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Gonzalo Muoz Barallobre,

PENSAMIENTO,

resea de tarantula, revista cultural

El 28 del 10 del 2014


Estaba slo y tena dos opciones, permanecer cmo estaba o suicidarse.
Finalmente eligi el suicidio, liberarse de s, ser consecuente con aquel
principio que afirma que vivir es sufrir. Pero no hablamos de un hombre, no,
hablamos del mismo Dios, fue este supra-ser el que decidi terminar con su
vida, y su fin ser el comienzo del drama, el inicio del ser y su despliegue,
un devenir que se encamina inevitablemente hacia un nico horizonte: la
nada.

Aquel suicidio origin una desintegracin, y todo lo que vemos no es ms


que los pedazos desgajados de ese supra-ser que eligi su muerte. As, lo
nico que hay son fragmentos movidos por un peculiar motor: la voluntad
de existir. Peculiar, porque todo lo que hacemos por permanecer en la
existencia, en realidad solo acelera su fin, hace que el ser arribe antes en la
nada. Estamos ante la paradoja de las arenas movedizas: cuanto ms nos
movemos para salir ms nos hundimos en ellas.

El hombre que pens esta visin del mundo, fue Philipp Mainlnder. Filsofo,
dramaturgo y poeta, pronto conoci la obra de Schopenhauer, y marcado
profundamente por ella, inici su propia bsqueda para responder al
enigma del mundo.

De lo que vislumbr y dej por escrito, algo hemos adelantado, pero queda
por decir que en Mainlnder el deseo por dar a conocer la verdad era
especialmente intenso. Tanto es as, que quiso fundar una Orden, la Orden
del Grial, para mostrrsela a los hombres y ensearles a ser consecuentes
con ella. Dos seran las propuestas, la renuncia asctica o el suicidio, y
ambas con el mismo fin: el cese del deseo.

Philipp Mainlnder, como aquel Dios, optara por la segunda, y nada ms


finalizar Filosofa de la redencin pondra fin a su vida: su misin haba
terminado y tocaba liberarse de s, de ese dolor del que la existencia es
inevitablemente sinnimo.

La obra que hoy reseamos, fue atentamente leda por pensadores como
Nietzsche, Hartmann o Cioran, teniendo en el primero una influencia tan
decisiva como desconocida y que las notas aportadas por el traductor
inciden con acierto. Pero el paso del tiempo conden al olvido a esta
Filosofa de la redencin, un olvido que poco a poco se est disipando. En
nuestro caso, y como prueba, esta es la primera edicin completa en
castellano.

Sin duda, el pensamiento de Mainlnder es oscuro y crepuscular, un bosque


de pesimismo no apto para todo tipo de lector, pero en cualquier caso, la
potencia y la forma en la que Filosofa de la redencin se despliega,
apasionar a ms de un amante de la sabidura, porque lo que esta obra
realiza es un ejercicio soberano de reflexin y escritura. Y a fin de cuentas,
puede que el veneno que su propuesta guarda no sea otro que el que la
vida misma esconde.