Está en la página 1de 7

www.iglesiadelinternet.

com

Las ovejas necesitan Pastor Parte 7


Pan sobre la mesa (El Pastor sanador)
Pastor Erich Engler

Vamos a ir al libro de Ezequiel cap. 34 y all comenzaremos leyendo desde el vers. 1.


Necesitan pastor las ovejas? Por supuesto que s. Tal vez hayas visto muchas que andan
sueltas por ah en el reino de Dios, no significa por eso que ese sea el estado normal.
Vino a m palabra del Seor, diciendo:
(2) Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: As ha
dicho el Seor: Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a s mismos! No apacientan los
pastores a los rebaos?
Lamentablemente ha habido, hay y seguir habiendo pastores que se apacientan a s mismos.
Puede ser que alguno de vosotros, que lee o escucha este mensaje, haya tenido alguna
experiencia negativa en este sentido. Aunque haya casos negativos como estos, eso no cambia la
realidad que tambin existen pastores que son buenos y que hacen bien su labor, y que por sobre
todas las cosas, existe el buen pastor por excelencia quien es Jesucristo.
El hecho de que haya pastores que no hacen bien su trabajo, no es una licencia para que existan
ovejas sueltas que no quieren pertenecer a ningn rebao por el hecho de haber tenido malas
experiencias o sufrido desengaos.
Muchas personas actan de acuerdo a los desengaos que sufrieron, pero ese no es el plan de
Dios.
No hay ninguna razn para actuar en forma negativa a causa de malas experiencias, sino que por
el contrario la Palabra nos ensea que si el espritu o la ira del rey se exaltare contra nosotros no
debemos abandonar nuestro lugar (Eclesiasts 10:4) ya que con esa actitud se demuestra
nuestra fidelidad.
Hay muchas cosas que suceden por diferentes motivos.
Seguimos leyendo nuestro pasaje principal:
(3) Comis la grosura, y os vests de la lana; la engordada degollis, mas no apacentis a las
ovejas.

Ese es el motivo por el cual el apstol Pedro nos dice que los pastores no deben apacentar sus
ovejas por la fuerza o por ganancias deshonestas, sino voluntariamente y con nimo pronto (1
Pedro 5:2).
Seguimos leyendo el pasaje de Ezequiel.
(4) No fortalecisteis las dbiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no
volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habis enseoreado de ellas
con dureza y con violencia. (Aqu describe el Seor como acta el asalariado, o aquel que hace
la tarea solo por el dinero que recibe).
Mientras leemos este pasaje, no deberamos perder de vista, que es Dios mismo quien pronuncia
estas palabras.
Curar a la oveja enferma o fortalecer a la dbil son algunas de las tareas de un buen pastor? El
Seor no nos recomendara hacer esta tarea a los pastores que estamos bajo su autoridad, si l
mismo no hiciera esto con nosotros.
(5) Y andan errantes por falta de pastor, y son presa de todas las fieras del campo, y se han
dispersado.
Habamos visto en la clase anterior que hay muchos enemigos de las ovejas que las buscan para
que sean su presa, adems del ladrn que viene disfrazado para dispersarlas.
(6) Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes, y en todo collado alto; y en toda la faz
de la tierra fueron esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por
ellas.
La Palabra habla una y otra vez sobre las ovejas que andan errantes o perdidas por falta del
cuidado del pastor.
En Isaas cap. 53, donde nos habla del plan de salvacin y de la sanidad, tambin menciona a las
ovejas descarriadas o perdidas.
Una de las causas principales de enfermedad es que las ovejas andan descarriadas, errantes,
descuidadas y perdidas, y que no siguen al buen pastor.
Lo mejor que podemos hacer es seguir al Seor bien de cerca, pero lamentablemente hay
muchas ovejas solitarias que se apartan del rebao pensando que pueden subsistir por s
mismas.
Seguimos leyendo ahora desde el vers. 14:
(14) En buenos pastos las apacentar, y en los altos montes de Israel estar su aprisco; all
dormirn en buen redil, y en pastos suculentos sern apacentadas sobre los montes de Israel.
(15) Yo apacentar mis ovejas, y yo les dar aprisco, dice el Seor.
Gloria a Dios que an cuando somos desengaados y abandonados por otros pastores, el buen
pastor por excelencia siempre est a nuestro lado y nunca nos abandona!
(16) Yo buscar la perdida, y har volver al redil la descarriada; vendar la perniquebrada, y
fortalecer la dbil; mas a la engordada y a la fuerte destruir; las apacentar con justicia.
Este pasaje, junto con el de Isaas 53, debera ser la respuesta a la pregunta si la sanidad es o no
la voluntad de Dios. l mismo dice que desea sanar a la enferma y fortalecer a la dbil.
Imagnense que yo demandara algo de vosotros que yo mismo no cumplo, sera malo verdad?
Piensas que el Seor demanda algo de sus pastores lo cual l mismo no cumple? Piensas que
l demanda que sus pastores se encarguen de sanar a la enferma cuando l mismo no tuviese
inters alguno en sanarnos? Sera ilgico verdad?
Esa es la razn por la cual reconviene a los pastores que no hacen lo que l desea para sus
ovejas.

