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8a Semana

LOS CARISMAS

1er da

Vamos ahora a analizar algunos carismas y su recto uso, aclarando desde un principio que si la nica manera de
aprender a caminar es caminando igualmente la nica forma de aprender a ejercitar los carismas es ejercindolos. No
hay cursos tericos. As como nadie aprende a nadar a travs de un "curso por correspondencia" sino echndose al
agua, as tambin sucede con los carismas: es necesaria nuestra colaboracin ya que Dios no hace las cosas solo.
Aqu vamos a exponer lo que son, su fundamento bblico y las normas elementales para su recto uso:
A.- Don de Lenguas
Comenzamos por el ms pequeo de todos los dones. El que es fiel en lo poco es fiel en lo mucho. Por otro lado, la
ventaja ms grande de este primer escaln es que nos abre la puerta de una vida al impulso del Espritu. Rompe nuestro
orgullo y esto facilita que el Seor nos pueda llamar a colaborar con El con otros carismas "importantes".
El don de lenguas tiene varias facetas:

Don de oracin
Mensaje en lenguas

Don de evangelizacin

a.- Don de oracin: Glosolalia


El que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios: 1 Cor 14,2.
San Pablo afirma:Nosotros no sabemos orar como conviene, pero el Espritu viene en ayuda de nuestra debilidad e
intercede por nosotros con gemidos inefables: Rom 8,26.
Siempre que hemos querido llegar a una intimidad ms grande con el Seor constatamos que las palabras son
insuficientes, tan limitadas, que no alcanzamos a expresar lo que quisiramos. Poderoso, santo, grande, amor,
misericordia, etc. son palabras tan limitadas para expresar exactamente lo que Dios es. El supera con mucho el lmite de
estos trminos!.
As pues, nuestro lenguaje es insuficiente para comunicarnos con Dios, sobre todo para entrar en comunin con El.
Qu hacer? El don de lenguas es la respuesta para lograrlo.
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8a Semana

LOS CARISMAS

2do da

El don de lenguas no es un idioma sino un lenguaje


No se trata de palabras con contenido conceptual sino de lenguaje simblico. A travs de "palabras" o "slabas" se
expresa un sentimiento, deseo, unin, etc. Las lenguas seran como la pintura impresionista moderna, donde las figuras
no se delinean sino se esbozan y se transforman tanto que aunque no siempre percibimos la figura, el conjunto nos
agrada y nos cautiva. As tambin a travs de sonidos que no son propiamente palabras se significa algo ms profundo
del ser humano en su relacin con Dios.

El don de lenguas no es una comunicacin sino una comunin con Dios

Hay ciertos momentos en que la comunicacin verbal ya no es suficiente entre dos seres que se aman y
necesitan una comunin espiritual y/o fsica. Cuntas veces el silencio nos lleva a ms intimidad que las palabras!.
Algunos piensan que pronunciar sonidos sin contenido conceptual es irracional pero, cuando echamos una porra que
decimos? "Chiquitibum a la bim bom ba a la bo a la bao a la bim bom ba..."Qu significado tiene eso?
Conceptualmente ninguno. No se dice nada, pero ciertamente se est expresando amor, apoyo, solidaridad. Tanto que,
quien es el agraciado con la porra, se siente, feliz, estimulado, querido. Algo as en la oracin o canto en lenguas: nos
adentra en el ser de Dios. Nos lleva a la comunin con El, sin maquillajes, comunin en nuestro ser ms profundo.
*

El don de lenguas es para todos

San Pablo dice que los dones sirven para la edificacin de los dems, excepto el don de lenguas que slo edifica a
quien lo tiene (1 Cor 14,4), por tanto, yo no me beneficio con tu donde leguas. La nica manera como yo sera bendecido
es si yo lo tuviera. Por esta razn creemos que es un don para todos... los que lo quieran, lo necesiten y lo pidan. As lo
deseaba San Pablo cuando exclamaba: Ojal que todos hablaran en lenguas: 1 Cor 14,5

8a Semana
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3er da

USO DEL DON DE LENGUAS COMO ORACION

Este es un don muy til cuando no sabemos qu pedir por alguna persona, o cuando estamos ridos en nuestra
oracin. Es necesario cuando ya se han agotado nuestras palabras y queremos seguir en oracin. Son extraordinarios
los resultados de su ejercicio cuando se ora por la sanacin fsica o interior de las personas. No debera existir Reunin
de Oracin sin oportunidad para orar todos en lenguas. Sobre todo debera ser usado en nuestra oracin personal.
*

