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JOS MORALES

El tiempo del Espritu:


hacia una teologa pneumatolgica

Edicin a cargo de

J. Jos Alviar

EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A.


PAMPLONA

NDICE GENERAL

INTRODUCCIN. Spiritus in Theologia ...................................................

Jutta Burggraf, La pneumatologa contempornea: desarrollo y dimensiones

17

Lucas F. Mateo-Seco, El Espritu Santo en los recientes tratados de Dios


Uno y Trino: Lneas de una pneumatologa .............................................

43

Csar Izquierdo, El Espritu Santo en la historia. Dimensin pneumatolgica de la teologa fundamental ...........................................................

63

Jos R. Villar, El Espritu Santo y la Iglesia ............................................

81

Ramiro Pellitero, El Espritu Santo, protagonista de los carismas .............

103

Juan Luis Bastero, El Espritu Santo y Mara ........................................

119

Jos Morales, El Espritu de Dios y las religiones de la tierra ....................

153

Juan Luis Lorda, Gracia y Espritu Santo ..............................................

167

Flix Mara Arocena, Pneumatologa litrgica (1964-1997) ..................

187

Jos Alviar, La dimensin pneumatolgica de la Escatologa ....................

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INTRODUCCIN
SPIRITUS IN THEOLOGIA
Jos Alviar

Los estudios que componen este libro tienen su origen en los seminarios de profesores del Departamento de Teologa Dogmtica de la
Universidad de Navarra. A estas sesiones, pensadas como espacios de
dilogo y reflexin, de intercambio de informacin y puntos de vista,
acuden tambin profesores de otros departamentos de la Facultad de
Teologa y de otras facultades de la Universidad, as como alumnos de
postgrado. Las reuniones se celebran, ordinariamente, una vez al mes.
A lo largo de los cursos 2003-2004 y 2004-2005 hemos querido
dar mayor cohesin a estos seminarios, para que facilitasen una reflexin conjunta acerca de los planteamientos de fondo de toda la Dogmtica. Queramos echar una mirada detenida al humus, por as decir,
que sustenta la reflexin teolgica en cada una de las diversas reas
dogmticas. Despus de considerar algunos temas transversales que
atraviesan diferentes sectores de la Dogmtica, elegimos uno para estudiar con mayor detenimiento: la pneumatologa.
Es bien conocido que, incluso antes del Concilio Vaticano II, los
estudiosos de Eclesiologa y de Liturgia intentaban ya incorporar ms
decididamente el aspecto pneumatolgico en sus exposiciones. Tambin es sabido que, durante los aos posteriores al Concilio, el papel
del Espritu Santo empez a formar parte de manera ms sistemtica
de otros discursos teolgicos, como la Cristologa y la Antropologa.
Este progreso se deba a factores de diversa ndole: (1) la renovacin bblica, patrstica y litrgica iniciada ya en la primera mitad del siglo XX,
que permiti redescubrir la importancia del Espritu en la fe y en la
vida de la Iglesia; (2) el dilogo ecumnico que se intensific aproximadamente en la misma poca, y que enriqueci la reflexin teolgica
con perspectivas aportadas por los ortodoxos y los protestantes; y tambin (3) la revalorizacin de la idea de historia salutis, cuyo decurso revela la estructura interior, trinitaria, del misterio de Dios.
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EL TIEMPO DEL ESPRITU: HACIA UNA TEOLOGA PNEUMATOLGICA

