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EL PENSAMIENTO POLTICO

DE JOS CARLOS MARITEGUI


RZVAN VICTOR PANTELIMON*

Abstract. In the early 20th century there were some peculiarities common
to most Latin American countries. These should be examined before taking
in consideration a number of assumptions and ideas on the future
development of this part of the world. Among these features, the most
important were those relating to the agrarian and indigenous issues, but
also the presence of some social groups of European socialist thought, as
important revolutionary subjects. The present study will approach Jos
Carlos Maritegui as the most powerful and creative political thought in
Latin America of his time, which rejected determinism, the historical
process reduced to a pure economic mechanics, claiming that the revolution
can only be done effectively mobilizing human subjects able to change the
existing order.

Keywords: Jos Carlos Maritegui, Revolution, Latin America, European


socialist thoughts, Mobilizing processes.

En el comienzo del siglo XX existan unas particularidades comunes a la


mayora de los pases latinoamericanos que deberan ser examinados antes de se
podran formular una serie de hiptesis e ideas sobre la futura evolucin de este
parte del mundo de una mirada de izquierda. Entre estas particularidades, los ms
importantes estaban aquellas relativos a la situacin agraria y a la cuestin indgena,
pero tambin la presencia de algunos grupos sociales inexistentes en el horizonte
del pensamiento socialista europea, por ejemplo las masas de pobres y
marginados que no entraban en la definicin del proletariado as como estaba
ella enunciada en Europa, pero tambin algunos sectores de la clase media que no
se identificaban con la pequea burguesa, pero que podran constituir importantes
sujetos revolucionarios.
El que va a asumir al atarea de responder a todas estas problemas ha sido Jos
Carlos Maritegui, lo ms poderoso creador de pensamiento poltico en la Amrica
Latina de su tiempo, que entre otras cosas rechaz el determinismo que en su poca

* PhD, Associate Teacher at the History Institute Pontifical Catholic University of Valparaiso, Chile;
pantelimonr@yahoo.com.
Pol. Sc. Int. Rel., X, 1, p. 139149, Bucharest, 2013.

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prevaleca, como tambin la reduccin del proceso histrico a una pura


mecnica econmica, afirmando que la revolucin slo puede realizarse
movilizando los sujetos humanos efectivamente capaces de cambiar el orden
existente.1
Maritegui naci en Per en 1891 y toda su vida sufri de una enfermedad
fsica. Inicialmente trabajo como aprendiz tipgrafo, ya los 20 aos estaba
periodista y poeta. Sobre la influencia de la Revolucin Rusa se ha convertido al
socialismo y ha descubierto el marxismo en una estancia en Europa (1920-1923),
especialmente en Italia. A su regreso en Per va a entrar en APRA (Alianza
Popular Revolucionaria Americana), pero sale de esta en 1928 para crear el
Partido Socialista Obrero Campesino Peruano y muere en 1930. Sus ideas son
expuestas tanto en las artculos escritos para la Revista Amauta, fundada en 1926
y que reuna pensadores progresistas de Per y de Amrica Latina, y donde han
sido publicados tambin textos de pensadores europeos (Breton, Lenin, Marx,
Rosa Luxemburgo, Romain Rolland, Trotski), pero tambin en sus escritos
polticos. El va a ser tambin el fundador del peridico obrero Labor, en 1928, y
de la Confederacin General de los Obreros Peruanos en 1929. Siendo incapaz
(como resultado de sus enfermedades) de participar a la primera Conferencia
Comunista Latino-Americana organizada a Buenos Aires en 1929, el va a
mandar dos materiales sobre la cuestin indgena y sobre la lucha anti-imperialista
que provocaron muchas polmicas y debates intensos.2
Aun se consideraba un marxista, el escribi un trabajo intitulado La Defensa
del marxismo, el se salva en la mayora de los casos a una aplicacin mecnica
de la dialctica, lo que permite el descubrimiento de soluciones propias e
interpretaciones originales.3 En su opinin el marxismo de cual todos hablan,
pero lo cual pocos lo entienden, es en su base el mtodo dialctico. Es un
mtodo que se apoya en totalidad en la realidad, en los hechos. No es, as como
errneo lo piensan algunos, un corpus de principios y de consecuencias rgidas,
iguales para todos los tiempos histricos y para todos los estratos sociales. En
cada pas, en cada pueblo, el marxismo opera sobre su entorno en condiciones
diversas.4
Son autores que piensan que el pensamiento de Maritegui discurre en dos
planos, el primero es el de los anlisis concretos, ricos en sugerencias y
brillantez, que constituye lo mejor de su trabajo (aqu entran los escritos sobre arte
y literatura o su valiosos Siete ensayos de interpretacin de la realidad
peruana); el segundo es el plano terico general sobre el socialismo, menos claro,
que da una obra importante pero que deja espacio para interpretaciones y
discusiones.5

