SUMRIO

INTRODUO......................................................................................................1
1 VISO DE JOHN LOCKE.................................................................................2
1.1 Empirismo filosfico de Locke........................................................................2
1.2 Liberalismo......................................................................................................3
2 PRINCIPAIS OBRAS........................................................................................4
3 DIREITO NATURAL..........................................................................................5
4 ESTADO DE NATUREZA.................................................................................6
5 CONTRATO SOCIAL........................................................................................7
6 EMPIRISMO BRITNICO.................................................................................9
6.1 A teoria da tabula rasa..................................................................................11
7 DIREITO DE RESISTNCIA...........................................................................12
8 EXTENSO DO PODER LEGISLATIVO........................................................14
CONCLUSO.....................................................................................................16
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................19

INTRODUO

John Locke foi um importante filsofo ingls, nasceu em 29 de agosto de 1632.

considerado um dos lderes da doutrina filosfica conhecida como empirismo e
um dos idelogos do liberalismo, jusnaturalismo e do iluminismo.
Locke teve uma vida voltada para o pensamento poltico e desenvolvimento
intelectual. Estudou Filosofia, Medicina e Cincias Naturais na Universidade de
Oxford, uma das mais conceituadas instituies de ensino superior da Inglaterra.
Foi tambm professor desta Universidade, onde lecionou grego, filosofia e
retrica.
Em 1666 foi requisitado como mdico e conselheiro de lorde Shaftesbury,
destacado poltico liberal, lder dos Whigs e opositor do rei Carlos II, no
Parlamento Shaftesbury foi o mentor poltico de Locke, exercendo grande
influncia em sua formao liberal.
No ano de 1683, aps a Revoluo Gloriosa na Inglaterra, foi morar na
Holanda, retornando para a Inglaterra somente em 1688, aps o restabelecimento
do protestantismo. Com a subida ao poder do rei William III de Orange, Locke foi
nomeado ministro do Comrcio, em 1696. Ficou neste cargo at 1700, onde
precisou sair por motivo de doena.
Locke faleceu em 28 de outubro de 1704, no condado de Essex
(Inglaterra). Nunca se casou ou teve filhos.

1 VISO DE JOHN LOCKE

Locke criticou a teoria do direito divino dos reis, formulada pelo filsofo
Thomas Hobbes. Para Locke, a soberania no reside no Estado, mas sim na
populao. Embora admitisse a supremacia do Estado, Locke dizia que este deve
respeitar as leis natural e civil. Locke tambm defendeu a separao da Igreja do
Estado e a liberdade religiosa, recebendo por estas idias forte oposio da Igreja
Catlica. Para Locke, o poder deveria ser dividido em trs: Executivo, Legislativo
e Judicirio. De acordo com sua viso, o Poder Legislativo, por representar o
povo, era o mais importante.
Embora defendesse que todos os homens fossem iguais, foi um defensor
da escravido. No relacionava a escravido raa, mas sim aos vencidos na
guerra. De acordo com Locke, os inimigos e capturados na guerra poderiam ser
mortos, mas como suas vidas so mantidas, devem trocar a liberdade pela
escravido.

1.1 Empirismo filosfico de Locke

Para John Locke a busca do conhecimento deveria ocorrer atravs de

experincias e no por dedues ou especulaes. Desta forma, as experincias
cientficas devem ser baseadas na observao do mundo. O empirismo filosfico
descarta tambm as explicaes baseadas na f.
Locke tambm afirmava que a mente de uma pessoa ao nascer era uma
Tabula Rasa, ou seja, uma espcie de folha em branco. As experincias que esta
pessoa passa pela vida que vo formando seus conhecimentos e
personalidade. Defendia tambm que todos os seres humanos nascem bons,
iguais e independentes. Desta forma a sociedade a responsvel pela formao
do indivduo. O empirismo foi uma das principais influncias que contriburam

para formar a mentalidade iluminista, que defendia o domnio da razo sobre a

viso teocntrica que dominava a Europa desde a Idade Mdia. Segundo os
filsofos iluministas, esta forma de pensamento tinha o propsito de iluminar as
trevas em que se encontrava a sociedade.