Al dedicar una serie de seminarios a la dimensin pneumatolgica


de la teologa dogmtica, pretendamos conocer con mayor detalle el
grado y el xito de la incorporacin del aspecto pneumatolgico en la
manera de pensar los diversos tratados dogmticos. Se ha llevado a
cabo ya cabalmente aquello que encareca Pablo VI como tarea postconciliar: a la Cristologa y especialmente a la Eclesiologa del Concilio debe suceder un estudio nuevo y un culto nuevo sobre el Espritu
Santo, justamente como complemento que no debe faltar a la enseanza conciliar?1. En los albores del siglo XXI, cabe hablar ya, no slo de
una eclesiologa pneumatolgica o de una liturgia pneumatolgica,
sino tambin de una soteriologa pneumatolgica, de una escatologa pneumatolgica, de una antropologa pneumatolgica?
Una vez delimitado el marco de reflexin y de investigacin, a algunos profesores de nuestro Departamento se les pidi elaborar un status quaestionis, que mostrase el grado de incorporacin del aspecto
pneumatolgico en la reflexin correspondiente a su rea de especializacin: Antropologa, Soteriologa, Escatologa, etc. Se les invit tambin a intentar identificar, o al menos esbozar, las vas principales por
las que poda y deba discurrir una adecuada orientacin pneumatolgica de cada tratado dogmtico.
Pensamos que sera de gran ayuda para una discusin conjunta que
cada ponente elaborase y distribuyese con antelacin un texto con la
sustancia de las ideas que deseaba desarrollar en la sesin de seminario:
una especie de working paper, que sirviese como invitacin a los dems
para estudiar las ideas, y preparar un comentario ponderado. La serie de
seminarios ocup casi dos cursos acadmicos; y tanto los escritos de trabajo (working papers) como las reacciones orales resultaron de gran inters. Se nos ocurri entonces que el material acumulado, que nos haba
servido para pensar teolgicamente, pudiera ser ofrecido a un crculo
ms all de los muros de nuestro Departamento. Una vez decididos a
llevar a cabo la tarea de preparar una publicacin, cada ponente incorpor las modificaciones que estim oportuno despus de escuchar las
observaciones y criticas de sus colegas, y prepar un texto definitivo. Estos estudios constituyen los diversos captulos del presente volumen.
1. Discurso en la Audiencia General de 6.VI.1973. Dos dcadas despus, Juan Pablo II
recomendara, como una de las medidas de preparacin para el Jubileo del 2000, el reconocimiento de la presencia y de la accin del Espritu que acta en la Iglesia tanto sacramentalmente, sobre todo por la Confirmacin, como a travs de los diversos carismas,
tareas y ministerios que l ha suscitado para su bien (Carta Apostlica Tertio Millennio
Adveniente, 10.XI.1994, n. 45).
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INTRODUCCIN

Para situar la cuestin en un apropiado marco histrico, eclesial y


teolgico, la profesora Jutta Burggraf sintetiza en su artculo la historia
de la progresiva incorporacin de la dimensin pneumatolgica en la
moderna reflexin teolgica. En el campo de la Teo-loga (estrictamente
hablando), el profesor Lucas F. Mateo-Seco describe cmo se realiza la
insercin del misterio de la Tercera Persona, en los manuales contemporneos De Trinitate. En el sector de soteriologa (que en sentido amplio
abarca el mensaje de salvacin en religiones no cristianas), el profesor
Jos Morales analiza el uso de la nocin de la accin salvfica del Espritu Santo, por parte de recientes documentos magisteriales y obras sobre teologa de las religiones. En el campo de la Teologa Fundamental,
el profesor Csar Izquierdo trata del papel del Espritu, inseparable del
de Cristo Verbum Amoris, Palabra del Padre, en la Revelacin y en la
historia. El profesor Jos Ramn Villar esboza una manera orgnica de
ensamblar la dimensin pneumatolgica con la cristolgica en la reflexin sobre la Iglesia. En dos lneas complementarias, el profesor Ramiro
Pellitero analiza diversos modos en que telogos modernos han hablado
del componente pneumatolgico de los ministerios y carismas al interior del misterio eclesial, y el profesor Juan Luis Bastero trata de la relacin entre el Espritu Santo y Mara, tal como queda reflejada actualmente en algunos documentos magisteriales y en la literatura teolgica.
En el campo de la Antropologa, el profesor Juan Luis Lorda estudia
cmo es concebido y presentado el papel del Espritu en los manuales
sobre la Gracia (o Antropologa Teolgica). El profesor Flix Mara Arocena hace un estudio anlogo de manuales recientes de Liturgia y del
Catecismo de la Iglesia Catlica, para examinar el papel que le es reconocido al Parclito, en la Liturgia de la Palabra, la Plegaria eucarstica, y la
Liturgia de las horas. Finalmente, el profesor Jos Alviar hace una presentacin y evaluacin del discurso pneumatolgico en los manuales
modernos de escatologa, para concluir con una propuesta personal.
Como se puede apreciar de esta somera descripcin de las colaboraciones, no hemos pretendido tratar de la presencia del Espritu Santo
en todos los tratados que componen la Dogmtica; hemos preferido
ms bien hacer unas catas selectivas, pero suficientes para obtener una
visin de la tarea ya realizada por telogos en diversos campos, as como
de la que an queda por hacer. El lector advertir que cada trabajo est
realizado segn la metodologa y los puntos de vista propios de cada
profesor, que hemos querido respetar. Cada uno de los artculos contiene dos elementos: un status quaestionis del crecimiento pneumatolgico
en cada sector teolgico; e indicaciones de por dnde podra proseguir
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EL TIEMPO DEL ESPRITU: HACIA UNA TEOLOGA PNEUMATOLGICA

