1

I. TITULO

Anlisis del Aborto

II. NDICE
INTRODUCCION 02
ANTECEDENTES ...............................03
JUSTIFICACION 06
OBJETIVOS ...06
MARCO TEORICO 07
El Derecho a La Vida ...07
El Aborto .08
Hechos Biolgicos Fundamentales.09
El Aborto Desde el Campo de la Medicina 10
- Aspectos Mdico Legales.12
El

Aborto

en

el

siglo

XXI..

.14
El Aborto y la Iglesia Catlica en Amrica Latina.16
Marco

Legal

Internacional

Aborto.16
CONCLUSIONES

sobre

el
Y

RECOMENDACIONES..17
BIBLIOGRAFIA...02

III. INTRODUCCIN
El derecho a la vida constituye unos de los derechos bsicos del hombre,
reconocido por los ordenamientos jurdicos a nivel internacional, no siendo la
excepcin el ordenamiento civil peruano, que presenta una posicin
personalista o humanista, ms an si se reconoce al derecho a la vida como

un derecho esencial de la persona y en tal sentido es objeto de proteccin

jurdica.
La libertad de vivir, y su expresin jurdica en el derecho a la vida, es un
atributo inseparable de la persona humana que condiciona su existencia con
el consecuente desenvolvimiento material y espiritual de los hombres.
La libertad de vivir, entendida en un sentido conceptual amplio, comprensivo
tanto de los matices fsicos y materiales como tambin de todos los aspectos
y proyecciones de la personalidad espiritual del ser humano, constituye un
bien fundamental cuya valoracin supera holgadamente a los restantes
derechos y libertades, por la simple circunstancia de que ninguno de ellos
puede ser considerado en forma separada de aqulla. La vida es el
presupuesto condicionante de las restantes especies del gnero libertad.
El problema est compuesto por el enfrentamiento o colisin entre dos
libertades constitucionales: el derecho a la vida del nio por nacer y los
derechos subjetivos que vulnerara la concepcin y el nacimiento.
Infinidad de argumentos, y de la ms variada ndole, se esgrimen para
persuadirnos sobre las bondades de esa legalizacin. Hasta el extremo de
sostener que ella se impone porque se adecua a la naturaleza humana; a las
necesidades sociales; al derecho a la salud; al derecho de disponer del
propio cuerpo; a la libertad sexual; y una serie de consideraciones que
justificaran privar de su vida a un nio.

IV. ANTECEDENTES
Es importante conocer los antecedentes histricos del aborto ya que as nos
daremos cuenta de que este tema tan controversial no es de ahora sino que
ya se hablaba de l muchos aos atrs. El aborto es una prctica milenaria.

Se sabe que entre los asirios (personas del Asia antigua) las mujeres que
abortaban y eran descubiertas eran empaladas.
En el mundo antiguo griego y latino, ambas culturas patriarcales, el aborto
era comnmente practicado por los mdicos, sobre todo en caso de
embarazos extraconyugales.
En Grecia era empleado para regular el tamao de la poblacin y mantener
estables las condiciones sociales y econmicas. Platn recomendaba el
aborto a las mujeres embarazadas mayores de 40 aos o cuya pareja era
mayor de 50 aos. Aristteles sostena que el feto se convierte en 'humano'
a los 40 das de su concepcin si es masculino y a los 90 si es femenino y
recomendaba el aborto para limitar el tamao de la familia. La decisin era
dejada a la madre, salvo de que se tratara de cuestiones de Estado.
En la antigua Roma el aborto estaba permitido, pues el derecho romano no
consideraba al nasciturus como persona, aunque le reconoca derechos
tales como el derecho a nacer (posponiendo, por ejemplo, las ejecuciones
de mujeres embarazadas condenadas a muerte).
En las culturas matriarcales y en la cltica, donde la descendencia ms
importante era la materna, el aborto era dejado a discrecin de la mujer.
Generalmente no era practicado porque era considerado un insulto a las
divinidades femeninas del renacimiento y de la fertilidad. Se supona que
rechazar una vida donada por la Diosa llevara mala suerte al clan, en cambio
estaba permitido dejar morir a sus propios hijos, sobre todo si nacan con
alguna minoracin fsica. Los vikingos los aventaban a un hoyo con valvas
feroces.
Con la afirmacin del Cristianismo se restringieron las prcticas abortivas: al
siglo II d.C. se remontan las primeras leyes estatales contra el aborto, con el
exilio de las mujeres que abortaban y la condena o el destierro de las
personas que lo practicaban.
Santo Toms y San Agustn afirmaban que el embrin no tena alma hasta
que asuma forma humana. Sin embargo, ms all del problema de la
animacin del feto, la Iglesia Catlica ha afirmado desde sus inicios (y hasta
la fecha) que debe ser considerado como persona.

