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Diplomatura en Estudios de Gnero, movimiento de

mujeres y poltica en Amrica Latina


Materia
Feminismos y teora de gnero.
Segunda Clase

Mnica Tarducci, Feminismos en el Siglo XIX y comienzos del XX


(Programa Latinoamericano de Educacin a Distancia Facultad
de Filosofa y Letras de la UBA, Centro Cultural de la Cooperacin,
Buenos Aires, Abril 2016).

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Balcedo

Feminismos en el Siglo XIX y comienzos del XX


Durante todo el siglo XIX la cuestin de la mujer era muy importante y objeto discusiones
pblicas as como terreno de lucha de grupos polticos y sociales.
El hilo conductor de las demandas feministas fue el derecho al voto, por eso es que a las
militantes se las conozca como sufragistas. Lo que no quiere decir que no reclamaran por el
acceso de las mujeres al trabajo, a la educacin, a disponer de sus propiedades. En los Estados
Unidos el movimiento sufragista estuvo activamente involucrado en las luchas por la abolicin de la
esclavitud y protegiendo a las mujeres de la prostitucin organizada.
A ese feminismo liberal o reformista se le sumaban los grupos de mujeres socialistas y
anarquistas que criticaban la sociedad burguesa y su falsa igualdad. Aspiraban a un cambio social
que tenga en cuenta la opresin de las mujeres, y no slo la de clase, ya que en palabras de
Engels, la primera opresin de clase en la historia coincide con la del sexo femenino por el
masculino. Para muchas mujeres socialistas y anarquistas la lucha anticapitalista deba ser
acompaada por reivindicaciones feministas.
Durante todo el siglo XIX el movimiento feminista se movi entre el reformismo y el
radicalismo, estableciendo alianzas segn coyunturas especficas. En Francia por ejemplo, eran
apoyadas por los republicanos democrticos y los masones en su lucha contra la Iglesia Catlica.
Se establecieron alianzas con los socialistas por demandas en el campo de la educacin y
las leyes de proteccin a las obreras, con los liberales por el derecho al sufragio, con los
anarquistas por el control de la natalidad. Tenemos que pensar que si bien en Europa y Amrica
Latina, las sufragistas tenan muy buenas relaciones con los partidos socialistas, el antifeminismo
se poda encontrar tanto en la izquierda como en la derecha.
LAS SUFRAGISTAS
La palabra feminismo fue utilizada por primera vez in Francia, en la dcada de los 80 del
siglo XIX, por Hubertine Auclert y rpidamente su uso se extendi a los pases anglosajones y a
Amrica. Recordemos que en la Facultad de Filosofa y Letras, Elvira Lpez se doctor en el ao
1901, con una tesis titulada El Movimiento Feminista. Primeros trazos del feminismo en Argentina
Feministas eran las mujeres que se organizaban para luchar y que escriban, hacan
marchas y demostraciones pblicas. Constituan muchos grupos organizados de un activismo
continuado, basado en la desobediencia civil, que trajo para muchas de ellas la represin, el
estigma y la crcel.
Las haba ms o menos moderadas y en muchos casos, en sus demandas y discusiones ya
estaban presentes de manera embrionaria discusiones del feminismo radical del siglo XX.
Una de esas discusiones eran las dos corrientes ya presentes en el feminismo del siglo XIX:
la igualitaria y la dualista. Ambas piden la igualdad de los sexos a pesar de las diferencias entre
los hombres y las mujeres. La cuestin aparece al tratar de responder acerca de qu hacer primar
en las demandas: la especificidad femenina o las cualidades de lo humano?
La corriente igualitaria va a hacer primar las cualidades de la especie humana. Creer
firmemente en que el motor central del cambio es la legislacin y ver al estado como regulador de
los intereses en conflicto.
La corriente dualista coloca en el centro de la argumentacin la facultad maternal de la
mujer y su aporte cultural. Esa facultad no solo la define fsicamente sino psquica y socialmente.
Se pone el acento en la aportacin cultural de la mujer y la maternidad es vista como el motor de
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reformas educativas y legislativas. Las mujeres, como madres, deben tener derechos,
precisamente por la importancia de esa tarea.
Momentos de efervescencia
El Cdigo Napolenico de 1804 subordina a la mujer y la recluye en el hogar como
propiedad del marido. Como respuesta vemos un pico de militancia en Francia contra el matrimonio
(1820-40) con fuerte influencia socialista.
