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capitalismo en colombia

sbado, 4 de junio de 2011


EL CAPITALISMO
Segn schumpeter el capitalismo es un sistema econmico que se mantiene
en un vertiginoso y continuo cambio, que da paso a la innovacin de tal
forma que resulta beneficioso el mantenimiento econmico de las naciones.
Dice entonces que el capitalismo global es un sistema inestable es decir con
inherentes transformaciones, por ello abre una idea de que este debe ser
domesticado, de tal forma que no se presenten guerras comerciales ;el
capitalismo por consiguiente entra en crisis cuando se estancan los
procesos de innovacin no permitiendo el avance de su proceso continuo
de manera habitual .
Las ventajas en el capitalismo se tornan as; los grandes capitales que son
protagonistas de las riquezas en forma individual por medio de la
produccin, con estas grandes inversiones el tiro al blanco son las
ganancias, aunque por el contrario tambin se pueden acarrear perdidas.
Abre camino a las libertades individuales, se presenta el libre
desenvolvimiento ya que la persona trabaja en el mbito que se siente a
gusto.
En las desventajas como muy bien sabemos se presentan la explotacin al
trabajador, su estilo se ve reflejado en la avaricia y la ambicin; porque da
tras da se desea mas de lo que se tiene, se violan algunos derechos como
ejemplo la plusvala el trabajo no pagado.
La llegada del capitalismo a Colombia se retoma en los indicios de los aos
50 cuando se empiezan hacer importaciones y ventas externas dando lugar
al libre comercio e intercambio de mercancas obteniendo grandes riquezas.
El capitalismo llega como un modo de produccin que ha causado estragos
y desigualdad social, ya que en el se presenta una poltica individual, que es
gobernados por unos pocos y estos resultan bastardos, que no le brindan la
oportunidades ala clase obrera para que tenga un crecimiento personal, sino
que los obreros son tomados para enriquecer a los engordados del poder y
volverse ms pobre.
En una encuesta realizada en la universidad popular del cesar (Valleduparcesar Colombia) ve not que la opinin de los estudiantes hacia tema no es
nada positivo, mas del 90% manifestaron con sus objeciones que este
sistema genera problemas sociales como son la pobreza, violencia en otros;
que en gran medida se presentan por falta de empleo, por tal razn debera
implantarse nuevas polticas que beneficien a la sociedad, muy bien
sabemos cmo dice Popper que no es posible acabar del todo con los

pesares sociales pero que al menos se busquen aliviar estos problemas que
nos afectan tanto.

Por cierto todava aun hay quienes ni siquiera conocen que es el capitalismo
por Dios! es un tema de actualidad , que se esta viviendo en un pas donde
se desarrollan polticas capitalistas de constante competencia se ignorando
este aberrante tema; mientras los grandes dueos de capital y grupos
poderosos invierten millonarias cifras de dineros comprando y vendiendo
con sus riquezas otros ignoramos el gran prejuicio que esta causando a la
clase baja, por consiguiente es un tema de inters que hay que investigar,
dar a conocer. Pero miremos; y abramos los ojos ante la dura y cruel
realidad: los dichos personajes importantes gozan y tienen un gran puesto
social, sin embargo no se puede olvidar que mientras todo esto sucede se
le niega oportunidades de empleo a muchas personas (que en realidad
tienen ideas sociales), ocasionando la disminucin de ingresos al trabajador
es decir un salario no muy satisfactorio. Adems las numerosas
innovaciones globales, el incremento de maquinaria tecnolgica son
tambin en gran parte causantes de negrsele oportunidades de empleo a
muchas personas el ser humano ha remplazado la mano de obra por la
robtica.
Pero al parecer lo nico importante es que esta sistema brinda esa libertad
econmica que permite a las personas tener sus bienes y riquezas sin ser
sealados por lo que tienen, pero sin lugar a dudas genera mucha
desigualdad entre las clases sociales , porque claramente se tiene cuenta a
un hijo de rico, quien se especializo en los estados unidos, de status
superior ,con el mejor ttulo, hijo de un seor de sociedad; que a una
persona humilde, tal vez con mejores pensamientos y expectativas. A pesar
de esto as es la realidad; se califica por cuanto tienes, no por cuanto eres,
por como vistes, etc.
S! la desigualdad es un gran fenmeno social que oprime alos pobres,
humildes de clase media. El capitalismo es la fuente principal de todo este
despelote de sociedad.

PENSAMIENTO SOCIALISTA EN COLOMBIA.

Es justo, sealar que dichas ideas no tuvieron amplia difusin en el pas, el


socialismo no pasaba de ser una idea vaga ante la cual se produca una
simpata difusa o sobre todo un visceral rechazo. Esto segundo es curioso
pues, antes de que se aclimatara el socialismo ya haba una fuerte actitud
anti-socialista.

Los pudientes granadinos que iban a Europa volvan, por lo comn, con
noticias alarmantes sobre los desmanes populares en las revueltas sociales
del viejo continente. Ese clima alarmista fue aprovechado por las fuerzas
polticas tradicionales para obstaculizar el ascenso de los sectores radicales.
Pero ni unos ni otros tenan un real conocimiento de las principales doctrinas
y tericos socialistas.
Las ideas socialistas en Colombia son casi tan antiguas como las liberales o
las conservadoras, aunque tomaron mucho ms tiempo en cristalizarse
polticamente. Tenemos noticias de su temprana aparicin a mediados del
siglo pasado al abrigo de las Sociedades Democrticas, que no eran otra
cosa que clubes polticos en donde convergan intelectuales liberales y
artesanos. Era un socialismo utpico inspirado tanto por los eventos
revolucionarios de la Europa de ese momento como por el pensamiento de
reformadores franceses e ingleses de la talla de Fourier, Saint Simn, Cabet
y Owen. Era, por tanto, un socialismo eclctico en el que se exaltaban por
igual los valores cristianos de solidaridad y justicia, y las apelaciones
romnticas al pueblo como fuente de la democracia. De hecho esas dos
grandes tradiciones, la cristiana y la liberal, marcarn al naciente socialismo
colombiano hasta entrado el siglo XX.

