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Dialogo Entre Masones

A r t c u l o s Masnicos Seleccionados
N 3

Nisn 4.014

Dialogo Entre Masones


A r t c u l o s Masnicos Seleccionados
N 3
DIRECTORIO
DIRECTOR

: Herbert Or Belsuzarri

EDITOR

: Tres Puntos Editores

FOTOS

: Tres Puntos Editores

DISEO

: Tres Puntos Editores

ARTICULOS SELECCIONADOS
Yo... Piedra Bruta, Yo... Piedra Tosca
Las Tres Grandes Luces
El Incienso en el Culto del Antiguo Testamento
La Gnosis Masnica, El Poderoso Movimiento
Liberal Que Apenas Comienza
Los Genes de los Dioses

Con mucha alegra entregamos el tercer nmero


de vuestra revista Dialogo Entre Masones,
agradeciendo a todos nuestros HH:. de la Cadena
Fraternal masonica del mundo por su acogida y
atencin nuestros nmeros anteriores. Este
nmero recoge vuestras sugerencias y esperamos
otras para mejorarla.
Invitamos a todos nuestros HH:. a remitirnos
vuestros trabajos, que enriquecer la formacin y
devastado de nuestra piedra bruta.
La revista autoriza la difusin total o parcial de los
artculos publicados, mencionando la fuente y la
autora correspondiente.

Valle de Lima marzo 2,014 e:.v:.

Yo... Piedra Bruta, Yo... Piedra Tosca


William Guerrero Gargurevich
Soy un aparente mueble de la Logia, uno de los menos atractivos por mi
rstica figura y por mi grotesca y tosca apariencia, muy natural por cierto, pues
la madre naturaleza me presenta ordinariamente as, es mi nativo rasgo,
spero, informe, burdo, tosco y desagradable aun al tacto Sin embargo en mi
brutalidad natural, Soy un misterio escondido.!
Soy materia informe no alterada por elemento externo alguno y en m, est
guardado el germen fecundo de un sueo maravilloso, soy como un guarismo
que an no expresa valor alguno. Soy, como un punto sin movimiento, como una
energa quiescente. Soy, expresin muda, que guarda todos los sonidos de la
naturaleza. Soy un Arcano Porque dentro de m, est el ideal palpitante de
resurreccin y de vida verdadera. All, estoy en el lugar ms apropiado del
templo de la perfeccin, donde espero
Espero, un impulso, un deseo, una idea, un anhelo, una aspiracin, un sueo
lleno de esperanza, un querer, un osar, una imaginacin y una voluntad, una
inspiracin, una conciencia, un toque que signifique un primer paso y la fuerza
para convertir el sustantivo en verbo.
Ese algo que remueva el fondo del alma del hombre y que le hace brotar de ella
la inspiracin misteriosa que le convierte en el artfice de todas las
realizaciones.
Ser como un despertar maravilloso. Todos mis secretos se abrirn,
dependiendo del amor y la pureza de mente y alma del ser humano, me
convertir en la obra de arte esperada, mostrar mi belleza, mi gracia, mi color,
mi plasticidad, mi fortaleza, mi forma armoniosa, me convertir en un factor, en
un elemento til, para quien limpie mis costras y mis aristas, como quien se
limpia de la lacras que lo atan a lo ordinario, al vicio, a la perversidad, y a la
inepcia.
Pero Aquel que intente mi despertar, se contagiara de igual manera de mi
energa y mi fuerza escondida, despertara potencialidades que permanecan
dormidas y latentes, que al ser avivadas, le hare conocer lo que es el deseo de
la realizacin, porque para transformarme, tiene que conocer mi naturaleza
fundamental y para trabajar armoniosamente, se sentir obligado a despertar y
conocer la suya. Su sueo de hacer de m una obra de arte le llevara primero a
conocer la razn de nuestra existencia. No existimos por existir, ambos tenemos
un propsito en nuestras vidas. Cambiar m forma, obligar a pensar, sentir, y
actuar en modo diferente; el artista debe tener el propsito de realizar la
transformacin y hacerme la parte visible de su cambio.
Soy una piedra tosca, que el intelecto humano, lleno de amor, con ansia de
perfeccin, cambiara mi aspecto, mi forma, mi superficie, transformara mi

figura original, dejando en mi una nueva apariencia transmitiendo una verdad o


escondiendo con mucho disimulo un mensaje y, me convertir en alegora o en
smbolo.
Ambos cambiaremos, Yo de lo tosca y burda a lo liso y suave. El de lo simple a lo
refinado como de lo grosero del vicio a la candidez de la virtud. Tomar forma y
me convertir en obra de arte, y l (el artista), a travs de m, ira conociendo el
propsito de su vida y sabr porque estamos aqu.
Estableceremos en la va de la transformacin un perfecto himeneo con el
artista que busca a travs de mi la gracia y la finura de lo excelso, ambos
tendremos la dicha de compartir el cambio, yo, en lo material, l, en lo
espiritual; al establecer el diseo de su obra, obligara a desprender de mi lo que
no es necesario, lo que deforma, lo que resulte exceso, Yo ahora estoy en su
interior lo que le obligara a compararme con su congnere, mi apariencia
primigenia es muy parecida y semejante a la apariencia tosca del hombre
ignorante, que es degradado por el vicio, deformado por la mediocridad,
desproporcionado por la gula, desfigurado por la avaricia, carcomido por la
envidia, opacado por la indiferencia, deslustrado por la adulacin.
Cada toque inspirado de cincel, cada golpe calculado de martillo modelar mi
figura, como el hombre a su Yo, por la disciplina el trabajo, el esfuerzo y la
constancia. La obra reflejara al artista, en su pureza de pensamiento, en la
limpieza de su corazn, en la entrega a su trabajo, lo persistente de su sueo de
maestra, se reflejara en la obra cada da. Su trabajo ser un canto de amor, la
expresin de una conciencia limpia libre de ataduras un gesto de perfeccin.
Ahora, comprenders hermano mo, que mi deformidad y lo grotesco de mi
apariencia tiene un propsito, una potencialidad escondida. Mi misin es
despertar el deseo de la realizacin en el ser humano, avivar en l, la chispa
motivadora, de la bsqueda de la perfeccin, de lo sublime.
Por eso formo parte de este Templo de la Sabidura, por eso soy el primer objeto
en quien fijarse desde la Col.. del norte.
Mi propsito es mostrar que Soy la representacin de todas las realizaciones!
Depende de Ti, del Artista escondido en tu corazn, examnate y decdete.

William Guerrero Gargurevich


R..H.. de la R..L..S.. Fraternidad y
Concordia Lambayecana N9 .
De profesin Mdico Cirujano, vive en la
Ciudad de Chiclayo - Per.

