Ser contemplativos en el corazn del mundo.

Mstica de ojos abiertos. Colirio para un mundo que NO quiere ver. 1

Recientemente ha aparecido una noticia que advierte de la desaparicin de 10.000
nios/as refugiados en Europa. Hay quien niega que sea cierto. Otros no queremos
que lo sea. No queremos verlo. Demasiado dolor. Demasiada brutalidad. Demasiada
deshumanizacin. Supongamos pues, que no es cierto negaremos tambin las
fotos diarias sobre menores ahogados en el Mediterrneo? Son vidas que YA NO
cuentan. Seguramente recordamos la imagen del primer nio ahogado, boca abajo,
como dormido, baado por el mar pero ya nos hemos cansado. Nuestros ojos
estn embotados, y quizs las tripas nos piden saltarnos a golpe de clic en busca de
novedad, Qu pesadez! Otro nio/a ahogado En esta cultura de la sobre
informacin y la sobre-exposicin, necesitamos situarnos frente a la realidad con un
corazn que vea. Hemos de cultivar la mstica, el silencio, tiempos densos de ir a lo
profundo para despus poder; mirar y ver, or y escuchar, sentir y gustar. Y as caer
en la cuenta de que Dios, que no ha abandonado a su creacin, an tiene una
palabra que decirnos a cada uno/a sobre ella. De otro modo podemos caer en el
riesgo de pasar de puntillas por la realidad o por el contrario derrumbarnos bajo su
peso.
Mstica de ojos abiertos: De qu mstica se trata?
La etimologa de la palabra mstica proviene del adjetivo griego mystiks y
comparte la raz del verbo myein que designa el acto de cerrar los ojos y la boca,
y que da origen a los trminos mudo o miope y a misterio. Remite a lo que no se
puede or y ver o de lo que no se puede hablar. Aplicada a la teologa designa una
forma especial de unin con lo divino.
La mstica ignaciana no se restringe a tener visiones extraordinarias, sino a
la experiencia de Dios que hace ver toda la realidad de modo nuevo. Este ver la
realidad a la luz de Dios, es la mstica que J.B. Metz ha bautizado como una mstica
de los ojos abiertos, la mstica de quien encuentra a Dios y es interpelado/a por
Dios en el sufrimiento del mundo que es crticamente consciente de su parte y
responsabilidad con estos crucificados y por tanto se aproxima a su realidad
desde abajo y humildemente. En este mundo globalizado e inundado por imgenes
manipuladas para emitir sensaciones seductoras (Buelta) necesitamos cultivar la
experiencia de Dios que educa nuestra mirada, para contemplar, para sentir y
gustar a Dios que est presente en la realidad.
Esta mirada a lo profundo de la realidad captando el sentido de las cosas, se
traduce en unos deseos de ayudar a los dems con la accin. Esta mirada
unificadora ana accin de Dios y misin, encuentro con Dios (mstica) y servicio a
los hermanos, porque es el Dios que trabaja en su creacin es el mismo que llama
y enva a trabajar en su misin. Se trata de un encuentro con Dios en la accin
misma porque lo que hace espiritual a la accin es el amor que la informa. Para S.
Ignacio de este encuentro nace la misin: se es enviado a servir con Cristo en el
corazn del mundo y con otros, la mstica ignaciana es una mstica de la unin en
la misin y el servicio (Moll). La mstica de los ojos abiertos consiste en ser
mirados por Dios para poder mirar, desde Dios, todas las cosas y contemplar el
mundo como Dios lo mira.

1 Extracto de un artculo de la Revista Manresa. Mstica Ignaciana. Vol 87 (2015)

1

Ser contemplativos en el actuar. La mstica ignaciana es apostlica y se encarna en

un modo concreto de proceder.
En la espiritualidad ignaciana que es encarnacional, el lugar de la revelacin de
Dios es la realidad misma que Dios sostiene en el ser y en la que sigue trabajando.
Pero esto no es evidente. Necesitamos de la ayuda del Espritu, para percibir la
mirada de Dios sobre el mundo y descubrir as su presencia en nuestra propia vida y
en el tejido de la realidad. Se trata de aprender a ver cmo Dios trabaja y as poder
tambin desenmascarar los mecanismos ocultos que niegan la plenitud a los hijos
de Dios. Es por tanto una mstica que nos lanza al compromiso con la realidad, que
la busca y la afirma, que busca a Dios inmerso en los pliegues a veces caticos de
la realidad. Se trata de ser contemplativos en la vida, en la accin.
Esta es la expresin acuada por Jernimo Nadal cuando trata de explicar el estilo
de vida que Ignacio pide a los jesuitas. En concreto, con ella se refiere a la facilidad
de Ignacio para encontrar a Dios en todas las cosas. Por supuesto que no se
puede pretender que buscar y hallar a Dios en la vida o ser contemplativo en la
accin sea exclusivo de Ignacio, es antes que nada esencial a la religin cristiana.
La intuicin central es evidente: No hay contradiccin entre accin y contemplacin
sino fidelidad a hacer lo que Dios pida aqu y ahora. Se trata de una escucha atenta del
corazn para ms amar y servir al Dios de la Vida que sigue trabajando en su mundo. No se
trata pues de elegir nosotros/as como servir al Seor sino de hacer lo que el Seor pida.
Como explica magistralmente Santa Teresa de Jess Sera recia cosa que nos estuviese
claramente diciendo Dios que fusemos a alguna cosa que le importa y no quisiramos sino
estarle mirando, porque estamos ms a nuestro placer. 2 La espiritualidad ignaciana es

una espiritualidad que busca a Dios en el mundo, que encarna la fe en el quehacer

diario, es un misticismo de servicio 3 a Dios en el prjimo, en la historia que se
pregunta (discierne): qu significa seguir a Jess hoy en mis circunstancias
concretas, dnde servir a Dios hoy que sea ms necesario o se pueda hacer ms
fruto (MAGIS). Ser contemplativos en el actuar, supone un modo de estar y de
servir, supone que situar al otro en el centro de mi mirada, de mi inters, de mi
accin lo cual requiere observacin, mirada, escucha y de modo que la otra
persona sea la protagonista (Daro Moll).
Es una mstica afectada por el or, sentir y gustar la realidad. La mstica ignaciana
es inseparable del compromiso por la Justicia, es necesariamente poltica:
consiste en participar de la pasin divina como sympathia, como mstica prctica
de la compasin (Metz). Es una mstica que grita hoy: despertad! Dios se est
ahogando en el estrecho! Porque la mstica de ojos abiertos permite percibir el
latido del Dios de la Vida incluso en las situaciones humanas aplastadas, permite
descubrir que incluso los infiernos de la historia son santuarios donde Dios
habita (Buelta) y donde nos invita a hacer presente su misericordia. La
espiritualidad ignaciana es una mstica de la que brota la justicia porque se
discierne bajo la mirada misericordiosa de un Dios-crucificado. Es sobretodo una
mstica del seguimiento en el servicio de Cristo porque nace de su llamada a vivir
con l y como l y porque su dinamismo interno consiste en preguntarse
continuamente Qu hago? Qu he hecho? Qu he de hacer por Cristo? A este
Jess encarnado, cargado con su cruz en los refugiados, los nios ahogados, las

2Fundaciones captulo 5, n 5
3 P. ENDEAN, The Concept of Ignatian Mysticism, The Way, Mayo 2002, pg. 78.
(http://www.theway.org.uk/back/s103Endean.pdf)

mujeres maltratadas, los parados de larga duracin, es a quien nos invita a servir
y seguir la mstica ignaciana.