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Oaxaca

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Forma de gobierno

Como todos los grupos de su poca, los olmecas ensamblaron poltica y


religin, poseyendo un gobierno teocrtico cuyo mando era supremo,
indiscutible y sagrado, ejercido por sacerdotes, con ascendencia divina,
que lograron unificar en un territorio y bajo antepasados y dioses
comunes, al conjunto de la poblacin.
Las cabezas de sus gobernantes fueron eternizados en gigantescas
cabezas. Cada uno de ellos se identificaba simblicamente con un
animal, especialmente el jaguar, que era su Dios principal, vistindose a
modo que lo representara. No hay nada seguro sobre su forma de
gobierno, que surge de presunciones arqueolgicas.
Era
una
sociedad
jerarquizada
y
centralizada.
Tenan un tipo de organizacin comunitario conocido como "ciudad dispersa", en la que
cada comunidad o granja estaba dirigida por un rey o sacerdote y en ella vivan algunas
familias, cerca de las milpas (pequeas tribus), cuyo jefe era el Chichimecatl. Los

privilegiados eran unos pocos, especiamente los nobles, sacerdotes y


guerreros. Los brujos o chamanes tenan una gran influencia y poder
sobre la poblacin.
Su gran desarrollo lo adquirieron entre los aos 1200 a. C y el 400 a. C,
durante su segundo perodo donde instalaron su centro ms importante
o capital en San Lorenzo, que al ser destruido en el 900 a. C se sustituy
por La Venta. A partir del ao 400 a. C se inici la decadencia siendo su
centro, Tres Zapotes.

San Lorenzo
El centro olmeca ms antiguo registrado es el de San Lorenzo (1150 a. C. aprox.),municipio
de Texistepec, situado en la cuenca del ro Coatzacoalcos,en el estado de Veracruz. El inicio
del florecimiento de la cultura olmeca en este sitio comenz alrededor del ao1150 a. C.,
poca de la que datan la mayor parte de las esculturas y elementos arquitectnicos que
caracterizan a la cultura olmeca, muchos de los cuales se conservan en el sitio. San Lorenzo
fue saqueado en el ao 900 a. C., y las esculturas monumentales sufrieron un intento de
destruccin; algunas se enterraron, y otras fueron trasladadas al centro ceremonial La Venta.

La Venta
Artculo principal: La Venta

Fue el centro ceremonial ms importante de los olmecas. Esta antigua ciudad se distingue por
representar el primer trazo arquitectnico planificado en el Mxico antiguo, su arquitectura
monumental de tierra, su gran acervo escultrico y sus ofrendas de jade, al igual que por sus
ofrendas masivas, nicas en el mundo prehispnico. En los alrededores de La Venta se han
encontrado vestigios culturales que datan de 1750 antes de Cristo, aunque la ocupacin

principal se concentra entre el 1200 y el 400 antes de Cristo. 2 Cuenta con la pirmide ms
antigua de Mesoamrica y tambin se han encontrado cabezas colosales y tronos, que
merecen especial reconocimiento por el hecho de que para construirlas, tuvieron que ser
transportados los enormes bloques de basalto desde la Sierra de los Tuxtlas, a decenas de
kilmetros de ah, ya que por ser una zona pantanosa y arenosa, no haba piedras. Se cree
que pudo llegar a albergar hasta a 18.000 habitantes.