Las Tres Grandes Luces


Nestor Ariel Fernandez
Los masones fueron constructores de fortificaciones, catedrales,
puentes y palacios, estos han quedado en un pasado lejano, hoy las
edificaciones son ms funcionales, ms cmodas, ms mecanas pero
carecen del arte que les impregnaba el Francmasn, l como
especialista en trabajar la piedra Franca era el encargado de los
ornamentos de interior como exterior, lo que vulgarmente llamamos
frentista.
El rebote de imgenes, de los amplios ventanales de moles vidriadas, no
puede ocultar, sino que hacen patente la falta de la esttica de los
constructores actuales. El edificio anexo inteligente de la cancillera,
hablo del edificio y no su contenido, esta vidriado en forma tal que refleja
al Palacio San Martn de la misma Cancillera, antiguo palacete de la
familia Anchorena, este reflejo de la imaginen de la belleza
arquitectnica, hace pasar desapercibido a la mole cubierta de hierro y
vidrio.
La masonera hoy es especulativa, es decir que construye y sostiene con
el intelecto un ideal de libertad, de tolerancia y de apoyo mutuo. Es por tal
motivo que los masones trabajamos y construimos en dos mundos, el
profano y el masnico.
En el mundo profano toda actividad que realicemos y que sea honesta es
un tarea, que ejecuta una parte del edificio social, es cierto que las hay
ms complejas, y que requieren de mayor conocimiento de parte de los
HH:., estos como tal deben respectar y considerar, a los que dan, lo que
su capacidad les permite, de la misma manera que en el Templo. Bien
sabemos que todas las obras necesitan del aporte de todos, es por ello
que las jerarquas existen, son necesarias pero no deben humillar De lo
contrario estaramos violando nuestro propio cdigo Moral, pero ms el
sentimiento de Fraternidad.
Cuando trabajaba en otro taller, un H:. que careca de atributos
intelectuales, generalmente lo criticaba en silencio, yo recientemente
reincorporado nada deca, pero me fastidiaba el engreimiento de los
doctos H:., Este estaba en la Orden desde haca un ao, y no haba
burilado su plancha de iniciacin, me pidi si se la redactaba le conteste,
que no era lo correcto, me miro y me dijo nadie me ayuda, me doli y no
pude negarme, le dije mira gordo, contame que sentiste y te la escribo,
lo hice de tal modo que pareciera de l, y hoy es M:.M:., se que en

apariencias hice mal pero yo me sent bien, el gordo H:. sigue siendo un
cabeza dura, pero sus sentimientos cubren de sobra su falta de intelecto,
cuando hay un H:. enfermo es el primero en visitarlo a donde sea, mete la
mano en el bolsillo sin pestaar, su auto es el remix de todos los que
cuchicheaban en su contra, un perfecto Hospitalario, es por ello que
opino que todos tenemos algo de gran valor, en nuestro ser.
Cuando me inicie en la institucin, dos cosas me llamaron
poderosamente la atencin, la que deca profano tus xitos, y dinero no
tiene valor entre nosotros, recuerda que eres uno ms, la otra la
inteligentsima invocacin al G.A.D.U., esto hace que el Mason este en
un mismo plano, con respecto a sus cofrades.
Las tres grandes luces como todo sabemos son el libro sagrado, el
comps y la escuadra, el libro sagrado que reposa sobre el Ara, es la
Biblia, pero puede ser el vera hind, el Corn, Talmud, La Tora, pero
estos libros no son un smbolo, son un compendio moral que fue
redactado por cientos de cronistas a lo largo de la historia, aunque
tampoco son un libro de historia ya que est escrito con la fe que
impulsaba a sus autores, me siento con ganas de decirles que en
ninguno de ellos encuentro a mi G.A.D.U, pero como lo he sido y lo ser
no me molesta ninguna creencia religiosa, mientras , no atente contra la
libertad de culto y evolucin del hombre.
La escuadra si es un smbolo, es la herramienta de precisin primera que
el hombre descubri junto con la regla, marca los 90 en su ngulo , y no
da lugar a dudas ni discusiones, la nobleza de su smbolo estriba en la
rectitud, es por ello que se la relaciona con las actitudes rectas, con la
justicia, con las resoluciones encuadradas dentro de los estatutos, y
reglamentos generales, pero ms all de estas leyes, predispone, al que
la utiliza a imitarla, que por cierto es la joya mvil del V:.M:. la cual le
recuerda ser recto en la exigencia del cumplimiento de los deberes, y
justo para quien no lo haga. De la misma manera el Masn debe
inspirarse en ella para andar por la vida como un hombre recto, con todo
lo que esto implica.
La escuadra si la miramos del punto de vista filosfico es fra, no tiene
versatilidad su trabajo es medir la vrtice, es la exactitud absoluta, y por
ende del cumplimiento del deber, esta valiosa y justa herramienta es
temida por los perjuros. Si le diramos forma humana como hacan los
griegos, lo imagino como un hombre de toga, con mostachos, un culo
pendiendo de el una cadena y de gesto adusto. La escuadra representa
simblicamente lo terrenal, su voluntad que de hecho la tiene, se impone
entre los mortales, tanto en la reflexin como en el comportamiento.

El comps es una herramienta precisa pero no es fija, lo conocemos de


nuestra infancia, cuando la seorita nos enseaba a construir el circulo
(primera figura no lineal perfecta), a construir bisectrices con las cuales
podamos elevar perpendiculares, trasportar vectores, dividir el
permetro del crculo, en tantos lados a igual distancia, Existen varios
tipos de compases, hay con las puntas de las ramas torcidas hacia a
fuera, muy tiles para medir interiores, o cavidades; con las puntas hacia
dentro precisos a la hora de transportar dimetros; hay uno que llaman
hermafrodita, pues tiene un pie en punta y el otro torcido. Representa al
cielo simboliocamente, y el medio en que se manifiesta es el espiritual,
por su dinmica es carioso, marca la equitativa distancia que hay entre
el hombre y el yo, su pie fijo represente al Masn, y la otra pierna que
gira, apoyada en su par, forma un circulo donde estn los otros HH:.
todos ellos a una misma distancia, es la igualdad un caro sentimiento que
a tantos HH:. Le cost la cabeza, en las luchas por la libertad e igualdad
que se han producido en los ltimos 300 aos.
Al comps lo imagino como a un Duende, igual al personaje alado de
Shakespeare, que con su vivacidad , susurra el odo de los hombres , le
murmura a la escuadra, a que sea ms piadosa, que perdone, y si tiene
que castigar que sea misericordiosa, es un alma gentil le duele el dolor
ajeno sin importar de quien sea. Cuando la escuadra, afloja un poco su
adusto rostro, el comps se pone contento y baila en un pie, hace
crculos por el ter, resuena sus patas en un allegro molto vivace. Pese
a su candor, es compaero inseparable de la escuadra, ambos se
necesitan y hacen el equilibrio.
El sentido de lo corporal esta bien claro, nuestra piel es el lmite Pero el
mental? no esta tan definido. Para tener idea de lo que somos, deje de
ser masa y transformese en un individuo con mente propia, y descubrira
que somos nicos. La escuadra hace que el Masn evite sus malas
maneras, y combata sus vicios. Penetra nuestra conciencia y hace que
abandonemos las malas actitudes.

Nestor Ariel Fernandez


Masn de la Repblica de Argentina.
Empresario metalrgico dueo de la
empresa TOR-FER, vive en Buenos
Aires.