En la Edad Media, el derecho cannico estableca la distincin entre el

corpus formatum (que poda recibir el alma, convirtindose en feto animado)
y el corpus informatum (que no haba llegado a ese estado). Retomando la
definicin de Aristteles, el feto se volva humano despus de 40 das de la
concepcin, en los varones, y de 80 das, en las mujeres. Sin embargo, el
aborto y el infanticidio eran medios comunes para limitar la poblacin.
A partir del siglo XVII muchos pases del mundo promulgaron leyes que
convertan el aborto en ilegal.
A principios del siglo XX se empez a despenalizar el aborto en caso de
peligro de la vida de la madre y para proteger su salud. Islandia fue el primer
pas occidental en legalizar el aborto teraputico en ciertas circunstancias
(1935). En los Cincuenta la mayora de los pases del ex bloque sovitico
legalizaron el aborto voluntario en el primer semestre de embarazo. Entre
finales de los aos sesenta y principios de los setenta, casi todos los pases
industrializados de Europa y Norteamrica (Estados Unidos y Canad)
lograron despenalizarlo en el primer trimestre de embarazo y ampliar las
circunstancias en que se permite practicarlo, gracias sobre todo a la
revolucin sexual y a las luchas feministas de esos aos. Los pases
europeos ms catlicos (Italia, Espaa, Portugal e Irlanda) fueron ms
recalcitrantes al legalizarlo, mientras que los pases escandinavos y
anglosajones fueron ms sensibles hacia el derecho a decidir de las
mujeres.
Durante el siglo XX la legislacin ha liberalizado la interrupcin de
embarazos no deseados en diversas situaciones mdicas, sociales o
particulares. Los abortos por voluntad expresa de la madre fueron
legalizados primero en la Rusia pos revolucionaria de 1920; posteriormente
se permitieron en Japn y en algunos pases de la Europa del Este despus
de la II Guerra Mundial.
A finales de la dcada de 1960 la despenalizacin del aborto se extendi a
muchos pases. Las razones de estos cambios legales fueron de tres tipos:
1) El infanticidio y la mortalidad materna asociada a la prctica de abortos
ilegales;

2) La sobrepoblacin mundial;
3) El auge del movimiento feminista.
Hacia 1980, el 20% de la poblacin mundial habitaba en pases donde la
legislacin slo permita el aborto en situaciones de riesgo para la vida de la
madre. Otro 40% de la poblacin mundial resida en pases en los que el
aborto estaba permitido en ciertos supuestos riesgo para la salud materna,
situaciones de violacin o incesto, presencia de alteraciones congnitas o
genticas en el feto o en situaciones sociales especiales (madres solteras o
con bajos ingresos). Otro 40% de la poblacin mundial resida en pases
donde el aborto estaba liberalizado con las nicas condicionantes de los
plazos legales para su realizacin.
El movimiento de despenalizacin para ciertos supuestos, ha seguido
creciendo desde entonces en todo el mundo y ha sido defendido en las
conferencias mundiales sobre la mujer, especialmente en la de Pekn de
1995, aunque todava hay pases que sobre todo por razones religiosas se
ven presionados a mantener legislaciones restrictivas y condenatorias con
respecto al aborto.
En muchos pases est permitido abortar por razones socioeconmicas.
Actualmente, 61% de la poblacin mundial vive en pases donde se permite
el aborto por una amplia gama de razones, incluso por la sola voluntad de la
mujer.
V. JUSTIFICACIN
Este trabajo se realiza con el fin de concientizar a todas las personas que el
aborto no es el mejor mtodo ni la mejor solucin de un embarazo no
planeado si no que se convierte en otro problema debido que este no es
legal y atento contra la vida de un ser humano y que muchas ocasionan
mayores consecuencias a la madre, teniendo en cuenta que es algo
totalmente incorrecto que los mdicos lo realicen.
El incremento acelerado del desarrollo cientfico del pasado siglo, junto al
magno proceso social que involucra elementos como la globalizacin,

internacionalizacin de la cultura y la economa, entre otros mltiples, ha

generado grandes cambios en la mentalidad, el modo de vida, la
comprensin del hombre sobre s mismo as como sobre su comportamiento
y el efecto de sus interacciones a nivel social.
El progreso cientfico ha abierto vastos horizontes, fascinantes para la
ciencia y para el hombre mismo, pero al mismo tiempo ha interpelado al
hombre

la

sociedad,

suscitando

con

este

impacto

nuevos

cuestionamientos sociales y tambin polticos. Tal circunstancia ha

conllevado a propiciar distintas perspectivas de anlisis y estudio de
numerosos problemas en relacin con la interpretacin de los nuevos
recursos ofrecidos por la ciencia, esencialmente en relacin con la aplicacin
de los conocimientos y posibilidades de las ciencias mdicas y biolgicas.
VI. OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL

