisamente
la uoptpencuantocarcter
de(pGtC
detal ente,y no slola 137x11
o tan siquierael OLppGuLGTOV.
EsciertoqueAristteles
no dejaverestode
modo inmediato,sino de una maneraqueprecisamente
arrojaluz sobreel con-

ceptoopuesto
y hasta
ahora
inexplicado
delauoprp,estoes,la5M].Efectiva-

281

mente,cuandolo queestahdelantesonslocarney huesos


nodecirnos
esto
es(PULC;
puesparaun servivo,algoas,tal comole ocurreala madera
enrelacinconla cama,esslomateria.
Entonces,
esto
quieredecirque5M] signica materia?
Repetimos
nuestrapregunta:
qusignicamateria?
Se
alude
sloa lo material?
No, puestoqueAristteles
caracteriza
la M] comoC
uvuet. La Svozutc:
signicala capacidad
o, mejordicho,la adecuacin
paraalgo;la maderaqueestpresente
enel talleresadecuada
parahaceruna
mesa;
perola madera
no tieneengeneral
esecarcter
adecuado
parasermesa,
sinosloy nicamente
la maderaseleccionada
y cortadacon esen. Ahora
bien,la seleccin
y el cortedela madera,
esdecir,lo quele daun carcter
adecuado,sedetermina
deacuerdo
conla produccin
deloquesevaa producir.Peroproducir,pensado
entrminosgriegos,
y deacuerdo
conla originaria
fuerza denominativade nuestrapalabra alemana,signica: Her-stellen,es

decir,disponeraqu,enla venidaa la presencia,


encuantoesoquetienetal o
cualaspecto
y estacabado.
La 5M] eslo queestdisponibley tienecarcter
adecuado,lo que comola carney los huesosesparteintegrantede un enteque
tienedentro de s la disposicinde partidaparasu movilidad.Peroel enteslo

eslo quesiempre
esy tal comoescuandoestestablecido
enelaspecto.
Poreso,
Aristtelespuedesacarla siguienteconclusin:
As que(entonces)
segnotro modo,la (pCtC
serael establecerse
en el aspecto
paraeseentequetienedentrode s la disposicin
de partidasobrela movilidad.
Claro queni el establecerse
ni el aspectosonnadacapazde subsistirpor s mismode
modo independiente,sinoquemsbien slosetieneconstanciade ellosen la apela-

cindelcorrespondiente
ente.Peroesaqueadquiere
suestabilidad
a partirdestos
(delo disponible
y delestablecerse)
no esla propia(potc,sinoel entequedeella
procede,como,por ejemplo,el hombre(193b3-6).

Estasfrasesno son slo un resumende la armacin ya demostradade que la

(VGIC
sepuedellamardedosmaneras.
Esmuchomsimportanteel modoen

quesedestaca
elpensamiento
decisivo
segn
elcualesa(pGIC
querecibe
una
dobleapelacin
esun mododelsery no un ente.Poreso,Aristteles
vuelvea
repetirconnfasisqueel aspecto
y el establecerse
en el aspecto
no debenser
entendidosa la maneraplatnicacomoalgoque existepor separado,
sino

232

,__SOBRE
LAESENCIA
YELCONCEPTO
DELA(Igtc. ARIsToTELEs,
FSICA
B, 1

comoelser,enel queestsiempre
todoentesingular,
por ejemploestehombre
aqu.Esteentesingularprocede
efectivamente
dela137m
y la uopcp,peroprecisamentepor ello no esl mismo,comole ocurrea stasen su esencialmutua
pertenencia,un madadeser,en concreto(pGLC,
sino un ente.Dicho de otro

modo:ahoraseve claramente
en qumedidala distincinaristotlica
entre282
5M] y uoptpno essolamente
unafrmulaparala distincindeAntifonte
entreCppGuLGTOV
y luq, puesestasltimas,conla intencindedeterminarla (pGIC,
nombransiempre
y solamente
un ente,concretamente
el ente
permanente
a diferenciadel no permanente,
perono llegana asiry mucho
menosa concebirla (pClC
comoser,esdecir,comoesoenlo queconsiste
la
permanencia,
el estarensdelosG13681
VTOL.
Esteserslosepuedeconcebir
siguiendo
el hilo conductordel XYOC.
Perola apelacin
muestraen primer
lugarel aspecto
y el establecerse
enaquellodesdedondedespus
sedetermina
la denominada
13M]comolo disponible.
Ahorabien,comoconesoya seha
decididounacosams,obligaa queseproduzca
el siguiente
pasodela demostracindela (potccomouopm.Pormuchoquetanto57mcomouoprp
constituyanambasla esenciade la (pGIC,no inclinan en la mismamedidael

el dela balanza,
sinoqueesla uopcpla quetienema;peso.Estodaa enten
der que el cursacompletode la demostracinelevala tareademostrativaa un
nivel superior.Y Aristtelesno dudaen decirlode inmediato:
S, sta(enconcretola uopcpt)
comoestablecerse
en el aspecto)
esinclusom:

(pGLC
quelo disponible.
Efectivamente,
todoentesingular
esmasllamado
/como
propiamente
ente/ cuandoes
bajoel mododelsos-tener-se-en-el-fin
quecuando
(slo)esbajoelmododelcarcter
adecuado
para...
(193b6-8).

Entonces
por qula uopcpno estan13M]comola (pGLC,
sinoms?
Porquellamamos
a algoautnticamente
entecuando
esal mododelaVTSXSLOL.
Segnesto,la uopcptienequetenerdealgunamaneradentrodesel carcter
dela VTSKXEIOL.
Aristteles
no explicaenestepuntoenquemedidaocurre
estoas.Tampoco
explicaquesignicaVTSM-xsla.
El nombre,acuado
por
el propioAristteles,
esla palabrafundamental
desupensamiento
y contiene
esesaberdelserenel queseconsuma
la losofagriega.Lavtskxetaabarcaeseconcepto
fundamental
dela metafsica
occidental
cuyocambiodesignicadoeslo quemejorpermiteapreciar
e inclusoadmitircomotal el alejamien-283
to dela metafsica
posteriorrespecto
al pensamiento
griegoinicial.Al principio
esverdadquequedaoscuroporquseintroduceaqula VTEXELa
parafundamentar
elhechodequey enqumedidala uopcpesuMtov (pctg.Slo
vemosclaraunacosa:queAristteles
vuelvea invocarel IYEW,
bajoel modo
dela apelacin,
paraqueseveaendndesepuedecontemplar
el autnticoser
deunente.Peroesa
mdamentacin
quealprincipioparece
oscura
senosaclara

233

HITOS

cuando empezamospor arrojar luz sobrelo que hay quenzdamentamQu

quieredecirla nuevaarmacinquepartedela equiparacin


quesehacahasta
ahoraentre57my uoprp, a saber:quela uopcpesms(pog?Anteschocamosconla decisiva
frasedequela (pCLg
esOGOL,
un mododela entidad,es
decir, de la venidaa la presencia.La fraseque queremosfundamentarahora

afirmaquela uoprp satisface


msa la esencia
de la entidadquela 5M]. Y
todavaantesseestableci
quelos(pGSlVTOL
sonKIVOLLSVOL,
quesuseres
la movilidad.