Tres Zapotes
El centro ceremonial de Tres Zapotes fue el ltimo en desarrollarse. Es el ms conocido
porque fue el que sobrevivi hasta una poca ms cercana, pero la civilizacin olmeca que se
desarroll aqu fue una cultura ya en decadencia, no el esplendor que vivi en los centros
ceremoniales anteriores.
Estos centros ceremoniales tenan funcin de ciudades, y en ellos se construyeron
edificaciones de tierra y adobe, por lo cual han perdurado pocos restos. Se construyeron
montculos con templos en la parte superior, lo que se poda considerar como un precursor de
las pirmides mesoamericanas. Tambin construyeron edificaciones en torno a patios
centrales, caractersticos de las civilizaciones posteriores en la zona. Desde
el 900 a. C. existen pruebas de bruscos cambios polticos; como muestra, el intento de
destruccin de algunas de las cabezas olmecas.
Si para la mayora de los especialistas como Michael D. Coe o Richard Diehl, la cultura
olmeca es originaria de la costa del Golfo (ZMO: Zona Metropolitana Olmeca), para la escuela
francesa promovida por Christine Niederberger3 y desarrollada en particular por Caterina
Magni,4 la cultura olmeca aparece como un conjunto multitnico y plurilingstico que se
extiende sobre la mayor parte de Mesoamrica desde 1200 hasta 500 a. C.
La presencia olmeca se certifica en Mxico (costa del Golfo, costa del Pacfico y altiplano
central), principalmente en la zona costera del Golfo de Mxico entre los ros Papaloapan y
Grijalva, pero tambin en lugares como Chalcatzingo (Morelos), Teopantecuanitln (Guerrero).
Ms all de las fronteras mexicanas, vestigios de una presencia olmeca se encuentran
en Guatemala (Takalik Abaj), Belice, El Salvador, Honduras, y Nicaragua.

Religion

Su religin desarroll todos los temas importantes encontrados en los


cultos posteriores. Se pensaba que los olmecas eras Monotestas pero
ahora se sabe que son una religin politesta, gran nmero de sus dioses
eran relacionados con la agricultura y otros elementos como el sol, el
agua, los volcanes, etc.
El centro de su religin es el culto al jaguar, y aparece representado en
la iconografa olmeca. Se le representaba con la caracterstica boca
olmeca, de forma trapezoidal, con las comisuras hacia abajo y el labio
superior muy engrosado. En muchos casos con colmillos muy
pronunciados, adornos supraciliares y el crneo hendido. Siempre
aparece representado de la misma manera. No se sabe qu tipo de dios
pudo ser. Se cree que pudo ser el origen del dios de la lluvia, que se
desarrollar posteriormente en muchos puntos de Mesoamrica.
Hay muchos animales considerados dioses, como el caimn, sapos,
reptiles, todos animales de la zona. Normalmente, aparecen mezclados
entre ellos, cabezas de unos y cuerpos de otros, creando seres
mitolgicos. En ocasiones para sus representaciones religiosas tienden a
la abstraccin, con lo cual no se sabe exactamente qu pudo significar.
Se cree que pudo ser una religin dinstica, sus dioses estaran
relacionados directamente con los gobernantes, con los seores de los
centros ceremoniales, gobernantes con poderes sobrenaturales,

descendientes directos de las divinidades. Por lo que tambin los lderes


gubernamentales utilizaban un smbolo de una figura de animal para
identificarse.
Es una religin compleja, que no se ha conseguido descifrar an. Pero se
cree que pudo tener toda una doctrina aceptada por el pueblo, para
justificar, explicar y legitimar a los linajes gobernantes, las
desigualdades sociales, las fuerzas sobrenaturales y establecer vnculos
entre stas y los gobernantes. La religin estara institucionalizada, con
un cuerpo doctrinal y su panten. De esta forma tambin los lderes
gubernamentales utilizaban un smbolo de una figura de animal para
identificarse.
Los Olmecas consideraban inclusive a todo lo que los rodeaba cmo
seres vivos desde cuevas, barrancas, manatiales, rboles y montaas,
estas estaban llenas de espritus demasiado importantes para los
olmecas. Las montaas para los Olmecas son el vnculo entre el cielo
con la tierra y el inframundo y tambin eran el lugar donde estn los
ancestros y los espritus de la tierra, la lluvia y el inframundo.
Algunos de sus dioses eran:
Quetzalcatl- dios de la lluvia, del clima y del maz. Se le representaba
como una serpiente emplumada.
Huehueteot- el dios viejo, dios del fuego.
El dios Jaguar- el dios ms importante, dios de la Vida, representado
por un animal mitad jaguar, mitad serpiente.