Tratar de concientizar mediante este trabajo, del problema que genera el

aborto, demostrar que este acto est en contra de nuestros principios
morales y contra la voluntad de Dios. Determinando cules son las
principales causas que llevan a la realizacin del aborto, as inferir en la
voluntad de los individuos acerca del aborto y reducir el nmero de
abortos.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Determinar cules son las causas que llevan a la realizacin del

aborto.
Describir las consecuencias que ocasiona el aborto.
Proponer alternativas de solucin para reducir el nmero de abortos

mediante la informacin dada en la presente investigacin.

Proponer los diferentes mtodos de planificacin familiar para educar
a la poblacin.

VII. MARCO TERICO

EL DERECHO A LA VIDA

El derecho a la vida es, sin temor a equivocarnos, un derecho natural

primario u originario del que todo ser humano goza, desde su existencia; an
ms es incuestionable que la vida en s misma es un suceso, originario e
irreversible; claro desde un punto de vista enteramente natural.
Sin

embargo,

debemos

tener

siempre

presente

que

cuando

las

Constituciones de los Estados o aquellas normas o dispositivos legales de

menor jerarqua consagran el derecho a la vida, no es que estn creando un
nuevo derecho o la ltima panacea, sino simplemente lo estn reconociendo
(entindase

en

el

sentido

demostrarse

conforme)

protegiendo;

efectivamente as sucede con todos los derechos de carcter primordial o

esenciales del ser humano, con la salvedad que en el caso del derecho a la
vida se le ha concebido no slo como primordial sino tambin como
indispensable presupuesto para todos los dems; as al respecto, Fernndez
Sessarego seala: "El derecho a la vida es el primordial entre los derechos
atinentes a la persona y el presupuesto indispensable de todos los dems" .
El reconocimiento del derecho a la vida que efectan los ordenamientos no
slo radica en impedir que los dems atenten contra el individuo, pues
comprenderlo as sera una visin parcial de su concepcin, es por ello que
otros autores se inclinan por sealar adems que este derecho debe ser
comprendido adems como un derecho a vivir de tal manera que el ser
humano pueda realizar su proyecto de vida vital, es decir, que se den ciertas
condiciones de vida , situacin esta ltima que diferentes ordenamientos lo
estn tomando ya en cuenta y que ha originado encontrados debates en los
distintos rganos jurisdiccionales quienes protegen el derecho a la vida en
su mas pura acepcin como un derecho indisponible y quienes conciben ya
al mismo como un derecho disponible.
El derecho a la vida el inherente al ser humano. Desde el momento en que
aparece la vida humana hay derecho a la vida, ya que la vida para los
vivientes es su mismo ser y, por consiguiente, esa vida es una cosa justa
respecto del nuevo viviente, siendo debida por los otros. Desde el momento
mismo en que hay vida encontramos el ius in re (el ser humano tiene su vida

como derecho) y desde ese instante se genera el ius ad rem (derecho a

cumplir con todas las fases de su desarrollo).
EL ABORTO
La reproduccin humana es un proceso bio social, pues si bien el
mecanismo fisiolgico reproductor es una obra de la naturaleza y se
subordina a ella, la existencia social del hombre la condiciona y su
regulacin es, ante todo, resultado de determinados procesos y normas
socioculturales existente en el marco de una formacin socioeconmica
dada.
El aborto es un fenmeno relacionado con la reproduccin que se ha
convertido en un problema social, y que se podr solucionar en la medida en
que la humanidad alcance un desarrollo material, intelectual y tico ms
avanzado dentro del marco de la normalidad, la legalidad y la moralidad.
A muy grandes rasgos, en el perodo histrico en occidente, podramos
distinguir tres etapas: Antigedad, desde la cada del imperio romano hasta
comienzos del siglo XX y en la actualidad.
La indiferencia que se advierte ante la progresin de aborto a escala
mundial, hace necesario insistir en aquellos aspectos que son bsicos para
el enjuiciamiento correcto del problema. En este sentido, tenemos en primer
lugar el consumo creciente de contraceptivos, que a su vez es consecuencia
de una serie de fenmenos de orden ideolgico y moral.
El trmino aborto significa la interrupcin del embarazo antes de que el feto
sea viable. Lo ms frecuente es que el aborto ocurra antes de la vigsima
semana de gestacin; si la interrupcin tiene lugar entre el primero y tercer
mes se habla de aborto precoz denominndose aborto tardo entre el tercero
y sexto mes de embarazo.
En la prctica hay una nica distincin mdicamente vlida: aborto
espontneo, que cursa de modo natural, independiente de la voluntad, tanto
de la paciente como del mdico; y aborto provocado consecuencia de la
accin directa del mdico, o de cualquier otra persona, sobre la evolucin de
un embarazo normal o no.