Ahora,delo quesetrataesdeconcebirla movilidadcomoOGOL


o, lo que
eslo mismo,dedecirqupuedaserla movilidad.Sloasseaclarala esencia
de
la (pogcomopx Kwoecogy sloa partirdela esencia
dela (pclg,as
esclarecida,
sepuedeentender
por quela pOpqJ
satisface
msla esencia
dela
ooa y porendeesms(pGtg.
Quesmovilidad,concretamente
encuantoser,encuantovenidaa la presenciade lo mvil?Aristtelesrespondea estoen la FsicaF 1-3. Seraun despropsitotratar de arrojaren tan slounaspocasfrasesuna miradaesenciala la
interpretacinaristotlicade la movilidad,ya que setrata de lo msdifcil que

sehapodidopensaren absolutoa lo largodetodala historiadela metafsica


occidental. Pero de todos modos es el momento de intentar llevar a su trmino

elcursodela interpretacin
enlo relativoal carcter
deuoptp dela (pGLg.
El
motivo de la dicultad

de la determinacin

esencial aristotlica reside en la

extraasimplicidaddela miradaesencial,
querarasvecesalcanzamos,
porque

284

apenassi adivinamostodavael conceptogriegade sery, al mismo tiempo, al


reexionarsobrela experienciagriegade la movilidadolvidamoslo decisivo.Y
lo decisivoconsisteen quelos griegosconcibenla movilidada partir del reposo.
Llegadosaqu hay que distinguir entre movilidad y movimiento, as como
entreestadode reposoy reposar.Movilidad quieredecirla esenciaa partir de la
cual sedeterminanel movimientoy el reposo.El repososeentiendecomo el
cese(ROLSGGQX
Met. 9 6, 1048b 26) del movimiento. La falta de movi-

miento sepuedetomar comoel casolmite de ste(= 0). Pero,precisamente,


el
reposoentendidode estemodo, estoes,como una subclasedel movimiento,
tiene simultneamente
como esenciala movilidad. Habr que buscarel ms

purodespliegue
desuesencia
enlosmomentos
enlosqueel reposonosignica
cesarni interrumpir el movimiento,sino en dondela movilidadserecogeen el
detenerse
a estarquietay eseestaren s no excluye,sino que incluye,la movilidad, esms,no slola incluyesino queesla primeraqueconsigueabrirla,esto

es,desocluirla
23.Porejemplo,pqc(uozKOL(pouce
(ibd.op.cizt,b23):
unove y, viendo,al mismotiempo tambin(acaba)de habervisto.El movi2 N. delasT: Heidegger
juegacon tresverbosformadossobrela mismaraz:einschliesst,
ausschliessty aufschliesst.

234

SOBRE
LAESENCIA
Y ELCONCEPTQ
131;
LA(Dome. ARISTTELES,
FSICA
B, 1

miento delveren torno y del ir a ver29sloesen realidadmximamovilidaden


el estado
dereposa
del ver (simple)recogidoen s mismo.Estever esel TXOQ,
el

nal, el primerelementoen el quesereiniciael movimientodel divisary es


esencialmentemovilidad. (Final no como consecuenciadel cesedel movimiento, sino como comienzo de la movilidad en cuanto conservacin reinicia-

doradelmovimiento.)
Aspues,la movilidaddeun movimientoconsiste
sobre
todo en queel movimientode lo mvil sereiniciaen su nal, tkog, y, en
cuantotal reiniciadoen el nal, setiene:
sv 1557x151
xst:vtehxetoc,
el
tenerse
a smismoal nal. En lugardeusarel trminovtslxetoc,acuado
por l mismo,Aristteles
usatambinla palabravpysta.Aqu,paraTXOQ
estpYOV,
la obra,enelsentidodelo quehayqueproduciry delo producido
o dispuesto
fuera3.Evpyetotsignica,pensado
en griego,estar-en-obra
3;
la obra,comoesoqueestcompletamente
al nal;perolo acabado
a suvez
tampocoestentendidocomolo cerrado,
tanpococomotkog signicael
cierreo conclusin,
sinoqueTXOQ
y pyov,enel sentidogriego,estndeter-

minados
porelEOQ
y nombran
elmodoy lamanera
enquealgonalmente
esten su aspecto.

Ahora,a partir de la movilidadconcebidacomoVTEKXEIOL,


debemos
intentar concebirel movimientode algomvil como si setratasede un modo

del ser,en concretoel mododel mvousvov.Apoyndonos


en un ejemplo285
podremos
dirigir por un caminomssegurola miradahaciala esencia.
Y, al
mododeAristteles,
elegiremos
un ejemplodelmbitodela produccin
de
productos
fabricados,
esdecir,delmbitodelhacer,
comoeselcasodelsurgimientode una mesa.Es evidentequeen dichocasonosencontramos
con
movimientos.
PeroAristteles
no estrerindose
a losmovimientos
quelleva
a caboel carpintero
a consecuencia
desusmanipulaciones,
sinoque,enel caso
delsurgimiento
deunamesa,
piensaprecisamente
enelsurgimiento
misma
y en

cuanta
tal. Kvnooigesuetocoh,la mudanza
o cambiodealgoenotra
cosa,detal modoqueenesecambiollegaa irrumpir,estoes,llegaa aparecer
o
manifestarse,
el cambiomismoa unaconlo quesetransforma.
Lamadera
que
estdisponibleen el tallersemudaen una mesa.Qucarcterdel sertieneesta
mudanza?
Lo quemudaesla maderaqueestah delante,no una maderacual-

quieraengeneral,
sinoestamadera
adecuada.
Peroseradecuada
parayasignica estarcortadaparael aspecto
demesa,esdecir,paraesoenlo queel surgimientode la mesa,el movimiento,llegaa sun. La mudanza
de la madera
adecuada
enunamesaconsiste
enqueel carcter
adecuado
delo queesadecuado surgedemaneraplenaa la vistay seconsuma
en el aspecto
demesay, de
291V.delar umsehen
y nachsehen
respectivamente.
3 N. delos7.:Her-gestellten;
literalmente,
deacuerdoconel guinaadido,lo aquidispuesto.
Si
obviamosel guin, lo producido.
5'
N. delos 7.":Im-Werk-stehen.

235

HITOS

estemodo, llegaa estaren la mesaproducidao dispuestaah fuera,en lo no


oculto. En el reposode esteestaren pie (delo queha llegadoa estar,de lo aca-

bado)serecoge
y setiene
(ext-JL)
comoensunal (TDQ)
el carcter
adecuado quesurgehaciafuera(VOLLLIQ)
delo queesadecuado
(uvduet).Poreso
diceAristteles
(Fs.F 1,201b4 s.):f] ro Suvato r] UVGTV
vtelXSLOL
(powapvn Kvnog onv: Eltenerse
al nal delo queesadecuado en cuanto adecuado(esdecir, en su carcteradecuado)esevidentemente (la
esenciade) la movilidad.

Lo queocurreesqueel surgirsloestal surgir,estoes,Kvnmg enel sentido estrictode la diferenciarespectoal reposo,en la medidaen que lo adecuado

todavanohallevadoal finalsucarcter
adecuado,
todavaes(X-Tshg;
el estaren-obratodavano ha llegadoa su nal; de acuerdocon esto,Aristtelesdice

as(Fs.F 2, 201b31 s.): T8 Kvnou; evpyetocuv tu; evat oice,


Citi-ZM];sEsciertoqueel movimientosemuestracomoel estarenobra,
perocomouno tal queno ha llegadoa su nal.