Lamentablemente, a causa de largos aos de doctrinas errneas en el cuerpo de Cristo, hay


muchos que estn inseguros en cuanto al tema sanidad y que piensan de manera equivocada
sobre la voluntad de Dios al respecto.
Aqu est claro que su voluntad es sanarnos, restablecernos y fortalecernos.
Deberamos usar la cabeza para pensar, que por ms que muchos digan lo contrario, su Palabra
es ms que clara al respecto.
Este pasaje nos muestra ms que claro que su voluntad es sanarnos, de lo contrario no lo
demandara de sus pastores.
Una de las varias tareas de un pastor es brindar sanidad a sus ovejas, enseando la Palabra
sobre este tema y orando por los enfermos y dbiles para que sean restablecidos.
Dios no tiene dos voluntades diferentes, hoy de una forma y maana de otra, sino que por el
contrario su voluntad y plan es siempre el mismo. l no tiene una voluntad para el cielo y otra
diferente para la tierra que muestre lo contrario.
Cul fue la oracin de Jess? Tu voluntad sea hecha, como en el cielo as tambin en la tierra.
Su voluntad es una sola: en el cielo no hay enfermedad ni dolor, por qu habra de ser su
voluntad diferente para la tierra?
Vamos a ir al Salmo 23 donde habla del buen pastor:
El Seor es mi pastor; nada me faltar.
(2) En lugares de delicados pastos me har descansar;
Junto a aguas de reposo me pastorear.
(3) Confortar mi alma;
Me guiar por sendas de justicia por amor de su nombre.
(4) Aunque ande en valle de sombra de muerte,
No temer mal alguno, porque t estars conmigo;
Tu vara y tu cayado me infundirn aliento.

(5) Aderezas mesa delante de m en presencia de mis angustiadores;


Unges mi cabeza con aceite; mi copa est rebosando.
(6) Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida,
Y en la casa del Seor morar por largos das.
Aqu nos dice que l prepara una mesa en presencia de nuestros enemigos. Si el Seor es un
Dios sanador, de acuerdo a lo que acabamos de leer en el libro de Ezequiel, qu es lo que hay
sobre esa mesa tendida? Sobre esa mesa debe haber todo aquello que necesitamos, entre otras
cosas pan y vino, o zumo de fruta.
El pan, en la Palabra de Dios, es usado muchas veces como un smbolo para sanidad. Por otra
parte el pan equivale a uno de los alimentos bsicos para el ser humano.
Vamos a ir al libro de Mateo cap. 15 y all vamos a leer desde el vers. 21. Este pasaje nos
muestra, en forma clara y precisa, que la sanidad es la voluntad de Dios para nosotros:
Saliendo Jess de all, se fue a la regin de Tiro y de Sidn.
(22) Y he aqu una mujer cananea que haba salido de aquella regin clamaba, dicindole: Seor,
Hijo de David, ten misericordia de m! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio.
(23) Pero Jess no le respondi palabra. Entonces acercndose sus discpulos, le rogaron,
diciendo: Despdela, pues da voces tras nosotros.
Hay personas que detienen su lectura aqu, diciendo que no pueden ms con la situacin e
intentan solucionar el problema probando algn mtodo que ofrecen por ah, en lugar de poner
toda su confianza primeramente en el Seor.
(24) El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
3

