Dios Est Formando Un Pueblo

Verdaderos
Discpulos
El Amor Hacia Los Enemigos
Mateo 5:38-48

Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. 39Pero yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a
cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra; 40y al que quiera ponerte a pleito y
quitarte la tnica, djale tambin la capa; 41y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, v con l
dos. 42Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehses. 43Osteis que fue dicho:
Amars a tu prjimo,(Z) y aborrecers a tu enemigo. 44Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a
los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; 45para
que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que
hace llover sobre justos e injustos. 46Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No
hacen tambin lo mismo los publicanos? 47Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms?
No hacen tambin as los gentiles? 48Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los
cielos es perfecto.
Quiero iniciar este sermn haciendo una pregunta: Cuando alguien lo trata mal, cmo responde?
a. Reacciona de la misma forma, tratando el mal con el mal?
b. Usted solo permanece all y acepta cualquier abuso que se le d?
Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente: La Ley estableca una estricta equivalencia entre el crimen
y su castigo. Prescriba un principio de equidad como base para la legislacin social,
de modo que el delincuente tena que ser castigado de acuerdo con la medida de su
crimen, ni ms ni menos. Una proporcin igualitaria.
Este principio de equidad, llamado ley del talin o ley de la reciprocidad directa. sta,
a su vez, se encuentra en varios lugares del Antiguo Testamento. Por ejemplo (Ex
21:23-25) Mas si hubiere muerte, entonces pagars vida por vida, 24ojo
Daniel Lpez

IPUC San Gil

Septiembre 2014

Dios Est Formando Un Pueblo

2

por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, 25quemadura por quemadura, herida por herida,
golpe por golpe.
Esto es pura ley y absoluta justicia. El reo tena que sufrir en su propio cuerpo exactamente los mismos daos que haba ocasionado,
o querido ocasionar, en su vctima (Lv 24:1920) Y el que causare lesin en su prjimo, segn hizo, as le sea hecho:
20
rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente; segn la lesin que haya hecho a otro, tal se har a l..
Esta ley tena dos efectos positivos en la vida social de Israel:
1) serva para limitar la severidad del castigo en las naciones de alrededor, era costumbre pagar cualquier crimen con un
castigo mucho ms severo.
2) por otra, pretenda poner fin a la prctica de la venganza particular.
Los pasajes del Antiguo Testamento no dicen: Vngate personalmente cuando te hacen dao. Quieren decir exactamente lo
opuesto: No te vengues por ti mismo, sino deja que la justicia sea administrada pblicamente. As, pues, esta ley tuvo el efecto
saludable de frenar venganzas desproporcionadas y sangrientas.
Sin embargo, en este caso tambin, la interpretacin hecha por los rabinos en tiempos de Cristo haba diluido la intencin primaria
de la ley. Aun en el mejor de los casos, tena el efecto de confirmar los sentimientos de venganza, sentimientos que reclamaban la
retribucin a expensas de la misericordia. Pero, en el peor de los casos, era interpretada como el divino visto bueno a la venganza
personal.
Mientras la intencin de esta ley era impedir que los hombres infligieran un castigo mayor que el delito, los judos la entendieron
casi como una incitacin a la venganza. En realidad, sin embargo, las Escrituras enseaban con toda claridad que la venganza
personal no era admisible ante Dios, por lo cual esta interpretacin no tena justificacin: (Lv 19:18) No te vengars, ni
guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo Jehov. (Ro 12:19) No
os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la
venganza, yo pagar, dice el Seor..
Por darle una mala interpretacin a este texto es que comnmente escuchamos personas decir
y aun cristianos, estas palabras: le voy a pagar con la misma moneda haber que se siente;
pero que dice la palabra (Pr 24:29) No digas: Como me hizo, as le har; Dar el
pago al hombre segn su obra..

