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1.- Cules el concepto de pecado y cul el de crimen?

Segn Hobbes precise


las diferencias.
- Pecado: no es slo una trasgresin de alguna ley, sino tambin cualquier
desprecio al legislador
- crimen: es un pecado consistente en la comisin de aquella prohibicin por
ley
Diferencias
a) donde la ley cesa, cesa el pecado
b) Al cesar la ley civil, cesan los crmenes
c) Cuando cesa el poder soberano, cesa tambin el crimen
2.- Como fundamenta el autor, un derecho penal de acto
- El autor indica que para las intenciones que nunca aparecen en un acto
externo no hay lugar en la acusacin humana
3.- Cules son las fuentes o causas delictivas de todo crimen? Desarrolle.
a) El defecto en el entendimiento es ignorancia; ignorancia contempla a la ley,
soberano y castigo
La Ignorancia de la ley natural no escusa a nadie.
b) Razonamiento es opinin errnea
4.- Con respecto a la aplicacin temporal de la ley penal, Cules son los
planteamientos del autor?
-En el texto, el autor indica que ninguna ley hecha despus de realizar una
accin puede hacer de ella un crimen, porque si la accin era contraria a la ley
natural, la ley era anterior al hecho, y una ley positiva no puede ser conocida
antes de haberse hecho y, por tanto, no puede ser obligatoria. Pero cuando la
ley que prohbe una accin est hecha antes de realizarse una accin, quien la
realiza est sometido al castigo ordenado despus en caso de no conocerse
ningn castigo menos antes ni por texto escrito ni por ejemplo, siguiendo la
razn alegada inmediatamente antes.
5.-El crimen segn el autor puede cometerse por miedo, A qu se refiere?,
Qu es el miedo corporal?
- De todas las pasiones que existen, la que menos inclina a los hombres a
quebrantar las leyes es el miedo, ya que este miedo no justifica la accin que
produce, sino solo el miedo a una herida corprea, lo que llamamos miedo

corporal, y del cual un hombre no puede verse libre, sino mediante la accin.
Un claro ejemplo seria el siguiente, cuando un hombre es asaltado teme ser
asesinado, y no ve el modo de escapar, sino hiriendo a quien lo est asaltando,
y si lo hiere de muerte no ha cometido crimen alguno, ya que todo hombre no
abandona la defensa de su vida y rganos.
6.- Cules son las diferencias entre eximentes y atenuantes?
- la diferencia que radica entre eximentes y atenuantes, es que mientras la
primera, resulta no ser un crimen en absoluto lo que pareca serlo; de la
segunda se entiende, que un crimen que parece ser grande es en realidad un
hecho menor.
7.- En que consiste apara Hobbes las llamadas eximentes totales. Desarrolle los
supuestos que sugiere el autor:
Es aquello que simultneamente, suprime la obligacin de la ley, la falta de
medios para conocer la ley exime totalmente los supuestos:
-

Si por terror ante una muerte circunstante un hombre se ve forzado a


realizar una accin contraria a la ley.
Cuando un hombre esta cautivo, cesa la obligacin de la ley.
Cuando un hombre esta privado de alimento y de otra cosa necesaria
para su vida.
Los hechos contrarios a la ley realizados por la autoridad de otro estn
eximidos de esa autoridad frente al autor porque n9ingun hombre debe
causar su propia accin a quien no es sino su instrumento.

8.- Cul es el tratamiento de la premeditacin segn Hobbes?


Quien acta con premeditacin hace uso de la cautela y tuerce la vista ante la
ley, el castigo y la concurrencia del mismo para la sociedad humana
14.- En qu consiste el ius puniendi, segn l autor?
-Es la facultad de sancionar por parte del Estado, el autor nos dice que al hacer
una repblica todo hombre abandon el derecho de defender a otro, pero no el
defenderse a s mismo. Tambin se oblig a asistir a quien tiene soberana en
el hecho de castigar a otro, pero no a s mismo.
15.- Cules son las caractersticas formales de aplicacin de autor?
a) Ni las venganzas privadas ni las injurias de hombres particulares pueden
considerarse propiamente penas, porque no proceden de la autoridad pblica
b) Ser despreciado y no preferido por el favor pblico no es una pena, porque
no se inflige de ese modo ningn nuevo mal al hombre, solo se le deja en el
estado donde se encontraba antes.