286

Puesbien,el tenerse
al nal 32(vtelxeioc)esahorala esencia
dela movilidad (esdecir,elserde lo mvil), porqueesteestadode reposoesel quesatisfa-

cedelmodomspurola esencia
dela OGOL,
delapermanente
venidaa lapresenciaen el aspecto.Aristtelesdice esto a su manera,con una frase que

tomamosdeltratadoqueseocupapropiamente
dela vrekxeta(Met.G 8,
1049bS):cpocvapv
n EpTSpOV
vpyeuxSuvoiuetbgeouv: Esevidentequeesanteriorel estar-en-obra
queel seradecuado
para...Si tradujramos al modo habitual estafrase,en la que el pensamientoaristtelicoy, en

general,
el griegoalcanzan
sucima,rezara
as:Esevidentequela realidades
anteriora la posibilidad.
Evpye1oc,
el estar-en-obra
enel sentidodela venida a la presenciaen el aspecto,fue traducidopor los romanoscomo actus,y
con estatraduccinsederrumbabade un sologolpeel mundogriego.De actus,

agere,actuar,naciactualitas:
la realidad.
De Svocuigsurgipotentia,la
capacidady la posibilidadencerradas
en algo.As pues,el enunciado:esevidente que la realidades anterior a la posibilidadaparecemanifiestamente
comoun error,pueslo contrarioesmuchomscomprensible:paraquealgosea
realy paraque puedallegar a ser real,previamentetiene que serposible.
Por ende,la posibilidadesanteriora la realidad.Pero,pensandode estemodo,
no pensamosni al modo aristotliconi desdeluegoal modo griego.Esverdad

queSvocuigtambinsignicacapacidad
y hastavalecomonombreparala
fuerza,
perocuandoAristteles
utilizael trminoSvauig comoconcepto
opuestoa vtekxetoc
y vpyeta,esttomandola palabra(ascomoKamyopocy OGOL)
comounadenominacin
usada
porelpensar
paraun concepto funclamental
detipo esencial
enel quesepiensala entidad,la OGOL.
YatraN. delor T: Sich-im-Ende-Haben.

236

SOBRE
LAESENCIA
Y ELCONCEIjTO
DELAd>gt_g._Ag1sToTELF.s,
FSICA
B, 1

dujimosSvocutg
comocarcter
adecuado
y seradecuado
para...; lo quepasa
esque inclusoassiguesubsistiendoel peligro de que no pensemosde modo
sucientementegriegoy de que tratemosde ahorrarnosel esfuerzode aclarar
que esecarcteradecuadoparaesun modo del surgir fueraen el aspectoque
todavasemantieneatrsy ensi,un modoen el queseconsumael carcterade-

cuado.Avautg esun mododevenidaa la presencia;


perola VpYEICX
(V-287
CSXEIOO,
diceAristteles,
esnptepov,anterior
a la Svocutg;
anterior
concretamente
respecto
a la OGOL
(bd.Met.9 8, 1049i)10, 11).La Vp7era llevaa trmino de modo msoriginario la esenciade la pura venidaa la
presencia
en la medidaen quesignica el estarenobra
y tenerse-al-nalqueha
dejadotrasdes todo aqueltodavanodel carcteradecuadopara...,o, mejor

an,lo hallevadoconszgo
y hacadelante
enla plenituddelaspecto
completamenteterminado
33.Podemosresumirdel siguientemodola citadafrasefun-

damentaldeAristteles
sobrela prelacinde rangoentrela evtekxetay la
Svautg:la VTSXXSIH
esms
ooocquela Svozutg,
porquellevaa trmino la esenciade la permanentevenidaa la presenciaen s de manerams

esencial
quela VOLLLLQ.
En el pasajede la FsicaB, 1, 193b6-8 Aristtelesdiceas:S,sta(encon-

cretola uoptp comoestablecerse


enel aspecto)
esinclusoma:(pogquela
M].Efectivamente,
todoentesingularesmsllamado/ comoenteautntico/
cuandoesbajoel mododel tener-se-al-nal
quecuando(slo)esbajoel
modo del carcteradecuadopara...Nos quedpoco claro en qu medidala

segunda
frasepuedeserunaindamentacin
dela armacindequela uopcp
no sloesequiparable
a la 137m
en tantoqueotro Ipnog, sinoqueesma:
(pGu;
queella.La uopcpesel establecerse
en el aspecto,
esdecir,la propia
Kvnotg, la transformacinde lo adecuadoparacomo irrupcin del carcter

adecuado.
Perola esencia
dela Kvnotg esla VTEKXEICX,
quea suvezllevaa
trminodemodomsoriginariola esencia
dela ooot,la satisface
msquela
Svautg.Ladeterminacin
esencial
dela (potgseencuentra
enla fraseconductoraquedice:(pGH;
esun mododela OCOL;
por lo tantola uoptp, que
en su esenciaesVTEXXEIOL,
esdecir,msOCCX,
estambinen si LLCLKXOV

(pog;elestablecerse
enelaspecto
satisface
mslaesencia
dela (potg,estoes,
del serdel mvopevov Komaocirc.

Ahorabien,si la correcta
comprensin
dela primacadela uoptp sobrela
13M]esnecesaria,
esantetodoporquecondichaprimaca
dela uoprptambin
sedesvelade modo msclaro su propia esencia.Y estosignica que ahorase

tornaimprescindible
subirun nuevopeldaoenla tareadeconcebirala (pGIg
como uomp. Por eso,al dar estenuevopaso,debemostenerbien claro ante
33 N. de la: T: rraducimosvoll-endet;al descomponerla palabracon el guin, el autor trata de destacar el sentidode voll,pleno,completo.

237

HITOS
288

los ojos lo que ya divisamosen el peldaoanterior.La uoptp no es ms

(pGIQ
simplemente
porque,pongamos
por caso,en cuantoformamodele
unamateria
quetienebajos1,
sinoporque,encuantoestablecerse
enelaspecto, hacesobresalir
lo disponible
(la133.11),
desde
elmomentoenqueeslavenida
a la presencia
delcarcter
adecuado
delo adecuado
paray, por endey respecto a la venidaa la presencia,
esmsoriginaria.Pero
desdequeperspectiva
sale
tambin simultneamente

a la luz de modo ms desvelado la esencia de la

uopo?Lasiguiente
frasealumbraesaperspectiva:
Adems,un hombrenacede un hombre,perounacamano nacede unacama
(l93b 89).