En los Estados Unidos, el feminismo fue ms liberal-reformista y muy relacionado con la
disidencia religiosa y el espritu pionero.
Las sufragistas britnicas desde 1857 hasta la 1 Guerra Mundial, se situaron a la cabeza
del movimiento feminista internacional y fueron mucho ms radicales en la forma que las
organizaciones de las mujeres socialistas.
Pasaron de ser respetables a ejercer tareas revolucionarias, a representar diversos roles
en la lucha y as, construyendo el sufragismo, inventaron los rostros del activismo feminista.
Las mujeres britnicas mantuvieron una lucha infatigable por el voto un derecho que
trascenda el legalismo liberal; que en realidad resuma y acumulaba reivindicaciones
feministas seculares y altas expectativas de reforma sociopoltica y cultural.
Se desarroll en ese perodo de ebullicin poltica, cultural, cientfica y social que constituy
la transicin de la Inglaterra victoriana a la eduardiana (1900-1910). Entre los aos de la poltica de
las lites y la edad de las masas, tuvo lugar un proceso fundamental: la concienciacin y lucha por
la ciudadana, de la que no slo estaba excluido un porcentaje de hombres, sino la totalidad de las
mujeres. Pero en esos aos se sucedieron adems significativos cambios demogrficos, culturales
y tambin cientficos, en el campo de la medicina psiquitrica, la sexologa, o la eugenesia. Todo
ello hizo que el debate de la ciudadana femenina se enriqueciera (y complicara) con las nuevas
tensiones y ansiedades de la modernidad, con sus nuevos medios y desafos, y con la redefinicin
de roles, imgenes y propuestas polticas.
Las sufragistas utilizaron la accin directa con tanto vigor como lo hacan los sindicalistas
revolucionarios. Contaban con millares de mujeres de extraccin obrera en la mayora de casos,
que se arriesgaban a las palizas y las crceles.
En la crcel, las sufragistas se rebelaron contra el estatuto de presa comn que se les haba
dado y reclamaron el de presas polticas. Las huelgas de hambre obligaron al gobierno a legislar
medidas como una que conceda la libertad provisional a los presos por motivo de salud, aunque
una vez recuperados volvan a ingresar de nuevo, facilit un juego que Emmeline Pankhurst llam
del gato y el ratn, ya que la mayora de las favorecidas desaparecan en cuanto se encontraban
en la calle. El gobierno cambi entonces de actitud y oblig que las que hacan huelga de hambre
fueran alimentadas con sonda.
La importancia de la prensa para las feministas
Va paralela con la organizacin de un grupo.
Los primeros peridicos feministas surgen del ambiente librepensador ingls de comienzos
del XIX como el peridico Isis.
En 1832 las sansimonianas francesas editan La femme libre y La Tribune des Femmes. En
ellos cuestionan la tirana de la Iglesia y del Estado. Hablan del amor libre y las condiciones de
trabajo de las mujeres. Las colaboradoras firman con su nombre de pila, que es una manera de
mantener el anonimato pero tambin de protestar contra la imposicin del apellido del marido.
Durante la revolucin de 1848, en Pars, tambin aparecieron peridicos de mujeres. En
general hubo durante todo el siglo una fuerte presencia en todos los pases europeos y americanos
de peridicos feministas socialistas y anarquistas.
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La prensa sufragista era variada y de corta duracin; muchas mujeres feministas intentaban
trabajar en diarios para poder escribir artculos sobre la situacin de las mujeres: envan
colaboraciones, peticiones, solicitadas. Los peridicos son una manera de medir la recepcin de
las ideas feministas. Tambin de ir a la crcel como lo haca con frecuencia Margaret Sanger por
publicar una defensa de la limitacin de los nacimientos en 1914 en el peridico The Women Rebel
de Nueva York.
Por supuesto vamos a ver ms adelante la importancia de la prensa socialista y anarquista.
El feminismo en Estados Unidos
Durante el siglo XIX fue el movimiento feminista mejor organizado junto con el de Inglaterra.
La primera organizacin feminista fue la National Female Antislavery Association, (La Sociedad
Femenina Anti-Esclavitud) en 1837, que sirvi de ejemplo a las primeras organizaciones de
obreras.