Veamos con claridad que es Socialismo


El socialismo es una ideologa que designa aquellas teoras y acciones
polticas que defienden en principio un sistema econmico y poltico, basado
en la propiedad o posesin democrtica de los sistemas de produccin y su
control administrativo por parte de la sociedad y sus integrantes; siendo
ellos mismos productores o realizadores de las actividades econmicas
(trabajadores y sociedad) y del control democrtico de las estructuras
polticas civiles por parte de los ciudadanos integrantes de esa sociedad; el
socialismo se realiza a travs de la democracia que es su base. Por ello
normalmente el socialismo se asocia a la bsqueda del bien colectivo,
rechaza el neoliberalismo, cree en el principio de la fraternidad social para
el desarrollo en cooperacin e incluso la igualdad social, la redistribucin de
las riquezas para el desarrollo social, la igualdad de las personas, rechaza la
discriminacin racial y de sexo, la desigualdad social en cualquiera de sus
aspectos, proclama el respeto a libertad de pensamiento, el derecho a la
educacin y a un trabajo digno. Ataca los principios del individualismo,
respeta los principios religiosos que no someta o subyugue al individuo en
ningn aspecto; cada cual debe buscar la verdad universal. El Socialismo es
respetuoso con los derechos individuales que no daen la economa
colectiva; por esta razn reconoce al individuo el derecho a la propiedad de
los medios de produccin. Los movimientos socialistas, por lo tanto,
reconocen la igualdad de derechos de todos y la mxima amplitud de los
mismos.

LA SOCIAL DEMOCRACIA. En el siglo XIX surgieron en Europa movimientos


obreros que proponan la redistribucin de la riqueza entre la poblacin, el
mtodo para lograr esta redistribucin era la revolucin social. Frente a este
socialismo revolucionario, la socialdemocracia naci a finales del XIX como
un intento de conseguir la redistribucin de las riquezas y una mayor
igualdad social a travs de elecciones democrticas.
La socialdemocracia se ha mantenido ms o menos alejada de las
concepciones revolucionarias y utopistas de otros movimientos de izquierda.
Los socialdemcratas defienden a ultranza la democracia occidental como
sistema poltico vlido. En Colombia se organiz en la dcada de los 90 el
Partido Socialdemcrata Colombiano.
En lo econmico defienden un capitalismo reformado y mas justo de
beneficio hacia al bien social. Para el social demcrata, aunque el
capitalismo es el sistema econmico imperante y ha aportado beneficios
indudables al gnero humano, la tesis liberal de que el capitalismo genera
por si mismo felicidad a la mayora del gnero humano es falsa. La avaricia
de los ricos o la desigualdad de oportunidades hacen que en el capitalismo
sin regulacin surjan estratos de poblacin de desheredados que viven en la
miseria. El estado debe velar por estos sujetos ms dbiles y regular el
mercado para subsanar estas irregularidades. La socialdemocracia, junto
con los conservadores, ha sido una gran defensora del estado del bienestar,
segn el cual el estado debe proveer a los ciudadanos de los servicios
asistenciales bsicos. Este movimiento ideolgico tiende a extender lo ms
posible este concepto de servicio asistencial bsico por lo que suele ser
necesario aumentar los impuestos para mantener los servicios asistenciales.
Los autores de esta corriente ideolgica defienden en lo social la igualdad
de oportunidades para todos los ciudadanos independientemente de raza,
religin u orientacin sexual. Por esto el programa socialdemcrata suele
acoger el reconocimiento de derechos para las minoras (minusvlidos,
poblacin LGTB, personas dependientes...) o para colectivos marginados
(inmigrantes, mujeres, etc.).

En resumen apoderar a quienes realizan la vida social y economa de una


sociedad en lugar de darle poder slo a aquellos que puedan comprar o
concentrar el control de ella (e incluso elaborar mecanismos para evitarlo de
raz), de ah su carcter originalmente anti-capitalista . En principio es a esto
a lo que en el siglo XIX en el contexto de un proceso de protocolizacin
masivo producido por el ascenso del capitalismo industrial, se denomin
movimiento socialista y en algunos lugares movimiento de reforma del
trabajo. Es un trmino poltico, que permanece fuertemente vinculado con el
establecimiento de una clase trabajadora organizada, creada ya sea
mediante revolucin o evolucin social o mediante reformas institucionales,

con el propsito de construir una sociedad sin clases estratificadas o


subordinadas unas a otras. La radicalidad del socialismo no se refiere tanto
a los mtodos para lograrlo sino ms bien a los principios que se persiguen.
El socialismo es, en sntesis, la teora, doctrina o prctica social que
promueve la posesin pblica de los medios de produccin y su
administracin tambin pblica, en pro del inters de la sociedad en general
y no en favor de clases o grupos particulares.

Es comn encontrar que la gente tiende a establecer que comunismo y


socialismo son lo mismo. Dejo una pequea sntesis que establece las
diferencias, sin mas pretensiones que eso, esclarecer y sentar una pequea
diferencia para hablar del tema mas ajustadamente.

El Socialismo tiene sus orgenes en el movimiento obrero europeo. La


democratizacin de la sociedad y del Estado ha sido siempre su meta
poltica ms importante: el Socialismo se realizar a travs de la democracia
y la democracia es la base del Socialismo. A los socialistas hay que llamarlos
como socialistas democrticos se les ha criticado siempre por formar parte
de un movimiento poltico que intenta cambiar las sociedades injustas y
desiguales, la legtima pobreza, el estado de subdesarrollo y la dependencia
econmica de los pueblos de Amrica Latina. Contra sus detractores, el
Socialismo expone en sus ideales: alcanzar una sociedad ms justa, ms
libre y ms democrtica. Estos ideales no son simple retrica llena de
teoras,de conceptos o teologas cientficas, sino que configuran la historia
del Socialismo. Millones de mujeres y hombres en todas partes del mundo
han pensado y piensan en la transformacin de las condiciones sociales,
para convertir los ideales en realidad. Existen sin dudas ricas corrientes
histricas del Socialismo en Amrica Latina. Basados en las experiencias
histricas y especialmente en las discusiones internacionales de las ltimas
dcadas sobre la teora y praxis del Socialismo, es necesario recordar que
no se puede hablar de "el" Socialismo Democrtico. Existen varios
conceptos, como resultado de las experiencias polticas e histricas propias,
que se traducen en la aceptacin de experiencias particulares en la
definicin del Socialismo. En otras palabras, no puede existir un concepto
unificado de Socialismo sin Democracia, porque de lo contrario estaramos
ante un dogmatismo. En este sentido, somos diferentes a los marxistas
dogmticos, que explican toda la historia a travs de "leyes histricas"; y
somos diferentes a los neoliberales, que creen en las "leyes del mercado"
independientemente del hombre. El Socialismo promueve la reflexin y la
discusin permanente, la democracia, como forma de auto-controlarse y de
valorar sus conceptos y teoras aplicadas.