el desarrollo en las prximas dcadas. En la prctica, algunos de los autores de los artculos se detienen ms en hacer balance de la carga pneumatolgica de la literatura actual de su especialidad, mientras que otros
han preferido elaborar en primer trmino su propia manera de pensar el
papel del Espritu en el tratado. No responden, por tanto, a un patrn
uniforme ni se proponen agotar la cuestin en los diversos sectores dogmticos. Nuestra esperanza, sin embargo, es que el volumen, tal y como
se ofrece ahora al lector, ser de inters y utilidad.
* * *
Cul es el balance del trabajo realizado? No es posible ofrecer
una conclusin global y sistemtica del conjunto de trabajos contenidos en este volumen. En primer lugar, por la heterogeneidad metodolgica con que legtimamente cada uno de los autores ha abordado
la pregunta por la presencia pneumatolgica en su respectivo sector
teolgico: en efecto, como ya se ha indicado anteriormente, cada autor ha expuesto y valorado las posturas de otros y las suyas propias,
guiado por sus propios criterios. Pero adems, una conclusin global
no es posible por el hecho constatado abundantemente en los artculos de este volumen de que la tarea de integrar el misterio de la Tercera Persona en los tratados dogmticos se halla aun a medio camino
de realizacin satisfactoria. En algunos casos como la Eclesiologa y
la Liturgia parece claro que hay ya una presencia pneumatolgica
consolidada, realizada de forma armoniosa, en la reflexin sistemtica.
Pero en otros sectores como la Protologa, la Antropologa, la Soteriologa o la Escatologa, la pneumatologizacin parece estar en proceso de hacerse: en estas reas, no cabe hablar de un consenso en cuanto
al modo de afrontar el reto; slo hay consenso en cuanto a la necesidad de acometerlo.
En estas circunstancias solamente cabe aspirar a extraer de los diferentes estudios publicados en nuestro libro, el sensus o rumbo general del
pensamiento con respecto a dimensin pneumatolgica de la teologa
dogmtica. A nuestro entender, poder decir algo en este sentido no es
poco, e intentaremos formularlo someramente en las pginas que siguen.
Antes de proseguir, sin embargo, nos parece preciso agregar la siguiente consideracin. El Espritu es viento (cfr. Jn 3, 8; Hch 2, 2):
perceptible en la suavidad de su misin, pero de manera escasamente
visible y poco ntida. Esta invisibilidad pneumatolgica la expres
H. Urs von Balthasar en los siguientes trminos: Este Espritu es aliento,
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INTRODUCCIN