Tuvo en sus comienzos races en otros movimientos sociales como el abolicionista y los de
reforma moral. La relacin con la religin tambin las diferenciaba de las europeas ilustradas. En
ese sentido es importante, lo que se conoce como el segundo Gran Despertar perodo
comprendido entre los ao 1795 y1810, caracterizado por el fervor religioso protestante. Fue un
movimiento de reforma teolgica y moral que Cristina Snchez Muoz define como la
reinterpretacin del dogma y la refutacin de la predestinacin, de manera tal que cada persona es
duea de su propio destino. Cada individuo tiene la obligacin de perfeccionarse mediante el
trabajo en su comunidad. Haba que trabajar por una reforma moral de la sociedad. Esa reforma
adquiri diferentes formas: la templanza, la educacin, la reforma carcelaria, la esclavitud. Los
derechos de las mujeres surgieron como una consecuencia de esos objetivos de reforma.
Recordemos lo que vimos en la clase anterior sobre la importancia de saber leer la Biblia,
ya que favoreca la alfabetizacin de las mujeres.
La lucha contra la esclavitud, el abolicionismo, hizo suyos los ideales universalistas
ilustrados de igualdad para todos los seres humanos. Y el sufragismo, se presenta como el ms
radical de los movimientos de reforma moral y el que utilizaba el lenguaje de los derechos.
Tambin comparte con el abolicionismo la crtica a la autoridad de los amos y la violencia para
aplicarlos a las mujeres.
En el abolicionismo militaron las ms destacadas sufragistas como Lucretia Mott, Elisabeth
Cady Stanton, Lucy Stone y Susan Anthony.
Las primeras en unir los derechos polticos de las mujeres a la causa abolicionista fueron
las hermanas Angeline y Sara Grimk, esta ltima autora de Carta sobre la igualdad de los sexos y
la situacin de la mujer en 1838. Ambas eran de origen ququero.
De la alianza entre abolicionistas y sufragistas surge la utilizacin del trmino esclavitud
moral: privacin de los derechos de palabra, de asociacin, de trabajo.
Lleg un momento en que las sufragistas se dieron cuenta que eran mas difciles de
socavar los prejuicios de sexo que los de raza. En Londres en 1840 se celebr la Convencin
Antiesclavista Mundial, donde no se permiti participar a Mott y Stanton. El movimiento de las
mujeres deba separarse del abolicionismo.
Una convencin de 300 mujeres y hombres, liderados por Mott y Cady Stanton, reunidos
en una capilla en el estado de Nueva York, el 18 de julio de 1848, hacen pblico el texto
fundacional del feminismo norteamericano, la Declaracin de Seneca Falls.
El objetivo fue discutir una declaracin sobre las condiciones, derechos sociales, civiles,
religiosos de las mujeres. Identific los temas que deban formar parte de la agenda pblica:
reformas en el matrimonio, en el divorcio, la enseanza, etc.
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De las 12 decisiones tomadas, 11 fueron por unanimidad, la numero 12 fue el derecho al


voto, donde hubo disidencias.
Luego de la Guerra Civil, la 13 enmienda (1865) aboli la esclavitud. Tres aos mas tarde,
la 14 no reconoci el voto femenino ni la 15 que si lo hacia, para los varones negros.
Los movimientos de templanza
Caractersticos de los Estados Unidos, apela a la excelencia moral de las mujeres. Nacidos
antes de la Guerra Civil pero con un auge en la dcada 1870/80, se centraron en la lucha contra el
alcoholismo. En un principio vinculado a la religin, luego laico, que sostena que el alcohol era un
obstculo para el ejercicio de la ciudadana. Tuvo amplio eco en las mujeres, por la relacin del
alcoholismo de los hombres con la violencia domstica y la destruccin de esa domesticidad donde
se supona deban confinarse.
Estas asociaciones eran en gran medida maternalistas, o sea que asuman que los valores
asociados a la maternidad eran valiosos para la configuracin de la ciudadana.
Junto con su lucha contra el alcoholismo luchaban contra la prostitucin, con una visin de
la sexualidad masculina como desordenada y peligrosa frente a la sexualidad ordenada de las
mujeres.
SOCIALISTAS Y ANARQUISTAS
La consolidacin del modo de produccin capitalista, modific profundamente a la sociedad
del siglo XIX. La separacin entre el hogar y la fbrica, o sea entre el mbito de la reproduccin y la
produccin, la incorporacin de las mujeres y los nios en un tipo de trabajo que estaba pensado
slo para los hombres, (cuando supuestamente ellas deban estar en sus casas), las condiciones
miserables de la vida en las grandes ciudades, entre otros males modernos eran visto como
cuestiones que socavaban a la familia.
Desde puntos de vista diferentes, tanto conservadores como revolucionarios estaban muy
preocupados por el asunto.