1.2 Liberalismo

Teve sua origem atravs dos trabalhos sobre poltica publicados por John
Locke, sendo Liberalismo um conjunto de princpios e teorias polticas, que
apresenta como ponto principal a defesa da liberdade poltica e econmica. Neste
sentido, os liberais so contrrios ao forte controle do Estado na economia e na
vida das pessoas.
John Locke, alm de ser liberal, um jusnaturalista tradicional, no sentido
de que, este, acredita que existem direitos naturais anteriores ao Estado Civil.

2 PRINCIPAIS OBRAS

Cartas sobre a tolerncia (1689): Ele fala sobre a questo da tolerncia, dizendo
que o problema da intolerncia resulta da confuso entre o domnio das duas
sociedades: a civil e a religiosa.

Dois Tratados sobre o governo (1689): O tratado foi dividido em duas partes. A
primeira descreve a condio corrente do governo civil e a segunda parte
descreve a justificao para o governo e os ideais necessrios viabilizao.

Ensaio a cerca do entendimento humano (1690): Esta obra uma reflexo

sobre a origem das ideias e dos conhecimentos humanos, ao mesmo tempo em
que sobre os fundamentos metafsicos da racionalidade.

Pensamentos sobre a educao (1693): Essa obra o ponto de partida para se

entender o pensamento filosfico, social, poltico e educacional de Jonh Locke.

3 DIREITO NATURAL

Para

John

Locke,

direitos

naturais

so

derivaes

divinas

que

proporcionam uma condio necessria para a convivncia entre homens

racionais. Neste sentido o direito, o respeito aos direitos naturais de cada
participante de uma sociedade civil deve ser reconhecido minimamente para um
convvio pacfico. Direito natural em Locke, abarcam a ideia de direito vida,
liberdade e propriedade, ele dizia que todos os homens, ao nascer, tinham esses
direitos naturais, para garantir esses direitos naturais, os homens haviam criado
governos. Se esses governos, contudo, no respeitassem a vida, a liberdade e a
propriedade, o povo tinha o direito de se revoltar contra eles. As pessoas podiam
contestar um governo injusto e no eram obrigadas a aceitar suas decises.

Em Locke a expresso '' Direitos naturais'' designa uma validade anterior

formao do Estado, ou seja, uma categoria de direito que se refere a todos na
medida em que se materializa no chamado '' estado da natureza'', no qual
defende direitos naturais como derivados da lei da natureza e esta a expresso
da vontade divina. Os direitos naturais so, portanto, universais na medida em
que extensivos a todos os indivduos. Independentemente de posio social ou
talentos. Sendo os seres humanos iguais, invivel que se cause danos vida,
propriedade, sade e liberdade de cada indivduo. Sua concepo de direitos
naturais abarca, portanto, o direito vida, proibindo agresses aos humanos, haja
vista ser esta parte da obra de Deus, o direito liberdade o qual garante em
princpio que os indivduos pautem suas aes sem restries ou coaes, e por
ltimo, o direito de propriedade, decorrncia do trabalho de cada indivduo.
Contudo, Locke interpreta a lei natural tratando-a como busca para si
daquilo que falta, legitimando a busca por tudo que se entenda como necessrio
para a prpria sobrevivncia.

4 ESTADO DE NATUREZA

Locke parte da suposio que os homens no princpio dos tempos viviam

em plena liberdade e igualdade entre si, em um estado de relativa paz, concrdia
e harmonia. A principal inconvenincia do estado de natureza reside no fato de
que a execuo da lei da natureza estar nas mos de todos e por no haver um
juiz imparcial e sim uma jurisdio comum.
O indivduo buscaria entrar num Estado Civil. Ao contrrio de Hobbes, na
teoria de Locke no haveria uma guerra generalizada. De acordo com o Direito
Natural o ser humano tem direito sobre sua vida, liberdade e bens. A propriedade
privada era definida no momento em que o ser humano misturava seu trabalho
com a natureza. E evidente que se o primeiro ato de apanhar no os tornasse
sua propriedade, nada mais poderia faz-lo. Aquele trabalho estabeleceu uma

distino entre eles e o bem comum. Para Locke, "no toda conveno que
pe fim ao estado de natureza entre os homens, mas apenas aquela pela qual
todos se obrigam juntos e mutuamente a formar uma comunidade nica e
constituir um nico corpo poltico; quanto s outras promessas e convenes, os
homens podem faz-las entre eles sem sair do estado de natureza".