Cmo recibirlo

En primer lugar, desendolo. Segundo, pidindolo a Dios y, tercero, disponindose a recibirlo. Dios no viola nuestra
libertad. Siempre nos respeta. Por tanto, si queremos el don debemos facilitar todo para que el Seor nos de ese bello
regalo. "La primera cosa que necesitamos para recibir el don de lenguas es abrir la boca" (Emiliano Tardif). Dios no nos
obliga a mover la lengua y boca.
En un clima de oracin y de fe se puede estar repitiendo en voz alta una jaculatoria o una palabra (Jess-AbbDios), o cantando un largo "aleluya". Sin pensar en el contenido o significado de la palabra que repetimos, nos
comunicamos ms con el corazn que con la mente. En ese momento estamos dispuestos a recibir el don...lo dems
depende de Dios.
*

En qu consiste

Materialmente, consiste en pronunciar sonidos que no tienen significacin en s, puesto que no se trata de hablar
en otro idioma (1 Cor 14,2-9). Por otro lado, es una gracia (don) de Dios. A veces se manifiesta como "canto en lenguas"
(1 Cor 14,15).

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4to da

b.- Mensajes en lenguas


A veces Dios usa esta misma forma externa del don de lenguas para transmitir un mensaje proftico. Si en el inciso
anterior lo vimos como medio para dirigirse a Dios, aqu es para dirigirse a los hermanos. En un clima de oracin,
generalmente cuando est terminando una alabanza comunitaria o una oracin en lenguas, alguien levanta la voz y
trasmite un "mensaje en lenguas". A veces tambin, despus de un canto, el cantor contina "cantando en lenguas"
Interpretacin
Este mensaje debe ser interpretado por quien tenga el don de interpretar lenguas (1 Cor 14,27), que normalmente debe
ser una persona* distinta a la que pronunci el mensaje. Se trata de una interpretacin, no de traduccin. No es entender
el significado de las palabras, sino interpretar el significado del mensaje. El intrprete tiene la seguridad de comprender lo
que ha dicho y debe comunicarlo a los dems.

Por eso, conviene que, invariablemente despus de un mensaje en lenguas, se guarde silencio y se pida la
interpretacin. De este tipo de mensajes manda San Pablo no excedan de dos o tres en la asamblea (1 Cor 14.27). Por
otro lado nos dice que si no existe intrprete no se debe usar, ya que no cumple con su objetivo (1 Cor 14,28).
c- Don de evangelizacin: Xenoglosia
Ocasional y raramente el don de lenguas es un mensaje como el da de Pentecosts que se habla en un idioma y los
dems comprenden en el suyo. En muy contadas ocasiones se habla en otro idioma para comunicar la Buena Nueva de
la salvacin.
*

USO

El ejercicio de esta faceta del don de lenguas no depende de nuestra voluntad, sino de una gracia especial de Dios en
vistas a la evangelizacin. Por otro lado, no porque alguna palabra parezca griega o hebrea se debe afirmar que se habla
en dichos idiomas.

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5to da

B.- Profeca
El que profetiza habla a los hombres para su edificacin, exhortacin y consolacin: 1 Cor 14,3.
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Hablar de Dios

Profeta (pro-femi) significa simplemente "el que habla en lugar de otro". Aarn, por ejemplo, era profeta de Moiss puesto
que ste era tartamudo (Ex 4,14-17). La profeca, por tanto, no ser otra cosa que trasmitir a la comunidad el mensaje
que est necesitando.
*

Todos somos profetas

Por nuestro bautismo sacramental participamos de la misin proftica d Cristo que se manifiesta con el testimonio de
vida de fe y caridad, (De Eclesia # 12). De esta manera todos somos profetas. Pero la venida del Espritu Santo suscita
abundantemente este carisma: Profetizarn sus hijos y sus hijas: Hech 2,17. As, ejerce la profeca el padre con sus
hijos, el maestro con sus alumnos, los dirigentes con la comunidad y, de manera especial, los Pastores del Rebao de
Jess.
*

El don de profeca

Sin embargo, en nuestros das, vemos resurgir el carisma de profeca de manera semejante a los tiempos primitivos de la
vida de la Iglesia: en una comunidad, alguien pronunciaba un mensaje que se supone es de Dios.
Dios sigue hablando a su pueblo mediante estas profecas que de ninguna manera se pueden
comparar con los mensajes profticos de la Escritura, pero si edifican e impulsan la fe de la comunidad.