1 Castro, Nils, Las izquierdas latinoamericanas: Observaciones a una trayectoria, Fundacin Friedrich
Ebert, Panam, 2005, p. 22.
2 Maritegui, Jos Carlos, Obras, (seleccin de Francisco Baeza), Tomo 1, Casa de las Amricas, Habana,
1982, pp. 7-71.
3 Alba, Victor, Le Mouvement Ouvrier en Amrique Latine, Les Editions Ouvrires, Paris, 1953, p. 141.
4 Apud Bue, Constantin, De la Bolivar la Cardenas, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984,
p. 64.
5 Posada, Francisco, Los orgenes del pensamiento marxista en Latinoamrica, Casa de las Amricas,
Habana, 1968, p. 14.

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Maritegui ha sido acusado de euro-centrismo de parte de sus adversarios de


APRA, pero tambin de populismo nacional de los crculos cercanos a los
soviticos. En realidad, su pensamiento se caracteriza justamente por una fusin
entre los aspectos ms avanzados de la cultura europea y las tradiciones milenarias
de la comunidad indgena y por una tentativa de asimilar la experiencia social de
las masas campesinas en una reflexin terico-marxista.6
En un trabajo sobre la filosofa latino-americana se considera al reverso que
su compenetracin con la problemtica, no solo social y poltica, sino, sobre
todo cultural e histrica con el Per profundo, indgena y agrario, le permiti
operar dentro del pensamiento marxista el cambio ms radical y profundo respecto
de la visin europeo-centrista del marxismo, tanto acadmico, como de los partidos
de izquierda.7
En su intento de fundar un socialismo latino-americano Maritegui parte
de dos premisas fundamentales: la conciencia del carcter original de la realidad
latino-americana y la percepcin del marxismo como un instrumento de
conocimiento y transformacin de la sociedad. La originalidad de la situacin
latino-americana se manifest en la determinacin de parte de Maritegui a cinco
tipos de diferencias entre Amrica Latina y Europa.8
Primera diferencia se refiere al hecho de que la tendencia histrica del
desarrollo latino-americano no puede ser entendida segn el modelo lineal de la
sucesin de los medios de produccin, as como estaba utilizado en Europa. Este
idea venia no solo de su visin, segn cual el desarrollo de las sociedades indgenas
originales ha sido interrumpido para la conquista y por el sistema colonial, pero
tambin de su apoyo a un modelo multi-direccional de desarrollo. Este modelo se
puede explicar si tenemos en cuenta el carcter de su pensamiento influido por
el relativismo y su creencia en la existencia de centros plurales de iniciativa y de
desarrollo histrico.
A diferencia de Europa, Amrica Latina no podra ser analizada partiendo de
un modo de produccin central (capitalista en el caso de las teoras de Marx). La
especificidad del continente, sobre todo de los sociedades andinas, reside
precisamente en la coexistencia de unos modos de produccin diferentes, sus
articulacin histrica estaba o mismo objeto de estudio.
La tercera diferencia tiene cuenta del hecho que ni las naciones latino-americanas,
ni el continente en su totalidad no presentaban un principio organizativo interno
que podra ofrecerle consistencia hacia el exterior, as como estaba la situacin
en Europa. En falta de ese principio interno los sociedades latino-americanas se
organizaban ms en base de un principio exterior, sobre cual no tenan ningn
controlo y cual le defina como sociedades de reflexin. En otras palabras una
de las caractersticas de las naciones latino-americanas en comparacin con las
europeas estaba su dependencia.