El Incienso en el Culto del Antiguo Testamento


Krumm Heller
Es de todos sabido que en el culto del antiguo testamento se empleaban mucho,
ya fuera en el Tabernculo o en el templo de Jerusaln, las substancias
aromticas. En Palestina son escasas tales esencias odorferas; sin embargo,
hasta hoy da vemos graciosas y lozanas flores en la gran plaza frente al templo
de Salomn. Slo el Lbano produca incienso, que en la lengua hebrea se
denominaba l'bhonah, palabra en cuyos sonidos hasta el ms lego percibe
cierta relacin con el nombre de la montaa.
Otra denominacin hebraica para la palabra perfume, en el sentido de
substancia olorosa es, en general, SAM.
Las mayores y cualitativamente ms valiosas cantidades de incienso, as como
otras substancias aromticas destinadas al culto, eran adquiridas en el
extranjero. Omos as hablar del incienso del pas de Saba en el que los
intrpretes de la Biblia ven hoy una faja de la Arabia sudeste, en tanto que los
telogos de antao indicaban con ella a los etopes o a los indios.
En otras esencias que se han citado relacionadas con el referido incienso y
allegadas a l por cuanto se presta como perfume, hay que mencionar las flores
de Chipre, entre ellas el nardo, la mirra, el azafrn, el mbar, el clamo, el acbar,
el polvo de especias y, adems, ciertos preparados que ya estaban listos y que
Lutero en su traduccin de la Biblia llamaba sucinta, pero errneamente
ungentos y que hoy, por falta de indicios ciertos, como muchas de las otras
substancias llamadas puras, no pueden identificar los especialistas.
Frecuentemente encontramos tambin la palabra besem que en plural es
b'somm, cuya acepcin general sirve para designar la balsamera y los
productos aromticos que de ella se escurren.
Cuando con la prdida de la independencia poltica termin el bien organizado
culto del pueblo judo, ces tambin el estmulo para seguir con el uso de
substancias aromticas en el servicio divino, limitndose desde entonces a
hacer oraciones en lugar de ofrendas.
Cabe decir, todava, que an hoy da algunos devocionarios hebreos tienen por
ttulo la vieja expresin ofrenda. Apenas si en s todava queda un solo empleo
de las esencias en el culto, el cual sin embargo se hace ocultamente hoy en da,
y es en la llamada Habdalah, que quiere decir separacin. Ese uso, segn la
tradicin de los rabinos, debe remontar a cerca de medio siglo despus de la
consagracin del segundo templo (516 aos antes de Jesucristo), bajo Esra.
Recuerda el arte espagrco de los Rosa-Cruz -medievales, aunque su
significado es distinto, principalmente en la fiesta de la separacin, o sea del
comienzo de la nueva semana, al final de la noche del sbado (Sabat). El
utensilio ms usado es un vaso ajustado, metlico, cilndrico o prismtico,

sostenido por un soporte como pie de copa y, las ms de las veces, con una
torrecita aguda o una banderita metlica en la tapa. El latn de ese utensilio
contiene los metales de Venus y de Jpiter, por partes iguales y el escritor
Therin piensa que ese latn envasado debe ser ilimitado respecto a su
extensin, pues no se refiere a una sola cosa, sino que es universal y simboliza
el amor divino. En el vaso hay 'varios gramos de aromas frescos, tambin
designados con el nombre de b'somim que, como ya dijimos, se denominaba
el vaso de blsamo y de los productos que de l se derivaban. Tambin ese
pequeo utensilio sola llamarse vaso b'somim.
Cumpliendo con el prudente empleo que, segn indiqu, se debe observar al
salir del da sbado, no slo en las sinagogas de observancia estricta, sino
especialmente en las familias, el que hace la ofrenda, por ejemplo, el padre de
familia lleva el vaso en la mano y sobre su fragante contenido pronuncia la
siguiente bendicin:
Alabado seas, Seor, Dios nuestro, rey del mundo, que creaste todas las
especies de aromas.
Entonces abre la tapa o torrecilla del vaso y aspira el vapor de los granos de
especias.
Este es el nico resto del culto de las esencias aromticas en el judasmo de hoy
da. Segn la explicacin de los judos ortodoxos, ese rito proviene de una
bendicin hecha sobre una copa de vino en el que se apagaba una vela
encendida. Era un acto de gracias a los dioses del fuego, poderoso auxiliar del
hombre en todas las formas y creaciones, al comienzo del trabajo semanal, en
que el espritu sabatino, metafricamente representado por las especias, sera
transportado a los das hbiles.
No erraremos tal vez ante esa interpretacin, creyendo que ese vapor de las
especias, trasladado a la esfera religiosa, puede curar, a su vez, la vuelta del
espritu sabatino en el curso de la nueva semana.
Los judos jams tuvieron misterios o usos culturales propios. Su aptitud y
aplicacin espiritual descansaban en lo material, en el negocio. El estmulo que
los judos dieron al empleo de las esencias y difumatorios en el culto, no era otra
cosa que el deseo de activar el comercio para sacar de esas cosas algn
provecho lucrativo. Indagaciones hechas en la literatura judaica, proporcionan
amplios informes sobre cosas secretas, sobre todo el conocimiento de escritos
antiguos de los judos espaoles, anteriores a la expulsin (1492, despus de
Jesucristo), y que constituyen un interesantsimo material de investigacin.
Supe en Rodas y Palestina que hay familias judas que para ciertos exorcismos
usan hasta hoy da olores relacionados con las constelaciones siderales.
Sabemos que dentro de l, bullen todos estos metales totalmente diluidos y que
estn en nosotros en ms o menos auge segn la constelacin de nuestro

nacimiento. As podemos afirmar que la Alquimia y la Astrologa son dos


hermanas gemelas que se deslizan de la mano. Si confeccionamos un amuleto
puede hacerse la misma comprobacin y por iguales mtodos observando la
sangre y las figuras que surjan en las constelaciones de los metales en
correspondencia con sus astros respectivos. De este modo probaremos si
existe antagonismo o bien armona entre la sangre y los metales combinados.
Hacer estas experiencias, significa tanto como unir nuestra Filosofa con las
Ciencias Exactas que es el nico, el verdadero camino para llegar a altas
conclusiones mediante una sincera comprobacin.
Pero del mismo modo que a cada planeta corresponde un metal determinado,
de igual manera corresponde tambin un rbol especial.
Kpler ha escrito una obra cuyos apuntes he debido tomar de manuscritos
antiguos, pues concuerdan con los que posee nuestra Fraternidad, en la que
figura cada uno de los planetas representado por un rbol.
De este modo, Mercurio est representado por el Olmo en el que se han
encontrado cantidades, aunque pequeas, de azogue. Venus, por el Abedul,
que contiene mucha slice. El Sol, por el Fresno, donde los qumicos expertos
han encontrado el oro. Marte, por el Roble, que contiene grandes porciones de
hierro. Jpiter por el Arce o Pltano Falso donde se encuentra el zinc. Saturno,
por el Pino o el Ciprs, donde hay plomo y la Luna, por el Cerezo, donde existen
vestigios de plata.
Todas estas Plantas, se consideran sagradas y corresponden, en Medicina
Oculta, a los distintos rganos de nuestro cuerpo que estn relacionados con los
signos zodiacales. Por eso en la Iglesia Gnstica, invitamos a los fieles a tomar
de estas Plantas sobre las manos, segn el da en que se celebra. Tan slo
cuando no pueden encontrarse estos rboles, se utilizan ramas de Acacia que
es el rbol que brota en todas partes y es de todas las pocas.