Socialistas utpicos
Inclusin explcita de la mujer en sus teoras, sobre todo a travs de su virulento ataque al
matrimonio.
Los Sansimonianos, que deben su nombre a Claude Henri de Rouvroy, conde de SaintSimon (1760-1825), que es considerado como precursor y fundador del socialismo francs.
Desarroll un sistema terico para la mejora de existencia moral y fsica de las clases ms
desfavorecidas, en la cual cada persona debe ser ubicada de acuerdo con su capacidad y
recompensada de acuerdo con el resultado de su trabajo.
Abog por la incorporacin de la mujer en la construccin de una nueva sociedad. Rompe
desde la teora y la utopa social con el viraje sexista que supuso el romanticismo y que introdujo
serios lmites tericos a la igualdad ilustrada. La obra de Saint-Simon tuvo que dar cuenta de la
nueva sociedad industrial, productiva en todos sus aspectos.
A la muerte de Saint-Simon, sus discpulos desarrollaron sus teoras. Sus objetivos eran
planificar una nueva poltica econmica y una vida cotidiana distinta de las de la sociedad
industrial. En ella las mujeres disfrutaran de los mismos derechos que los hombres. Todo hombre
que pretenda imponer su ley a las mujeres no es sansimoniano, desde el momento en que las
mujeres son iguales a los hombres.
La emancipacin de las mujeres formaba parte de la emancipacin de la "clase til",
formada por trabajadores, ingenieros y cientficos que mantenan a la sociedad en marcha.
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Tanto la mujer como el obrero tienen necesidad de ser liberados. Ambos, encorvados por el
peso de la esclavitud, deben tenderse la mano y revelarse un nuevo lenguaje.
Uno de los ideales sansimonianos era la vida comunitaria, donde reinaran los ideales de
asociacin, fraternidad universal, amor, al mismo tiempo que se interesaban en proyectos tcnicos
para cambiar las comunicaciones en Francia, como el ferrocarril que a Europa.
Dentro del movimiento hubieron distintas posiciones que ocasionaros cismas y distintas
etapas. Necesitamos mujeres que se salgan de los hbitos ordinarios de la vida femenina
impuesta por la ley cristiana. Rehabilitacin de la materia, del trabajo, del mal, de todo lo contrario
al cristianismo.
Las sansimonianas, grupo que tenia su propio peridico La Gazete des Femmes con un
programa muy amplio que abogaba por la abolicin de las penas contra el adulterio, restablecer el
divorcio, que se permita a la mujer ser jurado, que haya un sufragio verdaderamente universal (que
voten las mujeres sin marido, las viudas, las separadas). Su subttulo era peridico de los
derechos polticos y civiles de las francesas.
Una sansimoniana muy conocida, Claire Dmar, escribi en 1833 Llamamiento de una
mujer al pueblo y Una Ley para el porvenir, donde llamaba a la derogacin de leyes contra las
mujeres como la de matrimonio, causante de la esclavitud femenina. Matrimonio como forma de
prostitucin y reivindicaba la plena libertad amorosa de las mujeres.
Robert Owen (1771-1858) y sus discpulos, crean en la vida comunal y propugnaban una
sola moral para hombres y mujeres; facilidad para el divorcio y contraceptivos accesibles. Las
mujeres inglesas owenistas se animaron a dar conferencias.
En vez de apoyar el ideal de familia de la clase media, crea que la familia que empezaba a
aparecer al comienzo de siglo XIX era un obstculo a la cooperacin, ya que propiciaban el
individualismo y la competencia. Pretenda romper las limitaciones familiares y pensar una
comunidad como un todo. La familia era un medio para traspasar la propiedad privada.
Charles Fourier, el ms radical de los socialistas utpicos. (1772-1837).Autor de la famosa
frase:
"Desde una perspectiva general, los adelantos sociales y los cambios de pocas se
efectan en virtud del progreso de la mujer hacia la libertad, y la decadencia del orden social se
efecta en virtud de la disminucin de la libertad de la mujer...La extensin de los privilegios a la
mujer es el principio general de todo progreso social."
Crea que las mujeres eran atontadas desde la niez y que la opresin y el envilecimiento
de las mujeres se condensan en el matrimonio, del que era un crtico virulento. Insiste en su
realidad mercantil, basado en el dinero y la propiedad. Denuncia a los filsofos que solo se ocupan
del orden domstico para apretar las cadenas del sexo dbil y a las leyes que protegan la
esclavitud conyugal.