6 Lwy, Michael, El marxismo en Amrica Latina. Antologa, desde 1909 hasta nuestros das (edicin
actualizada), Lom Ediciones, Santiago de Chile, 2007, p. 19.
7 Mora Rodrguez, Arnoldo, La filosofa latinoamericana. Introduccin histrica, Editorial de la
Universidad Estatal a Distancia, San Jos, 2006, p. 370.
8 Franco, Carlos, Del marxismo eurocentrico al marxismo latinoamericano, Centro de Estudios para el
Desarrollo y Participacin, Lima, 1981, pp. 62-66.

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La cuarta diferencia tiene en el centro el modelo del estado. Los procesos


polticos y econmicos latino-americanos no se desarrollaban dentro de un modelo
de estado nacin como en Europa, tampoco dentro de un sistema colonial como
en frica o Asia, pero dentro de unos estados independientes pero que no estaban
de verdad naciones.
ltima diferencia entre las dos zonas se refiere a la originalidad del paisaje
social latino-americano frente al europeo. As, la situacin social latino-americana
estaba caracterizada por: la dbil, y en algunos casos inexistente, articulacin
entre las comunidades agrarias de autoconsumo, los latifundios gobernadas
por relaciones jerrquico-serviles, las plantaciones mecanizadas con relaciones
autoritarios-salariales, los enclaves mineros y petroleros bajo control extranjero,
las nacientes empresas manufactureras, el vasto conjunto de productores
independientes, el creciente sector terciario; el desarrollo desigual, las
disparidades regionales y locales, las distintas tradiciones histricas, los diferentes
ritmos de crecimiento tcnico, el estancamiento autrquico de las comunidades
campesinas, los extensos espacios vacos y las variantes tnico-culturales, todas
estas generando condiciones de vida, trabajo y cultura radicalmente heterogneas
en relacin con el caso europeo; la diversidad de los grupos sociales aferentes a
diferentes modos de produccin, lo que haca difcil la aparicin de un patrn
comn de referencia, comparacin y diferenciacin, condicin inexcusable para
el surgimiento no solo de una conciencia nacional que ligara a los grupos sociales,
sino tambin para la conversin de stos en clases sociales.
Como hemos dicho antes, Maritegui pensaba el socialismo como un
instrumento o mtodo para el cambio de la sociedad. Para el pensador peruano,
el socialismo se define primordialmente como una filosofa de accin.
Prcticamente, para Maritegui eso no es ni una teora, ni una ciencia, sino la
ideologa de la revolucin moderna, por eso Maritegui no plantea en su obra una
problemtica metodolgica y sus escritos carecen de un conjunto de conceptos
filosficos estructurados. El socialismo por Maritegui era el resultado exclusivo
de la confrontacin, no de una ciencia o practica terica, por eso, para Amrica
Latina, Maritegui representa el ms claro ejemplo de la tesis que el marxismo
se define como tal en la controversia, descalificndose as implcitamente su valor
como teora.9
Para Maritegui el socialismo antes que un fin era un movimiento, en
este sentido el consideraba que el socialismo debe ser percibido como una
tendencia actual cuyo desarrollo en el presente era condicin de su realizacin
en el futuro. Maritegui no se ha preocupado sistemticamente por definir un
cuadro de la transicin, ni un programa de desarrollo para la sociedad peruana,
ni una estrategia para la toma y uso del poder del estado. Porque l ha definido
el socialismo como movimiento actual o como una tendencia presente y no
como una etapa posterior del desarrollo histrico, ha centrado su atencin en la,