La diferencia entre socialismo y comunismo

En el socialismo existen diferencias entre los individuos pero esta se da en


el fruto del trabajo ya que la mxima del socialismo es "A cada cual de
acuerdo al trabajo realizado" esto es que quien trabaja mas, gana mas,
aparte la propiedad de los medios de produccin es del estado y no de los
individuos.

Y en el comunismo se dice que "de cada cual segn su capacidad a cada


quien segn su necesidad", esto es que cada quien va a trabajar de acuerdo
a sus capacidades y se le otorgara lo necesario de acuerdo a las
necesidades de cada familia, esto es que quien tenga mas hijos se le
apoyara mas.

Pero lo principal de estos regmenes es que la propiedad es publica y no


privada salvo lo que cada individuo obtenga por su trabajo.

COMUNISMO: Se puede rastrear el nacimiento del comunismo en los albores


de la Revolucin Industrial, ello debido al surgimiento de movimientos
obreros que reclamaban en lo laboral y salarial. Mximos exponentes Marx,
Friedrich Engels,Lenin y Trotsky.

SOCIALISMO: La ideologa del sistema moderno del socialismo es el intento


de reducir las diferencias econmicas entre clases; para ello los pases
basados en ideologas socialistas tienen medidas para redistribuir la riqueza.
Mximos Exponentes: Henri de Saint-Simon, Carlos Fourier, tienne Cabet.

SEGN LA TEORIA
El socialismo es evolucin el comunismo es revolucin. En la practica en la
vida real se demostr que el comunismo no funciona sino solamente con
terror persecucin y obligatoriedad es decir la dictadura del Estado. En la
Unin Sovitica impusieron el comunismo con cambios de
trabajo/gulag/fusilamientos y confiscaciones con mucha miseria y al final se
desmorono.

Socialismo humano democrtico funciona bien en Suecia, Dinamarca y en


otros pases en cierta forma en Israel tambin en sus cooperativas y amplias
leyes laborables. En Suecia funciona perfectamente la inversin y capital
privada pagando altos impuestos pero funcionan el servicio social
jubilaciones medicina pensiones etc.

En Inglaterra la medicina esta socializada y hay muchas leyes protegiendo a


los obreros y a los viejos.

EJEMPLO DE DIFERENCIA ENTRE REGIMENES


Tu compras una vaca: eso es Capitalismo Compartes la leche de la vaca con
tus vecinos: eso es Socialismo.
El gobierno se da cuenta que tienes una vaca y te confisca la vaca y la leche
para distribuirla entre la poblacin: eso es Comunismo.
El gobierno se da cuenta que tienes una vaca, te la quita, se toma la leche y
mata la vaca: eso es Fascismo.
Un candidato a presidente del gobierno viene y te dice que no te preocupes
que va a conseguir muchas vacas y cada mes te va a dar 60 litros de leche
para tu consumo: eso es Populismo.
A mediados de los aos diez la semilla del socialismo fructific en un terreno
abonado tanto por el surgimiento de organizaciones "obreras" como por la
creciente agitacin social que se present en el pas a finales de la primera
Guerra Mundial. Las organizaciones obreras comenzaron a modificarse a
principios de siglo al abandonar el privilegio de la caridad que brindaban las
sociedades de mutua ayuda.
As surgi en 1904 la Unin de Industriales y Obreros (UNIO) que abogaba
por polticas proteccionistas en favor de artesanos y empresarios. En 1910,
por impulso de dicha organizacin, se form un efmero Partido Obrero en
Bogot que cont con simpatas artesanas y liberales. Su programa era, de
nuevo, el proteccionismo estatal en los moldes esbozados por Uribe Uribe.
Estos intentos de formar agrupaciones polticas independientes fueron
continuos en los primeros decenios, pero rpidamente decayeron.
Finalmente, en 1919 esos esfuerzos cristalizaron en una organizacin de
carcter nacional, el Partido Socialista.
Era un socialismo moderado que rechazaba las vas violentas de acceso al
poder, respetaba la propiedad privada y los fueros del capital y proclamaba
una transformacin social por la va de la redistribucin de ingresos. Predic
la necesidad de alejar a los trabajadores de los partidos tradicionales, en
especial del Conservador, y de la influencia clerical. En el plano
internacional simpatizaba ms con el laborismo ingls o la socialdemocracia
alemana que con el bolchevismo. Sin embargo, por tratarse de una
organizacin pluralista, permiti en su seno expresiones de adhesin a la
revolucin rusa e incluso de simpata con la causa anarquista.
Organizativamente funcionaba ms como una federacin de ncleos locales
que como una asociacin rgida centralista.