Esestafrasealgomsqueun lugarcomnqueno dicenada?Desdeluego,


puesya la frmula introductoria,En, adems,
nosremitea lo anteriormente
dicho, al tiempo que expresaun aumento.En realidad,deberamostraducir

eseen YVSTCXI
demodomsfuerte:adems,
enellugarindicado,setratade
la gnesis
(yvemg)y staesdistintaen el casodel hombrequeen el de la
cama,esdecir,esdistintaparalos(pGEI
VTOL
queparalosnotouavot,para
losseres
naturales
y paralosproductos
fabricados.
(Aqu,endondeseest
tratandode la YVEGLQ,
el hombresloesentendidocomoCOJOV,
estoes,
comoservivo.)Dicho de otro modo:la uopcpcomoestablecerse
en el
aspecto
sloahoraesconcebida
expresamente
comoyvaotg.Perolayveotc;es
precisamente
esetipademovilidadqueAristteles
habadejadofueraa la hora
desucaracterizacin
introductoriadela Kvnotg comoLLETOLBOXT
por medio
delaenumeracin
delosdistintostiposdemovimiento,
y lahabaomitidoprecisamenteporquea ella le estreservada
la caracterizacin
de la esenciade la

(pmgcomouopqa.
Sehan contrapuestodostipos de surgimiento.Y ahoratenemossucien-

te baseparatratarde entreverla esencia


del surgimientoo el venir a estarfuera34a partir deesatajantedistincinentreambos.En efecto,yatuvimos
ocasindever el carcterdecisivodela uopcpcomomovilidad,estoes,la

VTSMZXEICL,
en relacinconel surgimiento
de unamesa.Sinembargo,
tambinhemostrasladadosin querertodo lo dicho sobreel surgirde un
productofabricadoa la uoptpdela (pog.Yacasono semalinterpreta
de
estemodola (pou;convirtindolaenun productofabricadoquesehacea
289

s1mismo?O tal vez no setrata de ninguna mala interpretacin, sino de la

nicaposibleinterpretacinde la (pGIgcomoun tipo de rxvn? Casilo


3" 1V.de10x
T: Heidegger
juegaconel trminoEntstehung
[surgimientm
gnesis]
ensuformahabitual,y Ent-stehung,
enunsentido
msliteral,quehemos
traducido
porvenira estarieraf.Porlo
general,recurriremos
a un dobleteparatratarde dar los dossentidosqueresuenan
en la palabra.La
mismatcnicaesvlidaparalosjuegosconHerstellen
[producir]y her-stellen
[ponerahiiera].

238

SOBRE
LAESENCIA
Y ELCONQEIjO
DELA(Dotc. ARISTTELES,
FSICA
B, 1

parece,porquela metafsicamoderna,y por ejemplo en el casode Kant con


gran nfasis,concibela naturalezacomo una tcnica,de tal modo que
estatcnica,que constituyela esenciade la naturaleza,nos ofreceelmdamentametafsicaparala posibilidad o incluso parala necesidadde conquistar y dominar la naturalezamediantela tcnicade las mquinas.Seacomo
sea,la frasede Aristtelessobreel diferentemodo de surgimientodel hombre y la cama,que casiparecademasiadoobvia, nos obliga a una reflexin
decisiva,en la que se debeaclararde una vez por todasquepapel hay que
asignarlea esadistincin efectuadaal principio del captulo, y que despus
ha ido recorriendo todas las explicaciones,entre los seresnaturalesy los
productosfabricados.

Acaso
Aristteles
entiende
yalos(M3681
VTOL
comoproductos
fabricados
quesehacena s mismos,desdeel momentoen quecaracteriza
unay otra veza
los seresnaturalesa partir de su relacincon los productosfabricados?
No; por

contra,msbienparece
queconcibela(pmgcomoun producirse-a-s-mismo.
Perono eslo mismo produciry hacer?Paranosotross, mientrassigamos
errandosin pensaren mediode representaciones
obsoletas
y no nosatengarnos
a lo ya sealado.Peroyqueocurresi volvemosa encontrarel caminoquecon-

duceal serentendidoal modogriego?


Entonces
vemosqueel hacer,la non01g,esun modo del producir,y el crecer
(el retornarasy abrirse-desde-s),

estoes,la (pGlg,
esotro.Entonces,
producir
o poner-ah
fuerano puede
quererdecir hacer,
sino poneren lo desocultadodel aspecto,dejarquevenga
a la presencia,
en denitiva, venidaa la presencia.
A partir de la produccinas
entendidaesdesdedondesedeterminapor vezprimerala esenciadel surgir o
venir-aestarfueray susdistintostipos.En lugardesurgimientoo surgirdeberamosdecir deformar,lo que no significadesfigurar,sino tomar de un aspecto
el aspectoconcretoen el que el (respectivo)producto fabricadoo puesto-ah
fueraesdispuestoy, de esemodo, es.Perohay diversosmodosde deformacin
de esetipo. Lo quesurgeo vienea estar-fuera(la mesa)puedesertomadode un
aspecto(comoel de una mesa)y serproducidoo puestoah-iera en un aspecto tal, sin que eseaspectodel que ha surgido-wra35lo producidoadoptea su 290

vezel disponerse
en el aspecto.
Dicho aspecto(850C_,)
de mesaquedaslo
comoun nocpatyua,
algoqueefectivamente
semuestra,
peroslosemuestra, y que,por ende,exigeprecisamente
otra cosaquepongaenun aspectocon-

cretoalgnelemento
disponible
(madera)
encuantoadecuado
paratenerdicho
aspecto.
All, endondeel aspecto
sedaporsastisfecho
contal demostrarse
y en
dondemostrndose
selimita a dirigir,estoes,casia representar
o a entender
delasuntoensuproduccin,
perosinllevara cabola produccin
misma,ahel
produciresun hacer.
35 N. delo: T: Ent-kommenn.

239

HITOS

El mostrarseesya un modo de venidaa la presencia,perono el nico. Pero

tambinel aspecto
puededisponer-se
inmediatamente
sin mostrarse
propiamentecomonocpetyua,esdecir,en unay paraunatxvn, comoesoque
adoptaeldisponerenelpropioaspecto.
El aspecto
seponeasmismo;aquihay
un establecerse
de un aspecto;y al ponerseas,seponeen s mismo,esdecir,l

mismopone-ah
fueraun elemento
conun aspecto
as:uopcpcomo(pG1g.Y
vemosfcilmenteque un Cojov (un animal)no sehacea s mismo ni a uno

similar,porquesuaspecto
no esnuncani meramente
la mediday modelode
acuerdo
conloscuales
y desdeun elemento
disponible algoesproducido,
sinoqueel aspecto
esesomismoquevienea la presencia,
el aspecto
quese
ponea s mismo,queprimeroy siempreencargaparas lo disponibley lo pone

comoaquelloadecuado
paraenel carcter
deadecuado.
En la YVEGLQ
como
establecerse,
y desdecualquierladoquesemire,el produciresvenidaa la presenciadel propio aspectosin ningunade esasaportaciones
y ayudasexteriores
quecaracterizan
precisamente
a todo hacer.
Lo queseproducea s mismoen

el sentidodelestablecerse
no precisa
deningnquehacer
previo;si lo precisase,
estosignicaraqueun animalno seracapazdereproducirse
sindominarpreviamentesupropiaZoologa.
Conestoseestanunciando
quela uopcpno es
sloms(pfotgquela 1.51.11,
sinoinclusoqueesla nicay adems
de modo
absoluto.
Y precisamente
estoeslo quequiereelevarhastael saberaquelaparentelugarcomn.Peroencuantola (pou;llegaa la vistacomoyveotg,su
movilidadexigeunadeterminacin
quenopuedaesquivar
desde
ningnpunto
devistasuparticularidad.
Poreso,yanecesitamos
darun pasoms:
291

Adems,
la (pGLg,
queesinterpelada
comode-formacin
o poner-fuera
enel estado o el estar-fuera,no es(nadamenosque) un caminohaciala (pclg. (Y ello) de
ningn modo de la maneraen quela medicinaesllamadacamino,naturalmenteno

haciaelartemdica,
sinohacialasalud;enefecto,aunque
esverdadquela medicina
surgenecesariamente
del arte mdica,no sedirige haciaella (como haciasu fin);

pero(comole ocurrea la medicina


conla salud)tampocola (pGIg
secomporta
as
enrelacinconla(pmg,sinoqueaquelloqueesun enteapartirdela (pGtg
y asu
modo,aquellossurgedesde
algoy haciaalgo,enla medidaenqueestdetermina-

doporla(pou;(enlamovilidad
deestecamino).
Perohacia
qualgo
seencaminay sedescubre
al mododela (pGtg?
No haciaaquellodesde
donde(sedesprendecuandole corresponde),
sino haciaaquelloen lo que surgecuandole
corresponde(l93b 12-18).

