A Cristo vivo responda

la Iglesia viva

Que nadie sufra solo

Pablo VI

Paz y Bien

CURSO PARA LOS EQUIPOS PARROQUIALES

DE PASTORAL DE LA SALUD Y LA VIDA

V Atender a los enfermos ms necesitados

Introduccin:
El cristianismo marc un cambio, una novedad y gener una inflexin y ste se da
por el influjo de Jess y su mensaje.
El prjimo ya no es solo -como en el Antiguo Testamento- un miembro del Pueblo
de Israel. Ante la pregunta del doctor de la Ley sobre quien es prjimo, Jess responde
con la parbola del samaritano compasivo. As rompe toda frontera de pueblo y grupo
social, riqueza y cultura, y muestra como tiene lugar la relacin entre aqul cuyo corazn
se abre a la llamada de la necesidad, y aqul que necesita la ayuda. La respuesta de
Jess a la pregunta del doctor de la Ley significa, pues: tu prjimo es aqul que necesita
tu ayuda. As, caen las distinciones y permanece slo lo esencial.
En Mt. 25, 34-40, el imperativo de ayuda se hace categrico:..tuve hambre..era
forasteroestaba desnudo, enfermo.
De esta manera Cristo aporta la claridad a la historia de la menesterosidad y lo
ayuda.
Desde l cae la luz sobre la confusin que atraviesa todas las relaciones humanas
y rompe todas las pequeas prudencias del egosmo que nos instalan en la mediocridad.
Otro desafo que enfrentamos es un creciente proceso de secularizacin, y lo que
era propiedad comn como la fe en Cristo, la hermandad de los redimidos en l y la
responsabilidad de los unos por los otros, ya no lo es. Cada vez son ms amplios los
crculos y ambientes que opinan que podan vivir y desarrollar una tica sin la fe cristiana.
Este clima cultural lleva a la secularizacin del mensaje de Cristo.
La tica de la obligacin para con el hombre, en efecto, estaba sustentada por la
Revelacin, en la manifestacin del amor de Dios. En la medida en que su cultura se
alejaba de esta fuente, tambin se hizo ms dbil la consideracin de la tica social que
descansaba en Dios; hasta que por fin, se hizo evidente que era posible arrojar a un lado,

no slo la revelacin, sino toda la tica social cristiana, que era posible establecer y
aplicar el principio de que no todos deben ser ayudados, sino slo aqullos que son
dignos. Pero es digno aqul que es declarado digno por su raza, por las exigencias del
trabajo, por su cultura, por razones econmicas o simplemente por las finalidades del
Estado.
El terrible lema: Es justo lo que es til para la Nacin , recibi otra forma
igualmente terrible: Puede vivir quin sirve a la Nacin. Esto es el fruto de los esfuerzos
de elaborar una cultura sin Cristo, e incluso sin autntica idea de Dios.
No debemos olvidar, como Nietzsche (1844-1900) proclamaba que haba que
desprenderse de la compasin cristiana por los oprimidos y crear una cultura de la
energa sin ruptura, la hermosa Naturaleza, y lo que quiera caer, golpearlo an, para
quitarlo del medio del camino.
Este modo de concebir la vida y los valores se ha extendido y es comn en el modo
de pensar y legislar de los pueblos (Ej. la despenalizacin del aborto, la eutanasia, etc.)
Ante esta dura realidad, la Iglesia por sus organizaciones, especialmente para la
parroquia, fiel al espritu de Jess, ha de hacer un esfuerzo por llegar a los enfermos
donde nadie llega y atender a los que nadie atiende. Los solos, los olvidados, los
excluidos, los ms pobres, y desasistidos son los primeros junto a los que hay que estar.
El acercamiento preferente a ellos y el estilo de atenderlos y defenderlos, es lo que da su
sentido evanglico a todo lo que la parroquia puede estar haciendo en el campo de la
salud. Qu Buena Nueva anunciarles y cmo hacerlo?
He aqu el reto y la tarea:
a) Quines son? Dnde estn? Qu necesitan?
Todo enfermo es un necesitado, pero algunos lo son de manera especial. En la
sociedad y en nuestras comunidades nos encontramos hoy con estos enfermos
necesitados de ayuda: los ancianos enfermos que viven solos y abandonados en sus
casas o que andan de hospital en hospital, los enfermos crnicos faltos de medios
econmicos y de personas que los atiendan; los enfermos terminales que mueren
tcnicamente bien asistidos, pero faltos de calor humano.
Hoy hay tres clases de desasistidos: los marginados, (extranjeros, vagabundos,
delincuentes, drogadictos, etc.); los olvidados (ancianos crnicos.); los abandonados
(enfermos mentales, terminales, minusvlidos, psquicos)
b) Jess y los enfermos ms necesitados
Como ya dijimos en la sociedad de la poca de Jess, la mayora de los enfermos
no contaban con asistencia mdica. Incapacitados para ganarse el sustento, arrastraban
su vida en lucha permanente con la miseria y el hambre.
Estn tirados por los caminos, en las afueras de los pueblos, en Jerusaln que se
haba convertido en centro de mendicidad. A veces, son hombres profundamente solos,
como ese paraltico de la piscina de Betsata: Seor: no tengo a nadie que me meta en la
piscina, cuando se agita el agua (Jn. 5,7). Son hombres y mujeres desasistidos, sin futuro
y sin hogar.

