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MIRCEA ELIADE

EL MITO DEL ETERNO RETORNO


ARQUETIPOS Y REPETICIN
Captulo III

Prof. Saludos. Para el anlisis del captulo III de El mito del eterno retorno de Mircea
Eliade, he sustrado los prrafos o trozos de textos que me parecieron ms importantes o
determinantes para el anlisis, toda vez que es muy difcil hacer un resumen de esta obra
por lo denso de su trabajo y la profundidad de los temas tratados, en tal sentido voy a
presentar mi anlisis de manera jerrquica siguiendo la aparicin de las diapositivas.
1.- En esta primera parte Eliade plantea el tema central de su anlisis, es decir el autor nos
orienta en cuanto al objeto de su estudio que no es ms que el propsito de entender como
los hombres arcaicos entendan el hecho de su limitada existencia ante la existencia ms
larga o inmortal de la historia y del mundo que los rodea.
2.- En segundo lugar plantea el nacimiento, por as decirlo de los mitos que le permitan al
hombre arcaico conectarse con los fenmenos de la naturaleza, hasta ahora desconocidos en
su esencia y procesos, por el hombre. Por eso se pregunta qu significa vivir para un
hombre perteneciente a las culturas tradicionales?, y considera que las normas de la
existencia son la manifestacin religiosa de algn Dios o ser divino.
3.- Ante la presencia de una serie de fenmenos que le suceden al hombre,
bien sea en la realizacin o satisfaccin de sus necesidades como en las
tragedias y los padecimientos que este sufre, y sin encontrar una explicacin
razonable, o construida desde un punto de vista de la reunin de elementos
naturales y lgicos que las provocan, en pocas palabras ante la imposibilidad
de entenderlas y de explicarlas, esos fenmenos, el hombre, los sujeta a la
idea de que son producto del capricho, la ira o la voluntad de una deidad.
4.- De manera pues que para soportar el sufrimiento que esos fenmenos le
acarrean y para darles una explicacin el hombre arcaico recurre a la creacin
de arquetipos, es decir de modelos de ese mundo sensible que se le presenta
como amenazante y sin explicaciones que lo coloca en situaciones extremas y
que para soportarlo y entenderlo recurre a la hierofana como lo explica Mircea
Eliade.
5.- De manera que el hombre enfrenta su tiempo histrico limitado ante el
tiempo histrico de la humanidad que es eterno, o en todo caso, como
convertir a travs de esos arquetipos, que le den sentido a mi existencia ms
all de la muerte, en un tiempo humano coincidente con el tiempo de la
historia de la humanidad.

6.- El hombre entonces creo sistemas de representacin cclicas que le hacan


entrar en consonancia o en conexin con la naturaleza, es decir el nacimiento,
la muerte y la resurreccin considerada en forma cclica como sucedan los
climas, la aparicin de la naturaleza como el fenmeno de las lluvias, la nieve,
las cosechas, el cambio de temperatura, entre otros fenmenos de la
naturaleza, el tiempo mtico era considerado, segn este autor, en forma
cclica.
7.- Sin embargo con el transcurrir del tiempo, el desarrollo del pensamiento del
hombre y el conocimiento pleno de los fenmenos y su forma de estructurarse
y manifestarse el hombre se vio en la necesidad de cambiar su apreciacin
sobre el tiempo, y es as como de ser lo cclico el factor determinante de las
hierofana arcaicas, la aparicin del cristianismo, con la resurreccin y la
promesa del cielo o el infierno, viene a terminar con el modelo cclico y lo
convierte en un modelo lineal, es decir, aunque sigue la presencia de un Dios,
ahora este expresa un espacio y tiempo fuera de la concepcin nacida de la
referencia de la naturaleza y se crea as un espacio y tiempo ms cultural.

Efran Carvajal Centeno.