La (pclg sealada
comoYVEGL;
en la fraseanterioresconcebidaahora
mediantela determinacin
SQ.
Inmediatamente,
traducimos(356;como
caminoy al hacerlopensamos
enel tramoquemediaentrela saliday la meta.
Perotambinhayquebuscaren otro ladoel carcterde caminodel camino.Un

caminoconduce
a travsdeun mbito,seabrea s1
mismoy abredichoambito.

240

SOBRE
LAESENCIA
Y ELCONCEPTO
DEL5 P130115
,_RI_S_T_'[ELES,
FSICA
B, l

Porlo tanto,caminoestanto comopasoquesaledesdealgoy haciaalgo,camino es estar en camino.

Si hayquedeterminar
mejorel carcter
deYVEGLg,
estoquieredecirque
hay que aclararmejor la movilidadde estetipo de movimiento.La movilidad

delmovimiento
esvpyetatskg: el estar-enobra
queanno hallegadoa
sun. Pero,comoyaseindicanteriormente,
pyov,obra,nosignicalosproductosfabricadosni el quehacer,
sinoesoquehayqueproducir,esoquehayque

llevara la presencia.
Lavpyetoc
VCSMQ
yaesensun estarencaminoque,
como tal, exponeprecisamente
conformeal caminolo que hay que producir.

Eseestarencaminoes,enelcasodela(pclg,la uoptp(establecer).
Enlafrase
anteriorya seindic desdedndeesten caminola uopqaen calidadde esta-

blecer,enla medidaenqueprecisamente
esel aspecto
delpropio(pGS-ll
el
queseponeen ella.Quedasin determinarhaciadndeva el caminoo, con ms

exactitud,
la caracterizacin
delQ
queresultadeestadeterminacin.
La(pmgesg K(poewgsic; (pow:un estarencaminodelo que 292
seponea s mismo hacias mismo en cuantoesoque hay que producir,y ello
de tal modo queel establecer
mismoesexactamente
del tipo de un ponersea s
mismoy de esoquehay queproducir.Cmono vamosa pensarque,en de-

nitiva,la (pmgesun mododelhacerse


a s mismoy por tantounatxvn,
sloqueel n deestehacertieneel carcter
dela qrotg?Y yaconocemos
una
TXVT]
deestetipo; la optc, la medicina,tienecomoTXOQ
la yetot,un
estadoconformea la (pGtg;
la ioctpticesQ
Si; (pGlV.
Lo quepasaes
queencuantoparece
queseponeenmarchaunaequiparacin
dela (poc;con
la iaTpLK, sedelatala esencial
diferencia
deambosmodosdellevaral surgimientoa un (pGEL
5V.Efectivamente,
la OLTpIK
como(3564;sig (pGW
siguesiendoprecisamente
unestarencaminohaciaaquelloquenoesOLTpLKT,
queno esellamisma,esdecir,queno estxvn. La aTpIK tendraqueser
S;sin;ottpticv a n depodercorresponder
dealgnmodoa la (pctg;
perosi fueraeso,yano seraarptc, porqueprecisamente
la medicinatiene
su n en la saludy slo ah. Incluso cuandoun mdicopracticala medicina

paraalcanzar
un gradomsaltoensuTXVT],
ellosloocurrea n depoder
alcanzar
el TKOQ,
la salud,suponiendo,
desdeluego,queel mdicoseaun
mdicoy no un hombrede negocios
o un puro trabajadorde rutina.
Precisamente,este nuevo intento de esclarecerla esenciade la (pctg
mediantela equiparacincon la TXVT]fracasaahora en tada: las direcciones
imaginabler.Y esto quiere decir que tenemosque concebirla esenciade la

(pognicamente
a partirdes mismay queno debemos
alterarlo sorprendentedela (pogencuantoSQ
(pGSmg
sig (pow conexplicaciones
y
comparaciones
demasiado
precipitadas.

Inclusosi renunciamos
a tomaren cuentala comparacin
conla txvn,
todavasenosinsinauna ltima explicacin
engaosa.
As pues,en cuanto

241

HITOS

tposwgQ
sig (pGW,
la (pGIg
esprecisamente
un eternodarvueltasen
torno a s1misma.Peroes que estono esverdad.En cuanto estaren camino

haciala (pGLQ,
la tpmgno esunarecada
eneseentedelqueaveces
procede.
293

Lo que surgenuncavuelvea establecerse


en aquellode lo que surge,y no lo
haceprecisamente
porquela esenciadel surgimientoesestablecerse
en el aspecto. En la medidaen que el establecerse
permite que vengaa la presenciael

aspecto
queseponea smismo,peroel aspecto
sepresenta
decuandoencuando en un este
singularque tiene tal o cual aspecto,aquelloendondeel surgimiento poneel aspectotienequeserprecisamente
otro respectivoentedistinto
de aqueldedndeviene.
Ciertamenteel (ptamc;SQSig (pGtVesun modo del salir fueraa la
presenciaen el queel dednde,adndey cmodela venidaa la presenciasigue

siendolo mismo.La (pctgescaminoen cuantoaperturahaciael abrirse5,


peroentoncesesun volveratrshacias,haciaeses mismoquesiguesiendoun
abrirse.Una imagenexclusivamente
espacialdel dar vueltasen torno esesencialmenteinsatisfactoriaporque precisamenteesaaperturaque retorna a s
mismaesla quepermitequeseabraaquellodesdelo quey hacialo quela apertura estsiempre en camino.

Lo nicoquesatisface
a estaesencia
de la (pmgcomoKvnctg esuna
movilidaddeltipo dela uoptp.Poreso,la frasedeterminante
haciala quese
encaminabatoda nuestraconsideracinesencialdiceen brevespalabras:
Aspues,esto,elestablecerse
enelaspecto,
es(pGlg
(193b18).

En el establecerse
comovpyeitx(LTEM;
dela YVEGIQ
sloestpresente
el
i509 el aspecto
encuantodednde,adnde
y cmo
delestarencami
no.Portanto,la uoptp no esmeramente
ms
(potgquela ln, ni mucho
menospuedeequipararse
nicamente
a estaltima, porque,si asfuera,al tener

dosTpnot del mismorango,la determinacin


de la esencia
de la (pGlg
alcanzarasu n y la doctrina de Antifonte podra ponersea la mismaaltura

quela deAristteles.
Conla fraselauoprpy sloellasatisface
la esencia
dela
(potgmestadoctrinaalcanza
ahorael mximoargumento
ensucontra.Pero
en el trnsitoa su propiainterpretacin
(193328: IVOL
HV013Vtpnov
OTCOQ(pou; leyeron) Aristteles
sigueadoptando
la doctrinadeAntifonte. Cmose concilia estocon la fraseque hemosalcanzadoahoray que

slole concede
valideza un nicoTpnog?Paraentenderlo
hayquesaberen
qu medidaesaasuncinde la doctrina de Antifonte implica tambinel ms
294

supremo
rechazo
dela misma.Suformamsvirulentano tienelugarcuandolo
3 N. d: la: 7.:es irreproducible el juego entre el sustantivoGang[camino] y los compuestoscon

dichosustantivoo el verbode la mismarazgehen


[ir, caminar]:Aufgang
[apertura],Aufgehen
[abrirse].

