Deus? Quid enim?

Dios? Para que? . Dios existe desde hace mucho tiempo como
una creencia para la gente que ignora lo que pasa a su alrededor, por lo menos en
lo que a mi opinin respecta.
En este texto hablare sobre Dios no solo refirindome a la tendencia actual
Jesucristo sino haciendo referencia a dioses pasados y a lo que la gente
encuentra al leer la biblia catlica.
Los cambios constantes son los rasgos ms bsicos de la naturaleza. Herclito
(540-480AC, Efeso, Asia Menor)
A que me refiero?, la humanidad a lo largo de su trayectoria ah creado e idolatrado
a mltiples dioses con el fin de dar una razn del porqu de las cosas, tomemos
como ejemplo a Apolo(dios de la luz o el sol), era hijo de Zeus y Leto, y hermano
mellizo de Artemisa, posea muchos atributos y funciones, y posiblemente despus
de Zeus fue el dios ms influyente y venerado de todos los de la Antigedad
clsica. Los orgenes de su mito son oscuros, pero en el tiempo de Homero ya era
de gran importancia, siendo uno de los ms citados en la Ilada. Era descrito como
el dios de la divina distancia, que amenazaba o protega desde lo alto de los
cielos, siendo identificado con la luz de la verdad. En la antigedad eh incluso
ahora los dioses han sido utilizados como eso meros dolos para encubrir lo que
no sabemos.
En la actualidad aun teniendo teoras cientficas que explican el porqu de las
cosas se llega a la conclusin de un dios todo poderoso pero porque, pienso
que vindolo desde un punto crtico no es del todo cierto, sino que actualmente
representa ms un dolo al cual pedir cosas o en el cual dejar o liberarnos de las
cosas que hemos hecho a lo largo de un tiempo.
Una doctrina que se mantiene no en luz clara sino en la oscuridad, que ya ha
causado un dao incalculable al humano, necesariamente perder su efecto en la
humanidad -Albert Einstein

Ahora veamos un punto de vista en el que los libros no son la verdad absoluta, no
existe ningn documento bblico original, entonces la creencia popular no tiene
ningn sustento ms que la necesidad de sentirse tranquilo con uno mismo o
presentar una emocin, en este caso el amor, el decir yo amo a dios y el me ama,
pero tomando este pensamiento subjetivamente, porque al hablar del amor de dios
no se sabe con certeza si se trata del amor que dios nos tiene (genitivo subjetivo),
o del que nosotros hemos de tenerle a l (genitivo objetivo).
La interpretacin, en general hay que hacerla segn el contexto. No obstante, hoy
en da en contra de lo que vengo diciendo, se considera que se trata del amor que
dios nos tiene, y que ese amor que procede de dios infunde en los creyentes.
En los creyentes , haciendo referencia esto quiere decir que dios solo ama a los
creyentes en contra de lo que se supone, que es que dios ama a todos por igual ,
pero a la vez estamos hablando de un amor que no puede existir porque dios
trasciende su trinidad como otra deidad ms.
Hablar de Dios como lo objetivo se presta a un equvoco peor que el del

subjetivismo: el del objetivismo, es decir, la experiencia religiosa personal, del tipo

mgico. Al afirmar el primado de la palabra como primado de lo objetivo sobre lo
subjetivo, se pretende evidentemente, superar el subjetivismo, a fin de que la
realidad de Dios no sea reducida antropocntricamente (Teologa de K.Barth).

Antropolgicamente, que la subjetividad se percibe a s misma en clave de

alteridad.
Teologalmente, que la subjetividad humana se encuentra con el Amor
personal absoluto.

1 Proceso Humano y Gracia de Dios (Javier Garrido)

Tambin haba quienes, como Protgoras (487-420 AC), dudaban de la existencia

de un dios: El asunto es complicado y la vida humana es breve. En filosofa,
quienes dudan de la existencia de un dios se lo denomina agnsticos.
Analizamos ahora algunas de las muchas similitudes que se pueden hallar entre el
cristianismo y otras religiones.
Lo primero que queremos evidenciar es la correspondencia entre las teoras

cosmolgicas de los antiguos gnsticos, de las que ya hemos hablado, y la visin

de la creacin segn el hinduismo. En esta religin el Dios supremo Brahman (que
no debe confundirse con Brahma) con su voluntad crea siete Prajapatis (segn
algunos Purana; en otros Puranas y escritos posteriores son nueve, diez o incluso
diecisiete; en el Mahabharata aparecen 14 Prajapatis). Ellos son los Progenitores
de la humanidad, los verdaderos creadores, porque Brahman no se pone a crear.
Los gnsticos antiguos tenan una complejsima cosmologa que se puede
encontrar en el Pistis Sophia, en el Evangelio de Judas y en otros textos, y que
habla de un Demiurgo o Falso Creador que pertenece a un nivel ms bajo con
respeto al Dios Supremo.
Para ser sinceros hay que decir que la traduccin Dios no es totalmente correcta.
En el antiguo Testamento, en efecto, se utilizan varias palabras para referirse a
Dios: la ms sagrada es el nombre Tetragrammaton (compuesto de las cuatro
letras Yod He Wau He), luego encontramos Adonay, Seor, y El, que corresponde
al rabe Al, del cual deriva Allah. Pero en el Gnesis se encuentra la palabra
Elohim, que es un plural y significa aquellos que han venido del cielo y aquellos
que tienen vida en s mismos. Entonces la traduccin correcta sera: En el
principio los Elohim crearon los cielos y la tierra. Esto se asemeja mucho ms a
la visin oriental y gnstica de cuanto se podra apreciar con la otra traduccin.

Las similitudes tales que esta o la de la gran inundacin en pocas similares no

narraran ms que hechos que pasaron en esa poca, como si en la actualidad
2 Lagnosisdevelada.org

dijera que dios solt su ira sobre ecuador haciendo que la tierra temblara durante x
minutos y lo escribiera en un libro.
La inspiracin de la biblia depende de la ignorancia de la persona que la leeRobert Green Ingersoll
Si hablas con Dios estas rezando; si dios te habla tienes esquizofrenia-Thomas
Szasz
Como conclusin a este ensayo tomo en cuenta mi opinin sobre todo esto que
como catlico no creyente, es que la iglesia est aqu y ha estado aqu hace ya
mucho tiempo en sus diferentes formas y es una forma ms de mantener a un
pueblo en la ignorancia o bajo un control, en este caso por parte de un miedo sin
fundamento a no ir al cielo o buscando hacer que la gente que no cree se una a
este grupo de personas controlables.