9 Posada, Francisco, Los orgenes del pensamiento marxista en Latinoamrica, Casa de las Amricas,
Habana, 1968, p. 18.

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prctica social del cotidiano, en el desarrollo del posible, y no en programas y


estrategias polticas orientadas hacia un futuro tan milagroso, como utpico.10
Vamos a analizar en continuacin dos aspectos consideradas fundamentales
de la filosofa de Maritegui, uno siendo su visin sobre la revolucin y el
segundo es la contribucin suya a la problemtica indgena, lo ms conocido
aporte suyo. El autor peruano consideraba que la revolucin social no es el
resultado de unos factores objetivos aquellos que l los identifica algunas
veces con un determinismo pero es voluntad, una pasin, un fuego que
avanza, la estela luminosa del mito progresista de su poca. En su opinin otra
actitud frecuente de los intelectuales que se entretienen a roer la bibliografa
marxista es la de exagerar interesadamente el determinismo de Marx y su
escuela con el objeto de declararlos, tambin desde este punto de vista, un
producto de la mentalidad mecanicista del siglo XIX, incompatible con la
concepcin heroica, voluntarista de la vida, a que se inclina el mundo moderno,
despus de la guerra.11
Como resultado aparece una visin voluntarista sobre la revolucin,
Maritegui insistiendo sobre el aspecto subjetivo, espontneo y personalista de
la revolucin, subestimando la valor del conocimiento cientfico y racional, por
lo dems uno de sus ensayo se llama Invitacin a una vida heroica. Para l la
fuerza de los revolucionarios no est en sus ciencia, pero en sus creencias, en
sus pasin, en su sus voluntad.12 Podemos ver que esta visin voluntarista, del
revolucionario conducto de su pasin y de su creencia en su ideal va a estar ms
tarde a la base de las acciones y del pensamiento de otro grande terico del
socialismo en Amrica Latina, se trata de Che Guevara.
Sobre el sujeto de la revolucin socialista en Per, extendida a toda Amrica
Latina, Maritegui consideraba que ese debe ser las masas proletarias, porque el
insista explcitamente sobre la fusin histrica entre las tarea socialistas y las
democrticas en Per. La hiptesis socio-poltica fundamental de Maritegui es
que en Per no existe y nunca ha existido una burguesa progresista con una
sensibilidad nacional, qu sea liberal y democrtica y que basa su poltica en
teora13 Pues, la burguesa latino-americana se encuentra en una incapacidad
histrica de realizar la revolucin.
Partiendo de esas constataciones Maritegui desarrolla su concepcin sobre
la estrategia revolucionaria, que va a ser enunciada en el prembulo del
Programa del Partido Socialista. El afirmaba que la revolucin se puede realizar
solo por la movilizacin de los sujetos humanos capaces de cambiar el orden
existente y hemos visto antes que estos sujetos estaban incluidos en el
proletariado: La economa pre-capitalista del Per republicano que, por la

10 Franco, Carlos, Del marxismo eurocentrico al marxismo latinoamericano, Centro de Estudios para el
Desarrollo y Participacin, Lima, 1981, pp. 96-98.
11 Maritegui, Jos Carlos, Obras, (seleccin de Francisco Baeza), Tomo 1, Casa de las Amricas,
Habana, 1982, p. 156.
12 Ibidem p. 162.
13 Maritegui, Jos Carlos, Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Editorial Universitaria,
Santiago de Chile, 1955, p. 29.

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ausencia de una clase burguesa vigorosa y por las condiciones nacionales e