242

SOBRE
LAESENCIA
Y ELCONCEPTO
DELAOIC.ARISTTELES,
FSICA
B, l

rechazado
sloesnegado
o puestoa unladademodotoscoy somero,
sinopor
contracuandoesasumidoe in-troducidoen un contextoesencialy fundamentado, si bien asumidoy fundamentado,lgicamente,como la no-esenciaque

necesariamente
pertenece
a la esencia.
Queen generalseanposibles
dosCp
not de interpretacin
de la (potgen relacinconuopcpy 13M]y que,en
consecuencia,
seaposibleno reconocer
la 57menel sentidodeunainterpretacin de la mismacomo aquellopermanentemente
carentede constituciny
presente,a mano,todo estotiene que tenersu fundamentoen la esenciade la

(pGIQ,
lo queahoraquieredecirenla propiauoptp. Esprecisamente
a este
fundamentoal que remiteAristtelesen la siguientefrase,con la que la inter-

pretacin
dela (pou;llegaasufin.
Peroel establecerse
enel aspecto,
y estotambinquieredecirla (pGLg,
recibedos
apelaciones;
en efecto,tambinla privacinesalgoascomoun aspecto(193b 1820).

El fundamento
parala posibilidaddeallegarse
a la pou;desdedospuntosde
vistay deinterpelarla
dedosmodosresideenel hechodequela uopm, y por
endetambinla esencia
dela (potg,esellamismadole.Lafrasequehablade
la dobleesencia
dela (pclgtomasufundamento
enla observacin
aadida
de
queenefecto,tambinla privacinesalgoascomoun aspecto.

En estecaptulo,la otpnotg esintroducidacomopalabra,conceptoy


cosa,
de modotan inmediatocomoanteriormente
la vtekxetoc,
seguramenteporquetieneel mismosignicadodecisivoquela VIEXSLOL
en el
pensamiento
deAristteles.
(Sobrela otpnmg, iba.F13.
A, 7 y 8, endonde
lgicamentetampocosonaclaradas
en absoluto.)

Paraexplicarel ltimofragmento
dela interpretacin
dela (polghayque
contestara lassiguientescuatropreguntas:
l.

Qusignicaotpnotg?

2. Cmosecomportala Gtpnctg en relacincon la uoptp, de tal modoquea


partir de ellasepuedeentreverla dobleesenciadela segunda?

3 Enqusentidoesdoblelaesencia
dela(pctg?
4. Qusederivadelcarcter
dobledela (pogparasudenitivadeterminacin295
esencial?

Acerca
deI.

El trminoGtpndtgsignica,traducidoliteralmente,
priva-

cin.Peroesono nos ayudamucho.Al contrario,el signicado del trmino


msbien puededesviarnosdel caminohaciala comprensindel asunto,si es
que como

ocurre siempre en estos casos no tenemos ya previamente un

saberdel asuntoy por endeestamosfamiliarizadoscon el mbito de cosasen el


que dichapalabraentray seexpresacuandonombra.Estembito nosha sido

243

HITOS

dadoaconoceralaportarel datodequetambinla otzpnotgesalgosimilaral


SOQ.
Perosabemos
queel ESOQ
en concretoel EOQ
KaTL
TVXYOV,
caracteriza
a la uopcp,y questasatisface
la esencia
de la (pogen cuanto
oxot ro Kwonuvou KOLO
ocrt,esdecir,de la (poig comoKivnoig.

La esencia
dela Kivnoic; esla vtakxetoc.
Estoya bastaparareconocer
que
slopodremos
entenderde modosucientela esencia
de la otpnmg en el
mbito y sobreel fundamentodela interpretacingriegadelser.

LosromanostraducenGrpnotgmedianteprivatio;stapasapor serun
modo de negatio.Perola negacinsepuedeentendercomoun modo del decir

no.De estemodo,la Gpnctgpertenece


al mbitodeldecir
y delllamar,
apelar,
estoes,a la Kutnyopa, enel sentidopreterminolgico
yasealado
ms arriba.

HastaelpropioAristteles
parece
concebirla Gtpnctgcomoun mododel
decir. Paracomprobarlorecurriremosa un pasajeque al mismo tiempo tambin resultaapropiadopara esclarecer
la frasede la Fsicade la que estamos

hablandoy, adems,
nosaportaun ejemplodeotpnotg. En el tratadoHepi
yevoemgKai (popg(A3,318b16s.)Aristteles
diceas:u) uiavGepuv
Koctnyopoc
m; Kai eog,1']
82swnxptng otpnotg. Localientees
algoascomo una apelacin,y estoquieredecir precisamente
un aspecto,sin

embargoel fro esunadpnclg.Aqu caliente


y frosecontraponen
comoKomwopoi El; y orpnoig respectivamente,
pero hay que darse
buenacuentade queAristteles
diceKomwopiocng; caliente
essloun
296

cierto modo de apelacincuandoescribecalienteentrecomillas;estoes,decir


calienteesuna a-diccino afirmacin;asimismo,la otpnoig esun cierto

modode des-decir
o de negacin
37,peroenqusentidofroesunanegacin?

Cuandodecimos:elaguaestfrano cabeduda de que nuestrodecir le


aadealgoa lo ente.Es cierto,pero de tal modo que, a.lhacerlo,precisamente
en esoquesele ha aadidoal aguamedianteel decirsedes-diceo niegael calor.
Peroen el fondo deestadistincinentrefro y calienteno setratade unadistin-

cinentrearmary negar,sinodeesoquesegnsu5150;,esarmabley negable.Y, por eso,la frasequedebefundamentaral final del captulola dobleesen-

ciadela uoptp y por endedela (pctg,remitiendoa la (tpnog, rezaasi:


KOLyip otpnotg eg TECQ
onv: enefecto,tambinla privacin,
estoes,la negacin,esalgoascomoun aspecto.
En el fro semuestraalgo,se
presentaalgo,que nosotrosen consecuencia
sentimos.
En esosentidoy que
estpresente,al mismo tiempo tambin se ausentaalgo, de tal modo que es
precisamentegraciasa la ausenciacomo sentimosde modo especialmente

intensolo presente.
En la Gtpntg, la privacin,
setratadeun emprender
37N. delo: 7.":Zusage
y Ab-sage
respectivamente,
enun contextoentornoa sagen
o decir.