Educacion

La educacin era muy estricta y se imparta desde los primeros aos. A


las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas en sus
modales y en el vestir y se les enseaban todas las modalidades de los

quehaceres domsticos que, adems de moler y preparar los alimentos,


consistan en descarozar el algodn, hilar, tejer y confeccionar la ropa de
la familia. A los hombres se les inculcaba la vocacin guerrera. Desde
pequeos se les formaba para que fueran fuertes, de modo que los
baaban con agua fra, los abrigaban con ropa ligera y dorman en el
suelo. A la manera de los atenienses de la Grecia clsica, se procuraba
fortalecer el carcter de los nios mediante castigos severos y el
fomento de los valores primordiales como amor a la verdad, la justicia y
el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo a la mentira y al
libertinaje, misericordia con los pobres y los desvalidos. Los jvenes
aprendan msica, bailes y cantos, adems de religin, historia,
matemticas, interpretacin de los cdices, artes marciales, escritura y
conocimiento del calendario, entre otras disciplinas.
Ya que la cultura olmeca fue la primera civilizacin en Mesoamrica, se
afirma o se especula que muchos logros mesoamericanos tuvieron lugar
por primera vez en el seno de su cultura. Entre otras cosas, se acredita a
los olmecas el desarrollo del calendario, la escritura y la epigrafa.
Se cree que los olmecas fueron los primeros americanos en desarrollar
una escritura de glifos para representar su lengua. Antes de los
descubrimientos de 2002, el corpus principal de inscripciones largas
constaba de una docena de inscripciones epigrficas, todas ellas
datadas entre 300 a. C. y el 530 d. C.5 En 2002 se descubri una
inscripcin que data de 650 a. C.,6 y en 2007 otra de 900 a. C.,7 la cual
supera en antigedad a la escritura zapoteca y convierte a la escritura
olmeca en la ms antigua de Amrica.
Se han encontrado ciertas inscripciones en algunas estelas que
contienen glifos. Segn algunos historiadores, una de estas estelas
cuenta la vida de un gobernante, pero todava no obtiene la unanimidad
de la comunidad internacional. Entre 1991 y 1994 los lingistas Terrence
Kaufman y John Justeson llevaron a cabo un trabajo de desciframiento
que les llev a identificar la lengua de las incripciones olmecas como
una lengua mixe-zoque (mije-soke), en particular una lengua antecesora
del proto-zoque y por tanto emparentada algo ms distantemente con
el proto-mixe. Este desciframiento muestra que los glifos son de hecho
parte de un silabario.