Su utopa era la de la libertad del individuo mujer, de la libertad para emular al hombre,
libertad que se realiza en la atraccin pasional y la asociacin entre hombres y mujeres. La
relacin sexual no culmina en un contrato, ni en una unin, y que, si est presente en la naturaleza,
lo est en la naturalidad de la pulsin, no como fundamento de la familia.
Imaginaba un futuro compuesto por pequeas comunidades autnomas, libertarias e
igualitarias. En esa sociedad socialista, habra total libertad para elegir la clase de trabajo.
Recibiran su recompensa segn el capital, el trabajo y el talento. Habra una amplia libertad para
casarse y divorciarse y los nios seran cuidados por la comunidad.
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Flora Tristn (1803-1844) La primera que fusion de manera sistemtica los principios
socialistas con los feministas. Consideraba a los obreros y las mujeres como grupos oprimidos.
Apelaba a ellos, que eran victimas de la desigualdad para que apoyaran la lucha de las mujeres.
Hija de un peruano y una francesa, Flora nacida en Francia, creci en un hogar ilustrado de
buen pasar hasta que muere su padre, lo que hunde en la pobreza a ella y sus hermanos ya que su
padre tena familia legtima en Per.
Flora trabaja como obrera desde muy chica y a los 17 aos se casa y tiene 3 hijos. Se
divorci luego de 12 aos de un marido violento que termina preso por intentar matarla.
En 1933 viaja a Per a reclamar la parte de la herencia de su padre que le corresponde,
sin xito. Esa experiencia es reflejada en el libro de viajes Peregrinaciones de una paria.
Con estrechos contactos con el movimiento obrero, tanto de Francia como de Inglaterra,
Tristn dedica sus esfuerzos a gestar su internacionalizacin.
Amiga de Karl Marx, algunos afirman su influencia sobre l. Defini su programa en la Union
Ouvriere de 1843 (publicada en 1846) precursora de la Internacional, con algunos de estos puntos:
unin slida de la clase obrera; derecho al trabajo para todos y todas; instruccin moral, intelectual
y profesional para las mujeres del pueblo; reconocimiento de la igualdad del hombre y la mujer
como nico medio de constituir la unidad humana y creacin de casas de la Unin Obrera para
instruccin de las mujeres proletarias.
Entre sus obras estn Peticin para el restablecimiento del divorcio, dirigida a los seores
diputados (1837), Paseos en Paris, A los obreros y las obreras (1843), Por qu menciono a las
mujeres (1843), Los obreros de las fbricas (1840), Mujeres pblicas (1840), Las mujeres inglesas
(1840). Recopil y tradujo al francs cartas del Libertador Simn Bolvar.
Karl Marx y Friedrich Engels
A pesar de que el nfasis fue puesto sobre la lucha de clases, tanto Marx como Engels
hacen referencias a la vida familiar y al hacerlo, se refieren a la situacin de las mujeres.
Marx saluda en Fourier a aquel que ha sabido denunciar a la familia y al matrimonio como
un sistema de propiedad y a la mujer como mercanca. La familia siempre es una realidad histrica.
As lo afirma en La ideologa alemana. La familia evoluciona por pocas y sera absurdo creer que
hay que abolirla. Ya en sus primeros artculos de 1842, se pronuncia a favor de la monogamia y el
divorcio y refuta al comunismo primitivo que lleva a la comunidad de mujeres. Esa comunidad ya
existe y tiene el nombre de prostitucin, forma mercantil de circulacin de mujeres entre hombres
que las poseen como objetos.
El capitalismo, al disolver la familia proletaria, empuja a las mujeres al mercado de trabajo,
las arranca de la propiedad privada familiar y con esto, sin saberlo, da comienzo a un proceso de
liberacin de las mujeres.
En El Capital, Marx asegura que
Por desagradable y terrible que parezca, bajo el sistema capitalista la disolucin de los
antiguos lazos familiares, la industria moderna, sin embargo, al asignar una parte importante del
proceso de produccin fuera de la esfera econmica a mujeres, gente joven y nios de ambos
sexos, crea un nuevo fundamento econmico para una forma ms perfeccionada de familia y de las
relaciones entre los sexos.
Sobre todo fue F. Engels en sus obras: La condicin de la clase obrera en Inglaterra en
1844 y sobre todo en El Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado de 1884 quien se
ocup desde una perspectiva evolucionista de la familia y el matrimonio vistos como el resultado
histrico del desarrollo de la propiedad privada y de la necesidad de asegurar la herencia.