no tiene ninguna silueta; por eso quiere slo espirar a travs de nosotros, no objetualizarse. Ser en nosotros ojo de la gracia, no visto, sino
que ve, y le preocupa poco si le rogamos a l, siempre y cuando oremos slo con l: Abba, Padre... Es la luz que no se puede ver salvo en
el objeto iluminado2. Teniendo presente esta caracterstica propia de
la Tercera Persona, resulta un tanto simplista preguntarse cmo se podra integrar el misterio del Espritu Santo en las entraas de cada tratado, como si el Parclito fuera en teologa un simple elemento arquitectnico. Tal enfoque no hara justicia a la manera como el Parclito
se halla presente en el tejido de los misterios. La presencia pneumatolgica en las verdades reveladas es ms sutil; para captarla en toda su
hondura, es preciso abordarla desde otro nivel. Es lo que intentaremos
realizar ahora, en forma de esbozo.
El Espritu Santo aparece en los diversos sectores dogmticos
como Aqul que es el ltimo responsable de la realizacin del proyecto
divino, expresado en las palabras de Jess: ut unum sint (Jn 17, 11). Es
en la economa de salvacin el Agente que labra la comunin (koinona) entre Dios y las criaturas, y entre las criaturas mismas; y lo hace
como prolongacin de su funcin en el interior divino, en cuanto vnculo sustancial de Amor (el entre, el nosotros hipostatizado) entre
el Padre y el Hijo.
Desde un punto de vista personalista y relacional, el cristianismo
es un misterio de comunicacin: de las Personas divinas entre s, en primer lugar; luego, de la divinidad con las criaturas; y por ltimo, de las
criaturas entre s. En este contexto comunicativo, brilla con luz propia
la Tercera Persona. Entendemos que el Dios Uno y Trino no slo se
manifiesta o se muestra a los hombres; se da a S mismo, se comunica (o se autocomunica) en cuanto Padre, Hijo y Espritu Santo; y lo
hace especialmente a travs de la actuacin de la Tercera Persona. El
Espritu es la Persona enviada por el Padre, a travs del Verbo encarnado, al mundo a los hombres individuales, a la comunidad humana, al
cosmos; a las acciones sagradas (litrgicas) as como a las actividades
seculares, para elevar todas estas realidades por encima de s mismas,
por encima de sus pobres posibilidades finitas, y otorgarles una forma sobrenatural (por emplear una analoga con el binomio materiaforma) que las sita en el mbito de lo divino. En otras palabras: el Espritu da un nuevo ser sobrenatural a las criaturas y su actividad, al
2. El desconocido ms all del Verbo, en Ensayos Teolgicos, III: Spiritus Creator,
Madrid 2004, p. 94.
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EL TIEMPO DEL ESPRITU: HACIA UNA TEOLOGA PNEUMATOLGICA

igual que, despus de la epclesis eucarstica, transforma la pobre materia del pan y del vino en Cuerpo y Sangre del Hijo de Dios encarnado3.
La conciencia de esta accin abarcante y transformante del Parclito permite llegar a una percepcin profunda en teologa. Da forma
de unidad a los diversos tratados, al mostrar la pertenencia de cada
uno a un nico Misterio: el definitivo misterio del consorcio de las
Personas divinas con las personas creadas. Qu es el misterio de salvacin, sino el restablecimiento de la comunicacin religatio entre las
criaturas y la divinidad, o ms especficamente la unin de las criaturas
con el Padre, por el Hijo, en el Espritu? Qu es la Iglesia sino la corporacin mistrica, con Cristo como cabeza y la humanidad redimida
como cuerpo pneumatolgico, que se forma en la historia y se encamina hacia el schaton como realizacin del ut unum sint? Y qu es la Revelacin, qu es la gracia, qu es la Liturgia, sino puentes de comunicacin que la Trinidad tiende hacia los hombres?
Desde esta perspectiva, cobra un profundo sentido la teologa de la
historia, del mundo y del hombre, en cuanto que historia, mundo y
hombre son realidades que en su misma entraa se hallan abiertas por
la accin del Espritu a una realidad superior, configuradas para el engarce con la vida trinitaria. As el Parclito lleva a las criaturas a profesar
junto con Cristo, el primognito (Col 1, 12-20): por l, con l y
en l, a ti Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espritu Santo,
todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. Estamos ante un
misterio de dinmica doxolgica: la creacin entera es conducida por el
Espritu a proclamar: Gloria Patri per Filium in Spiritu Sancto.
Desde la perspectiva personalista y relacional, la Tercera Persona
aparece como un autntico nudo mistrico o nexus mysteriorum; y lo es
porque es el nexus personarum (divinae et creatae) por antonomasia; y lo
es, una vez ms, porque l mismo es Nexus Personalis, Persona-Nexo.
El despliegue en el tiempo del proyecto de salvacin la economa aparece entonces como la extensin ad extra de la teo-loga:

3. El Espritu, sugiere W. KASPER (La Chiesa come sacramento dello Spirito, en W.


KASPER, G. SAUTER, La Chiesa luego dello Spirito, Brescia 1980 [orig. alemn: Kirche
Ort des Geistes, Freiburg im Breisgau 1976], pp. 79-87), lleva cada realidad a la ex-stasis o autotrascendencia. Como principio de trascendencia, el Espritu es Spiritus Creator (segn la expresin que populariz H. Urs von Balthasar: Ensayos Teolgicos, III:
Spiritus Creator, Madrid 2004 [orig. alemn: Skizzen zur Theologie, Einsiedeln 1967]:
hace proceder, de cada arch o principio, algo nuevo que de algn modo va ms all
de la realidad originaria).
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INTRODUCCIN

consiste en la participacin de lo creado en el Amor-comunicacin


eternamente existente entre Padre e Hijo. O para decirlo de otra forma:
la oikonoma salvfica no es sino la admisin de las criaturas al oiks u
hogar de la Trinidad. Es, por tanto, una salvacin por asimilacin: el
Espritu inhabitante en las criaturas las injerta en la personalidad filial
de Cristo, y las lleva as a la presencia del Padre. Los dems misterios,
que denominamos con trminos concretos como revelacin, gracia,
Iglesia, sacramentos, liturgia, no son sino facetas del gran misterio de
insercin de las criaturas en la amorosa estructura de la Trinidad.
Creemos que es legtimo establecer un paralelismo entre la abarcante funcin unificadora o vinculante que desempea del Parclito, y
el papel que la pneumatologa juega en el corpus de la teologa dogmtica. De modo anlogo a que la Tercera Persona es el principio antonomsico de unidad y vida, al principio pneumatolgico habra que
asignarle el papel de dar unidad y direccin de fondo a la reflexin sobre los misterios. La dimensin pneumatolgica bien podra llamarse
principio animador y unificador de los tratados de la dogmtica, porque hace patente el dinamismo subyacente a los misterios, su convergencia hacia aquella unidad escatolgica entre Dios y sus criaturas, que
es el telos mismo de la historia.
Spiritus omnia vivificat et unificat.
* * *
Aparte de los autores cuyos estudios aparecen publicados en este
volumen, han prestado una aportacin valiosa los dems profesores del
Departamento de Teologa de Dogmtica de la Universidad de Navarra Pedro Rodrguez, Jos Luis Gutirrez, Juan Alonso, Pablo Blanco
y Juan Ignacio Ruiz Aldaz, con sus observaciones y sugerencias hechas durante las sesiones de nuestro seminario. Sus indicaciones ayudaron a los autores a perfilar mejor sus artculos.
El profesor Csar Izquierdo, como Director del Departamento de
Teologa Dogmtica, ha ayudado en la determinacin del planteamiento bsico de esta obra colectiva, y el Prof. Jos Morales en la correccin del estilo de varios artculos.

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