HENRICH ARNOLD KRUMM


HELLER
Henrich Arnold Krumm-Heller fue mdico y
Rosacruz, de origen alemn, que vivi muchos
aos en Mxico.
Funda la Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA),
el proceso tradicional hermtico que opera en los
pases de habla hispana y el Brasil
Sostuvo que la enseanza viva se ha conservado
en algunos pequeos grupos de indgenas en
Per, Colombia y otros pases de Latinoamrica,
por esta razn adopto el nombre de Huiracocha.

La Gnosis Masonica
El Poderoso Movimiento Liberal que Apenas Comienza

Vicente Alcoseri
La gnosis no fue una ms de las varias manifestaciones cristianas de los
primeros tiempos, sino es la autntica frmula ideada por el mismo
Cristo el albail carpintero de Nazaret para declarar su Doctrina liberal
anti dogmtica al Mundo, la gnosis fue combatida feroz mente por el
Vaticano y antes por Saulo o San Pablo de Tarso, la combatieron hasta
casi el extermino, y el Mismo Vaticano vio y ve en la poderosa masonera
la tentativa del resurgimiento de un Movimiento Gnstico, as desde
siglos los siglos dieciocho y diecisiete , pero ahora con una estructura
slida, y bien ideada. Los gnsticos ("los conocedores" pero mejor dicho
los libre conocedores) mantenan criterios particulares sobre la manera
de libremente buscar y libremente entender a Dios; la Gnosis sera la
Iglesia particular de cada uno, una Religin mundial sin necesitar de
clrigos ni de intermediarios, contactando con el Dios interior que vive
dentro de nuestros Templos de carne y huesos.
En las luchas intestinas de los primeros tiempos de la iglesia casi
desaparecieron los gnsticos en cuanto a secta definida dentro del
cristianismo, pero hoy sobrevive dentro de la Masonera Autentica y
Liberal, lamentablemente la Masonera con los aos caera en
convertirse en un simple club social o Sociedad Discreta, y esa
Masonera convertida en algo muy parecido a la Iglesia a la que tanto se
criticaba en Logia.- As, antes de la Masonera Especulativa, a largo de
toda la historia, los planteamientos gnsticos siempre han ido saliendo
aqu y all de diferente forma, aunque ms por coincidencia de ideas que
no por pertenecer a tal o cual hereja- as, hasta que apareci en escena
la Masonera, nuestra Masonera.
Decir que Sto. Tomas fue un gnstico es un error, y en general, que hoy
en da fuera del contexto masnico regular alguien se proclame gnstico
en el sentido de heredero de esa antigua escuela me parece de locos o
un timo. Fuera del Mundo de los resguardados archivos de Logias
Masnicas Regulares y de los cerrados archivos de la Biblioteca del
Vaticano se sabe bastante poco de los primitivos gnsticos y no ha
quedado demasiada informacin sobre sus planteamientos y menos aun
sobre su mtodo inicitico, slo algo bastante general. Muchas sectas,
algunas de aire fascista o de diverso tipo se apropian del new age de la
gnosis o de las ms disparatadas relaciones filosficas con ella para
captar adeptos y someterlos tal cual una secta peligrosa, hasta llegar a
pervertidos actos sexuales que han daado a miles de jovencitos.

Los gnsticos que se anuncian por las paredes de las calles son una
secta embaucadora y muy peligrosa, y lo malo es que ya inundan la red
con sus falsedades. Con anterioridad, se conoca el gnosticismo
fundamentalmente a travs de los textos de los apologistas cristianos
que lo rebatieron, y muy particularmente de Ireneo, cuyo texto Adversus
Haereses es fundamentalmente una refutacin del gnosticismo. Pero
antes de refutarlo, hace una exposicin muy detallada de la doctrina
gnstica. Dicho as, parece una fuente dudosa por lo adversa, pero los
textos de Naj Hammadi demuestran que la exposicin es
extremadamente precisa y neutral (el que luego los pulverice es otra
cosa).
Por cierto, del texto griego original de Ireneo slo quedan fragmentos,
pero se conserva una magnfica versin latina. Pues nada que comentar
a lo que dices, est muy bien. He ledo por ah que algunos historiadores
incluso atribuyen al Rosacrucismo primitivo el ser en origen una rama
gnstica. Tambin s sobre su origen suf de Babilonia, Irak, etc... ya ha
profundidad mucho de esto, se que han llegado textos, poesa y dems,
eso s, lo que creo no ha llegado por desgracia es su mtodo, la forma de
su mstica. Al menos que yo sepa. Parece que era una especie de
quietismo. Pero sealar que los gnsticos actuales son sin duda un timo
con la excepcin de los Mandaneos sufies, una secta gnstica no
cristiana de unos pocos miles de adeptos. Es muy antigua y parece
entroncar con los gnsticos del s. III. Viven en Irak e Irn, veneran a Juan
el Bautista (y practican el bautismo) pero consideran a Jess un falso
profeta, su redentor es Hibil Ziwa, quien les enseo la Gnosis o "Manda
de Hayye" (conocimiento de la vida"), bueno, refierese al Yahv de los
judios, pero en todo caso ellos anhelaban la unin con una divinidad
impersonal, y Cristo era ms un mtodo de trabajo espiritual que no otra
cosa. Claro que me refiero al Yahveh de los judos (el viejo Demiurgo hay
otro?).
Los esenios, con sus heterodoxias, eran inequvocamente gnosticos
judos y nunca pretendieron ser otra cosa que una secta juda. Los
gnsticos, cristianos, no estn muy lejos del judasmo. Uno de los
grandes problemas en esto creo yo es cuando todos nos referimos al
cristianismo como algo bien delimitado y al cual se le quiere entroncar
aqu o all...
Podamos decir que fuera del Gnosticismo no hay cristianismo, sino slo
una degeneracin que deriv en el Catolicismo, y el catolicismo no es
sino la recoleccin de ritos paganos romanos. El Cristianismo en si es
ms bien un resultado de muchas asimilaciones y exclusiones.