Sociedad
La sociedad de los Olmecas, es una sociedad patriarcal, es decir, el hombre es quien se
preocupa de todos los problemas que pudieran estar afectando a la civilizacin, y el hombre
es quien controla y maneja a la familia.
Las ms extendidas son las de la existencia de una sociedad claramente desigual en tanto que
existen grupos sociales diferenciados y caracterizados cada uno en s mismos. Se trata de la
manifestacin artstica de un pueblo poseedora de una elite o grupo dirigente, que esta por ver
todava si son reyes o sacerdotes, o las dos cosas a la vez; que son capaces de controlar a la
masa de poblacin. Son los encargados de mantener un sistema desigual tributario en tanto que
unos explotan la tierra para obtener materias primas, y otros son los encargados de distribuir esas
ganacias del terreno. Me refiero a que el grupo dirigente es el encargado de garantizar que los
pueblos y aldeas exploten los recursos para que estos materiales sean llevados a los centros
principales, en este caso centros ceremoniales, donde se separan para el alimento o para el
artesanado. El alimento se almacenara, hipotticamente en algn lugar determinado del que
todava no se tiene constancia, para ser redistribuido entre toda la poblacin por el poder
establecido. De este modo todos trabajan para un estado que garantiza la diversidad en las
redistribuciones que van a parar a las distintas localidades que forman todo el territorio estatal. Se
sabe que cultivaran maz, chile, calabazas o frijoles. Seran estos campesinos los encargados de
elaborar la tarea ms dura de todo el estado, ya que adems del trabajo de las tierras para la
obtencin de alimentos que sern repartidos en todo el territorio-, es muy probable que tuvieran
que realizar algn tipo de pago tributo, en modo de trabajo para algunas infraestructuras o el
trasnporte de materiales, pero esto no se conoce an.
El otro sector, el artesanado, recibe los materiales con los que van a trabajar y crear las distintas
representaciones artsticas. Este grupo social est adscrito al poder central y como tal, trabaja para
l. Es por esto que ser el encargado de llevar a cabo la propaganda poltica religiosa de estas
minoras dominantes en tanto que el pueblo que habita el territorio entienda quien es el que manda
y cual es el lugar de cada uno en una sociedad estratificada. Los productos, adems de ser objetos
artticos y propagandsticos, son adems bienes de prestigio que solo unos pocos pueden obtener
por su rango social. Se trata de accesos exclusivos a todos aquellos que poseen un estado social
concreto en lo ms alto de la pirmide. De este modo podran existir centros principales, o un
centro principal como capital de todo, y algunos centros secundarios cuyos mandatarios seran los

"delegados" o "subalternos" del gran jefe/sacerdote que vive en la capital. Estas lites sern las
que controlen los territorios secundarios y garanticen la llegada de los excedentes a la capital para
poder recibir posteriomente las redistribuciones por parte de la capital. Entre la redistribucin,
muchos de estos bienes de prestigio sern enviados tambin, para uso exclusivo de la lite local
con la que poder mostrar y ostentar su situacin social elevada ya que estos bienes justifican su
posicin exclusiva. Se crea con ello una red de control y de intercambio entre centros secundarios y
centro principal; pero que a su vez es la superficie de toda una poblacin campesina que habita en
los centros terciarios o aldeas, y que trabaja la tierra para poder pagar sus tributos a los centros
secundarios para que estos mismos lo manden a los terciarios. Las clientelas seran ms que
evidentes y toda la sociedad se sustentara en esta desigualdad clara entre una clase dominante y
dominada.
Sera importante mencionar que no se sabe realmente si son o no sacerdotes jefes o reyes
guerreros. Pero lo que no puede dudarse es que los centros ceremoniales estn creados para ser
elementos religiosos. Pueden ser sacerdotes que se ocupen de garantizar y justificar la situacin
de un jefe guerrero, o un mismo jefe ser adems el sacerdotes. No pueden concretarse ya que los
numerosos restos poseen varias lecturas posibles. Si te comento que es una sociedad violenta que
no duda en imponer su autoridad y en aplastar a los pueblos que se opongan al poder central (mira
el altar nmero 3 de La Venta "cautivos" donde se observa como unos seres estan siendo llevados
por una cuerda atados por el cuello).
La vestimenta habitual de un Olmeca, era usar un taparrabos y capas, colares de cuenca de barro,
conchas y piedra verde, orejeras, ajorcas, y brazaletes. Portaban una especie de casco, turbante,
tocados complicados y mscaras.
Era de tipo Clasicista, estaba precedida por aristcratas y sacerdotes, por el mismo tipo de
organizacin social, los sacerdotes eran de origen aristocrticos, y estos se componan de
artesanos, altos jefes y artistas.