5 CONTRATO SOCIAL

O estado de natureza pacfica onde no h lei estabelecida, juiz imparcial e

fora reprimida para executar as sentenas, faz com que haja um estado de
guerra uns com os outros. Para isso, Locke estabelece que os homens devem se
unir e estabelecer o contrato social, colocando ordem; assim surgir um estado de
natureza poltica ou civil. Cujo objetivo garantir os direitos individuais, assegurar
segurana jurdica, preservar as propriedades e proteger a comunidade dos
perigos internos e das invases estrangeiras. O contrato social um pacto de
consentimento, confiana e a base do governo e da fixao dos seus limites. Os
homens, para preservar e consolidar os direitos que possuam antes formam a
sociedade civil. Nesta, os direitos naturais esto mais protegidos sob o amparo da
lei, do rbitro e da fora comum de um corpo poltico unitrio, sendo Estado
apenas o guardio com poderes limitados que centraliza as funes
administrativas. Uma vez que esta relao de consentimento e confiana estado-

indivduo quebrada atravs da m f, o povo se revolta e consequentemente

destituir o governante do cargo.
Passada a fase de estabelecimento do contrato, o estado civil deve ser
marcado pela distino entre executivo e legislativo e a garantia da preservao
dos direitos naturais.
Baseia-se no acordo entre o rei e o povo, onde os direitos naturais do
homem so superiores ao Estado. O contrato social defende que todos os
homens so iguais e permitido agir livremente sem que prejudique o outro.
Declara que o mundo natural a propriedade comum de todos os homens, onde
qualquer um pode adquirir uma parte, quando misturar seu trabalho com os
recursos naturais e utiliz-lo. Propriedade privada no s terra ou imveis, mas
tudo que advm do seu trabalho, esforo ou produzido pelas suas posses nesta
mesma relao.
Quando Locke escreveu os dois tratados sobre o governo, ele utilizou dois
objetivos: refutar a doutrina do direito divino dos reis e do absolutismo rgio.
Segundo o autor, a origem e a justificao da propriedade vem atravs do
Trabalho, sendo esta um direito natural no criado por ele, mas reconhecido e
protegido.
Enfim, o contrato surgiu porque a populao aumentou, tornando-se a terra
insuficiente para todos, assim foram necessrias regras para alm das criadas
pela lei moral ou natural.

6 EMPIRISMO BRITNICO

O nome Empirismo vem do latim: empiria que significa experincia e ismo

um sufixo que determina, entre outras coisas, uma corrente filosfica. Dando
significado ao termo Empirismo (Britnico) como: Corrente Filosfica da
Experincia.
O Empirismo a escola do pensamento filosfico em relao teoria do
conhecimento, que acredita que na experincia, que se encontra a origem de
todas as ideias. Seu principal defensor foi John Locke.
John Locke considerado o filsofo lder e fundador do Empirismo
Britnico, que veio para ser uma oposio ao Racionalismo que predominava a
maior parte da Europa. Ao longo de toda a histria diversos pensadores/filsofos
abordaram a questo, dando somente importncia ao conhecimento da
experincia (da sensibilidade) do que ao intelectual.
O Empirismo causou uma grande revoluo na cincia, pois graas
valorizao das experincias e do conhecimento cientfico, o homem passou a
buscar resultados mais prticos, em busca do domnio da natureza.