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Sin propiedad privada, tanto en el pasado como en el futuro no habra necesidad del
casamiento. No olvidar la distincin que estableci entre la produccin y la reproduccin, que
despus alentara interesantes discusiones en el feminismo marxista.
Los orgenes de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884) formula la relacin entre
tipos familiares y modos de produccin y, por tanto, la modificacin del estatus de la mujer que se
deriva de la transformacin del rgimen de propiedad.
El primer antagonismo de clase que apareci en la historia coincide con el desarrollo del
antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia y la primera opresin de clase con la del
sexo femenino por el masculino. La primera condicin para la liberacin de la mujer es la entrada
de todo el sexo femenino en la industria pblica y, a su vez, esta condicin requiere la supresin de
la familia individual como unidad econmica de la sociedad . La economa domstica privada se
transforma en una industria social. La asistencia educacional a los hijos se convierte en un asunto
pblico, la sociedad cuida por igual a todos los hijos, independientemente de que sean legtimos o
naturales. De este modo desaparece la preocupacin por las consecuencias, que hoy en da es el
principal motivo social -tanto moral como econmico- que impide a una joven entregarse a aquel
que ama sin segundas intenciones... Pero la duracin del acceso al amor sexual es muy variable,
dependiendo de los individuos, especialmente entre los hombres, y una desaparicin del cario o
su despojo por un nuevo amor pasional hace que la separacin sea ventajosa tanto para las dos
partes como para la sociedad. Slo se les dispensar de chapotear en el intil fango de un proceso
de divorcio.
August Bebel. Escribi
La mujer y el socialismo en 1879 y dirigi el partido
socialdemcrata alemn desde 1870 hasta su muerte en 1913.
Plantea reivindicaciones concretas que deben conducir a la emancipacin de las mujeres.
Sus posiciones a veces se enfrentaban a las tesis oficialistas del partido. Denunciaba la ceguera
del socialismo a la subordinacin de la mujer:
Todo socialista reconoce la dependencia del trabajador con respecto al capitalista [] pero
ese mismo socialista frecuentemente no reconoce la dependencia de las mujeres con respecto a
los hombres porque esta cuestin atae a su propio yo
La mujer fue esclava antes de que existiese el esclavo
La desigualdad tiene origen en las desventajas naturales y la necesidad de los hombres de
protegerlas. Tareas propias por naturaleza si bien en la futura sociedad gozaran de todos los
derechos. En su libro describe la opresin de las mujeres en el capitalismo, las horrorosas
condiciones laborales y las lacras como la prostitucin.
Se deba luchar, segn Bebel, en dos frentes: por un lado, por la igualdad de derechos
entre varones y mujeres y una legislacin adecuada contra la explotacin y las penosas
condiciones laborales; y por otro, por el socialismo, que era la solucin ltima.
Clara Zetkin (1857-1933)
Fue una de las figuras ms relevantes, junto con Rosa Luxemburgo del socialismo alemn.
Milit hasta 1917 en el Partido Socialdemcrata de Alemania, luego fue una de las fundadoras de
la Liga Espartaquista y del Partido Comunista de Alemania.
Tuvo la inteligencia de formar redes locales y crear una revista La igualdad, muy importante
en la difusin de los derechos de las mujeres, que lleg a tener 125.500 subscriptoras. A travs de
esta revista Clara propona crear grupos de mujeres que activaran en el Partido pero que
mantuvieran su autonoma. En 1892 crea la seccin femenina del partido Socialdemcrata.
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A raz de la II Internacional (creada en 1889), Clara plantea la necesidad de la


internacionalizacin del movimiento socialista de mujeres. En 1907, impuls
la primera
Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, donde se establecen dos principios que
determinarn las acciones futuras: la lucha por el sufragio y la negativa a establecer cualquier tipo
de colaboracin con el feminismo burgus.
Se le debe a Clara Zetkin haber transformado en internacional al da de las mujeres, cuando
present la propuesta en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en
Copenhague los das 26 y 27 de agosto de 1910. Se inspir en el Women's Day que las socialistas
estadounidenses venan celebrando desde 1908, cuya finalidad era la reivindicacin del derecho al
voto para las mujeres.
En Rusia, Alexandra Kollontai se inspiraba ms en las utopas fourieristas que en el marxismo y
fue quien dio un paso ms all que sus contemporneas.
Adems de reivindicar el salario igual, la legalizacin del aborto y la socializacin del trabajo
domstico y del cuidado de los nios, Kollantai no teme acercarse a la problemtica de la
sexualidad de las mujeres.