A estos hombres se acerca Jess, se conmueve ante su situacin, los acoge, los
toca, los cura y los reintegra a la vida, a la comunidad (cof. Mc. 5,18-20) Se cumple as
aquellas palabras del Seor a Ezequiel: Yo mismo en persona buscar mis ovejas
siguiendo su rastro, vendar a las heridas, curar a los enfermos y los apacentar como
es debido y sabrn que yo, el Seor soy su Dios y ellos son mi pueblo (Ez. 34, 11.16.30).
c) La Parroquia y los ms necesitados
La parroquia, fiel a Jess y a su mensaje ha de preocuparse de atender a los
enfermos ms necesitados, con la misma solicitud con que l lo hizo.
La atencin a estos enfermos comporta: descubrir quienes son y que necesitan;
conocerlos, acompaarles, compartir su situacin y ayudarles a vivirla con dignidad y
esperanza; ponerse a su servicio y ser, cuando lo necesiten, su voz, sus ojos, sus manos
y sus pies; luchar con ellos y denunciar la situacin injusta en que se encuentran y
trabajar para erradicar las causas que la provocan; desterrar de nosotros aptitudes y
posturas tales, como, la falsa compasin y los consejos fciles, que lejos de ayudarlos
pueden hacerles dao; y fomentar en ellos el sano realismo, la voluntad de lucha, la unin
con otros para solucionar sus problemas (Episcopado Espaa mensaje del Da del Enfermo
1978).

Descubrir quienes son en la parroquia y estudiar su situacin y necesidades.

Es la primera tarea a realizar: descubrir quienes son en concreto en la parroquia los

ms desasistidos, conocerles, estudiar su situacin y las causas de la misma, detectar
sus principales necesidades que muestren que la parroquia est a su lado de manera
afectiva y efectiva.
La generosidad ha de extenderse con mayor solicitud hacia los pobres e impedidos
por diversas enfermedades, para que el agradecimiento a Dios por nuestra boca, y
nuestros ayunos sirvan de sustento a los necesitados. La devocin que ms agrada a
Dios es la de preocuparse por los pobres (San Len Magno: 440-461).

Defender a los enfermos ms abandonados

Sin descuidar la atencin asistencial, la parroquia ha de desarrollar ms la defensa de los

enfermos ms abandonados y desasistidos.
La parroquia ha de saber defender la dignidad y los derechos de estos enfermos frente a
la apata e indiferencia de la sociedad. Esto exige promover ms la sensibilidad ciudadana
en general y luchar contra el olvido de los enfermos ms pobres.