244

WVSOBRE
LAESENCIA
YELCONCEPJO
DELA(PISCIS.
ARISITELES,
FSICA
B, l

camino
deltipodeun des-decir
o negar.
Esverdad
quela Gtpnotgsignica
un camino,
perosiempre
quealgoabandone
el camino,semarche,sequede
fuera,seausente
38.Tengamos
encuentaqueOGOL
signicaentidad,venidaa
la presencia,
y entonces
yano necesitaremos
ningnotrodebatecircunstancial
paraestablecer
culesellugardela 0'
Tpndtgencuantoausencia.
Y,sinembargo,
esprecisamente
ahoracuandollegamos
a un puntodepeli
groennuestrocaminoconceptual:
podramos
tomarnosel asuntosupercialmentey entender
la Gtpnmg(ausencia)
comoel merocontrariodela venida
a la presencia.
Sloquela GTpHGLQ
no esprecisa
y sencillamente
el estado
de
ausencia,
sino que,en cuantoausentarse,
la otpnotg esprecisamente
la
otpnmg delpresentarse.
Quesentonces?
(ibd.Arist.Met.A 22, 1022b22
ss.).Hoydanosotros
decimos,
porejemplo:noestla bicicleta
39y conesono
queremos
decirqueestfuera,sinoquefalta.Cuandoalgofalta,ciertamente
lo
quefalta noest,peroeseno estarmismo4,el faltar,nospreocupa
e intranquiliza,y el faltarslopuedeconseguir
esosi l mismoestaqu
4,esdecir,si es,
si constituye
un ser.Laotpnotg comoausentarse
no essimplemente
estado
deausencia,
sinounpresentarse,
enconcretoesetal enel queprecisamente
se297

presenta
elausentarse
(y nolo queestausente).
Laotpnotges51509,,
pero
EQ
mag,un aspecto
y un estarpresente
deciertotipo. Hoy datendemos
con demasiada
frecuenciaa resolvertodo lo que esdel tipo de estepresentarse

queseausenta
enun fciljuegodialctico
deconceptos,
enlugardejarnosen
lo quenoscausaasombro.
Pues,efectivamente,
en la otpnotg seocultala
esencia
dela (pGIQ.
A n deveresto,hayqueresponder
primeroa la segunda
pregunta.

Acercade 2. Cmose comportala GTpnCtg


en relacincon la
uoptp?El establecerse
en el aspectoesKvnotg, esdecir,unamudanzao
cambiodealgoenotracosa,mudanza
queesensun irrumpir.Cuandoel

vinoseponecidoy seconvierte
envinagre,
noesqueseconvierta
ennada.
Esverdadquedecimosqueesacosaesvinagrey queremos
decirqueseha
convertidoennada,
lo quesignicaqueno sehaconvertidoenlo esperado.

Enelvinagre
reside
elquedanfuera
o faltar,laausencia
delvino.Lattoptp]
comoyvsotg esSQ,
el estaren caminodesdeun todavanohaciaun
yano.El establecerse
enel aspecto
hacesiemprevenira la presencia,
detal
modoqueenel presentarse
vieneal mismotiempoa la presencia
un ausentar3 N. delas7.":juegoentreel sustantivo
Weg,
camino,
y distintosverbosquesignificanmarcharse,
recurriendo
al prejo verbalweg:
weg-fllt,
weg-gekommen,
weg-bleibt,
abwest.

391V.delosT:ntese
eneloriginal
elusodeweg-sein
enelsentido
dequealgofalta,noest.
Encastellanotenemos
querecurriralverboestar,
lo queresulta
equivoco
y nodebemos
confundir
conelalemn fort-sein.
4 N. delos dasWeg selbst.
1V.delos 7.1:daist (recurdese
el Da-sein).

245

HITOS p,

se.Cuandoseabre
la or (01381),
secaenlosptalos
delcapullo;el fruto
vienea aparecer
mientrasla flor desaparece.
El establecerse
en el aspecto,
la

uopqnj,tienecarcter
deotpnotgy estosignicaahoraquela uopcpes
5tx5g,
queesdableensmisma:
un presentarse
delausentarse.
Y conestoya
hemoscontestado
ala tercerapregunta.
Acercade3. Enquesentidoesdoblela esencia
dela (pmg?
En cuanto

cpoewg
656gsi; (powla (poor;esuntipodevpyata,
esdecir,deonooc,enconcreto
elproducirse
apartirdesy hacias.Pero,enelesencial
estar
encamino,
cadarespectivo
productoproducido,dispuesto
aqutera (y no un
productofabricado),
espuesto
tera o apartado,
por ejemplola or esapartada
por el fruto. Peroenesteapartaro poner- era,el establecerse
enel aspecto,
la

(pog
nosedejaasmisma,
sinoalcontrario:
como
fruto,elsernatural
regresaa su semilla,que,segnsuesencia,
no esmsqueel abrirseen el aspecto,

;(pGECOQ
sig (pGW.
Conla vida,todoservivoempieza
yatambin
a
298

moriry viceversa:
el morir estodavaun vivir,puestoqueslolo queestvivo
puedemorir;enefecto,morirpodraserel supremoacto
devida.La (VGLQ
eseseapartarse
a smismaquela producea ellamisma,y, por eso,formaparte
deellaun singularmododeautoprocurarse
esoqueslogracias
a ellapasaa ser
de un elementodisponible,comoel agua,la luz, el aire,a un elementoslo
adecuado
paraella,estoes,seconvierte
por ejemploenalimentoy asenlinfay
huesos.
Uno puedetomarparas eseelementoadecuado
paraencuantoelementodisponibley considerar
lo disponiblecomouna materiay la cpou;
comoun cambio
demateria
o metabolismo
42.Adems,
sepuedereconducir la materiaaesoqueenellayacepermanentemente
deantemano
ahdelante,

y sepuede
tornaresocomolo permanente
y estable,
lo msestable
detodoy,
por tanto,enciertosentidocomolo msente,y darleel nombrede(pdtg.As

vista,la (pctgofreceunadobleposibilidad
de apelacin
segnmateriay
forma.Estadobleapelacin
tienesufundamento
enaquellaesencia
originaria
y doblede la (pGIQ,
msexactamente
en su malinterpretacin
del DVLLLSI

5V,delo adecuado
para,
entendindolo
comoalgomeramente
disponible
y
siemprepresente
a mano.La doctrinadeAntifontey todasusucesin
nunca
interrumpida
hastahoyapenas
si llegaa rozartodavala extrema
no-esencia
de

la (pogy la expone
orgullosamente
comola nicay autntica
esencia,
cuando semejanteexhibicinesen realidadla esenciamismade toda no esencia.

Acerca
de4. Qusederivadelcarcter
dobledela (poga la horadesu
definitivadeterminacin
esencial?
Respuesta:
la simplicidadde su esencia.

Volvamos
a pensar
entodoel conjuntoy tendremos
yaennuestro
concepto
dosdeterminaciones
dela esencia
dela (pog.Unadeellasentiendela (pog

comocpxf]Kwoemg1:01")
KtvouuvouKat-Jcobr,comoladisposicin
z N. delas : Stoiwechsel.