Desde el punto de vista conceptual esta clasificacin mdica del aborto es

una realidad evidente y as, en publicaciones de la Organizacin Mundial de
la Salud se utiliza la distincin entre los dos grandes grupos: aborto
espontneo y aborto provocado.
HECHOS BIOLOGICOS FUNDAMENTALES
El origen de la vida coincide con la fertilizacin del vulo; y, en el organismo
humano, la fecha se puede determinar con bastante exactitud. Es un dato
fundamental. Cuanto ms a fondo se estudia el problema y cada vez son
ms numerosos los resultados de la investigacin experimental, ms
evidente resulta que, para definir lo que debe entenderse por aborto, hay
que partir necesariamente del hecho fundamental de que la vida de la
persona humana comienza en el momento de la fecundacin.
El organismo se forma a partir de dos clulas: el vulo, clula germinal
femenina procedente del ovario; y el espermatozoide, clula germinal
masculina, producida en el testculo.
Los gametos tanto el vulo como el espermatozoide, cuando han adquirido
las caractersticas ptimas para la fecundacin, o lo que es lo mismo,
cuando han alcanzado su nivel de maduracin final, son clulas con vida
muy limitada: en un perodo muy breve de un da o poco ms experimentan
un proceso de regresin y mueren.
Lo significativo es, precisamente, que cuando dos clulas cuya vida est a
punto de terminar, un vulo y un espermatozoide, se unen, en el proceso en
que se produce la fertilizacin, constituyen un conjunto estructural y
bioqumico de caractersticas nicas. Y a partir de este momento como
consecuencia de los procesos bioqumicos producidos, en la nueva clula
quedan marcados, por decirlo as- los planes de desarrollo de un nuevo
organismo, dotado de una extraordinaria capacidad funcional.
El vulo, al ser fertilizado, se torna capaz de desarrollarse plenamente, por
un mecanismo de extrema complejidad determinado ya desde la
fecundacin, sin que las relaciones funcionales entre el organismo de la
madre y del feto afecten en nada a este determinismo, tal como lo

10

demuestra la experimentacin. Es, pues, un nuevo individuo, en sentido

estricto.
Por la implantacin, y el desarrollo de la placenta en una fase ulterior, el
embrin dispone de un medio adecuado, que le garantiza el aporte de las
sustancias nutritivas y la respiracin celular que necesita. Pero esto no es
esencial: la potencialidad y predeterminacin del desarrollo, existen desde el
momento mismo de la fecundacin. Suponer que el embrin no vive
propiamente hasta la implantacin es tan falso como lo sera el suponer que
el feto no vive hasta que respira aire atmosfrico. Ms claro: impedir el
desarrollo embrionario evitando la implantacin, es lo mismo que impedir el
desarrollo del recin nacido privndole de oxgeno y nutricin. Presentar las
cosas de otra forma equivale a negar la evidencia de los hechos biolgicos.
Estos son tan patentes, que si el comienzo de la vida no se sita en la
fecundacin, no existe referencia alguna para concretar en qu momento se
produce, ni hay base aceptable para lanzar otras hiptesis. Cuanta ms
experiencia se tiene de la investigacin biolgica, ms fcil y natural resulta
esta visin positiva. Pero tambin habra que decir que, cuanto ms se
desarrolla el ensayismo terico sin llegar a comprender lo biolgico, ms
fcil es engaarse en una cuestin de tanta trascendencia.
La conclusin a deducir de los hechos demostrados con la experimentacin
biolgica permite afirmar, con todo rigor cientfico, que la vida de una
persona comienza con la fecundacin del vulo. Desde la fertilizacin est
viviendo un ser humano, que lo sigue siendo en las sucesivas fases de su
desarrollo.
Los procedimientos para evitar el embarazo son muy diversos. Bajo el ttulo
de: regulacin de la fecundidad, se engloban toda clase de medios, sin
distincin, incluidos aquellos que actan despus de la fecundacin y, en
consecuencia, han de catalogarse abortivas.
Los distintos mtodos de control de natalidad solo pueden ser clasificados
en dos grupos: anticonceptivos o abortivos. Los primeros evitan el
embarazo, en tanto que los segundos interrumpen el desarrollo embrionario.
Esta clasificacin es clara desde el punto de vista mdico; pero, con gran