Si uno va a los primeros siglos hay multitud de escuelas, entre ellas las
gnsticas, que a la vez tenan un sinfn de variantes. Hablo del
cristianismo gnstico tal y como lo predic Jess de Nazaret, que
siempre insisti en la importancia de cumplir hasta la ltima letra de la ley
juda, aunque introduciendo las "heterodoxias" esenias: amor fraterno,
pobreza, castidad, desprecio del trabajo productivo y el comercio, etc. El
cristianismo genuino tuvo una vida muy corta, en las comunidades judas
de Jerusaln, y no alcanz el siglo II (entre los zelotes y las legiones de
Tito se lo cargaron). Despus de que Saulo hizo la gran trampa de cortar
radicalmente con la ley y la tradicin judas, y hasta que la doctrina oficial
catlica se consolid en el s. IV, hubo un largo periodo en el que todo
vala. O sea, que de acuerdo en que los esenios pueden no tener nada de
gnsticos y que el cristianismo puede estar muy entroncado en l, pero
supongo nos referimos a la visin ms actual del cristianismo. Con que
entroncaba ms directamente el cristianismo de los siglos II al VI? a
saber. Haba un sinfn de escuelas y el cristianismo en s era algo muy
diferente parece ser.
En el "cristianismo" (por llamarlo de alguna manera) de los gentiles,
despus de Saulo, haba de todo, y las sectas gnsticas llegaron a tener
un peso especfico muy importante; Valentino estuvo cerca de ser
nombrado Obispo de Roma hacia el ao ciento cuarenta 40,, tras S.
Higinio, sobre quien tuvo gran influencia. Tal vez no falt mucho para que
la cristiandad entera fuera absorbida por el gnosticismo. Pero los
gnsticos estaban ms dispersos y peor organizados que sus rivales que
incluso estaban fuertemente armados, y perdieron el envite, pues los
gnsticos no usaban las armas, y el Vaticano desde siempre hizo uso de
las armas. En todo caso, lo que est claro es que el cristianismo
originariamente es una rama gnstica; y Pablo de Tarso o Saulo no tena
nada de gnstico, sino ms bien tena una dura formacin rabnica
farisea (Que Pablo fuera fariseo es un dato que lleg a nosotros a partir
del pasaje autobiogrfico de la epstola a los Filipenses: Circuncidado el
octavo da; del linaje de Israel; de la tribu de Benjamn; hebreo e hijo de
hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la
Iglesia; en cuanto a la justicia de la Ley, intachable). Y la consolidacin
doctrinal del catolicismo se hizo en buena medida por oposicin al
gnosticismo.
El Credo est concebido como una anttesis del ideario gnstico. Todo
ello no impide que los gnsticos hayan dejado una impronta en el ideario
cristiano y en el pensamiento occidental en general. Segn lo resume
Ireneo, Valentino describe como el pleroma (reino espiritual) que exista
desde el principio, fue perturbado por la Cada. El demiurgo fue abortado
del pleroma y cre el mundo material; es el Dios Jehov del Antiguo

Testamento. Quiso crear dos tipos de seres humanos: hlicos y


psquicos, y los anim con su aliento. Sin embargo, en el aliento del
demiurgo quedaban restos de la Sabidura del pleroma, por lo que
inadvertidamente cre un tercer tipo de hombres, los pneumticos, que
contenan una chispa de Sabidura divina encerrada en su materia.
El demiurgo trata de impedir que stos (los gnsticos) descubran su
origen, su poder y su destino. Cristo (el principio masculino, mientras que
el Espritu Santo era el principio femenino) fue enviado desde el pleroma
para enseas a los gnsticos el conocimiento salvador (la gnosis) de su
verdadera identidad, pero cuando el demiurgo descubri que en Jesus
de Nazaret estaba Cristo, lo hizo crucificar. Entonces Cristo volvi al
pleroma, pero el Espritu Santo descendi. (Este menjurje doctrinal se
apoya sin duda en el cristianismo, pero en modo alguno es la fuente del
cristianismo) no se si se puede estar tan seguro de eso. Yo no dudo de
que Jesucristo recibiera ideas de estos grupos, pero no lo asimilo como
un monje cualquiera con delirios...
Ya haba muchos monjes y ascetas antes que l. Cuando algo como
Cristo solidifica es por razones ms hondas y complejas, Jess solidific
pero solamente fuera del contexto judo, dio lugar slo a una pequea
secta juda en Jerusaln que le sobrevivi una generacin nada ms, y
cuyas principales figuras fueron San Pedro y Santiago. Muchos
autoproclamados Mesas han tenido un xito de dimensiones parecidas.
El que solidific de verdad fue el invento de Saulo o San Pablo de Tarso,
no el del verdadero Jess. Los verdaderos apstoles de Jess (Pedro,
etc.) se enfrentaron a Saulo y su nueva religin hasta el final, pero sin
xito ninguno. Ya en esos primeros grupos de cristianos tambin, habra
algunos con anhelo de no deshacerse de lo viejo- menos del viejo
Demiurgo Jehov. Lo que s es claro es que el cristianismo en estado
ms puro no es nada adecuado para la apoteosis del Estado. Siempre ha
sido incmodo para una religin "social" mucho ms adecuada a una
moral de conquista que al recogimiento interior.
Hablar del cristianismo tal y como lo predic Jess de Nazareth, que
siempre insisti en la importancia ir hacia el interior de cada uno y de
cumplir hasta la ltima letra los designios de Dios, aunque introduciendo
las "heterodoxias" esenias: amor fraterno, pobreza, castidad, desprecio
del trabajo productivo y el comercio, etc. El demiurgo trata de impedir que
stos (los gnsticos) descubran su origen, su poder y su destino. Cristo
(el principio masculino, mientras que el Espritu Santo era el principio
femenino) fue enviado desde el pleroma para enseas a los gnsticos el
conocimiento salvador (la gnosis) de su verdadera identidad, pero
cuando el demiurgo descubri que en Jess de Nazaret estaba Cristo, lo

hizo crucificar. Entonces Cristo volvi al pleroma, pero el Espritu Santo


descendi. Referente los pnumticos, es muy curioso, Basilides es el
que hizo la elaboracin ms compleja de la gnosis, estableciendo tres
mundos y trescientos y pico de cielos intermedios, eso y otra algo
diferente sobre los ofitas y la serpiente que lucha con el demiurgo. No se
demasiado, pero nuevas aportaciones son bienvenidas) Bueno, lo ms
interesante de todo es que parten de una nocin de increado, de un
vaco, as como la creencia en la reencarnacin. Es as lo ms parecido a
Oriente que se ha hecho en Occidente.
En realidad hablar de pleromas, trescientos cielos, etc, hacen mencin
a un mtodo, a una mstica, que es lo que permanece muy oscuro.
Algunos alquimistas eran muy afines a esto, como Zosimo de Panopolis,
del siglo I. Existe bastante significacin en la interpretacin de Jung de
las visiones de Zsimo. Adems de muy interesantes, con esa especie
de poesa csmica y dems, ayudan a ver un poco como las
escenificaciones de los mitos religiosos son ms bien un hilo argumental
en pos de un trabajo interior, que en este caso el psicoanalista iba
desgranando. Como fbulas con adivinanza. Al menos muy correcto. Por
eso el tema de los mitos religiosos antes quizs lo despreciaba ms, pero
ahora lo veo ms serio, porque su valor creo reside en el que le d el
seguidor de su religin, de su intuicin individual y su perspicacia. Se
est centrado en un ngel judeocristiano o en un Deva oriental. Sin
embargo el peligro de todo esto es la manipulacin, que como en esta
poca es tan grande, lo mejor casi siempre es deshacerse de todas estas
cosas tan rituales. Hay un proverbio masnico que dice que cuando
abunda el dogma es que falta la verdad.
Es conocer bien lo de Saulo, explica mucho y ms que interesante.
Referirse ms bien al primer concilio de Nicea (25 trescientos veinticinco
d. C.), que puso fin a los siglos de desbordarse en desordenes, en que
todo vala. Claro que para eso haca falta autoridad. De eso se encarg
Constantino, que mando a fuera de la milicia armada imponer su idea e
hizo que su tesis dogmatizada se impusiera. A partir de ah no se pudo
discrepar impunemente. Claro que no todo qued bien atado en Nicea, y
el tema continu refinndose en los concilios de Constantinopla, feso,
Calcedonia, etc. En el centro de casi todas las discusiones estaba la
cristologa, esto es el debate sobre la verdadera naturaleza de Cristo. En
Nicea se impuso la doctrina del "homousios" (consustancial), esto es, el
Hijo es de la misma naturaleza del Padre. Los gnsticos sostenan que la
naturaleza humana de Cristo era slo una apariencia, un decorado
(docetismo). Para los arrianos el Hijo es creado e inferior al Padre. Se
discuti hasta el infinito si tena una o dos naturalezas (monofisismo),
una o dos voluntades (monotelismo) etc. etc. Detrs de todos estos