Daniel Lpez

IPUC San Gil

Septiembre 2014

Dios Est Formando Un Pueblo

3
La Biblia no cuestiona la legitimidad de la labor de los tribunales, sino que se opone al ejercicio personal de juicio y venganza.
Podramos aadir que lo que es cierto de los tribunales en la sociedad, tambin lo es de los padres en el hogar y de los pastores en la
iglesia. Nuestro mundo caera en una anarqua moral sin el necesario ejercicio de disciplina mediante las autoridades establecidas
por Dios.
Cuando surge en nosotros un anhelo de venganza, en principio es evidencia de que hemos sido creados como seres morales con un
fuerte sentido de justicia. No es del todo una cosa mala. Pero s es un sentimiento traidor, enormemente difcil de manejar con
justicia.

Si, pues, Dios pide que dejemos en sus manos nuestra causa, no es porque la venganza sea mala en s, sino porque es casi imposible
que la persona injuriada ejerza una venganza justa.
39Pero yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha,
vulvele tambin la otra: Pero, con todo, Cristo no dice: En vez de ejercer venganza vosotros mismos, llevad a vuestro
adversario ante los tribunales; ni siquiera dice: Dejad la venganza en manos de Dios. Parece que va ms lejos y nos pide que
desterremos del todo el espritu de venganza: Pero yo os digo: No resistis al que es malo.
Esto no puede significar que Jess tenga una actitud tolerante o sentimental hacia la injusticia, ni que crea que el delito ha de quedar
impune. A fin de cuentas, acaba de decir que el juicio ser realizado aun en el caso de los pecados ms pequeos (vs. 22, 2930).
Pero s significa que entiende:
(1) que no nos corresponde a nosotros, tan pecadores como los que nos han ofendido, ejercer el castigo.
(2) que el momento del juicio an no ha llegado y, por lo tanto, sus discpulos deben dar prioridad a la salvacin.
Aquel que un da efectuar la gran venganza, por el momento responde con amor, perdn y humillacin ante los insultos e injusticias
de sus enemigos, en la esperanza de que vean sus malos caminos, se arrepientan y encuentren salvacin. Qu esperanza habra para
nosotros si no hubiera respondido as?
Ahora, mientras dure el da de la gracia, nos pide que sigamos su ejemplo. Hoy todava no es
da de juicio, sino de salvacin. Renunciemos, pues, a nuestro natural afn de venganza;
busquemos, ms bien, la salvacin en toda su plenitud: la reconciliacin de los hombres con
Dios, el amor fraternal, la paz de una buena conciencia, la formacin en nosotros de la imagen
de Cristo.

Daniel Lpez

IPUC San Gil

Septiembre 2014

Dios Est Formando Un Pueblo

No es que Dios quiera pisotear nuestros legtimos derechos y sentimientos de venganza. l conoce nuestros agravios y lo mucho 4que
nos duelen. El evangelio no neutraliza lo que la Ley afirma acerca del juicio divino; al contrario, lo confirma. Pasar el da de gracia
y llegar el da de juicio (2 Ts 1:68) Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan,
7
y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el
cielo con los ngeles de su poder, 8en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni
obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; .
S. La venganza vendr. No ha sido eliminada por Jesucristo. A los que descuidan las buenas noticias del evangelio, se les aplicar
toda la severidad de la Ley. Pero no nos corresponde a nosotros aplicarla. Y hoy es da de salvacin, no de venganza.
sta no es una tarea fcil. Esencialmente, es una expresin del principio enunciado en la seccin siguiente: el amor a los enemigos.
Pero, por muy difcil que nos resulte, constituye el deber ineludible de todo discpulo. No nos es permitido responder con mal al mal
que recibimos, sino que hemos de vencer con el bien el mal (Ro 12:21). No podemos contraponer el odio al odio, sino que hemos
de renunciar al rencor y la venganza por amor al perdido, procurando su salvacin y edificacin, y la unidad del pueblo de Dios. Lo
hacemos conscientes de que no corresponde a los que hemos sido salvos por gracia restar la gracia a otros, sino que, habiendo
ofendido en sumo grado a nuestro Dios y, no obstante, habiendo recibido su perdn, nos toca perdonar a nuestros enemigos sus
ofensas que posiblemente sean menores que las nuestras.
Cuatro ejemplos:
Para que no nos quepa la menor duda acerca de lo que Jess quiere decir con las palabras no resistir al que es malo, a continuacin
pone cuatro ejemplos. Es importante considerarlos, porque esta frase en s se presta a diversas interpretaciones. Por ejemplo, mediante
los ejemplos, observamos que Cristo est pensando solamente en situaciones en las que los discpulos sufren personalmente el abuso.
Los ejemplos que Cristo pone proceden de las costumbres normales de su poca, pero a nosotros nos resultan extraos. Debemos,
pues, ver ms all de los ejemplos en s para entender los principios que establecen y aplicarlos a nuestro contexto social.
1. La Violencia Fsica: El primer ejemplo es el de la bofetada. Seguramente, Jess
empieza aqu porque la ley del talin slo contemplaba situaciones de violencia fsica.
Pero, sin duda, adems de toda forma de violencia fsica, en esta frase debemos incluir
tambin la violencia moral y psicolgica. Quizs Cristo eligiese el golpe en la mejilla
porque, adems de infligir dolor fsico, en aquel entonces era un tremendo insulto. Al
dirigirse a la mejilla derecha, tendra que ser dado con el dorso de la mano derecha de
Daniel Lpez