La revolucin no se trataba solamente de cambiar el modo de produccin, sino tambin la
mentalidad tanto de las mujeres como de los hombres. El amor libre y La mujer nueva y moral
sexual, muestra la crtica de Kollantai al sentimentalismo en que se confina a la mujer, al amor
como finalidad en la vida. En contra del matrimonio burgus la nueva mujer practicar el amor libre,
es decir el basado en el compaerismo y la solidaridad.
Anarquistas
Rescatamos a las anarquistas por sus revolucionarios planteamientos respecto de la
situacin de las mujeres, si bien, no todo el anarquismo es uniforme al respecto. Pierre-Josep
Proudhon, era anarquista pero en la cuestin de las mujeres y los jvenes tena posiciones muy
conservadoras, elogia la castidad y el matrimonio, cree en la inferioridad de la mujer por naturaleza,
entre otras cosas.
En cambio Emma Goldman (1869-1940), es una anarquista feminista que an hoy resulta
revulsiva.
Naci en un ghetto de la Rusia zarista en 1869.Tuvo una educacin comn a la poca:
padre desptico y madre anti-sexualidad. Cuando Emma tena 13 aos la familia se muda a San
Petersburgo y tiene que dejar el colegio para trabajar en una fbrica. Es all donde Emma se pone
en contacto con las ideas feministas y socialistas.
Su padre intenta casarla a los 15 aos, ella se niega y ante la insistencia familiar huye a
Amrica. Se establece con su hermana en Rochester, Nueva York y encontr trabajo como obrera.
Conoci a Jacob Kershner con quien se cas para comprobar que todo lo que pensaba sobre el
matrimonio era cierto. Se divorci al poco tiempo.
Apenas lleg a Amrica comprob que las condiciones de los pobres no eran mejores que
las que vivan en Rusia. Comenz a asistir a reuniones socialistas.
Lo que acab por radicalizarla fue el juicio que conden, en 1886 a los mrtires de Chicago,
los cuatro anarquistas que fueron ahorcados, acusados de arrojar una bomba en la plaza
Haymarket durante una manifestacin pacfica de lucha por la jornada de 8 horas.
Ese asesinato legal tuvo un fuerte impacto en Emma. Tiempo despus dira que ese
momento dio comienzo a su vida: se divorci, se mud a la ciudad de Nueva York y comenz su
militancia anarquista.
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El anarquismo brind a Emma, la base terica a su feminismo. Fue una gran oradora, viaj,
habl, agit. Hablaba del control de la natalidad en pblico lo que era un delito.
Siempre consider al matrimonio como una de las ms opresivas instituciones del
capitalismo y contrario al amor libre. Ella tuvo un compaero de toda la vida, Alexander Berkman, y
con Fedya, amigo artista, eran una comunidad amatoria.
La libertad sexual que pregonaba fue mal entendida por lo que fue acosada toda su vida.
Habl claramente de la insatisfaccin sexual de la mayora de las mujeres.
Describa la doble moral de su poca, donde solamente la mujer es castigada al quedar
embarazada, cometer adulterio o practicar la prostitucin.
Fue arrestada muchas veces y encontrada culpable por difundir el control de la natalidad;
instigar a la revuelta y oponerse a la Primera Guerra Mundial. Usaba los juicios como tribuna para
difundir sus ideas.
Cuando su anarquismo entraba en conflicto con su feminismo, reaccionaba siempre como
feminista. En muchos aspectos su feminismo se asemeja ms al radical de los 60 del siglo XX que
a sus contemporneas.
La expulsaron de EEUU por oponerse al servicio militar y despus de una travesa de 28
das lleg a Finlandia y pas luego a Rusia, donde vivi hasta 1922. Luego se radic en Canad.
Particip en la Guerra Civil Espaola.
Sus obras ms famosas: Trfico de mujeres (1909); Matrimonio y amor (1919)

REIVINDICACIONES DEL MOVIMIENTO FEMINISTA SIGLO XIX


Muchas sufragistas radicalizaron sus posiciones asumiendo ideas socialistas, en especial
las inglesas. El problema era que el Partido Laborista no tena una posicin firme respecto al
derecho al voto y otros derechos de las mujeres, si bien la primera peticin parlamentaria en
defensa del sufragio femenino la efectu en 1866 el diputado John Stuart Mill que hizo suya una
reclamacin formulada por el Comit para el Sufragio femenino suscrita por mil quinientas mujeres.