No seu livro Ensaio Acerca do Entendimento Humano de 1690, Locke

defende que a experincia forma as ideias na nossa mente. Em seu argumento,
Locke critica o conceito que fala que, j temos ideias inatas, ele procura mostrar
que qualquer idia que temos, no nasce conosco, mas iniciada na experincia,
que so as experincias de vida.
Quando ele se refere experincia, ele quer se referir s nossas
sensaes (sentidos); pois ns ouvimos, enxergamos, cheiramos, tocamos e
saboreamos, e cada um dos cinco sentidos leva informaes ao nosso crebro.
Um exemplo a ser analisado : Quando nascemos no sabemos o que
uma ma, mas formamos a idia de ma a partir dos sentidos. Vemos sua cor,
sentimos o seu aroma, tocamos sua casca e mordemos a fruta. Cada uma
dessas sensaes simples nos faz ter a idia de ma. A partir da sensao, h a
reflexo. Dessa forma, nossas ideias so um reflexo daquilo que nossos sentidos
perceberam do mundo. Outro exemplo em anlise so as ideias de seres
mitolgicos que temos como sereias, unicrnios e faunos so apenas junes de
ideais que j tivemos anteriormente. At mesmo a idia de aliengenas, nada mais
do que a idia de um homem deformado (corpo pequeno, cabea e olhos
grandes, orelhas pontudas...).
Alm de John Locke, outros filsofos so associados ao Empirismo, so
eles: David Hume, Aristteles, Toms de Aquino, Francis Bacon, Thomas Hobbes,
George Berkley e John Stuart Mill.
Desses citados acima temos aqui o pensamento de dois deles relacionado
ao Empirismo Britnico; George Berkley e David Hume.
Geoge Berkley fez uma reformulao ao Empirismo, e na reformulao
feita pelo irlands, ele diz que o que conhecemos do mundo no realmente o
que o mundo . O mundo no o que percebemos dele. Podemos perceber o
mundo atravs dos sentidos, mas no conhec-lo de verdade.
Para Hume, o conhecimento humano divide-se em duas partes: a Relao
de Ideias e a Relao de Factos. Ou seja s existe o que percebemos. Podemos
conhecer uma bola e podemos conhecer um p, porm se chutamos uma bola

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no h nada que confirme que a bola se move porque foi o p que a moveu.
Hume critica as cincia, pois trabalham com a ideia de causa e efeito. Essa
relao de causalidade (causa-efeito) uma relao entre ideias e , portanto,
no verdadeira. Tudo o que pensamos ser verdadeiro, como a causa do
movimento da bola, imaginao.

6.1 A teoria da tabula rasa

Com todo esse pensamento do Empirismo Britnico, Locke o relaciona

com uma Tabula Rasa (madeira lisa, mesa lisa medieval, sem nada). Na Teoria
da Tabula Rasa, se argumenta que quando se nasce, a mente uma pgina em
branco (tabula rasa), que a experincia vai preenchendo. O conhecimento
produzido em duas etapas: a da Sensao, proporcionada pelos sentidos; e a da
Reflexo, que sistematiza o resultado das sensaes.
Locke diz que , portanto, um aprendizado de fora para dentro, ao contrrio
do que defenderam alguns pensadores idealistas, como Rousseau e Pestalozzi.
A Teoria da Tabula Rasa tambm origina outro pensamento da filosofia e da
psicologia, o Behaviorismo Clssico.

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7 DIREITO DE RESISTNCIA

Para Locke, o governo cvel legtimo institudo pelo consentimento

explicito dos governados, que decidem transferir para ele o seu direito de
executar a lei de natureza e de julgar seu prprio caso. Estes so os poderes que
so dados ao governo central e que legitimam a funo do sistema da justia dos
governos. Porm tal transferncia parcial. Ao ingressar no estado cvel, os
indivduos renunciam apenas ao direito de se fazer justia com as prprias mos,
porm resistiam o direito propriedade e ao trabalho.
Considerando que o consentimento universal necessrio para dar a
forma a uma comunidade poltica e que uma vez concedido no pode ser retirado,
alguns consideram a poltica lockeana como uma poltica estvel. No entanto
outros observam em Locke, o direito a resistir ao governo ilegtimo no qual so
viola a vida a liberdade e a propriedade do povo, a rebelio legitima. Para
Locke, todo o poder poltico legtimo deriva somente do consentimento dos
governados que confiam as suas vidas, liberdades e posses comunidade com
um todo, depositando tal confiana no governo. Mas a comunidade poltica como
um todo pode ser dissolvida (e uma nova pode ser formada) sempre que haja
uma mudana fundamental nos membros da legislatura ou uma violao das leis.
O soberano que desrespeita a lei perde o direito obedincia.