internacionales que han determinado el lento avance del pas en la va
capitalista, no puede liberarse bajo el rgimen burgus, enfeudado a los intereses
imperialistas. [] La emancipacin de la economa del pas es posible
nicamente por la accin de las masas proletarias, solidarias con la lucha antiimperialista mundial. Solo la accin proletaria puede estimular primero y realizar
despus las tareas de la revolucin democrtico-burguesa, que el rgimen burgus
es incompetente para desarrollar y cumplir.14
Es un error de pensar que Maritegui es el representante de una visin
revolucionaria tpica por el socialismo europeo de su poca. Por dems l ha sido
acusado muchas veces de ser heterodoxo, idealista y romntico, pero su
voluntarismo tico-social debe ser visto como una reaccin contra una versin
materialista vulgar y economicista del marxismo.15
El socialismo permita detectar las causas de la marginacin y el
empobrecimiento de la mayora de los indgenas, pero al mismo tiempo ofrece
la posibilidad de una solucin en la medida en que, estudiando el pasado incaico
con los instrumentos marxistas, se podran poner las bases de una utopa poltica
para la entera nacin peruana y para todos los naciones latino-americanas donde
exista una fuerte mayora tnica y cultural indgena. En consecuencia, la accin
revolucionaria podra comenzar solo despus de hacer un estudio sobre la
realidad de cada cultura, de cada sociedad latino-americana para llegar a defender
la importancia de la identidad cultural.16
Creemos que su posicin sobre el socialismo y la revolucin es muy bien
reflejada en los siguientes lneas que hacen parte de un prologo escrito para un
trabajo intitulado Tempestad en los Andes del Valcrcel aparecida en 1927. El
pensamiento revolucionario, y an el reformista, no puede ser ya liberal sino
socialista. El socialismo aparece en nuestra historia no por una razn de azar,
de imitacin o de moda, como espritus superficiales suponen, sino como una
fatalidad histrica. Y sucede que mientras, de un lado, los que profesamos el
socialismo propugnamos lgica y coherentemente la reorganizacin del pas
sobre bases socialistas y, constatando que el rgimen econmico y poltico
que combatimos se ha convertido gradualmente en una fuerza de colonizacin
del pas por los capitalismos imperialistas extranjeros, proclamamos que este
es un instante de nuestra historia en que no es posible ser efectivamente
nacionalista y revolucionario sin ser socialista; de otro lado no existe en el
Per, como no ha existido nunca, una burguesa progresista, con sentido
nacional, que se profese liberal y democrtica y que inspire su poltica en los
postulados de su doctrina. []Mentes poco crticas y profundas pueden suponer
que la liquidacin de la feudalidad es empresa tpica y especficamente liberal

14 Maritegui, Jos Carlos, Obras, (seleccin de Francisco Baeza), Tomo 2, Casa de las Amricas,
Habana, 1982, p. 217.
15 En esta direccin el pensamiento de Maritegui tiene muchos similitudes con las ideas del joven
Gramsci.
16 Mora Rodrguez, Arnoldo, La filosofa latinoamericana. Introduccin histrica, Editorial de la
Universidad Estatal a Distancia, San Jos, 2006, pp. 371-372.

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y burguesa y que pretender convertirla en funcin socialista es torcer


romnticamente las leyes de la historia. Este criterio simplista de tericos de
poco calado, se opone al socialismo sin ms argumento que el de que el
capitalismo no ha agotado su misin en el Per. La sorpresa de sus
sustentadores ser extraordinaria cuando se enteren de que la funcin del
socialismo en el gobierno de la nacin, segn la hora y el comps histrico a
que tenga que ajustarse, ser en gran parte la de realizar el capitalismo, vale
decir las posibilidades histricamente vitales todava del capitalismo, en el
sentido que convenga a los intereses del progreso social.17
Despus de que esta revolucin finaliza la etapa burguesa-democrtica del
desarrollo, ella se va a transformar en revolucin proletaria por sus fines y su
doctrina. El Partido Socialista del Per debe liderar esta revolucin porque este
es la vanguardia del proletariado, la fuerza poltica que asume la tarea de su
orientacin y direccin en la lucha por la realizacin de sus ideales de clase.18
Como tarea inmediata de las organizaciones del partido, a todos los
miembros del partido y a las masas trabajadoras, estaba la lucha para el
cumplimiento de las siguientes reivindicaciones: reconocimiento amplio de la
libertad de asociacin, reunin y prensa; reconocimiento del derecho de huelga;
establecimiento de los Seguros Sociales y de la Asistencia Social del Estado; las
leyes de proteccin del trabajo de las mujeres y menores; de las jornadas de ocho
horas; establecimiento de la jornada de siete horas en las minas; aumento de los
salarios en la industria, la agricultura, las minas, los transportes martimos y
terrestres; abolicin efectiva de todo trabajo forzado o gratuito; implantacin del
salario y del sueldo mnimo; dotacin a las comunidades de tierras de latifundios
para la distribucin entre sus miembros en proporcin suficiente a sus
necesidades; expropiacin, sin indemnizacin, a favor de las comunidades, de
todos los tierras de los conventos y congregaciones religiosas; ratificacin de la
libertad de cultos y enseanza religiosa; gratuidad de la enseanza en todos sus
grados. En la opinin de Maritegui todas estas reivindicaciones deben ser
apoyadas activamente del proletariado y de los representantes de las clases medias.19
La visin sobre la revolucin de Maritegui es complementaria a su visin
sobre el imperialismo, porque en su opinin, una de las caractersticas de la
revolucin en Amrica Latina debe ser el anti-imperialismo. Con Maritegui
comienza cristalizarse la idea del anti-imperialismo latino-americano, presente
antes a Jos Mart, y cual despus va a ser uno de los principales rasgos del
socialismo latino-americano hasta nuestros das. Las caractersticas de esta
revolucin no son especficas solo al Per, ellos extendindose a la entera Amrica
Latina, porque la revolucin latino-americana solo puede ser una revolucin