Las feministas de este perodo, no pretendan solamente el derecho al voto, pensaban en el
poder que ese derecho les conferira y las cosas que podan lograr a partir de all. Entre otras,
acabar con la trata de blancas y reducir la prostitucin. Algunas estaban convencidas de poder
reformar las prisiones y mejorar la vida de las nias y nios en los reformatorios, as como ayudar a
las madres solteras. Tener presencia en los parlamentos las ayudara a conseguir mejores
condiciones de vida para las mujeres, si bien para las ms radicales los derechos no lo eran todo si
no se cuestionaba a la sociedad en su conjunto.
Adems del derecho al voto, las principales demandas de las feministas del siglo XIX y
principios del XX en primer lugar apuntaban a socavar la dependencia conyugal al marido, a la
exclusividad de la Patria Potestad, a la falta de derechos sobre la propiedad, la imposibilidad del
divorcio, las injusticias para con las madres solteras y sus hijos.
Se cuestionaba fuertemente la explotacin de las mujeres en el mundo del trabajo y se
insista en igual salario por igual trabajo.
Las reivindicaciones educativas eran muy importantes, y en muchos pases europeos la
reivindicacin pedaggica precede a todas las dems. Recordemos que la necesidad de la
educacin para las mujeres ya apareca en la mayora de los debates de la Ilustracin.
Se insiste en la educacin por el papel civilizador con que se inviste a las mujeres y tambin
por la comprensin de que la independencia econmica pasa por la formacin profesional.
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Como los estados no se ocupan de la educacin de las nias, algunas feministas fundan
centros educativos privados, tanto para mujeres de la elite como para mujeres pobres.
Cada generacin se vuelve a plantear los contenidos de la educacin feminista.
La maestra soltera que logra vivir de su profesin es el perfil ideal de la lder feminista.
En muchos pases se comenz a integrar a las mujeres a la educacin superior, pero no se
les otorgaba ttulo habilitante.
Si bien era muy difcil hacer pblicas las demandas por la autodeterminacin del cuerpo,
exista un amplio consenso en la necesidad de limitar los nacimientos. Los temas mas
abiertamente sexuales los exponan las librepensadores y las anarquistas.
Muchas feministas eran mdicas o enfermeras que se preocupaban por las condiciones de
salud de las mujeres pobres, a quienes atendan y alentaban acerca del cuidado de si mismas y de
sus nios. Fueron divulgadoras de mtodos anticonceptivos y muchas veces sufrieron la crcel por
ese motivo.
Preocupadas por la salud y conocedoras de los avances cientficos de la poca, alentaron la
formacin de las escuelas de enfermera y fueron pioneras en la educacin inicial.
El sistema matrimonial del siglo XIX, tanto de manera legal como por la costumbre,
estableca la sumisin sexual de las mujeres a sus maridos. Las feministas insistan en el derecho
de la mujer a decir no y a justificar esta negativa en funcin del control de la natalidad, lo que
constituy un rechazo fundamental a la dominacin masculina en el sexo. En ese sentido las
actitudes antisexuales de muchas mujeres tenan que ver con controlar la fecundidad, en muchos
caso unidas a la radicalidad poltica, como la de la feminista socialista francesa Madame Pelletier
que escribi en 1908 que ella intentaba permanecer clibe porque bajo las actuales condiciones,
las relaciones sexuales son una fuente de degradacin para la mujer casada y de desprecio para
solteras.
Haba un fuerte consenso en limitar el nmero de los nacimientos, en una poca en que era
tcnicamente muy difcil. Cuando se hablaba del derecho una maternidad voluntaria no tenan
muchas opciones para lograrla.
Insistimos que estos temas eran muy difciles de abordarlos en campaas, pensemos que
pedir derechos civiles era motivo de crcel y estigma para las feministas, imaginen hablar en una
tarima sobre libertad sexual para las mujeres.
Diferentes razones hicieron que a partir del fin de la Primera Guerra Mundial el movimiento
feminista entrara en un periodo de reflujo. Algunos pases contaban con el derecho al voto para las
mujeres: Nueva Zelandia (1893); Australia (1902); Finlandia (1903); Noruega (1913); Islandia y
Dinamarca (1915); URSS (1917); Austria y Canad (1918); Checoeslovaquia, Luxembrugo,
Holanda, Polonia y Suecia (1919); Estados Unidos (1920) e Irlanda (1922).
Lo veremos surgir con toda fuerza en lo que se denomin la Segunda Ola.

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