IPUC San Gil

Septiembre 2014

Dios Est Formando Un Pueblo

quien lo propina, a no ser que se tratara de un zurdo! Los judos crean que un golpe dado con el dorso de la mano5era
doblemente insultante. Se trata, pues, del insulto ms calculado y alevoso.
Si alguien nos golpea, nuestra reaccin inmediata es la de devolverle el golpe o, al menos, desear que otro se lo devuelva. Esta
reaccin, siempre que sea justa, no es mala, pero puede producir grandes males en nosotros y, seguramente, no ayudar al avance de
la causa del evangelio. Jesucristo nos pide, pues, que renunciemos conscientemente a ella. La persona que nos ha maltratado es
alguien a quien el Seor quiere alcanzar con la salvacin. sta debe ser nuestra prioridad tambin. Debemos estar dispuestos a recibir
otra bofetada antes que vengarnos.
Volverle la otra mejilla: de una manera literal puede ser oportuno en determinadas ocasiones. No lo s. Pero, sin duda, a lo que
Cristo est apuntando es a la reaccin de amor y compasin, y no de rencor y odio, con la que debemos responder al ofensor. Cuando
Cristo fue golpeado por el soldado ante Ans, no se nos dice que volviera literalmente la otra mejilla, sino que no resisti al soldado
y se limit a hablarle con correccin y con dignidad (Juan 18:2223).
2. El Pleito: En la segunda ilustracin, Cristo se imagina el pleito ms ruin que se puede concebir: el que alguien emprende a
fin de obligar al pobre a entregarle su tnica mejor camisa, pues se trata de una prenda interior en pago de alguna
deuda. Algunas personas son capaces de llegar a este extremo en su persecucin del pobre, anteponiendo sus propios
derechos materiales a toda consideracin de compasin y humanidad.
Pero cmo debe el discpulo pobre responder ante esta clase de persecucin? Entregndole tambin su capa, o abrigo. sta
es la tnica que la propia Ley prohiba tomar en prenda sin devolverla antes del atardecer, porque era lo nico que el pobre
tena para protegerse del fro de la noche.
Cmo puede el discpulo hacer esto? Cmo puede entregar gozosamente lo nico que le protege de las inclemencias del tiempo?
Lo hace porque su Maestro se lo pide, pero tambin porque cree en la providencia divina. Dios ha prometido velar por l y, si es
fiel al reino, suplir sus necesidades. Sobre todo, porque Cristo, por su ejemplo y por su Espritu, le capacita para amar al que le
persigue y devolver bien por mal. No es slo cuestin de no resistir, sino de ir ms lejos y ser
generoso con nuestro enemigo:
No tenemos derecho a odiar a la persona que trata de quitarnos las posesiones. Nuestro
corazn debiera llenarse de amor hacia tal persona y este amor debiera revelarse en nuestras
acciones.