Con esta respuesta Jess est confirmando el pasaje de Ezequiel cap. 34.
(25) Entonces ella vino y se postr ante l, diciendo: Seor, socrreme!
(26) Respondiendo l, dijo: No est bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos.
Aqu Jess le est probando cuando le dice, de una manera muy poco diplomtica, que l vino
para los hijos de Israel y no para los cananeos. Aunque esta respuesta sera demasiado dura para
muchos de nosotros, esta mujer sin embargo, no se deja intimidar por eso y sigue insistiendo.
Aqu habla Jess del pan de los hijos.
(27) Y ella dijo: S, Seor
Personalmente creo, que muchos de los problemas que tenemos se solucionaran
instantneamente si solo dijramos: S, Seor, tienes razn!, en lugar de andar discutiendo con
l.
Hay unos cuantos que si dijeran esto e hicieran lo que el Seor les dice, acabaran de una vez por
todas con las mltiples secciones de conserjera. Cualquier pastor o consejero de almas me est
dando la razn ahora verdad?
Hay muchas personas que saben cul es la solucin para sus problemas, pero sin embargo se
mantienen tercos tratando de probar con cualquier otra cosa antes de aceptarla.
En el momento en que esta mujer dijo: S, Seor!, estaba confesando sanidad. Ella tuvo que
reconocer que los cananeos no tenan demasiada buena fama en muchos aspectos.
Cuando Jess menciona la palabra perrillos, no se est refiriendo precisamente a un hermoso
animalito domstico, sino a algo despectivo que representaba tanto sus costumbres como sus
prcticas y ciertos aspectos culturales que eran una ofensa para los judos. Los judos no queran
tener nada que ver con ellos.
Ella contina diciendo:
pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.
(28) Entonces respondiendo Jess, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hgase contigo como quieres.
Y su hija fue sanada desde aquella hora.
Las palabras que Jess le dice a esta mujer: grande es tu fe, no son palabras que las
encontramos demasiado a menudo en la Biblia. Si bien es cierto que muchas veces l hace
alusin a la fe de las personas y como esa fe les ha ayudado para recibir lo que necesitaban, pero
no es frecuente que l se refiera a lo grande que es dicha fe.
Esta mujer, al darle la razn al Seor, est demostrando su fe. Las excusas no son ms que la
demostracin de la duda y la incredulidad.
La hija de esta mujer fue sanada en el mismo instante en que ella le dice al Seor que l tiene
razn.
La humildad tiene mucho que ver con la sanidad. El Seor dice en su Palabra que l iba a sanar
la tierra cuando el pueblo se humillare. l no puede hacer nada cuando la gente es obstinada y
rebelde.
Esta mujer se acerca a Jess en busca de ayuda para su hija enferma, ella no viene buscando
alimento, sin embargo el Seor le habla del pan que es para los hijos de Israel, o dicho en otras
palabras: para las ovejas perdidas de la casa de Israel.
Esta mujer vino a buscar sanidad, y recibe el pan reservado para los hijos, el cual representa la
sanidad. Ella no es una juda, sino pagana. Cuando le habla a Jess le dice: Hijo de David, pero
ella no tiene ni idea lo que esto significa. Seguramente lo escuch por ah y se apropi de ese
trmino.
Los que la escucharon podan pensar que ella se quiso introducir para tomar algo que no le
perteneca, y como no era ni juda ni convertida al judasmo, mereca ser tratada como un perro.

Ella, al sentirse tratada de esa manera podra haber desistido en el intento y haberse vuelto a
casa, sin embargo, le da la razn a Jess y admite que trat de tomar algo que no era destinado
para ella yendo a l con palabras halageas.
Ella admite que no pertenece a los hijos de Israel y por lo tanto no merece lo que est destinado
para ellos, pero an as se arreglara con unas migajas que caigan de la mesa.
Ella no pretende quitarles el pan a los hijos, mucho menos sacar algo de la mesa de ellos, pero
las migajas que siempre caen al piso en abundancia, son ms que suficientes para ella.
Siempre que comamos pan, habr migajas que caen al piso, sobre todo cuando hay nios a la
mesa verdad?
Esta mujer estaba dispuesta a humillarse como un perro y lamer las migajas que caan de la
mesa. Jess, al ver su actitud, reconoce su enorme fe y humildad.
Si las migajas que caen al piso pueden conceder sanidad, cunto ms lo har el pan que est
sobre la mesa!
Miremos lo que dice 1 Corintios cap. 11 vers. 23 en adelante y comparmoslo con el Salmo 23
cuando se refiere a que el pastor prepara una mesa en presencia de nuestros enemigos. Esta
mesa tendida est llena de todo lo que necesitamos para vivir.
Qu mesa es sta? La mesa del Seor es la santa cena.
Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess, la noche que fue
entregado, tom pan;
(24) y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros
es partido; haced esto en memoria de m.
Cul es el significado del cuerpo del Seor partido por nosotros? La explicacin la encontramos
en Isaas cap. 53: por sus heridas fuimos curados.
En los vers. 29 y 30 del mismo cap., de 1 Corintios encontramos:
Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe
para s.
(30) Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.
Comer y beber indignamente significa no reconocer que estos elementos estn representando el
cuerpo y la sangre del Seor. El pan est representando la sanidad para nuestros cuerpos. El pan
de los hijos es: la sanidad.
Relacionando estos pasajes con el de Ezequiel, nos damos cuenta que su voluntad para nosotros
es la sanidad. Sobre la mesa del Seor est todo lo que necesitamos: salvacin, sanidad y
provisin. Su mesa es completa!
Todos aquellos que dudan sobre si la sanidad es la voluntad de Dios para nosotros, debera
meditar sobre estos pasajes maravillosos.
En el cap. 10 de 1 Corintios desde el vers. 16 encontramos lo siguiente:
La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de Cristo? El pan que
partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo?
(17) Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos
participamos de aquel mismo pan.
(18) Mirad a Israel segn la carne; los que comen de los sacrificios, no son partcipes del altar?
(19) Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los dolos?
(20) Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no
quiero que vosotros os hagis partcipes con los demonios.
Participar con los demonios significa ser partcipes de la maldicin de la ley. La enfermedad, es
una de las muchas de las maldiciones de la ley.
En el vers. 21 nos dice:
5