A pesar del espritu moderado y conciliador que presida al Partido


Socialista, su presencia en las elecciones para cabildos municipales de
finales de 1919 preocup mucho a los partidos tradicionales. En poblaciones
como Medelln, Girardot, Segovia, Ambalema y Cisneros logr sustanciales
votaciones que arrancaron esos congojes del control bipartidista. En 1921
tuvo cierto xito en los puertos del ro Magdalena e incluso eligi un
representante a la Cmara.
Mientras tanto el temor al socialismo por parte de las elites se acrecentaba
no slo por esos aislados avances electorales, sino por la agitacin social
que conmova al pas. Aunque las huelgas se conocan en Colombia desde
febrero de 1910, cuando los braceros de Barranquilla salieron a las calles
para protestar por el abrupto descenso de sus jornales, fue a fines de ese
decenio cuando hicieron presencia pblica.
En 1919 hubo 15 huelgas, cifra que subi a 31 en 1921, para luego
estabilizarse en un nmero cercano 10 a lo largo del decenio de los veinte.
Las estadsticas no son impresionantes si se comparan con otros pases de
Amrica Latina en esos aos, pero para la sociedad colombiana eran
suficientemente alertadoras e indicaban un despertar social desconocido
hasta el momento en el pas. Las demandas obreras tampoco eran
desproporcionadas, pero ponan el dedo en la llaga sobre el tradicional
descuido de las elites empresariales y del Estado con relacin al problema
laboral. Los sectores ms combativos eran los vinculados a los medios de
transporte, en especial en el ro Magdalena. Por algo esta arteria vial fue
catalogada como el "cordn rojo" del pas en esa poca.
El socialismo reformista de 1919 languideci luego de los avances
electorales de sus inicios. En parte ello se debi a la actualizacin
programtica del partido liberal en los convenciones de Ibagu (1922) y
Medelln (1924). El liberalismo adopt falsamente puntos de la plataforma
socialista, sobre todo en torno a la intervencin estatal, e incluso lleg a
proclamar, como lo hacan los partidos marxistas de la poca, "la lucha
contra la explotacin del hombre por el hombre". Cuando en 1922 el partido
liberal lanz la candidatura del general Benjamn Herrera, el socialismo
criollo en un momento de desesperacin poltica decidi adherirse a ella con
lo que prcticamente se disolvi.
Las ideas socialistas, sin embargo, no desaparecieron. Diversos ncleos
intelectuales, ubicados entre la bohemia y la preocupacin social, lean
panfletos anarquistas, comunistas, informaciones de prensa sobre los
avances de la revolucin rusa y uno que otro texto sencillo de Marx o
Engels. No haba an una lectura rigurosa y acadmica de la literatura
socialista. En una de esas tertulias, alrededor de un ruso con oscuro pasado,
Silvestre Savinsky, se form el primer grupo comunista del pas en el que
figuraban prestantes miembros de la elite. Otros inmigrantes formaron
grupos socialistas con obreros y campesinos como el italiano Vicente Adamo
en Montera o el griego Evangelista Priftis en Neiva. Pero definitivamente la
difusin de las ideas socialistas en el pas ocurri por medio de activistas

criollos, aunque algunos reciban correspondencia del extranjero, otros,


peridicos espaoles o argentinos, y otros fueron iluminados por ciertos
grupos de teatro y opera que predicaban ideales de justicia e igualdad. La
publicacin de algunos peridicos como El Socialista, Va Libre, El Luchador
o La Humanidad tambin sirvi de correa de transmisin de esas ideas, que
por lo general eran una mezcla eclctica de marxismo, comunismo,
anarquismo y diversos socialismos ms moderados.
No faltaron quienes reflexionaran en el marco de la universidad sobre las
ideas socialistas.
Tal fue el caso de Jorge Elicer Gaitn, quien en su tesis de grado en 1924 se
proclam socialista y acept casi todos los postulados del marxismo. En lo
que difiri fue en la alternativa poltica. Para Gaitn la revolucin no estaba
al orden del da; lo que se impona era una transformacin pacfica al abrigo
del partido liberal. De hecho fue siempre consecuente con esta estrategia,
salvo a principios de los aos treinta, cuando temporalmente se alej para
crear la Unin Nacional de Izquierda Revolucionaria (UNIR). Por la
proliferacin de discursos sociales fue evidente que el socialismo haba
dejado de ser un vago concepto medio cristiano medio liberal para adquirir
fisonoma propia.
En las condiciones de agitacin social descritas, se realizaron tres congresos
obreros entre 1924 y 1926 de los cuales surgi el Partido Socialista
Revolucionario. Como su nombre lo indica, el PSR intent diferenciarse de su
predecesor insistiendo en su carcter revolucionario. Formalmente adopt
los puntos que Lenin haba consagrado para toda agrupacin comunista,
aunque no se design en esa forma. En realidad el PSR fue un partido
distante del leninismo, pues no estaba organizado en clulas y su ideologa
oscilaba entre un marxismo burdo, un anarco-sindicalismo militante y
veladas afinidades liberales. La tctica insurreccional en la que se empe
para derrocar al conservatismo seg la vida de valiosos dirigentes y lo aisl
hasta dejarlo convertido en una pequea minora, que en 1930 se
convertira en el Partido Comunista de Colombia.
Con el tiempo, los gobiernos liberales de los aos treinta y principios de los
cuarenta, lograron integrar a esas diversas agrupaciones de izquierda,
incluido el partido comunista, que ante la amenaza fascista decidi aliarse
con los sectores burgueses ms progresistas. Al abrigo de esta alianza
poltica se pudieron gestar organizaciones gremiales como la Confederacin
de Trabajadores de Colombia (CTC) e impulsar medidas reformistas que
fueron de buena aceptacin por parte de los obreros. La amenaza de una
insurreccin de izquierda disminuy y ms bien el temor de acciones
subversivas vena de los sectores de derecha.
Las ideas socialistas, sin embargo, seguan siendo marginales en el pas,
pues no traspasaban la minora intelectual u obrera que las profesaba. Lo
que predominaba era un liberalismo de brotes de un difuso populismo.