debates cristolgicos estaba el fantasma del gnosticismo y sus


herederos; para los gnsticos, la humanidad real y material de Cristo, su
nacimiento, crucifixin, etc., eran inconcebibles. Pues cuenta ms del tal
Saulo) Aunque no fue el nico, creo. Simn el mago tambin tena
audiencia me parece, pero le vacil a San Pedro y se parti la crisma,
segn la fbula. En fin, entretenido lo es, y del inters de muchos, pero
para contar la batallita de Saulo como es debido necesitara escribir un
libro entero, y adems ya los hay bastante buenos. De todas formas, el
material clave est en los Hechos y en las Epstolas de Saulo (Glatas,
especialmente) aunque muchas veces hay que leer entre lneas. Saulo
es sin duda el pensador ms influyente de la historia de la humanidad.
Sin Saulo o San Pablo de Tarso nuestra civilizacin sera diferente, l
fue el creador del mito de Cristo.
Hacer un resumen de la historia de Saulo es importante. Empezar por
los esenios. En las orillas del Mar Muerto se asientan hacia el 50 ciento
cincuenta a.C. sus comunidades monsticas, que hoy conocemos
bastante bien gracias a los manuscritos del Qumram. Es una secta juda
heterodoxa, que desprecia la riqueza, el comercio y la esclavitud,
predica la castidad y la pobreza, practica el amor fraterno y la propiedad
comunal. Una figura importante fue el rabino Hillel. Hillel, llamado el Viejo
(Ha-Zaquen) o el Sabio, fue un rabino y maestro judo, el primer erudito
que sistematiz la interpretacin de la ley escrita. Naci, segn el
Talmud, en Babilonia. Recibi su avanzada formacin en Jerusaln,
donde se convirti en una autoridad sobre la ley juda, por lo que fue
elegido jefe de su consejo religioso. El nfasis de Hilel en el cumplimiento
de las normas ticas, en la piedad personal, en la humildad y en la
preocupacin por los dems fueron precursores de ciertas enseanzas
morales del cristianismo e islam.
El fillogo francs del S.XIX, Ernest Renan, propuso en su libro "Vida de
Jess" que Hillel fue un "maestro" de Jess de Nazareth. Su lema era
"No hagas a tu prjimo lo que odies que te hagan a ti". Hillel fund una
escuela liberal de interpretacin de las escrituras, opuesta a la rigidez de
la escuela de Shammai. El enfrentamiento entre las dos escuelas se
resolvi a su favor. En las predicaciones de Hillel encontramos un
mensaje inequvocamente evanglico, sabor Sermn de la Montaa. En
la vida de Hillel el Rabi, no hay milagros, proclamaciones mesinicas ni
resurrecciones. Hillel nunca pretendi ser ms que un rabino. Jess de
Nazaret predica el mensaje esenio a los judos de su tierra galilea; luego
llega hasta Jerusaln, se autoproclama Mesas, es reo de blasfemia y
crucificado. Sus apstoles mantienen una secta cristiana que slo
sobrevivira una generacin, pero es reactivada por Saulo. Ni Jess ni
los apstoles pretendieron jams romper con la tradicin judaica ni crear

una religin nueva. Lo cierto es que a Jess nada le importaba la


posteridad, ni crear una institucin duradera, porque estaba convencido
de que el fin del mundo era inminente, en esto llega Saulo, y sin haber
conocido a Jess se autoproclama apstol. Era judo de familia pudiente,
romano por nacimiento, hombre de mundo, fariseo culto e ilustrado. El
momento clave de la carrera de Saulo llega en Pafos. Y all encuentra su
carrera de apstol de los gentiles, inventa una religin nueva que es la
que hoy conocemos como cristianismo dogmtico. Esto le enfrenta con
los apstoles, que se escandalizan ante la conversin de gentiles. Sin
hacer caso, Saulo funda y mantiene comunidades de conversos a su
nueva religin por todo el Mediterrneo oriental, hasta Roma.
Una generacin ms tarde, la comunidad cristiana de Jerusaln, fiel a la
ley mosaica, ha desaparecido de la historia. Sin Saulo, Jess no hubiera
pasado de ser una nota a pie de pgina en la historia del judasmo, uno
ms de la larga lista de mesas autoproclamados que tuvieron
seguidores y culto. Pero entre tanto, el invento de Saulo funcionaba bien
y concordaba con el Imperio Romano, era mejor dicho la religin que sin
marginar a las clases desfavorecidas del imperio romano, las obligaba a
ser sumisas a est (mientras el mitrasmo era de la soldadesca). Se
impregna de todo tipo de ritos y tradiciones paganas, ideas cuasi
gnsticas y durante los dos siglos siguientes, bajo los emperadores
paganos, el meollo doctrinal es indescriptible: todo se vale. Pero con
Constantino el cristianismo se convierte en la religin dogmtica oficial
del Imperio.
Un punto a recalcar es que la Poderosa Iglesia Catlica en su desarrollo
histrico se ha topado con muchos retos, uno de ellos claro fue la Gnosis
al que prcticamente elimin, se topo con diversos reyes y gobernantes
algunos engorrosos, que la misma naturaleza y el tiempo se ocup de
ellos, pero Nuestra Masonera se ha convertido para la Iglesia en una
Institucin Molesta, que le dice al Mundo que sea Libre de dogmas y
clrigos, y es claro, que la Masonera apenas comienza su labor, y
tendremos masonera para siempre.

Vicente Alcoseri.
Masn y
libre pensador mexicano, de
produccin fecunda de artculos masnicos y
opiniones audaces que son difundidos en todo el
orbe.