11

frecuencia, se presentan errnea o intencionadamente como simples

anticonceptivos mtodos que son realmente abortivos.
EL ABORTO DESDE EL CAMPO DE LA MEDICINA
La medicina entiende por aborto toda expulsin del feto, natural o
provocada, en el perodo no viable de su vida intrauterino, es decir, cuando
no tiene ninguna posibilidad de sobrevivir. Si esa expulsin del feto se realiza
en perodo viable pero antes del trmino del embarazo, se denomina parto
prematuro, tanto si el feto sobrevive como si muere.
En Obstetricia: Por aborto se entiende la expulsin del producto de la
concepcin cuando no es viable, o sea hasta el final del sexto mes de
embarazo; la expulsin en los tres ltimos meses se denomina parto
prematuro, por la viabilidad del producto. Desde cierto punto de vista, el
concepto medico obsttrico es ms amplio que el concepto jurdico-delictivo,
porque aquel no toma en cuenta como este la causa del aborto; el
gineclogo denomina aborto, tanto al espontneo por causas patolgicas,
como al provocado: teraputico o criminal. Desde otro punto de vista, el
lenguaje obsttrico es ms restringido, porque se refiere a la poca de no
viabilidad del feto. Este concepto mdico no tiene aplicacin jurdica.
La Medicina Legal: Disciplina que pone al servicio del Derecho las ciencias
biolgicas y artes mdicas, limita la nocin del aborto a aquellos que pueden
ser consecutivos de delito, es decir, a los provocados, a los que se originan
en la conducta internacional o imprudente del hombre; la medicina legal no
atiende ni a la edad cronolgica del feto ni a su aptitud para la vida extra
uterina o viabilidad.
ASPECTOS MDICO LEGALES
En este segmento, se tratar los objetivos de la intervencin del mdico
forense en el aborto.
1. Diagnstico de aborto provocado.
2. Diagnstico de edad del producto.
3. Diagnstico de embarazo y expulsin reciente en la presunta madre.
4. Recoleccin de indicios de valor judicial que vinculen a los acusados con
el hecho.

12

Para

cumplir

con

tales

objetivos,

el

mdico

adopta

el

siguiente

procedimiento: a. Examen del escenario del hecho.

b. Examen de la presunta madre.
c. Examen del producto de la gestacin.
Examen del escenario del hecho. Deben buscarse los indicios que se
detallan a continuacin:
Restos de placenta. Pueden encontrarse en los instrumentos

quirrgicos empleados (curetas).

Manchas de lquido amnitico, meconio, unto sebceo y sangre.

Instrumentos ginecolgicos.
Pueden ser caretas, dilatadores, espculos vaginales, sondas de

goma e histermetro.
Medicamentos relacionados. Se refiere a derivados de la ergota
(oxitcicos),

analgsicos

obsttricos,

coagulantes,

anestsicos

generales, etc.
Mesa ginecolgica. En ella son de importancia las manchas recientes
que puede haber en la sbana que la recubre. Fragmentos de tejidos
ovulares y fetales. Aun en casos de incineracin pueden identificarse,
muchas veces.

Examen de la presunta madre. Este examen tiene como objetivos

establecer el diagnstico de embarazo reciente y de evacuacin reciente del
tero.
Signos de embarazo reciente. Como tales puede comprobarse cloasma,
pigmentacin de lnea alba y pezones, y, a veces, secrecin lctea y estras
en la pared abdominal. Algunas pruebas de embarazo pueden resultar
positivas a unos 10 das despus de la interrupcin. En caso de autopsia,
debe buscarse el cuerpo amarillo del embarazo en uno de los ovarios y
restos de placenta en el tero.
Signos de evacuacin reciente del tero. Se localizan especialmente en el
cuello del tero, que puede estar dilatado con secrecin sanguinolenta, a
veces, con desgarros, quemaduras qumicas y otros signos de violencia
ejercida para el aborto.

