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Epstola a los

Colosenses
MARGARITO MENDOZA DE LA LUZ

Anlisis Histrico-Cultural.
a

Situacin histrica.

Colosas fue una ciudad de Frigia


situada sobre un cerro, cerca de la
confluencia de los ros Lico y
Meandro, a 16 km rio arriba de
Laodicea y Hierapolis (Col 2.1; 4.13,
15). Las tres ciudades formaban una
federacin.
Florecan
aqu
la
vinicultura y una famosa industria
lanera, y se fabricaba un color
purpura llamado colosense. Colosas
era la ciudad menos importante de
las tres, y en tiempos de Pablo era
solo un villorrio. Epafras, alumno de
Pablo y fundador de la iglesia (Col
1.2), y Arquipo diacono (Col 4.17),
residan all. Onsimo (Col 4.9) y
Filemn (Flm 1) tenan relaciones
con Colosas. Un terremoto la
destruyo alrededor del 65 d.C. Las
ruinas estn a 4 km de la actual
aldea de Jons.
b

responsabilidad
por
la
evangelizacin de esta comunidad.
Al no poder efectuar la tarea por s
mismo, se alegraba de ver que la
misma haba sido llevada a cabo por
un consiervo. Pablo supone que la
iglesia est interesada en sus
asuntos, a pesar de la falta de
contacto personal (4:7-8).

Receptores.

Parecera que los gentiles eran


mayora en la iglesia de Colosas
(1:27; 2:13). Estas indicaciones
encuentran apoyo en el lenguaje del
apstol, que al hablar de Epafras lo
llama: "nuestro consiervo amado,
que es un fiel ministro de Cristo
para vosotros" (1:7). Esto parece
indicar que Pablo, como apstol
principal de los gentiles, senta

Iglesia.

A menudo Pablo se refiere al pasado


pagano de sus lectores, lo que
sugiere que muchos de ellos eran
gentiles convertidos. Ellos haban
estado anteriormente alejados por
completo de Dios, atrapados en la
idolatra y esclavitud del pecado,
siendo hostiles a Dios en su mente y
en acciones impas (Colosenses
1:21). Haban estado muertos a
causa de sus pecados. Sin embargo,
Dios haba efectuado un cambio
poderoso en sus vidas: los haba
reconciliado
consigo
mismo
mediante un evento histrico, la
muerte fsica de Cristo sobre la cruz
(Colosenses 1:22). Dios los haba
liberado de la tirana de las tinieblas
y los transfiri a un reino gobernado
por su Hijo amado, ahora ellos son
posesin redimida y libre de
pecados.
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Sociedad.

Colosas, situada ms hacia el este


que Laodicea e Hierpolis, era la
ms frigia de las tres. Estaba
habitada por nativos de Frigia,
paganos
que
adoraban
varios
dioses. No obstante, un nmero
considerable de judos se mezcl
con esta poblacin gentil, debido a
que Antoco el Grande (223187
a.C.) haba transportado a 2000
familias desde Mesopotamia y
Babilonia a Lidia y Frigia. Estos
judos prosperaron en el valle de
Lico y tambin atrajeron a otros de
sus conciudadanos. El comercio con
lana teida y otros posibles
negocios actuaron como un imn.
Por el ao 62 a.C., vivieron por lo
menos
11.000
judos
libres
solamente en el distrito del que
Laodicea era la capital.
2

Anlisis Contextual.
a

Contexto.

Casi todas las variedades de


paganismo que en ese entonces se
conocan tenan un buen xito en
esta regin. Se adoraban deidades
tales como las frigias Cibeles
Sabacio, Men, Isis y Serapis, Helios y
Selene, Demter y Artemis. Por
consiguiente, el mal bsico con el
que se enfrentaba la joven iglesia
era el siguiente.
Una fusin que se intent entre
filosofa y religin, conocida con el
nombre de gnosticismo. Segn este
sistema, haca falta un conocimiento
esotrico para poder salir de los

afanes del materialismo y llegar a la


pura luz de Dios.
Otro rasgo especial era la adoracin
de los ngeles (2:18), puesto que
estos seres intermediarios eran
considerados esenciales para librar
a la persona de las limitaciones de
la existencia terrenal. Hay algunos
expertos
que
interpretan
los
rudimentos del mundo (2:8,20) de
este modo, como seres espirituales
a
los
que
se
consideraban
controladores de los planetas y
determinadores del acceso a Dios.
Hubo un intento por imponer ciertos
elementos externos del judasmo
sobre los creyentes colosenses a
partir de 2:16, donde se habla de la
comida y la bebida (leyes dietticas
de los judos), de los festivales, de
lunas nuevas y de sbados.
Finalmente, se le imprime un toque
asctico a este sistema a travs de
la demanda de que uno se abstenga
de ciertas cosas, imponiendo as
restricciones sobre el cuerpo (2:2123). Esta era la contribucin
humana a la salvacin, la que
demostraba la seriedad de su
propsito al tratar de elevarse por
sobre las limitaciones de la carne.
b

Autor.