Cada vez se hace ms frecuente admitir por ejemplo que Adn y Eva
son creaciones de seres venidos del espacio exterior. Los diversos
estudiosos de la escritura y cultura sumeria, afirman conforme las
tablillas de barro cocido que tienen en estudio, que efectivamente tal
suceso ocurri, y que estas tradiciones fueron recogidas posteriormente
por uno de los libros sagrados ms difundidos que es la Biblia, sin
embargo otros libros sagrados de otras culturas y espacios geogrficos
tambin lo hacen, dejando evidencia clara que los dioses aportaron
sus genes para la creacin de semidioses o hroes mticos.
Las coincidencias de estas narraciones incluyen el diluvio universal,
que son descritos o enunciados en diversos libros sagrados de las
religiones del mundo. Y no solo esto, sino que coincidentemente todos
estos dioses partieron con la promesa de retornar posteriormente.
Zecharia Sitchin, luego de varios aos de descifrar y estudiar las
tablillas sumerias, afirma que los extraterrestres llegaron a la tierra hace
485,000 aos, estos fueron llamados anunnakis por los sumerios
(Aquellos que bajaron del cielo), que vinieron del planeta Nibiru, que
orbita alrededor del sol en una rbita elptica de 3,600 aos; la rbita se
encuentra entre Marte y Jpiter, que actualmente debido al afelio
(punto ms alejado del sol) que es ocho veces la distancia del Sol a
Plutn no sera fcil detectarlo.
Llegaron dice, para sacar oro del mar. Los trabajos lo diriga un
anunnaki llamado EN.KI (Seor de la Tierra), posteriormente fue
reemplazado por EN.LIL (Seor del Comando). La rivalidad entre Enki
y Enlil resulto ser gravitante en la historia de la humanidad y en el
entendimiento de documentos como el Libro del Gnesis recogido por
la Biblia.
La explotacin original se ubic en Mesopotamia, en el Golfo Prsico
comandado por Enki, pero con la finalidad de empoderar a Enlil en
ella, disearon un nuevo plan, extraer oro en el sur de frica referido
en los textos sumerios como AB.ZU a donde fue trasladado Enki.

Enli tomo el control de Mesopotamia, a donde llegaba el oro extrado


del frica, para ser enviado a Nibiru. La extraccin en el frica era
trabajosa por lo que los anunnakis que la extraan, por esta razn
protestaron. Enki propuso crear un trabajador primitivo para aliviar la
tarea a los anunnaki.
Enki dijo a los anunnaki, que debemos hacer al hombre a nuestra imagen
y semejanza. Dado el visto bueno, Enki y su hermanastra, Ninki,
crearon al hombre, el Homo Sapiens, mediante la ingeniera gentica
con el slo propsito de proveer de trabajadores a las minas de oro. El
hombre fue creado cruzando al Homo Erectus con un extraterrestre.
Ninki obtuvo el primer trabajador mixto y dio a luz a un ser que llam
Lul. Posteriormente, catorce diosas de la fecundidad (Annunaki
femeninas) fueron empleadas en la produccin de trabajadores
adicionales. Esta solucin fue slo un xito moderado, ya que el Lul
era un hbrido incapaz de procrear (el cruce entre un equino y un
burro, da por fruto un hibrido, el mulo, que es estril y no puede
reproducirse, similar situacin ocurra con el Lul). Y como las diosas
de la fecundidad se cansaron de estar preadas continuamente, Enki y
Ninki se vieron forzados a modificar la estructura gentica de los Lul
para que fuesen capaces de reproducirse entre ellos. As crearon a
Adapa (El Adn bblico). Este paso, sin embargo, fue tomado sin el
conocimiento de Enlil.

Muchos de los Luls fueron llevados a Mesopotamia para trabajar en la


agricultura y ayudar a los annunaki a producir alimento para ellos y
sus nuevos trabajadores. De acuerdo a los textos sumerios, Enlil ordeno
construir E.DIN, un lugar especial donde podran desarrollar e
implementar nuevos tipos de cosechas comestibles. Los Luls fueron
instalados dentro de E.DIN, pero no informaron a Enlil que los Luls
tenan capacidad de procrear.
Cuando el resultado de esta capacidad de los Luls fue obvia para Enlil
como narra la biblia (Adn y Eva haban comido del rbol del
Conocimiento se refiere al conocimiento sexual), el resultado fue la
expulsin de Adapa de E.DIN. Ahora sin hogar Adn y Eva fueron
protegidos por Enki. De hecho, la dualidad del Dios del Gnesis biblico
puede ser explicada por las a menudo enfrentadas acciones de Enlil y
Enki. Los Jesuitas de la Iglesia Catlica han empezado a admitir y
entender la existencia de al menos dos dioses en la historia del Gnesis.

La confirmacin cientfica de la creacin de la humanidad a partir del


Homo Erectus hace unos 250.000 aos viene de dos fuentes. La primera

es por Cann, et al (1987) que afirma que el ADN mitocondrial (una


forma de ADN transmitida slo maternalmente) proviene de una sola
mujer que vivi en frica hace 250.000 aos y que es la madre de todo
ser humano que vive ahora en el planeta. Ms recientemente, Dorit, et
al (1995), no ha encontrado ningn gen especfico heredado
paternalmente, concluyendo la fecha del antepasado masculino comn
a todos los humanos: 270.000 aos.
Los antiguos textos Sumerios tambin describen con gran detalle los
acontecimientos que llevaron al Diluvio bblico (hace unos 11.600 aos)
y las historias de la humanidad hasta la era de Abraham y su nieto,
Jacob. La versin Sumeria ha corroborado el Libro del Gnesis, y de
hecho nos ha provisto de una descripcin mucho ms detallada de los
eventos bblicos. En muchos aspectos, el Libro del Gnesis es un
resumen de los antiguos textos Sumerios.
LAS CULTURAS DEL NUEVO MUNDO.
Dentro de esta misma cronologa, exposicin y anlisis nos referiremos
ahora a nuestros antepasados de Amrica.
Las leyendas de estas culturas hablan de seres venidos del cielo, que
descendieron y ensearon a los antiguos pobladores a cultivar la tierra,
confeccionar los tejidos y a comunicarse por medio del lenguaje. E1
Dios Supremo de esta expedicin venida de otras latitudes celestes
seria Kon-Tiki-Viracocha que llego a Amrica del Sur construyendo
pirmides de idntico diseo a los de sumeria en Caral, Chavin y
Tiahuanaco, luego del cual se dirigieron al norte del actual Per para
partir con la promesa de retornar. Similar situacin tambin es narrado
de Kukulkan o Quetzalcoalt que llego a Centroamrica. En ambos casos
los llegados eran de piel blanca y de porte majestuoso, dispensador de
todo conocimiento, y figuras veneradas por todos los antiguos
pobladores de Sudamrica y Centroamrica.
Los primeros dirigentes de estos pueblos eran, segn estudios actuales
de una raza diversa al comn denominador de los autctonos de la
poca, para el caso de los quechuas que han venido en llamarse "incas"
no son otra cosa que la raza dominante o la lnea directa de los
descendientes de los venidos del cielo, que para no perder su pureza

gentica, se juntaban entre hermanos; de hecho estudios mdicos y


biolgicos recientes de cinco momias incas del Museo Britnico, nos
muestran un factor anmalo y un RH diverso a los pobladores de
aquellos lugares, as como sustancias sin semejanza.