Daniel Lpez

IPUC San Gil

Septiembre 2014

Dios Est Formando Un Pueblo

6
El discpulo fiel, lejos de entrar en litigio con su hermano, sufrir hasta la confiscacin de sus bienes ms personales. No as la gente
del mundo.
3. La Obligacin Militar: Recorrer una milla (1.478 m) Una de las costumbres ms molestas del mundo antiguo era que
las autoridades imperiales podan obligar a los ciudadanos de un pas ocupado a prestar servicio obligatorio en diferentes
menesteres. Por ejemplo, el soldado romano poda requisar el animal de cualquier persona para llevar su equipaje u obligar
a las personas a asistirle en diferentes situaciones.

Palestina era un pas ocupado. En cualquier momento el judo poda sentir sobre su hombro el toque de la lanza de un soldado
romano, y con esto saba que su obligacin era servir al soldado en todo lo que l solicitase, aun cuando la tarea fuera humillante.
Un conocido ejemplo bblico es el de Simn de Cirene, obligado por los soldados a llevar la cruz de Cristo (Mt 27:32) Cuando
salan, hallaron a un hombre de Cirene que se llamaba Simn; a ste obligaron a que llevase la cruz..
La reaccin normal de la gente ante estas interrupciones molestas tiene que haber sido de amargura e ira. Cada vez que eran obligados
a prestar servicio obligatorio, era una nueva humillacin, una nueva evidencia de la injusticia de la ocupacin imperial. Lgicamente,
buscaban maneras de evitar esta clase de servicio. Es del todo posible que no experimentaran deseos conscientes de venganza contra
el soldado en cuestin, pero Jess ve que los sentimientos de animosidad que brotan de su interior tienen las mismas races que la
venganza.
No debis reaccionar as dice Cristo a sus discpulos, sino con amabilidad y buen nimo, ofrecindoos para hacer ms de lo
pedido. Algunos comentaristas proponen, a la luz de las palabras de Jess, que una milla era la distancia mxima establecida por las
autoridades romanas en caso de servicio obligatorio. Sea como fuere, huelga decir que, ni en este ejemplo ni en los dems, Cristo
est diciendo que hay que ir estrictamente dos millas nada ms. En todo caso lo importante es el amor, manifestado espontneamente
en actos de generosidad. En vez de desear la venganza dice, debis responder con generosidad, entrega y sacrificio.

4. Peticiones Y Prstamos: En todos estos ejemplos, la reaccin natural de la gente es la de resistirse. Un sentimiento de
rebelda y protesta surge dentro de nosotros y nos conduce a decir que no. Lo mismo
es cierto aun en los casos ms leves de ofensa o molestia. Solemos asociar la idea de
venganza con situaciones de gran injusticia guerras, asesinatos, violaciones, pero
y las pequeas molestias del trato social? Y si alguien nos pide limosna o nos pide
prestado algo? No es cierto que, en muchos casos, percibimos al mendigo como un
estorbo y pensamos que la limosna es dinero derrochado, o vemos al solicitante como
a un pesado porque tememos que nunca vayamos a volver a ver lo que dejamos
Daniel Lpez

IPUC San Gil

Septiembre 2014

Dios Est Formando Un Pueblo

7
prestado? No brotan en nosotros sentimientos negativos que, si lo pensamos bien, no son sino manifestaciones menores
del mismo espritu que inspira la venganza en sus formas ms sangrientas? Son situaciones triviales en las que se revela la
miseria que hay realmente en nuestro corazn; situaciones en las que damos la espalda a la gente, buscamos maneras
elegantes de eludir el compromiso y manifestamos pequeos brotes de rechazo a nuestro prjimo.

Realmente son de tanta importancia nuestras posesiones? No tiene que importarnos ms la persona necesitada? Y, en todo caso,
no pertenece a Cristo aquello que nos pide que demos?
Si damos a quien nos pide, no de mala gana, sino con generosidad y amabilidad, quin sabe si nuestra accin no tocar el corazn
del otro y nos dar la oportunidad de compartir el evangelio en el ambiente del amor de Cristo derramado en nosotros? En cambio,
si una persona tiene autntica necesidad, nuestro testimonio evangelstico encontrar unos odos escpticos si no somos capaces de
darlo juntamente con una manifestacin generosa del amor prctico que vemos en Cristo.

Daniel Lpez

IPUC San Gil

Septiembre 2014