Implicar a toda la Parroquia

La solicitud por los enfermos ms abandonados y desasistidos debe ser una

preocupacin de toda la parroquia. Es importante que impulse y facilite a los creyentes el
contacto con los enfermos, fomente el voluntariado dedicado a ellos, tanto el hospitalario
como domiciliario, e invite a los profesionales cristianos (mdicos, psiclogos, enfermera,
etc.) a entregar parte de su tiempo libre a este mundo ms abandonado.

d) Textos del Magisterio (N. M. I. 50)

N.M.I. = NOVO MILLENNIO INEUNTE

Pistas para trabajos de la Parroquia con los enfermos ms necesitados.

La Iglesia debe romper los cercos de marginalidad, debemos dejarnos empujar por el
Espritu de Dios hacia las periferias humanas, los hospitales son muchas veces periferias
sociales, junto a los barrios ms alejados; son las periferias que debemos evangelizar.
Para esto debemos organizarnos y acudir a donde se encuentran los enfermos.
Valorar la entrega de las familias que cuidan con amor solcito y paciente a sus
enfermos y prestar apoyo y ayuda a los que se ven impotentes para sobrellevar solos la
enfermedad de uno de sus miembros.
N. M. I. 50
En efecto, son muchas en nuestro tiempo las necesidades que interpelan la sensibilidad cristiana.
Nuestro mundo empieza el nuevo milenio cargado de las contradicciones de un crecimiento econmico,
cultural, tecnolgico, que ofrece a pocos afortunados grandes posibilidades, dejando no slo a millones y
millones de personas al margen del progreso, sino condenndolos a vivir en condiciones de vida muy por
debajo del mnimo requerido por la dignidad humana. Cmo es posible que, en nuestro tiempo, haya
todava quien se muere de hambre; quien est condenado al analfabetismo; quien carece de la asistencia
mdica ms elemental; quien no tiene techo donde cobijarse?
El panorama de la pobreza puede extenderse indefinidamente, si a las antiguas pobrezas les
aadimos las nuevas, que afectan a menudo a ambientes y grupos no carentes de recursos econmicos,
pero expuestos a la desesperacin del sin sentido, a la insidia de la droga, al abandono en la edad
avanzada o en la enfermedad, a la marginacin o a la discriminacin social. El cristianismo que se asoma a
este panorama debe aprender a hacer su acto de fe en Cristo, interpretando el llamamiento que l le dirige
desde este mundo de la pobreza. Se trata de continuar una tradicin de caridad que ya ha tenido
muchsimas manifestaciones en los dos milenios pasados, pero que hoy quizs requiere mayor creatividad.
Es la hora de una nueva imaginacin de la caridad que promueva, no tanto y no slo la eficacia de las
ayudas prestadas, sino la capacidad de hacernos cercanos y solidarios con quien sufre, para que el gesto
de ayuda sea sentido no como una limosna humillante sino como un compartir fraterno.
Por eso tenemos que actuar de tal manera que los pobres, en cada comunidad cristiana, se sientan
como en su casa. No sera este estilo la ms grande y eficaz presentacin de la Buena Noticia del
Reino? Sin esta forma de evangelizacin, llevada a cabo mediante la caridad y el testimonio de la pobreza
cristiana, el anuncio del Evangelio, aun siendo la primera caridad, corre el riesgo de ser incomprendido o de
ahogarse en el mar de las palabras al que la actual sociedad de la comunicacin nos somete cada da. La
caridad de las obras corrobora la caridad de las palabras.

e) Sugerencias para trabajar el tema

Quines son en nuestra parroquia los enfermos ms necesitados y desasistidos?

Cul es su situacin? Cules son las causas de los mismos? Qu necesitan?

Qu actitudes y comportamientos hacia los enfermos observamos en las

personas y en nuestra comunidad parroquial?

Qu exigencia nos plantea la actuacin de Jess con los enfermos marginados de

su tiempo?

Qu esta haciendo nuestra parroquia con y por estos enfermos y sus familias?