El anarquismo haba sido abandonado por los pocos ncleos que lo


proclamaron en los aos veinte. El marxismo era adoptado ms como
ideologa de unificacin poltica que como pensamiento creativo. De hecho,
hasta ese momento pocos activistas haban ledo las obras de Marx o Engels
y menos an las tomaban como gua terica para adelantar un pensamiento
propio como el que pudo generar en Per Jos C. Mariategui. Intelectuales
como Antonio Garca o Luis E. Nieto Arteta, quienes curiosamente no se
declaraban marxistas, fueron los primeros en acercarse a obras como El
Capital. El resto se contentaba con panfletos o textos agitacionales, no de
los clsicos sino de sus divulgadores. Por ello las ideas socialistas quedaron
atrapadas entre un rgido dogmatismo y un fcil eclecticismo, sin que uno u
otro se tomara en serio su estudio y desarrollo adaptado a nuestra realidad.
En 1945 la alianza de la izquierda con el liberalismo lleg a su fin con el
creciente clima de Guerra Fra que invadi al continente. El ascenso del
gobierno conservador al ao siguiente acab por enfriar esa relacin a pesar
de que an haba mucha agitacin social.
Parte de ella fue recogida por Gaitn, quien en una posicin pragmtica
habl menos de socialismo y ms de reformas inmediatas que buscaban
fortalecer al conjunto de pequeos propietarios rurales y urbanos.
El partido comunista, el nico sobreviviente de los mltiples grupos de
izquierda, se encontr en orfandad poltica y tuvo que repensar su
estrategia y su ideologa. En el clima de la posguerra, con una Unin
Sovitica agigantada, la nica salida era volver a la ortodoxia leninista cuyo
gran pontfice era Stalin. Eso le cost divisiones y nuevos aislamientos, que
se acrecentaron cuando la orga de violencia se ensa en campos y
ciudades. Por esas fechas, gentes de izquierda o simples liberales fueron
asesinados por fuerzas armadas institucionales o paramilitares.
Esta violencia desatada por fuerzas armadas institucionales y los
paramilitares del seno del partido Conservador; desatan la violencia en
Colombia; La demandada era Trust norteamericano United Fruit Company,
cuyos directivos sordos a las demandas de los obreros solicitaron la
presencia de la fuerza pblica. El Ejrcito y dems organismos armados del
Estado colombiano, amparados en una ley marcial, asesinaron entre
diciembre de este ao y los primeros meses de 1929 a ms de 3 mil
personas.
Antes de la huelga, los obreros confiaron en la posible ecuanimidad de las
fuerzas armadas, sometidas desde aos anteriores, a un cacareado proceso
de profesionalismo. Demostrado lo contrario, los trabajadores recurrieron
a desesperados mecanismos de autodefensa y entre otras cosas,
arrebataron armas a los guardas privados y a los policas para no dejarse
matar impunemente por una soldadesca que disparaba contra pacficas
concentraciones, torturaba y asesinaba a dirigentes y activistas sindicales.

Un joven legislador liberal, Jorge Elicer Gaitn, que visit la regin,


present a mediados de 1929 en el Congreso, pruebas ms que suficientes
contra el desatino del gobierno conservador de la poca. Demostr lo justo
y razonable de las demandas de los trabajadores; y que se haba utilizado
ilegal e irracionalmente al Ejrcito contra de ciudadanos colombianos para
proteger los derechos, la propiedad y los intereses de una empresa
comercial extranjera. En lo adelante, este joven congresista sera quien
encabezara una profunda campaa contra los abusos de las compaas
extranjeras y la defensa de las vctimas de la violencia en la Colombia rural.
sta ltima estaba cimentada en el atraso cultural y el fanatismo,
alimentados por los caudillos conservadores y la misma Jerarqua
Eclesistica. Los campesinos protagonizaban verdaderas vendettas de
aldea contra aldea, con la complicidad del Ejrcito y funcionarios locales.
El latifundio se extenda a costa de los desplazados que preferan
deshacerse de la propiedad por un precio ridculo o simplemente
abandonarla para salvar sus vidas. Los representantes diplomticos de EU,
entre los que se encontraron Artur Bliss Blane, el mismo involucrado en la
muerte de Sandino en 1934, justificaban los excesos del Ejrcito
colombiano, en tanto protegan intereses y vidas norteamericanas. Esta
situacin empez a cambiar por dos razones, al desarrollarse un amplio
proceso organizativo en los sectores populares por parte del Partido
Comunista de Colombia (PCC, fundado en 1924). Las luchas sociales contra
el sistema se incentivaron en los centros urbanos, los enclaves de las
compaas norteamericanas y los movimientos campesinos, que desde esos
aos se vieron obligados a asumir la modalidad de autodefensa armada,
adquirieron un contenido poltico-ideolgico.

Mas la peor amenaza para este sistema y la esperanza para la solucin de


esta oscura situacin en la sociedad colombiana, estaba en manos del
otrora joven congresista Jorge Elicer Gaitn, convertido hacia 1948 en el
mximo dirigente del Partido Liberal y en el virtual ganador de las siguientes
elecciones de 1950. Gaitn, un abogado y politlogo de filiacin liberal, cuya
Tesis doctoral haba sido sobre Las ideas Socialistas en Colombia, desde
su ingreso a la poltica, demostr una valenta sin par al denunciar los
abusos de las compaas extranjeras contra los trabajadores, y la conducta
criminal de las fuerzas armadas a favor de estas mismas transnacionales y
de los terratenientes. Acumulaba a su favor muchas ventajas su experiencia
y prestigio como funcionario pblico durante los gobiernos liberales de 1934
a 1946. En las elecciones de 1946, como candidato presidencial de una
fraccin del liberalismo (el Partido Liberal Reformista), present un
programa en cuyo contenido plante la realizacin de profundas reformas
polticas y sociales, pero sobre todo eliminar la violencia poltica.
Al fallecer de muerte natural Gabriel Turbay, el caudillo tradicional del
liberalismo a inicios de 1948 Gaitn se convirti en el mximo lder del
Partido Liberal. El Partido Conservador que haba rescatado el poder en las