246

SOBRE
_LA
ESENCIA
y ELcoNcEPfro
DELA9191301:.
AggoTELEs,FISICA
B,1

departidasobrela movilidaddealgomovidodesde
smismo.Laotraentiende
la (pctgcomouoprp,lo quequieredecircomoYVSGLQ,
esdecir,encuanto
Kvnotg. Si pensamos
ambasdeterminaciones
respectivamente
en unasola,
tendremos
que,vistadesdela primeradeellas,la (pctgno esotracosaque
cpx(poscog,
y esoesprecisamente
lo quedicela segunda,
segnla cualla
(potges(poswg686g sic; cpotv;la cpotc;
mismaesel puntodepartida
paray la disposicin
sobres misma.Desdela segunda
determinacin
dela
(pGIQ,
staes(pog uoptp tpxg,el establecerse
en el queel puntode
partidaseponea s mismoenla disposicin
y comodisposicin
sobreel esta-

blecerse
enel aspecto.
Lauoptpesla esencia
dela (pGLQ
comodpx,y la 299
tpx esla esencia
dela (pou;comouopo, enla medidaenquela singularidaddeestaltimaseencierra
enelhechodeque,enella,eleogseconduce

a lapresencia
desde
smismoy encuantotal,sinprecisar,
comoenlatxvn,
quesele aadeunanonotg, la cualsloproducecualquierotracosapresente, por ejemplo,la madera,en su aspecto
de mesa,
de tal maneraqueeso
producidonuncaestni podrestarencaminoparallegara sermesaa partir
de s mismo.

Porcontra,la (pCIgeselpresentarse
delausentarse
deellamismaqueest
en caminoa partir de s mismay hacias misma.En cuantotal ausentarse,siguesiendoun retroceder-hacia-s,
peroqueessloel caminoparaun
abrirse.

Peroaqu,enla Fsica,
Aristteles
concibe
la (pGlg
comola entidad(01,)GOL)
deun mbitopropio(limitadoensmismo)delente,el delosseres
naturales,a diferencia
de losproductosfabricados.
Desdeel puntodevistadesu
modode ser,esteentesurgeprecisamente
de la (pmg,de la cualel propio
Aristteles
diceas:ev ycpn yvog 1701)
vtog (potg:la (potgesun
gnero,
concretamente
delser/entreotros/parael ente(quetienemuchosgneros).
Aristteles
diceestoenun tratado,que,mstarde,cuandoenla escuela
peripattica
seordenaron
denitivamente
susescritos,
fueincluidoentreaque

llostextosquedesde
entonces
llevanporttulouETL
Id (puouc,
textosque
aunque
enrealidad
ssonunapartedelos(pDGIKL,
sinembargo
no forman
partedeellos.Esciertoqueeltratado
queahorasepresenta
comolibroF (IV)
delaMetafsica
nosofrece
ensucaptulo
tercero
lacitadainformacin
sobre
la
(pCStg,
quecoincideexactamente
conlo que,enelcapituloprimerodellibroB
dela Fsica,yahemosinterpretado
y establecido
comola fraseconductora:
la
(pogesun tipodeOGOL.
PeroresultaqueesemismotratadodelaMetafsica

diceyaensuprimercaptulo
exactamente
lo contrario:
la OCSOL
(elserdelo
entecomotalensutotalidad)es(pGIQ
ng, algoascomo(potg.Ahorabien,
Aristteles
estmuylejosdequererdecirconesoquela esencia
delserseaen

general
y enrealidad
delgnero
deesa(pctgalaqueenseguida
vaacaracterizarcomoun gnerodelserjunto a otros.Lo queocurreesmsbienqueesa300

247

HITOS

frasequeapenas
hemosenunciadocorrectamente,
a saber,quela ococes

(pGlg
11g,esunecodelgraniniciodelalosofagriega
y delprimeriniciode
la losofaoccidental.En esteinicio el serespensadocomo(pmg,de tal

manera
quela (pclg,decuyaesencia
Aristteles
aportael concepto,
slo
puedeserun derivadodela (poginicial.Y todavahallegadohastanosotros
unadbilresonancia
deesa(polgproyectada
inicialmente
comoserdelo ente

cuando
hablamos
delanaturaleza
delascosas,
delanaturaleza
delEstado
y
dela naturaleza
del hombre,siemprequeal hacerlono nosreramosa los
fundamentos
naturales
(fsicos,
qumicos
y biolgicos),
sinoal sery la esencia
de lo ente sin ms.

Pero
cmodebemos
pensarla (poginicialmente
pensada?
Haytodava
rastrosdesuproyectoenlosfragmentos
delassentencias
delosprimerospen-

sadores?
Ciertamente,
y noslorastros,
sinoquetodolo dichoporellosy que
nosotros
todavapodemos
escuchar
sitenemos
elodobiendispuesto
noshabla

exclusivamente
de(pGIg.
Laprueba
indirecta
nosladaesadeformacin
esencial,
eseerror,quemientrastantoy desdehacemuchotiempodominaenla interpretacinhistricadelpensamiento
griegoinicialal mododeunalosofade

lanaturaleza,
enelsentido
deunaqumica
primitiva.
Perodejemos
eseerror
abandonadoa su propiadecadencia.

Paraconcluir,pensemos
la sentenciade un pensadorinicial que habla
directamente
dela (V6614,
y que,al hacerlo,estpensando
enel serdelo ente
ensuconjunto(ibiafrag.1).El fragmento123deHerclito(tomadodePor-

rio) rezaas:(pGIQ
KpRTSGGOCI
(puE.
Al serle gustaencubrirse.
Qu
diceesto?Sehaopinadoy seopinatodavaqueestoquieredecirqueel seres
difcilmenteaccesible
y queserequieren
grandes
esfuerzos
parasacarlode su

escondite
y paraarrancarle
sugustoporencubrirse.
Peroesjustamente
lo con301

trario: el encubrirse
formapartede la predileccindel ser,esdecir,forma
partedeaquelloendondel hajado suesencia.Y la esencia
delseresdesen-

cubrirse,
abrirse,
surgira lo no oculto:(pog.Sloa aquelloquesegnsu
esenciasedes-encubre
y tieneque desencubrirse
puedegustarleencubrirse.
Slolo queesdesencubrimiento
puedeserencubrimiento.
Y por esono se

tratadesuperar
elKpmecoct
dela(pGlg
y dearrancrselo,
sinoquelo que
cumplehaceresmuchomsdifcil:dejarlea la KpTCTSGBOLI
su(pGtg
como
parteintegrantesuyay en toda la purezade su esencia.
Seresel desencubrirqueseencubre:(pog en un sentidoinicial. El desen-

cubrirse
essurgirfuera,al desocultamiento,
esdecir,cubriry resguardar
al
desocultamiento
comotal enla esencia:
desocultamiento
significa
(L-XGI-ta:
la verdad,comonosotrostraducimos,no esinicialmente,esdecir,esencialmen-

te,un carcter
delconocimiento
humanoy desusenunciados;
la verdadtampocoesenabsolutoun valoro unaidea
a cuyarealizacin,
sin quesepamos
muy bienpor qu,debaaspirarel hombre,sinoquela verdadpertenece,
en
248

SOBRE
LAESENCIA
Y ELCONCEPTO
DELA01301.ARISTTELES,
Fslggs, 1

cuantodesencubrirse,
al sermismo:(PGIQ
esMGeLa,desencubrimiento
y,
porende,KpTCTSGGaI
pila.
/ Puesto
que(pogenel sentidodela Fsicaesun mododeoca y puestoque
OGOL,
ensupropiaesencia,
surgedela (pGIQ
inicialmente
proyectada,
poresola
LMGELOL
pertenece
alser,yporesosedesvela
comouncarcter
delaOGOL
la venidaa lapresencia
enlo abiertodela SOL
(Platn)y delESOQ
KCXTL
Tv Ayov
(Aristteles),
poresa,
paraesteltimo,laesencia
delaKvnmgsetornaaix/de
como
vtekxstoty vpysta / .

249