c) El mal infringido por la autoridad pblica sin una condena pblica previa no
debe incluirse bajo el nombre de pena, sino como un acto hostil, porque el
hecho en virtud del cual un hombre es castigado debe primero juzgarse por la
autoridad pblica como una trasgresin de la ley.
d) El mal infringido por un poder usurpado y por jueces sin autoridad
provenientes del soberano no es castigo sino un acto de hostilidad, porque los
actos de un poder usurpado no tienen como autor a la persona condenada, y
por tanto, no son actos de la autoridad pblica.
e) Cualquier mal infringido sin intencin o posibilidad de disponer al
delincuente o a otros hombre en el sentido de la obediencia a las leyes no es
pena, sino un acto de hostilidad porque sin tal propsito ningn dao realizado
cabe bajo ese nombre.
f) Por ms que a ciertas acciones se vinculen por naturaleza diversas
consecuencias dainas, aunque tal perjuicio puede considerarse infringido por
dios, que es el autor de la naturaleza, y ser as un castigo divino, no est
contendido en el nombre de pena con respecto a los hombres, pues no es
infringido por la autoridad de hombre alguno.
g) Si el dao infringido fuese inferior al beneficio o contento que naturalmente
sigue al crimen realizado, no cae dentro de la definicin, y es ms bien el
precio, o redencin, que la pena de un crimen.
h) Si hay una pena determinada y prescrita en la propia ley y, tras cometer el
crimen se aplicado una mayor, el exceso no es pena sino acto de hostilidad.
Pues viendo que la meta de la pena no es venganza, sino el terror, y que el
terror de un gran castigo
16.- Cul es la diferencia entre pena y acto de hostilidad?
-consiste en que el acto de hostilidad es el mal infligido por la autoridad pblica
sin una condena pblica previa, la pena se aplica cuando un hombre trasgrede
la ley, pero primero debe ser juzgado por la autoridad pblica.
17-. Cules son las clases de pena?
Se dividen en: HUMANAS: son las penas que pueden ser infligidas por mandato
del hombre. A) Pena corporal: es la infligida directamente sobre l cuerpo,
segn la intencin de quien lo administra. De esta ndole son los latigazos,
heridas o la privacin de placeres del cuerpo antes legtimamente disfrutados.
Entre estas algunas son capitales y otras menos capitales. Capital: es infligir la
muerte Menos capital: son latigazos, heridas, cadenas y cualquier otro dolor
corporal que no es capital.

B) Pena pecuniaria: es la que no consiste slo en la privacin de una suma de


dinero, sino tambin de tierras o cualquier otro bien habitualmente comprado y
vendido por dinero. Y cuando la ley donde se ordena tal castigo est hecha con
el propsito de obtener dinero de quienes lo transgredan.
C) Ignominia: es inflingir un mal que resulta en deshonor, o en la privacin de
un bien honorable dentro de la Repblica. Porque hay algunas cosas honrosas
por naturaleza, como los efectos del coraje, la magnanimidad, la fuerza, la
sabidura y otras capacidades del cuerpo y de la mente. Otras que se hacen
honrosas por la Repblica, como emblemas, ttulos, oficios o cualquier signo
singular del favor del soberano. Las primeras no pueden ser suprimidas por una
ley y, por tanto, su prdida no es pena. Pero las segundas pueden ser abolidas
por la autoridad pblica que las hizo honrosas, y son propiamente penas.
D) Encarcelamiento: Acontece cuando un hombre es privado de su libertad por
la autoridad pblica; y puede suceder por dos finalidades distintas, una de las
cuales es la segura custodia de un acusado y la otra inflingir dolor a un
condenado.
D) El exilio (destierro) se produce cuando un hombre es condenado por un
crimen a abandonar el dominio de la repblica, o de una parte de ella; y
durante un tiempo prefijado, o para siempre se le prohbe volver all.
18-. Cules son las finalidades del encarcelamiento segn el autor?
-Acontece cuando un hombre es privado de su libertad por la autoridad pblica.
Dos finalidades distintas: - la segura custodia de un acusado Esta no es un
castigo, porque ningn hombre debe ser castigado antes de ser judicialmente
odo y declarado culpable. Y por tanto, cualquier perjuicio que se le haga sufrir
a un hombre por vnculos o coercin antes de escucharse su causa, por encima
y ms all de lo necesario para asegurar su custodia, es contrario a la ley
natural. Infligir dolor a un condenado. Ese si es un castigo porque implica un
mal y es infligido por la autoridad pblica en virtud de algo juzgado y por esa
misma autoridad como transgresin de la ley.
19-. Cmo fundamenta el autor la luego llamada presuncin de inocencia?
Todos los castigos de sbditos inocentes, sean grandes o pequeos, se oponen
a la ley natural. Porque el castigo se hace slo debido a la transgresin de la
ley y, por tanto, no puede haber castigo del inocente.
20-. Segn el autor El dao infligido a un enemigo es pena?
-Nos dice que es legtimo por el derecho original de la naturaleza hacer la
guerra contra los enemigos a quienes la Repblica considera capaces de
causar perjuicio; y all la espada no juzga, ni hace el vencedor distincin entre

nocivos e inocentes, en cuanto al tiempo pasado, ni respeta la misericordia en


medida distinta de la que conduce al bien de su propio pueblo