elecciones de 1946, representaba a la tradicional clase terrateniente. Su


caudillo, Laureano Gmez, un fascista confeso partidario del Franquismo
espaol, consideraba con sus ultramontanos seguidores que la solucin del
pas estaba en establecer un rgimen corporativista, y que haba que luchar
por todos los medios contra la amenaza comunista que representaba
Gaitn, el PCC y todo lo que oliera a reformas del sistema poltico. Nunca el
Conservatismo puede hablar de Socialismo en sus entraas ya que
solamente es el individualismo puro.
El mtodo ms comn de este partido era el uso de una campaa de miedo
en los medios de difusin y el uso de paramilitares, quienes ejecutaban
asesinatos selectivos y masivos de sus adversarios, principalmente en las
reas rurales. Esta prctica brutal se increment a partir de 1946, en que
gracias al fraccionamiento liberal, asumi la presidencia el conservador
Mariano Ospina Prez.
Las vctimas se contaban por millares. Sin embargo, esta fuerza poltica
estaba en franco desgaste, en contraste con el fortalecimiento del
liberalismo y el liderazgo de Gaitn, quien a diferencia de los dems
caudillos oligarcas, provena de las clases medias y desde 1928 haba
mantenido un constante vnculo con las clases populares, con las vctimas
de la violencia, para quienes cre organismos de atencin social sin
distingos partidistas. Su honestidad y fcil oratoria le abrieron espacios ms
all del partido, llegando a tener entre sus partidarios a jvenes oficiales del
Ejrcito y mandos policiales. Respondi a la violencia organizando grandes
movilizaciones polticas en todo el pas, y aunque estaba adscrito al
liberalismo, pretenda romper con el predominio de las paralelas histricas y
la ingerencia norteamericana. Su programa era ms cercano a lo que l y
sus seguidores llamaron Socialismo Democrtico. Esto le granje el odio
de la oligarqua terrateniente conservadora, la desconfianza de los mismos
oligarcas y burgueses liberales, y por supuesto, el rechazo de los crculos de
poder en los EU. Los que basados en la ptica Mccartista vean en Gaitn
un agente del comunismo internacional. Todo esto a pesar de que el
mismo caudillo guardara prudente distancia de los comunistas locales.
El asesinato de Jorge Elicer Gaitn ha constituido hasta hoy un misterio en
torno a los motivos y los autores, ello no puede explicarse sino por el hecho
de que los implicados en el crimen se las arreglaron para embrollar el
asunto desde el principio, enredar la investigacin y desviar las pruebas
hacia un autor solitario en lo intelectual y en lo material: Juan Roa Sierra.
La prensa Colombiana como siempre ha sido promotora de las polticas de
las derechas y de las clases dominantes del Pas al salir de nuevo en
circulacin despus del 9 y 10 de abril Reaparecieron el 11. El Tiempo dice
en su titular de primera pgina a ocho columnas y 72 puntos Bogot est
semi-destruida. Era una semi verdad. Bogot estaba destruida, como
estaba destruida la vida democrtica de Colombia. Las llamas del nueve de
abril no slo consumieron los tranvas y las joyas arquitectnicas de la
ciudad, sino que redujeron la esencia democrtica del pas a cenizas de

violencia que se han esparcido por ms de medio siglo, como lo haba


advertido el propio Gaitn al pronosticar, das antes de su muerte, que si era
asesinado Colombia se ahogara en torrentes de sangre por los prximos
cincuenta aos.
La guerrilla Colombiana es pues el efecto de esta causa principales. Estas se
han entrecruzado de manera paralela con las dinmicas sociales y
regionales que les aportaron el tejido social sobre la cual se desenvolvieron.
El primero fue la violencia poltica desatada desde el mimo estado y su
estamentos institucionales, patrocinado desde el exterior, aqu primo el
esfuerzo y la decisin poltica de iniciar procesos de construccin de una
fuerza militar distinta al Estado para la defensa de su vida y bienes de tal
manera se deba de combatirlo, y disputarle por ende su preponderancia
sobre la sociedad y eventualmente suplantarlo. La segunda causa es de
origen social, primando ac, las luchas por la defensa de un territorio y de
una de organizacin social particular que luego se convirtieron y adquirieron
las caractersticas de movimiento de autodefensas que fueron el principio
de una respuesta militar a la accin del estado. Se trato de claros intentos
de unir la violencia poltica con la comunitaria, o aquella en la cual se opona
una comunidad a un enemigo calificado como opresor, buscando de esa
manera transformarse en accin revolucionaria y poltica. La guerrilla se
entretejieron de forma paralela con distintos fenmenos locales y
regionales. La FARC naci de los conflictos agrarios de Sumapaz y el
Tequendama a partir de los aos veinte y treinta, en la lucha por la posesin
de la tierra y el valor del jornal de las tierras cafeteras.
Durante las dcadas de 1930 y 1940 se produce la lucha entre las lites
liberales y Conservadoras, apoyadas por los procesos de modernizacin e
industrializacin promovidos por el gobierno Liberal de Olaya Herrera y que
persistan en el desarrollo del modelo hacendado, (haciendo uso de la
violencia como instrumento) durante el periodo se quiso fortalecer los
vnculos familiares y sociales a travs del odio y el resentimiento, las
lealtades hereditarias, que se fundo en el compadrazgo y el gamonalismo,
fue una red asociativa que uni a estamentos de una poblacin donde la
herencia de la encomienda y de la hacienda dejo huellas profundas, se
iniciaron luchas reivindicatorias entre campesinos, promovidas y alentados
desde los altos niveles del liderato poltico y eclesistico; con el cual se
muestra el grado de autoritarismo ejercido sobre la poblacin.
La violencia desatada en 1948; fue aprovechada por los partidos
tradicionales vigentes en Colombia; y de mejor manera para perpetuasen en
el poder y demostrar lo que haba hecho la izquierdas; de sus propias
extraas salieron los autores materiales de este vil asesinato; cometido por
la derecha Colombiana.
El socialismo y todo lo que fuese comunismo, volvi a ser algo prohibido,
hasta peligroso en la integridad de sus vidas y los intelectuales que
quedaron vivos se fueron al extranjero o se sumieron en un auto-exilio
interior.