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Locke

admite

assim

direito

de

insurreio

em

determinadas

circunstncias: Se um governo subverte os fins para os quais foi criado e se

ofende a lei natural, ento pode ser deposto. Na viso de Locke, a possibilidade
de revoluo uma das caractersticas de qualquer sociedade civil bem formada.
A causa mais provvel da revoluo o abuso do poder pelo prprio governo:
quando a sociedade interfere erradamente nos interesses de propriedade dos
cidados, estes tm de se proteger retirando-lhe o consentimento. Quando so
cometidos grandes erros na governao de uma comunidade, s a rebelio
mantm uma promessa de restaurao dos direitos fundamentais.
O Juiz quando acontece as rebelies o povo, pois a existncia do
governo civil depende do consentimento do povo. Locke concluiu que se em
alguns casos permitido resistir, nem toda resistncia ao governo rebelio,
sendo por isso muito importante saber quando licito desobedecer. O direito de
resistncia no constitui perigo para os governantes justos e numa sociedade civil
poltica justa, no possvel que um ou mais homens perturbem um governo se o
interesse coletivo no estiver em risco. S quando os malefcios da tirania
atingem a maioria da sociedade, ento existe o direito resistncia contra a fora
ilegal. So os tiranos que so os verdadeiros rebeldes e, dessa forma, os
malefcios que resultarem da resistncia aos tiranos no podem ser creditados
aos defensores da prpria liberdade. Se o fim do governo o bem da
humanidade, no pode haver tolerncia tirania.

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8 EXTENSO DO PODER LEGISLATIVO

Locke defende o liberalismo poltico, assim, o homem no entrega o poder

absoluto ao governo, e o governo por sua vez deve respeitar: os direitos e
liberdades individuais, o direito vida, propriedade, paz e segurana. Para
evitar que houvesse qualquer tipo de desvio ou abuso, o poder deve ser exercido
por mais de um rgo, que so eles:

O poder legislativo: que teria o domnio da lei, esse poder elabora

as leis.
O poder executivo: teria o domnio da aplicao da lei pela

administrao e pela justia

O poder federativo: teria o domnio das relaes internacionais, e
cabe a esse poder estabelecer relaes com potncias estrangeiras
e declarar a guerra ou fazer a paz.

Para evitar arbitrariedades o poder legislativo e o poder executivo no

podem estar nas mos de uma s pessoa.
Locke v o poder legislativo como um poder superior aos outros poderes, j
que ele regula a utilizao da fora da comunidade, para que se possa garantir a
propriedade em paz e segurana, por meio das leis estabelecidas. A primeira lei
positiva e fundamental de todas as comunidades estabelecer o poder legislativo.
As leis devem priorizar o bem da sociedade, sua elaborao depende do
consentimento da sociedade.

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Foram conferidas pela sociedade, pela lei de Deus e pela a natureza

algumas obrigaes para com o poder legislativo:
1 deve se governar pelas leis estabelecidas e promulgadas, e as
leis no podem variar, as mesmas leis devem ser aplicadas do rico ao
pobre.
2 as leis devem ser objetivamente destinadas ao bem do povo.
3 no se pode lanar imposto sobre a propriedade do povo sem o
seu devido consentimento do prprio povo.
4 o legislativo no pode transferir o poder de elaborar as leis para
ningum, nem mesmo colocar esse poder em outro lugar que no foi o
indicado pelo povo.
Locke enfatiza a importncia do poder legislativo como poder supremo,
forte e autnomo, que deve comandar os outros poderes, j que ele existe para
preservar a sociedade.