No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios; no podis participar de la mesa
del Seor, y de la mesa de los demonios.
Si fuera como algunos sostienen, que a veces Dios sana y otras veces permite que te enfermes y
segn sea su voluntad te sana o no, significara que, todo, tanto lo malo como lo bueno, proviene
del Seor. Dicho de otra manera sera, que algunas veces Dios te enva bendicin y otras veces
maldicin, sera una mezcla entre la mesa del Seor y la mesa de los demonios.
Justamente aqu Pablo expresa lo contrario.
Cuntas mesas tiene el Seor? Una sola!
Puede haber cosas malas y buenas, sanidad y enfermedad, sobre la misma mesa? Por
supuesto que no!
Puede haber sobre esa mesa pan fresco y pan echndose a perder para saborear? Por
supuesto que no!
l tiene una sola mesa preparada para nosotros y no la mezcla de lo divino y lo demonaco, la
mezcla de la bendicin de la sanidad y la maldicin de la enfermedad.
l no tiene una vez una mesa buena preparada para nosotros, y otra vez una mesa con cosas
echadas a perder. No, de ninguna manera! l tiene una sola mesa con lo mejor para nosotros
sus hijos.
Es lamentable que muchsimos creyentes alrededor del mundo no tengan claridad sobre el tema
sanidad y acepten doctrinas errneas.
La mesa del Seor representa la sanidad para nuestros cuerpos, esa es su voluntad para
nosotros. Su mesa es suficientemente grande como para que todos nosotros podamos participar
de ella, y hay ms que suficiente a nuestra disposicin.
Vamos a ir ahora al libro de Job. Muchos conocen solo de los primeros captulos de la historia de
Job cuando le sobreviene tanta desdicha de golpe, pero, gracias a Dios! que la historia no
termina all. Job vivi muchos aos y recuper con creces todo lo que haba perdido.
En el libro de Job cap. 36 vers. 16 leemos:
Asimismo te apartar de la boca de la angustia
A lugar espacioso, libre de todo apuro,
Y te preparar mesa llena de grosura.
La mesa del Seor es suficientemente grande para todos los que deseen participar de ella. Su
mesa est llena de cosas buenas.
Esta certeza disipa toda duda sobre si la sanidad es su voluntad o no.
Desde ahora en adelante, cada vez que t participes de la cena del Seor, sea en la iglesia con
tus hermanos en la fe, o en tu hogar, estando solo o acompaado de tus seres queridos, la tomas
con la seguridad que esa mesa est tendida en presencia de tus enemigos, (enfermedad, miseria,
o cualquier otra cosa) y que hay ms que suficiente a tu favor.
Aqu no se trata si se tiene la doctrina correcta sobre este tema o no, esta realidad de la Palabra
es vlida para todos.
Cada vez que se habla de una mesa tendida para nosotros, habr algo sobre ella para
apropirselo verdad?
As es con la mesa del Seor, sobre ella hay pan para nosotros. Ese pan representa nuestra
sanidad. Todos sus hijos tenemos lugar a la mesa.
Para que los beneficios de dicha mesa se hagan realidad en nuestra vida, debemos tomarlos por
la fe.
Si t, que escuchas o lees este mensaje, ests hoy enfermo, recibe tu sanidad por la fe al
participar de la cena del Seor donde est el pan para sus hijos.
Amn!
6

______________________________________________________________________________
Este y otros mensajes, estn a su disposicin para descargarlos gratuitamente y sin
registracin alguna en:

WWW.IGLESIA-DEL-INTERNET.COM

Desea comunicarse con nosotros, compartirnos un breve testimonio o una inquietud?:

ministerio@iglesiadelinternet.com
Direccin Postal:
Eduardo Taron
Postfach 1206
74174 Bad Friedrichshall
Alemania

o
Internetkirche.com
Dpto. Espaol
Postfach 1667
8640 Rapperswil
Suiza