En cualquier caso no fue una poca de avance ideolgico sustancial; por el


contrario, se luch escasamente por sobrevivir. Algo similar ocurri con el
estudio de las ciencias sociales, las artes y la difusin intelectual en general.
Una de las pocas excepciones en esta poca oscura fue la revista Mito, la
cual sin identificarse polticamente logr difundir ideas crticas, adems de
nuevos valores estticos. Tambin por esos aos se cre un efmero Partido
Socialista que cont en sus filas a Antonio Garca y Luis Emiro Valencia y el
terror de las derechas caus miedo y muchos militantes claudicaron lo
mismo que sus dirigentes. Con la vieja idea de un programa reformista
basado en la nacionalizacin de la banca y algunos sectores oligoplicos,
adocenado de anticomunismo, apoy a la dictadura de Rojas Pinilla hasta el
final. Esto ltimo hizo perder credibilidad a su propuesta entre las gentes de
izquierda.
El Partido Comunista Colombiano inici sus actividades como un partido
declarado leninista, rgidamente organizado y centralizado. La unificacin
ideolgica del partido comunista en la que se embarc implic sacrificar
previas tradiciones pluralistas a las que atac con crudeza. Muchos de los
socialistas alejados de los comunistas que por diversos motivos no
comulgaban con las orientaciones de Mosc quedaron por puertas y
conformaron inestables grupos que intentaron disputar el control de los
escasos sectores inconformes de la sociedad colombiana.
Los hubo ms intelectuales del Socialismo como Vanguardia Socialista de
Gerardo Molina y Diego Len Crdoba. Los hubo tambin ms pragmticos
como la misma UNIR de Gaitn, o el Partido Agrario Nacional de Erasmo
Valencia, quien tena sus reales por la zona de Sumapaz. En estos casos el
socialismo segua vivo como una doctrina eclctica, aunque con evidentes
simpatas hacia la causa sovitica.
Nuestro pas no fue una excepcin en este proceso. A estas condiciones
internacionales se agregaron particularidades nuestras como el cierre
poltico, la exclusin de la oposicin y el descuido de lo social por parte del
rgimen bipartidista. En ese contexto se gest la "nueva izquierda" que
renegaba del modelo ruso y de la ortodoxia comunista. La va de la
revolucin ya no pasaba por las elecciones sino por las armas; el actor
fundamental ya no era el proletariado urbano sino el campesinado, aunque
muchos de sus militantes provenan de las capas medias, descollando el
estudiantado universitario. Fue en ese momento cuando el marxismo tuvo
mayor difusin en el pas, aunque an se hallaba muy concentrado en el
mundo acadmico y los Socialistas quedaron marginas por muchos aos.
Las universidades, especialmente las estatales, iniciaron por esos aos
programas curriculares en diversas disciplinas comunistas sociales en las
cuales el pensamiento crtico de Marx tuvo tal acogida que lleg a ser
paradigmtico. Por primera vez se leyeron los textos fundamentales de los
pensadores socialistas y se presentaron debates pblicos en los que an
brillaba la retrica ideolgica.

En trminos de ideas socialistas, desde esos aos hasta la cada del muro de
Berln no ha habido innovaciones fundamentales, salvo los intentos de
salidas nacionalistas, con cierto dejo populista, o los fracasados intentos de
socialismo democrtico que buscaba competir en la arena poltica con los
partidos tradicionales. La salida guerrillera, cada vez ms alejada del ideario
socialista y ms concentrada en el poder local, cuando no en rencillas
irracionales, se desdibuja polticamente cada vez ms.
En cualquier caso, ante los grandes retos que hoy coloca la globalizacin y
el desarrollo sin equidad, la crisis demogrfica mundial, la catstrofe
ecolgica y la participacin de las mayoras, nuestra izquierda tiene nuevas
propuestas para las nuevas generaciones. Despus del derrumbe del
capitalismo brutal el tipo de gobierno neoliberal quedo sin horizonte.
Las personas vuelven a mirar al socialismo real como una ideologa viable
para un mundo cambiante que se sustentaba, mas sobre la equidad, la
fraternidad, la democracia pura y la viabilidad de un desarrollo sostenible de
igualdad de oportunidades para todos. Esas preocupaciones que no difieren
de las formuladas en el siglo XIX por los pensadores sociales, son las
canteras de las que surgen las "nuevas" ideas socialistas, interesadas ms
en gestas cotidianas por una sociedad ms justa que en proyectos
estratgicos de toma del poder. Podemos finalizar que la palabra
SOCIALISTA ha sido maltratada y manipulada por los partidos tradiciones de
Colombia para mantener el poder del estado en sus manos, la acusan de ser
la causante de la guerrilla, de la violencia en Colombia. La reglas de las
derechas es que todo lo que suene a izquierda y socialismo hay que
desprestigiarlo de cualquier manera por medios como: la prensa, por
denuncias penales y todo lo malvolo que se puedan poner en su contra.
Pero el Socialismo reinar para que exista la fraternidad en el mundo
El feudalismo poltico colombiano
11 de Mayo de 2008

El feudalismo es un sistema poltico econmico que existi del ao 1000 al


1300 despus de Cristo.

Como referencia, podemos decir que el sistema feudal se construy sobre la


base del ideal Germnico de fidelidad personal, el cual se expresa en la
organizacin de bandas de guerreros jvenes adscritos a un jefe, quien los
protege y a quien aquellos deben fidelidad y obediencia.

Posteriormente, el trmino feudalismo se utiliz para designar un conjunto


de instituciones que respaldan compromisos generalmente militares, entre
un hombre libre, el vasallo, y un hombre libre en situacin superior (noble).
El primero recibe del segundo un feudo o tierras para su mantenimiento que
se realiza a travs de la accin y explotacin de los siervos.

En teora, esto es slo historia. Sin embargo sorprende que precisamente la


accin poltica en nuestro pas siga basando su funcionamiento en esta
estructura medieval.

En efecto, observamos como en Colombia existen unos feudos o territorios


al mando de un barn electorero, a cuyo alrededor se adscriben otros
individuos que, encargados del mantenimiento del feudo, viven para lograr
que la maquinaria politiquera funcione para perpetuar en el poder a quien
los protege, les da puestos en la administracin pblica y en general, los
explota como siervos irreflexivos que cosechan votos.