13

En caso de autopsia, adems del examen del tero para buscar restos
placentarios, es necesario investigar las laceraciones de este rgano, as
como de intestino y vejiga.
Tanto en la paciente como en el cadver deben tomarse muestras para la
investigacin toxicolgica de sustancias como la quinina.
Examen del producto de la gestacin. Aunque suele ser el primer
elemento que se somete al examen del mdico legista, por lo comn
proporciona muy pocos indicios acerca del carcter espontneo o provocado
del aborto, y en la segunda eventualidad, acerca del medio empleado.
La informacin ms valiosa que suele obtenerse de su estudio es la edad
aproximada de la gestacin con base en la edad del producto. Dicha edad,
durante los primeros cinco meses si mide 9 cm., cuatro meses si mide 16
cm.; y en los cinco ltimos meses lunares, el cociente de la talla en
centmetros dividida entre cinco, por ejemplo, seis meses si mide 30 cm.
Este procedimiento se conoce como regla de Hess.

EL ABORTO EN EL SIGLO XXI

Para la Organizacin Mundial de la Salud (2010); de los 210 millones de
embarazos anuales, 80 millones son no planeados, es decir 2 de cada 5
embarazos. Asimismo, de los embarazos no planeados, 46 millones (58%)
terminan interrumpindose, 19 millones de estos en pases donde la
intervencin voluntaria del embarazo es ilegal. Al respecto, en Amrica
Latina se practican 3.700.000 abortos inseguros. El riesgo de muerte a
causa del aborto inseguro en los pases en desarrollo es de 370 por cada
100.000 casos (OMS).
El nmero de mujeres que mueren a causa del aborto anualmente es
68.000, lo que equivale al 13% de la mortalidad materna. En Amrica Latina,
el aborto inseguro es responsable del 17 % de las muertes maternas.
(OMS).
Dos tercios de los abortos practicados al ao corresponden a mujeres de 15
a 30 aos. En Amrica Latina ms del 50% de los abortos se practican a

14

mujeres de 20 a 29 aos y casi el 70% a mujeres menores de 30 aos

(OMS).
El riesgo de morir durante el parto de las jvenes de edades entre 15 y 19
aos es dos veces mayor que el de las mujeres de 20 a 30 aos. Este riesgo
es cinco veces mayor en las menores de 15 aos. En el mundo, la principal
causa de muerte de adolescentes de 15 a 19 aos son los embarazos
tempranos, sus riesgos y complicaciones.
En los pases en desarrollo 14% de los abortos se han practicado a menores
de 20 aos (OMS). Basndose en estas cifras (que son cuestionables y poco
fiables en gran medida), algunos grupos argumentan que derogando leyes
que prohben o restringen el aborto se evitara la muerte o el dao a muchas
mujeres por abortos ilegales. Pero esta conclusin es contraria a la
evidencia cientfica y estadsticas disponibles. La falta de medicina moderna
y atencin sanitaria de buena calidad no la prohibicin del aborto se traduce
en altas tasas de mortalidad materna. Legalizar el aborto realmente trae
como consecuencia ms abortos, la legalizacin del aborto aumentara la
cantidad de mujeres que mueren o quedan con algn dao a causa del
aborto.
El aborto est sujeto a diferentes legislaciones en los 202 pases del mundo.
Hay muchos matices, pero podemos genricamente afirmar que existen 6
categoras: aborto legal sin restricciones en 57 naciones y donde vive el
39.5% de la poblacin mundial; aborto legal por razones socioeconmicas y
psicofsicas en 14 naciones y donde vive el 21.3% de la poblacin mundial;
aborto legal por razones psicofsicas en 23 naciones y donde vive el 4.2% de
la poblacin mundial; aborto legal por razones fsicas en 33 naciones y
donde vive el 9.2% de la poblacin mundial; aborto legal en casos
especficos (como violacin, grave malformacin del feto, peligro de vida
para la madre) en 66 naciones y donde vive el 25.37 % de la poblacin
mundial; totalmente ilegal en 3 naciones: Nicaragua, Chile y El Salvador
(0.43% de la poblacin mundial).
EL ABORTO Y LA IGLESIA CATLICA EN AMRICA LATINA
Los argumentos que esgrime la Iglesia para negar el derecho al aborto
responden a los mandamientos de Dios. La vida es un don otorgado por su