17 Maritegui, Jos Carlos, Prologo a Tempestad en los Andes en LWY, Michael, El marxismo en
Amrica Latina. Antologa, desde 1909 hasta nuestros das (edicin actualizada), Lom Ediciones, Santiago de
Chile, 2007, p. 112.
18 Maritegui, Jos Carlos, Obras, (seleccin de Francisco Baeza), Tomo 2, Casa de las Amricas,
Habana, 1982, p. 218.
19 Bue, Constantin, De la Bolivar la Cardenas, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984,
pp. 65-66.

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socialista que incluya objetivos agrarios y anti-imperialistas. En un continente


dominado por imperios, no hay lugar para un capitalismo independiente porque
la burguesa local lleg demasiado tarde a la escena histrica.20
El principal trabajo de Maritegui sobre el imperialismo ha sido Puntos de
vistas anti-imperialista presentado en su nombre a la Conferencia latinoamericana de los partidos comunistas de Buenos Aires en 1929. En esta,
Maritegui, a hecho una anlisis profunda y lucida de la situacin de los estados
latino-americanos, especialmente sobre los realidades econmicas en relacin
con el imperialismo internacional. Partiendo de la constatacin que la economa
de los pases de Amrica Latina tiene un carcter semi-colonial, el sostiene
que en la medida del avance del capitalismo imperialista sus economas van a
ser ms semi-colonialistas. Aun si la dominacin imperialista determina de una
manera objetiva la aproximacin entre la clase obrera, el campesinado y la
burguesa nacional, el anti-imperialismo, la lucha contra la explotacin
extranjero no liquida el antagonismo entre las clases, no liquidan sus intereses
diferentes. Ni la burguesa media, ni la pequea burguesa sostiene
Maritegui no pueden desarrollar de una manera consecuente la lucha antiimperialista, aun si tienen el poder poltico estatal, porque ms tarde o ms
temprano pactan con el imperialismo. Por eso, Maritegui critica el modelo
Aprista que apoyaba un partido como el Guomindang en China que debera
unificar todas las fuerzas polticas y sociales anti-imperialistas.
En la opinin del pensador peruano la creacin de la pequea propiedad, la
expropiacin de los latifundios y el fin de los privilegios feudales por el
intermedio de una reforma agraria no van a traer de un modo necesario e
inmediato a la estalacin de una contradiccin total con el imperialismo. La
lucha anti-imperialista estaba el deber de los proletarios, de los socialistas,
porque, segn Maritegui nosotros somos anti-imperialistas porque somos
marxistas revolucionarios, porque contrastamos el socialismo al capitalismo
como sistema antagnico, llamado a reemplazarlo, porque en la lucha contra
las imperialistas ajenos nosotros cumplimos nuestro deber de solidaridad con
masas revolucionarias de Europa.21
La visin de Maritegui sobre el socialismo como anti-imperialismo estaba
compartida de muchos otros. Segn Victor Alba el eco de la Revolucin Rusa y
ms tarde de la Unin Sovitica en Amrica Latina no es el resultado de una
visin sobre esta como un paraso socialista, sino porque ella estaba
considerada lo ms implacable enemigo del imperialismo encarnado de los
Estados Unidos de Amrica, y el modelo socialista pareca la modalidad lo ms
adecuada para luchar contra el imperialismo yanqui.22
La contribucin esencial de Maritegui por lo cual es reconocido como una
de las voces lo ms originales del socialismo latino-americano es aquella sobre