Con un sistema as concebido, la poltica se encuentra lejos de conseguir


sus propsitos de vivir con igualdad, garantizar la libertad y promover la
solidaridad entre los ciudadanos. Mientras sigamos los Colombianos en el
medioevo poltico, las bondades de la democracia sern ajenas a nuestra
realidad, seguiremos ensombrecidos por la accin perversa de quienes
creen que la poltica es el arte de volverse rico y que el ejercicio del poder, a
la manera de un bar en promocin, es una hora feliz en la que se puede
beber el patrimonio pblico hasta que los voraces apetitos del egosmo
marchito queden saciados.
Poblacin y Sociedad Esclavista em Colmbia
Poblacin
Al iniciarse la conquista espaola se calcula que para el Nuevo Reino de
Granada la poblacin indgena era de tres millones de habitantes en la
primera mitad del siglo XVI. Para la segunda mitad de ese siglo, se dio una
verdadera catstrofe sobre la poblacin indgena ya que el conquistador
quera dominar a toda costa dicha poblacin. Los indgena oponan
resistencia a perder su cultura, a adoptar una religin, a cambiar su
organizacin social, as se dio la violencia como nico medio de represin
espaola lo que junto con la pobreza, las enfermedades tradas por los
espaoles y hasta el cambio en la alimentacin llevo a la extincin de
muchos pueblos aborgenes.

Hacia 1570 se calcula una poblacin de 800.000 indgenas en el Nuevo


Reino de Granada, de los cuales 170.000 eran indios tributarios de las
Gobernaciones de Santa Marta y Cartagena, y 125.000 eran indios de la
Provincia de Tunja. Hacia 1650 se calcula para el Nuevo Reino una poblacin
de 600.000 aborgenes. La mayor disminucin se encuentra en los finales
del siglo XVI y las primeras dcadas del XVIII, aos de malos tratos a los
indgenas de las encomiendas y en las mitas.

Para el Nuevo Reino de Granada los datos que se calculan de la poblacin


espaola son de 10.000 peninsulares hacia el ao 1570. Esta cifra aument
hacia 1650 a 50.000 espaoles, elevndose a 350.000 hacia 1750, lo que
indica que su aumento fue considerable en los siglos XVII y XVIII. Las causas
de este aumento de la poblacin espaola son, entre otras, la explotacin
de las minas de oro, que convirtieron al Nuevo Reino de Granada en el
principal productor de oro a nivel mundial (40% de la produccin) y el
aumento considerable de la emigracin espaola a las colonias americanas.

Las leyes espaolas establecieron prohibiciones muy severas para la


emigracin de judos, moros, gitanos y esclavos berberiscos, velando por la
pureza religiosa de la sociedad de Ultramar. Estas medidas fueron burladas
en algunos casos. En conjunto los emigrantes espaoles se convirtieron en
la minora dominante. Centrados en las ciudades, crearon y explotaron
grandes riquezas (minera, ganadera), importaron las tcnicas europeas de
la produccin, entre ellas la agricultura, y utilizaron en su beneficio el
trabajo de los indgenas y de los negros africanos. Los negros esclavos
fueron trados desde el siglo XVI, principalmente para trabajar en las minas.
Hacia 1570 se calcula una poblacin de 15.000 negros esclavos en el Nuevo
Reino de Granada. Esta cifra se elev hacia 1650 a 60.000 negros esclavos,
20.000 mulatos y 20.000 mestizos aproximadamente.

La mayor afluencia de negros esclavos para el trabajo en las minas y en las


haciendas ocurri en el siglo XVI, cuando se intensific la explotacin de las
minas de oro y cuando la poblacin indgena haba disminuido
notablemente. Los negros africanos poblaron las costas Atlntica y Pacfica,
los valles del Magdalena, Cauca, Pata y Atrato, concentrndose
posteriormente en Choc. Tambin penetraron en las regiones de Antioquia,
Caldas, Tolima y los actuales Santanderes. A finales del siglo XVI y durante
el XVII se regulariz la trata de negros esclavos mediante el rgimen de
asientos o contratos, por los cuales la Corona espaola deleg el monopolio
en entidades mercantiles o particulares. Desde entonces la ciudad de
Cartagena se convirti en el centro de la trata de esclavos, no solamente
para el Nuevo Reino de Granada, sino tambin para Suramrica; a finales
del siglo XVII, el centro negrero pas a Jamaica en las Antillas. La influencia

de la cultura afro en la cultura colombiana es muy importante, en las


costumbres, tradiciones, aspecto lingstico, msica y folklor, usos, tcnicas
y otros elementos culturales y raciales.

Escalvos africanos
La mezcla de razas o mestizaje se inici en Amrica desde los comienzos
mismos de la colonizacin espaola. En el siglo XVI se foment la mezcla de
sangre entre los espaoles e indgenas en las colonias americanas. Fueron
comunes el amancebamiento, la poligamia, el concubinato, la barragana y
otras formas de mezcla racial. La escasez de mujeres espaolas hizo
necesaria la relacin entre colonizadores y nativas, surgiendo as el mestizo.

Desde el siglo XVI se fue instaurando un rgimen social de razas, con


grandes restricciones para los grupos tnicos inferiores de la sociedad. Los
espaoles peninsulares y criollos tenan derecho a tener casa, armas,
caballos, participar en el gobierno y la milicia, tenan acceso a la cultura
superior, a la tierra y a la riqueza. Los mestizos no tenan acceso a los
cargos importantes y se les prohibi ser protectores de indios; los negros no
tuvieron ninguna libertad, pues inclusive no podan portar armas, ni andar
de noche por las ciudades. Los indgenas estuvieron amparados por las
encomiendas y los resguardos, tenan acceso a las primeras letras, se les
prohiba portar armas y tener trato con los negros esclavos

A partir del siglo XVI apareci en la sociedad colonial un insistente prejuicio


racial y un menosprecio por todo lo que fuera mezcla de razas, considerada
como desfavorable para la especie humana. Se consider que la pureza de
la sangre y el color decidan la posicin social. Valorar la limpieza de sangre
era un elemento fundamental en la vanidad social de los neogranadinos en
la poca colonial; un rumor bastaba para desprestigiar a una familia. En
muchos casos, las familias recurran a la Real Audiencia para que se
certificara la limpieza de sangre; era la norma llamada "gracias al sacar". El
esquema del mestizaje generalizado en Amrica es el siguiente:

Espaol peninsular + Espaola peninsular = Criollo


Criollo + Criollo = Criollo
Espaol + India = Mestizo
Espaol + Negra = Mulato
Negro + India = Zambo

Mestizo + India = Cholo


Mestizo + Espaola = Castizo
Mulato + Espaola = Morisco Espaol + Morisca = Albino
Negro + Zamba = Zambo Prieto