El cronista espaol del tiempo de la conquista del Per, Pedro Cieza de


Len, al visitar las ruinas de Tiahuanaco en la Meseta del Collao, se
inform que las construcciones fueron hechos despus del diluvio, en
una sola noche, por seres barbados de piel blanca y de gran
entendimiento, por su parte Garcilaso de la Vega nos cuenta entre sus
datos histricos, que el Dios Sol se apiad de los hombres y les mand
a Manco Capac y Mama Ocllo para ensearles la agricultura y el tejido.
Tambin en el collao se hace referencia a la Diosa Orejona que vino a la
Tierra con s1o un propsito: "Engendrar", y as tuvo 70 hijos y
cumplida su misin march a su lugar de origen.
En otro trabajo nuestro El Creador del Mundo: Con Tici Viracocha,
tratamos sobre la implicancia de la presencia de este dios, en el
ordenamiento del mundo andino y la posterior fundacin del imperio
Incaico. As como una descripcin de cmo Viracocha y los suyos se
juntaron y se metieron al mar:

Y como llegase la provincia de Puerto Viejo, se junt all con los suyos que
ante l inviaba en la manera ya dicha, donde como all se juntasen, se meti por
la mar juntamente con ellos, por do dicen que andaba l y los suyos por el agua
ans como si anduvieran por tierra. Otras muchas cosas hobiera aqu ms
escripto deste Viracocha, segund que estos indios me han informado dl, sino,
por evitar proligidad y grandes idolatras y bestialidad, no las puse; donde le
dejaremos y hablaremos del producimiento de los orejones de la ciudad del
Cuzco, que ansmesmo van [usan] y siguen la bestialidad idolatra gentlica y
brbara que ya habeis oido. (Juan de Betanzos, Suma y Narracin de los
Inca de 1551, los errores ortogrficos provienen del original).
Viracocha antes de partir dejo la promesa de volver, la misma que
confundi a los Incas cuando llegaron los conquistadores espaoles a
quienes supusieron que era Viracocha en su retorno. Similar situacin
ocurri en Mxico con la presencia de los conquistadores espaoles.
Pizarro y Cortez fueron confundidos con Viracocha y Quetzalcoatl.

Otra referencia de la presencia de hombres blancos hace Cristbal


Coln, quin escribe en su diario del 6 de noviembre de 1942: Contaron
mis mensajeros que despus de una marcha de doce millas haban llegado a una

aldea como de unos mil habitantes. Los indgenas los recibieron con grandes
muestras de afecto y los hospedaron en sus ms bellas mansiones; los llevaron en
hombros, les besaron manos y pies e intentaron hacerles comprender que ya
saban que los hombres blancos eran los enviados de los dioses. Hasta cincuenta
hombres y mujeres insistieron en regresar con ellos al cielo de los dioses
eternos.
Habr sido grande la sorpresa de los conquistadores saber que los
mayas ya conocan que la tierra no era plana sino redonda: El Popol
Vuh de los maya guatemaltecos al referirse a estos dioses blancos, cita
textualmente: Lo conocan todo y examinaron los cuatro rincones, los cuatro
puntos del cielo y la faz redonda de la Tierra, con lo que se deduce que
los antiguos mayas, conocan que la Tierra era redonda y no plana,
como en occidente pensaban antes del descubrimiento de Amrica por
Coln.
La aparicin en Mesoamrica y especficamente en el Anhuac, de un
personaje alto, rubio, blanco, barbado y de profunda cultura ha dado
margen a la creacin de varios mitos y leyendas que los antroplogos,
cientficos y exploradores han entretejido una maraa cada vez ms
difcil de desenredar. En la mitologa Tlahuica, tan confusa como la
griega, se borda una historia con respecto a Quetzalcatl, semejante a la
del nacimiento del Rey Salomn, pues se dice en los antiguos cdices
que Quetzalcatl fue hijo de una mujer virgen llamada Chimalma y del
Rey-Dios Mixtocatl, monarca de Tolln. Que avergonzada por haber
dado a luz sin matrimonio, Chimalma puso en una cesta al nio y lo
arroj al ro (no se sabe a cul) y que unos ancianos lo criaron y
educaron, habiendo llegado a ser un hombre sabio y culto que al
regresar a Tolln, se hizo cargo del gobierno. Hay similitud con lo que
le paso a la Virgen Mara y que es descrito en la Biblia, que fue visitada
por un angel (anunnaki).
Por otra parte se dice que Quetzalcatl fue un hombre rubio, blanco,
alto, barbado y de grandes conocimientos cientficos, que ense a los
pobladores de lo que hoy es Mxico, la orfebrera, astrologa etc.
aunque jams se lleg a saber su procedencia. Cuentan que habiendo
bebido el suave neutle (pulque) se emborrach y cometi actos
bochornosos despus de lo cual decidi marcharse para siempre
tomando el rumbo del Golfo de Mxico o Mar de las Turquesas.

En un suicidio ceremonial al cual le acompaaron cuatro mancebos, sus


discpulos, se hundi para siempre, renaciendo como la estrella de la
maana y posteriormente adoptando el nombre de Quetzalcatl, que
quiere decir serpiente emplumada o serpiente de plumaje hermoso.

Esto es similar a lo que paso con Viracocha en el Per o en otras


leyendas como el de Nay Lamp de la cultura Sican, Moche y Chim en
Lambayeque, Per.
Todas estas culturas: La sumeria, la egipcia, la inca (todas las culturas
previas a los incas construyeron pirmides en el Per desde Caral hasta
los Chimu) y maya construyeron pirmides de mastabas superpuestas,
como inicialmente tambin lo hicieron los egipcios hasta que la
perfeccionaron y hoy deslumbran a la humanidad.
La presencia de dioses llegados, con poderes extraordinarios no solo se
dio en las culturas que hemos mencionado, tambin se dieron en la
indu y otras. Sin embargo es menester mencionar que posterior a estos
dioses y sus descendientes se han creado diferentes teoras Estamos
en capacidad de afirmar que la pura iniciacin carismtica y hermtica

de todas las concepciones religiosas, morales y sociales, parte de la


Inteligencia omnicreante de dios, que ordena, instruye y estructura
todo?
O cabe la posibilidad de aceptar que la tierra es visitada desde la
antigedad por seres de distintos planetas, que se acoplan, aparejan y
forman una raza csmica en el sistema solar. Estos Elohim, ngeles o
dioses son los que bajaron a la tierra, injertaron la inteligencia en el
primate, copularon con "las hijas de los hombres", y an hoy se
complementan con abundantes testimonios de abduccin e
intervenciones sexuales entre el hombre y los seres del espacio.
Al final habr un s1o prototipo del hombre en el planeta Tierra,
afirman que ser de color aceitunado, y recoger el aporte de las
virtudes de la raza blanca, amarilla, roja y negra, que un da vinieron
del espacio para edificar el arquetipo humano, capaz de agruparse en
una Gran Fraternidad Csmica. Entonces el "rbol gentico" dar
"buenos frutos".
Nada se puede afirmar o negar en forma absoluta, las evidencias en el
pasado y en el presente, sobre la presencia de seres de otros planetas,
que impregnaron sus genes en el hombre es ahora ms evidente y
existe evidencias tangibles de ello.

HERBERT ORE BELSUZARRI


Masn
peruano,
que
ha
publicado diversos trabajos en
diferentes medios. Vive en la
Ciudad de Lima Per.