20 Lwy, Michael, El marxismo en Amrica Latina. Antologa, desde 1909 hasta nuestros das (edicin
actualizada), Lom Ediciones, Santiago de Chile, 2007, p. 20.
21 Bue, Constantin, De la Bolivar la Cardenas, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984,
pp. 67-68.
22 Alba, Victor, Le Mouvement Ouvrier en Amrique Latine, Les Editions Ouvrires, Paris, 1953, p. 140.

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la problema de los indgenas. En aquel momento, en Per especialmente, pero


en realidad en entera Amrica Latina, segn Maritegui las condiciones
objetivas de la revolucin socialista no estaban presentes: la economa no se
ha desarrollarse suficiente, faltaba una burguesa capitalista poseedora de la
economa nacional y faltaba tambin una clase proletaria con una presencia
socio-econmica y cultural importante. Dentro de una sociedad tradicional con
nichos de capitalismo colonialista, no exista una nacin integrada, pero una
superposicin entre diversas facciones socio-econmicas, agregadas durante una
secuencia histrica distinta de la europea analizada de los tericos. Esos estados
estaban divisados de fronteras internas de natura histrica, geogrfica,
econmica, tnica y cultural. Todas estas componentes se sobreponeos uno al otro
sin eliminar las sistemas anteriores y como resultado faltaba una clase social
homognea que podra ser el resultado de una revolucin. Pero, en la opinin de
Maritegui, debajo de todas estas capas persista un elemento comn, se trata del
colectivismo indgena pre-colonial, y de ese elemento sacaba l la idea que el
protagonista de la revolucin podra ser la populacin indgena.
En una poca cuando los mismos comunistas tenan sobre la problema
indgena una visin ms o menos idlica, Maritegui afirmaba: Nosotros no
reclamamos solo el derecho del Indio a la educacin, a la cultura, a la progreso,
al amor y al paraso. Nosotros comenzamos a reclamar claramente su derecho
a la tierra. En el mismo tiempo el no se dejaba encantado, como muchos antes,
de las tradiciones comunitarias de los indgenas: El comunismo moderno es
diferente en comparacin con el comunismo incaico. Cada uno es el producto
de unas experiencias humanas diversas y representan las elaboraciones de unas
civilizaciones diferentes. La de los incas ha sido una civilizacin agraria; la de
Marx y Sorel una civilizacin industrial.23
Sobre la cuestin indgena Maritegui va a escribir tanto en Siete ensayos de
interpretacin de la realidad peruana, pero tambin en un estudio aparecido en
1928 y titulado El problema del indio. Para Maritegui, la realidad peruana se
confunda o perteneca, en su mayoridad, a la realidad india, o en un plano ms
largo de las ideas, al indigenismo.24 Maritegui atribuye una gran importancia a
las tradiciones colectivistas de los incas como elemento favorable para el
desarrollo del comunismo en las masas campesinas de los Andes. Sin duda es
injusto de cualificar su actitud como populista porque la hegemona poltica del
proletariado continuaba a ser para l una condicin por el paso al socialismo.25
Maritegui afirmaba que la cuestin indgena sale de nuestra economa y
tiene sus races en el rgimen de propiedad sobre la tierra26. As, como
observaba el filosofo Leslie Manigat, con Maritegui se cumple el encuentro

23 dem, p. 142.
24 Bue, Constantin, De la Bolivar la Cardenas, Editorial tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984, p.
74.
25 Lwy, Michael, El marxismo en Amrica Latina. Antologa, desde 1909 hasta nuestros das (edicin
actualizada), Lom Ediciones, Santiago de Chile, 2007, p. 114.
26 Maritegui, Jos Carlos, Siete ensayos de interpretacin de realidad peruana, disponible on-line en
Archivo Jos Carlos Maritegui, http://www.marxists.org/espanol/mariateg/obras.htm.