15

naturaleza todopoderosa. Sea en las condiciones que sean los mortales no

pueden contravenir su voluntad. Podemos vivir en pecado: mentir, asesinar,
desear a la mujer del prjimo y hasta violar con tal de expiar las culpas. Para
evitar los excesos la Iglesia crea entidades como la Inquisicin.
El aborto slo se puede entender si comprendemos la violencia de gnero:
violacin, pederasta, el embarazo no deseado, la posibilidad de muerte para
la madre, las dificultades de existencia del feto, todo lo que suponga una
prdida de la condicin humana y la dignidad de la persona. Pero dicho ser
parte de los postulados de la Iglesia hace ya mucho tiempo. Las causas para
interrumpir el embarazo son mltiples, pero sin dudarlo, las mujeres que
adoptan la decisin lo hacen fruto de una maduracin traumtica.
Sin embargo, la Iglesia quiere someter a juicio divino una decisin del orden
poltico. As, interfiere en el marco legal y administrativo introduciendo juicios
inmorales y poco ticos al derecho positivo. La separacin entre Iglesia y
Estado tiene una larga data, perder su control sobre las vidas terrenales es
su lucha, por eso utiliza cualquier medio, aunque este sea espurio. Dios les
pille confesados.
MARCO LEGAL INTERNACIONAL SOBRE EL ABORTO
El aborto en Amrica Latina y el Caribe es un tema sumamente relevante. En
los pases donde la legislacin es restrictiva, los abortos se practican en
condiciones de alto riesgo para las mujeres. Su prctica es, evidentemente,
un problema de salud pblica, pero ms an es un problema de desigualdad
social, econmica, tnica y de gnero, y sobre todo, de clara violacin al
ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos.
El anlisis del marco jurdico es indispensable en todo estudio sobre el
aborto inducido. Este marco define las condiciones de su prctica as como
las consecuencias que se derivan de ella. La penalizacin del aborto
acenta las condiciones de vulnerabilidad social tanto de las mujeres y de
sus familiares, como de las personas que llevan a cabo los abortos. No slo
atenta contra los derechos reproductivos de la mujer, sino tambin contra su
derecho a la salud, a la libertad, a la seguridad y potencialmente su derecho
a la vida.

16

Es tambin una discriminacin de gnero, ya que las mujeres son las nicas
penalizadas legalmente, a diferencia de los hombres autores coparticipes de
los embarazos, y las nicas tambin que sufren las consecuencias sanitarias
y sociales. Asimismo, esta ilegalidad dificulta la produccin de conocimiento
y la obtencin de datos confiables y representativos.
La cuestin del aborto ha generado en todos los pases un debate muy
intenso, con posiciones contradictorias entre diferentes actores y fuerzas
sociales grupos feministas, religiosos, actores en el mbito de la salud, de la
poltica y de la sociedad civil ya sea a favor de la despenalizacin de su
prctica, y otros, al contrario, militando a favor de su prohibicin total.

VIII. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Convertido en un problema ms que de salud pblica, el aborto es tratado
hoy en da como un problema de tica mdica que afecta a una variedad
cerrada y que viene a romper una filosofa social tradicional.
El aborto en el caso por ejemplo de los adolescentes, en un gran porcentaje
ocurre por embarazo precoz, que se origin ocasionalmente por una
deficiente o nula informacin del uso de los mtodos anticonceptivos por
parte de los padres o algunos mdicos que piensan que al hablar de ello con
el adolescente es inducirlo a iniciar una vida sexual activa.
En mujeres de mayor edad se recurre al aborto porque ya se tiene una
familia numerosa o por problemas econmicos que atraviesa la familia. El
aborto no es aprobado por todas las personas, solo en caso de violacin y
en el que la vida de la madre corra riesgo, para los dems casos una opcin
sera tener al bebe darlo en adopcin.
El aborto espontaneo afecta demasiado a las mujeres y a sus esposos e
hijos, ya que en verdad se desea tener el producto; este provoca en ellos,
ms que los daos fsicos, los psicolgicos ya que siempre se estn auto
culpando por lo ocurrido, lo mismo puede llegar a ocurrir con el transcurso
del tiempo en las mujeres que se provocaron el aborto.