Pablo fue producto de la civilizacin


grecorromana y del judasmo de sus
padres. Naci en la ciudad romana
de Tarso, capital de Cilicia (Hch
22.3), y aun en aos posteriores se
le relacionaba con esta ciudad tpica
de las ciudades romanas que
heredaron la civilizacin helnica, y
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un notable centro de cultura. Ms


que sus races farisaicas y romanas,
en Pablo influyo el judasmo. En Flp
3.5, 6 no solo se atestigua de la
pureza de su linaje, sino tambin de
su crianza en el conocimiento del
Antiguo Testamento y en un hogar
de habla aramea (Hch 22.2). Se
jacta de las estrictas normas de su
vida farisaica y de su fidelidad a la
Ley. Su amor a su nacin y su
orgullo de ser judo.
Segn la costumbre juda, debi de
ingresar
en
la
casa
de
interpretacin a los quince aos de
edad para que le instruyeran los
escribas. Su maestro fue Gamaliel,
hombre piadoso, pacfico y franco,
con quien estudio a fondo el Antiguo
Testamento, el griego, el hebreo y
los mtodos exegticos rabnicos
(Hch 22.3). Antes de su conversin
a Cristo, los lderes judos en
Jerusaln respetaban a Pablo (Gal
1.14) como infatigable defensor de
su fe y enemigo acrrimo del
cristianismo (Hch 9.1). Segn la
costumbre juda, aprendi tambin
un oficio, la fabricacin de tiendas,
que ejerci a lo largo de su
ministerio.
A pesar de la esmerada preparacin
cultural y religiosa de que Dios
haba provisto a Pablo, le faltaba
todava
la
experiencia
transformadora que hara de l un
discpulo dedicado y apstol fiel de
Jesucristo. Pablo mismo comenta su
conversin varias veces en las
epstolas (Hch 9.1; 1 Co 15.8s).

Situacin espiritual de la
Iglesia.

La Iglesia era una congregacin


obediente al evangelio apostlico y
por
quien
el
Apstol
poda
agradecer sinceramente a Dios
(Colosenses 1:4-6). Pablo saba de
su amor en el espritu, se gozaba de
su disponibilidad para aprender
acerca de la vida cristiana y se
gozaba de su estabilidad en Cristo.
Un dato inquietante fue una
enseanza atrayente, pero falsa,
que se haba introducido en la
congregacin, y que si no se detena
podra trastornar el evangelio y
llevar a los colosenses al cautiverio
espiritual. La carta fue escrita como
una respuesta a esta necesidad
urgente.
d

Fecha
y
lugar
de
composicin de la carta.

La Epstola a los Colosenses se


concentra en la persona y obra de
Jesucristo.
Alcanza
niveles
de
expresin sin paralelos en cuanto a
lo que se dice de Cristo en la Biblia.
Tiene temas y portadores comunes
con Efesios, y se enva junto con la
carta a Filemn (Col 4.9, 17) y otra
carta para Laodicea (4.16). Pablo no
indica desde cual prisin escribe.
Aunque sus compaeros Marcos y
Lucas estaran con l en Roma entre
61 y 63 d.C.
Dado que Colosas estaba situada en
la provincia de Asia, es natural
suponer que la evangelizacin del
lugar ocurri durante la larga
permanencia de Pablo en feso. De
all
surge
que
Epafras
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probablemente haya venido a feso


desde su ciudad nativa de Colosas y
se haya sentado a los pies del
apstol durante cierto tiempo,
regresando luego para predicarles a
sus conciudadanos.

FUENTES.

HARRISON, F. Everett.
Introduccin al Nuevo
Testamento, IGLESIA CRISTIANA

REFORMADA Grand Rapids,


Michigan EE. UU. 1980
HENDRIKSEN, William.
Comentario al Nuevo
Testamento, exposicin de
Colosenses y Filemn, Libros
Desafo, 1999.
WENHAM G.J., MOTYER J.A.
Nuevo Comentario Bblico Siglo
Veintiuno. Ed. Mundo Hispano,
2003.
CARRO, Daniel, Comentario
Bblico Mundo Hispano, Tomo 21.
Ed. Mundo Hispano. 1995.

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