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fecundo entre el indigenismo y el socialismo porque en los palabras del


pensador peruano nuestro socialismo no ser ni peruano, ni tampoco socialismo
si no se solidariza con las reivindicaciones de los indgenas. Y eso porque
siendo una problema social, econmica y poltica, y menos tica o moral la
situacin de los indios no podra ser mejorada con medidas o reformas de orden
moral, pedaggico o cultural, sino por la liquidacin de lo que l denominaba el
gamonalismo un rgimen de dominacin de los grandes terratenientes y
la hegemona de la grande propiedad semi-feudal sobre la poltica y los
mecanismos del estado.27
Maritegui consideraba que el problema indgena se identifica, en la
mayora de los casos, con el problema de la tierra. Todos otros problemas de
la raza india ignorancia, subdesarrollo y la miseria de los indgenas son solo
consecuencias de su esclavitud. El sistema de los latifundios mantiene la
explotacin y dominacin absoluta de la clase de los terratenientes hacia los
indgenas. Existen pues una reivindicacin instintiva y profunda: la reivindicacin
de la tierra. Segn Maritegui la principal tarea de la propaganda poltica y de
las organizaciones socialistas debe ser aquella de dar un carcter organizado,
sistematizado y definido a esta reivindicacin.28
A las reivindicaciones de los indgenas le falta, segn Maritegui, una
concrecin histrica tanto tiempo cuanto se mantiene al nivelo filosfico o
cultural. Para adquirir realidad y cohesin necesita convertirse en reivindicacin
econmica y poltica. El socialismo nos ha enseado a plantear el problema
indgena en nuevos trminos. Hemos dejado de considerarlo abstractamente
como problema tnico o moral para reconocerlo concretamente como problema
social, econmico y poltico.29
Vamos a acabar esta pequea presentacin del pensamiento de Maritegui
citando dos opiniones sobre el pensador peruano. Carleton Beals, histrico
norte-americano deca: Maritegui es el gigante de Amrica Latina: el es
grande a travs de su claridad, de la fuerza de su demostracin, del vigor de su
estilo. Marxista, pero no dogmtico, el utilizaba el marxismo como una gua
para la interpretacin creadora de los fuerzas polticas y sociales de Per. Y
Jorge del Prado escriba a su turno: No podemos negar para Jos Carlos
Maritegui el estatuto de lo ms importante peruano, el hombre, que ms que
nadie ha hecho para la felicitad de su pueblo, el revolucionario que ha emprendido
lo ms gigantesco y fecundo esfuerzo para la liberacin nacional y social de
Per.30
Maritegui ha sido el primer socialista de Amrica Latina que ha estudiado el
problema agraria y su relacin con el problema indgena, buscando a aplicar de

27 Bue, Constantin, De la Bolivar la Cardenas, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984,


p. 74.
28 Maritegui, Jos Carlos, El problema indgena en Amrica Latina en LWY, Michael, El marxismo en
Amrica Latina. Antologa, desde 1909 hasta nuestros das (edicin actualizada), Lom Ediciones, Santiago de
Chile, 2007, p. 116.
29 Maritegui, Jos Carlos, Prologo a Tempestad en los Andes en LWY, Michael, op. cit., p. 111.
30 Apud Bue, Constantin, De la Bolivar la Cardenas, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1984, p. 84.

11

EL PENSAMIENTO POLTICO DE JOS CARLOS MARITEGUI

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una manera creativa el mtodo marxista a un fenmeno latino-americano especfico.


Este problemtica ha sido ulterior abordad de los herticos y los disidentes del
marxismo latino-americano, y ms tarde del corriente castrista.31
SELECTIVE BIBLIOGRAPHY
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Bue, Constantin, De la Bolivar la Cardenas, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1984;
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31 Lwy, Michael, El marxismo en Amrica Latina. Antologa, desde 1909 hasta nuestros das (edicin
actualizada), Lom Ediciones, Santiago de Chile, 2007, p. 114.