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CONCLUSO

Conforme vimos, durante toda a sua trajetria de vida, John Locke foi um
autor clssico que se mostrou extremamente preocupado com a questo de se
trazer baila do direito, um estudo pormenorizado acerca dos direitos natos dos
seres humanos, como jusnaturalista, ele defendia que os direitos nasciam e
morriam com os cidados, portanto o direito era nato, sendo que no era alienvel
tampouco disponvel.
Atravs de sua forma emprica de estudar determinados eventos, foi se
descobrindo que a mente humana enchia-se de experincias conforme o individuo
realizava as tarefas, a essa forma de experincia ele deu o nome de tabula rasa,
ou seja, a mente humana era como um papel em branco que ia se preenchendo
atravs das experincias realizadas pelos indivduos, portanto, conforme maiores
experincias

realizadas

maior

conhecimento

individual,

ele

foi

um

importantssimo filosofo, combateu ferozmente as teses elaboradas por Scrates

acerca do conhecimento inato, este defendia que os seres humanos nasciam
inteligentes ou no, no cabendo s experincias agregar nenhum valor de
carter ou moral.
John Locke se preocupava com a forma de governo, para ele no haveria
de se ter uma demasiada interveno estatal na vida dos particulares, aquele
somente deveria agir subsidiariamente a este sem que fossem reguladas suas
propriedades natas. Para Locke, no fazia sentido de se ter um soberano que
retirasse suas propriedades, as propriedades eram tomadas pelos cidados sem
a fora e, portanto, no poderia o estado de direito arrancar suas propriedades,
vez que quando foi firmado de fato o contrato social, somente foi realizado com o
nico intuito de se transferir uma determinada parcela da responsabilidade dos
cidados, que a de julgar determinados casos.

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Contra a tirania Estatal, Locke afirmava que todos os cidados, sem

exceo alguma, tinham o poder de resistncia, quando fossem cometidos
quaisquer tipos de abusos, violaes dos direitos, exacerbao por parte dos
governantes na execuo de sua competncia original, era de pleno direito por
parte do povo que se iniciasse uma reao, uma revolta, a fim de que se fosse
restabelecida a ordem na maquina estatal. Vimos que os cidados, portanto,
somente abrem mo de se fazer a justia com as prprias mos, com isso, no
deveria haver injustias por parte do Estado tampouco dos governados. Partindose dessa premissa, conclui-se que governo e governados deveriam estar em
plena harmonia, cada parte conhecendo seus direitos e deveres para que cada
parte do quebra cabeas fosse encaixada perfeitamente.
Conforme firmado entendimento pelos autores deste trabalho, Locke
defendia veementemente que no haveria, por parte do Estado, um poder de
subjugar os cidados, pois, o direito nascia com estes, ento aquele no poderia
interferir na convivncia social, para que se houvesse uma convivncia perfeita,
cada cidado deveria ter o mnimo de respeito pelos direitos alheios, sendo que
para que isso acontecesse haveria de se ter uma maior difuso do que era o
direito nato, diferenciando dos adquiridos durante a existncia terrena, para Locke
todos eram iguais, sem distino de classe social e credo, portanto o direito era
manifestao da vontade divina e com isso se tornava intocvel.
Como bom jusnaturalista, Locke defendeu bem sua posio digno de ser
lembrado ate as pocas atuais, seria difcil de comear um curso de formao em
Direito, sem ter um conhecimento de suas obras. Como estadista, sua
contribuio pode ser vista at as pocas atuais, em diversos sistemas de
governo, como por exemplo, em uma de suas obras, ele deixa claro que para um
governo ser justo, o legislativo deve se colocar em posio de superioridade
hierrquica em relao aos demais poderes, deixando claro o maior exemplo de
democracia que podemos conhecer.
Conclumos ento, que muito clara est a importncia de cada manuscrito
deixado por John Locke, suas obras esclareceram eternamente duvidas das mais
cruis possveis que imperavam nas cabeas dos governantes de sua era, como
por exemplo, a incluso do empirismo, ao invs do prvio conhecimento variando

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de individuo a individuo, foi um marco para as cincias daquela poca, imperando

at a idade atual, mais precisamente no tocante filosofia Jurdica a parte de no
aceitao das teses anteriores as suas, levou esse importante filosofo ao
questionamento que fazemos at hoje em sala de aula, esse questionamento que
pauta nossas vidas como acadmicos de direito, que provem de h muito. Enfim,
no podemos aceitar o que nos imposto sem antes fazermos o mesmo
questionamento de John Locke, e temos cada vez mais certeza de que o direito
no seria o mesmo sem a existncia dele.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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