17

Mencionado como un elemento de la llamada "Por la iglesia catlica (cultura

de la muerte)"es todo un mito de fin de siglo.
Justificado o no, el aborto obedece a un proceso netamente cultural que se
acenta a partir de los aos 80 como respuesta de las mujeres al rechazo,
por diversas circunstancias, a la maternidad por primera o subsecuente
ocasin.
La mujer que desee practicarse un aborto utilizando cualquiera de los
mtodos existentes deben pensar si vale la pena sacrificar una vida nueva e
inocente solo por quedar bien con la sociedad; por ocultar algn desliz, etc.
Y arriesgar adems su propia vida, ya que el aborto siempre tiene alguna
consecuencia desde perder algn rgano hasta sentirse sola y totalmente
vaca al no poder tener ms hijos y por sentirse rechazada por la sociedad o
familiares y amigos con los que deseaba congraciarse.
La controversia del asunto involucra asuntos de tipo social, econmicos,
morales y esencialmente ticos y se espera una aceptacin paulatina que
concilia intereses diferentes.
Se considera que el aborto es una forma de supresin de la vida, razn que
ha servido de sustento para que en la legislacin penal de los diferentes
pueblos se incrimine el acto como un delito. Consideraciones de diferente
naturaleza han determinado que, como excepcin a la regla general de
sancin y condena de este acto, pueda permitrselo cuando una gama de
diferentes valores justifique este atentado contra la vida. Como por ejemplo
se puede mencionar el aborto teraputico y el aborto eugensico.
En el primer caso la consideracin prevaleciente en el legislador para
justificar el acto de despenalizar el aborto se sustenta en razones de salud
que podran afectar, de proseguir el proceso gestativo, la integridad fsica y
la vida de la madre. Situacin que pone al legislador en la disyuntiva de
proteger la vida ya autnoma y constituida de la madre o de proteger un
proyecto de vida en proceso formativo, debiendo valorar la trascendencia y
significacin de cada uno de estos actos. Es de creer que tal valoracin
concluye determinando la supremaca de la vida ya constituida frente a un
proyecto de vida que podra perfeccionarse o podra tambin truncarse por

18

causas sobrevinientes al margen de la necesidad del aborto. No obstante,

los debates que sobre el punto se han realizado enfocando el problema
desde las diferentes corrientes doctrinarias e ideolgicas tanto de carcter
jurdico como de carcter mdico, no han terminado y existen respetables
criterios cientficos que defienden la vida en todos los momentos de su
manifestacin.
Para unos tratadistas existe vida y sta se encuentra amparada y protegida
por la norma constitucional, sin hacer diferenciacin del proceso necesario a
su perfeccionamiento. Podemos referirnos al criterio del tratadista Villada,
quien manifiesta: Lo cierto, es que desde la concepcin en el seno de la
madre estamos en presencia de un ser humano; o sea, que se es tal antes
del nacimiento y luego de ste al cabo de su completo desarrollo, solo hay
un cambio de hbitat para esa misma vida humana, que existe como
individuo en forma absolutamente distinta a la de la madre. Es decir que,
segn esa orientacin ideolgica-doctrinaria, la vida como un fenmeno
biofisiolgico aparece en el momento mismo de la gestacin, con todos sus
atributos y potencialidades que permitan afirmar que en una fase del proceso
de gestacin sta tiene mayor importancia que en otra.
IX. BIBLIOGRAFA

Aguilar, J., Derecho Civil I, Personas. Universidad Catlica Andrs

Bello, 1963. p. 58.

Carozza y Otros (2008). Los Derechos Reproduccin son Derechos

Humanos. Tomo 1. Instituto Interamericano de Derechos Humanos.

Obstetricia Bsica Ilustrada, Autor Hctor Mondragon, Ed. Trillas, pg

227-3-235
Obtetricia de Williams, Autor Gary Cunningham, Ed. MacGraw-Hill,

Pg231-247
Rodrguez Varela, Alberto, La persona concebida, El Derecho N
9118, 31 de octubre de 1996; Leonardo Mc Lean, El Derecho a la
Vida, pg. 9; Academia Nacional de Ciencias Morales y Polticas;

Buenos Aires 1994.

Rodrguez Varela, Alberto, El derecho a la vida, pg. 21, Academia
Nacional de Ciencias Morales y Polticas, Buenos Aires 1994.

19

Rodrguez Varela, Alberto, La persona por nacer y el derecho a la

salud, ED, 215-813.

Electrnicas:

http://saber.ucv.ve/xmlui/bitstream/123456789/3379/1/T026800002800-0trabajoespecial14alcala-000.pdf

http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/12185/1/PD_II_13.pdf

http://www.slideshare.net/VictorMontero5/el-aborto-pdf

http://saber.ucv.ve/xmlui/bitstream/123456789/3379/1/T026800002800-0trabajoespecial14alcala-000.pdf

http://books.google.com.pe/books?
id=2pBk8sewnfAC&pg=PA120&hl=es&source=gbs_toc_r&cad=3#v=onep
age&q&f=true