8a Semana
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LOS CARISMAS

6to da

Profetas

Dios suscita profetas, no porque estos sean muy santos, sino porque el mundo los necesita. Escoge al
desobediente Jons, al sumo sacerdote Caifas y hasta la burra de Balaam. Sin embargo lo normal es que estos profetas
llevan una vida de intimidad con Dios y apegada a sus mandatos.
*

Divisin

Aunque toda estructuracin de las cosas que no estn sistematizadas en la Biblia es parcial y discutible, nos atrevemos a
hacerla por fines pedaggicos. As podemos decir, que la profeca tiene dos formas de expresin:
a. La profeca en s
Profetizarn sus hijos y sus hijas: Hech 2,17. Qu de raro tiene que Dios dialogue con nosotros? El no es como los
dolos mudos que tiene boca y no hablan. Cuando no. extinguimos el Espritu se manifiesta este don en la comunidad.

La profeca aparece generalmente durante un clima de oracin ms profunda. Alguien hablando en primera persona del
singular, comunica un mensaje de " Dios a la comunidad! El profeta siente con toda claridad en su mente unas palabras
muy intensas, teniendo la certeza de que l no las ha pronunciado sino que le vienen de Dios. Generalmente existe una
lucha por no comunicarla, pero en cuanto se hace, se experimenta una profunda paz. La profeca sirve para exhortar,
animar corregir y consolar. Los que reciben la profeca son conscientes de que Dios est tocando la fibra que se
necesitaba.
b. Mensajes
No olvidemos que Dios ya ha revelado la plenitud de Cristo Jess y se haya ntegro en las Sagradas Escrituras. Sin
embargo, por la sobreabundancia de su gracia EI se sigue comunicando a travs, de mensajes privados que deben ser
tomados como tales, sin menospreciarlos ni sobrevalorarlos.

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7mo da

Como nos consta en la Escritura, Dios se comunica de diversas formas:


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Palabra de conocimiento

Es un conocimiento por el cual el Espritu Santo ilumina el entendimiento del hombre para descubrir la raz de un
problema o lo que Dios est haciendo o va a hacer en sus criaturas. Muchos confesores en la historia de la Iglesia han
tenido y tienen esta luz de Dios para develar el corazn del hombre.
En otras ocasiones se parece mucho al discernimiento que descubre la raz de un problema o enfermedad sin tener
datos humanos para hacerlo. Tambin se da en el ministerio de sanacin para develar la curacin que el Seor est
realizando en la comunidad. En estos casos slo los testimonios certifican la autenticidad. Si no existen no se debe
seguir usando.
Visiones
Los jvenes tendrn visiones: Hech 2,17b. As como algunos profetas recibieron sus mensajes a travs de visiones
(Ezequiel, Zacaras, Pablo) hay imgenes que contienen un mensaje de Dios. La intensidad de la visin y el clima de fe y
de oracin donde se da, denotan que no se trata de una simple imaginacin sino de un mensaje que Dios quiere trasmitir
por medio de esa imagen mental. Es muy importante comunicar la visin, pues slo as se podr' discernir si esta
contiene un autntico mensaje para la Comunidad.
Sueos
Los ancianos tendrn sueos: Hech 2,17.
Dios se comunicaba por sueos a Jos, el hijo de Jacob (Gen 37,5-11), y a Jos el esposo de Mara (Mt 1,20). No todo
sueo es proftico, pero debemos estar abiertos para cuando Dios quiera comunicarse a travs de ese medio. Por otro
lado, no es algo que se procure con tcnica. Dios lo da cuando El quiere. Sabemos que no es muy frecuente, pero s se
puede dar.
c- Discernir la profeca
El mejor criterio de discernimiento del carisma de profeca son. Los frutos. Ese fue el signo que Jess nos dijo: por sus
frutos los conocern. Si los frutos son buenos, el rbol es bueno; si no, es malo, y no puede venir de Dios.
Los profetas son discernidos por los profetas (1 Cor 14,32). De manera especial por quienes Dios ha puesto al frente de
su pueblo: Obispos y sacerdotes.
En el caso de la palabra de conocimiento es absolutamente indispensable que sea confirmada.
Otro criterio de discernimiento: la profeca est marcada por el sello pascual: muerte y resurreccin. No son slo dulce
halago: "hijitos mos, mis amados, los amo mucho, mucho". Ni tampoco son slo amenazas de destruccin: "pueblo
pecador, voy a enviar sobre ustedes fuego celestial porque ya no tiene remedio". Siempre tienen un elemento de muerte
(conversin arrepentimiento) y otro de resurreccin (nueva vida, promesa, etc.).
Una autntica profeca nunca contradice ios principios bblicos, ni las enseanzas del Magisterio de la Iglesia.

Es muy delicado el discernimiento de la profeca en todas sus formas. Fcilmente se puede caer, sea en el engao, sea
en la exageracin. Pero tomando como marco de referencia la Escritura, la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia se evita
todo exceso.

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