Economia

La economa de los olmecas estaba basada en los productos agrcolas,


con los que comerciaban, tanto entre ellos como con otros pueblos
vecinos, sobre todo con los pueblos nmadas, o con pueblos tan
alejados geogrficamente de ellos como pueden ser pueblos del pas de
Guatemala o de Mxico central. Principalmente fue el cultivo del maz,
adems del frijol, calabaza, cacao, etc. Adems de que estos formaban
parte de su dieta y se incluan la carne de pescado, tortugas, venados y
perros domesticados. El comercio se bas en lugares apartados como
guerrero, el valle de Mxico, Oaxaca y la zona Maya. Los Olmecas
llevaban y traan diferentes mercancas para intercambiar con los dems
grupos mesoamericanos, entre ellos el hule de Tabasco y Veracruz.
Estas influencias no son meras especulaciones, sino que hoy en da
tenemos conocimiento de las mismas, por los hallazgos encontrados en
los restos arqueolgicos de las distintas culturas, apareciendo en los
mismos motivos tpicos de la civilizacin olmeca. La cual tuvo como base
la agricultura llamada de Roza, que consista en tomar una superficie y
tomarla para sembrar de manera semiuniforme. Las buenas cosechas
que obtenan en los mrgenes de los ros; adems practicaban la caza,

la pesca y la recoleccin. Por la ubicacin de esta cultura la cual era muy


hmeda y
llena de pantanos, era muy favorable para la agricultura, ya que las
lluvias abundantes permitan la crecida de los ros, los cuales fertilizaban
las
tierras.
Establecieron rutas de comercio y as obtuvieron materias primas de
gran valor, como el jade, el cristal de roca, la obsidiana y la magnetita;
los que transformaron en deslumbrantes mscaras, figurillas con sus
caractersticas
deformaciones,
ornamentos
y
espejos.
Por lo tanto podemos deducir que los Olmecas fueron una civilizacin
que sobreviva gracias a la agricultura como una base de economa muy
importante, aunque hoy tambin se sabe que fueron cazadores y que se
dedicaban a la pesca como tambin a la captura de mariscos. Aunque
los primeros elementos de inicio cultural fue hacia el 2300 a.C.
Inicindose con la introduccin de la cermica en Mesoamrica, se sabe
que el inicio de la cultura fue cerca del 1500 a.C. siendo separado en
tres etapas, el imperio Olmeca I (1500-1200a.C) que fue cuando se
iniciaron su andadura. Con pequeas aldeas costeras que practicaban
una agricultura incipiente y mantenan el importante aporte de la caza y
recoleccin.
El periodo Olmeca II(1200-400a.C), que comprende a San Lorenzo como
su centro ms antiguo, la que fue destruida en torno al ao 900a.C y
sustituida por la Venta. Esta fue una ciudad muy importante. Ya que
influy en el desarrollo urbanstico de Amrica central durante siglos. El
periodo Olmeca III (400-100a.C) se caracteriza por su marcada
decadencia, ubicado en los centros de tres zapotes y cerro de las mesas
y que reflejan ya las influencias de otras dos culturas: la Teotihuacn y
maya.
Alimentacion
Se deduce que por la zona que habitaron, el norte del actual estado de
Tabasco y, sur de Veracrz, dada la cercana a rios y la selva, su
alimentacin bsica estaba regida por cultivos como el maz, (Tortillas,
tamales, bebidas de maiz) frijol y calabaza, chiles, tubrculo (yuca o
mandioca, makal, camote, jicama) tomates, se sabe, consuman cacao
en forma de bebida, chocolate (xocoatl).Frutos como el zapote y
guayaba.
Muy probablemente tambin consumieron aves silvestres, mariscos,
peces, y animales como manat y pejelagarto propios de su territorio.
Otros, terrestres como monos, tlacuaches, jabales, iguanas, faisanes,

guajolotes, venados y tapires. Es muy probable que incluso cultivaran


miel para su consumo.
En esos cuatro mil quinientos aos, no slo inventaron la agricultura, la
milpa, la chinampa, el nopal comestible. Sino que, desarrollaron un
sofisticado y complejo sistema de alimentacin en el que se crearon las
tortillas, totopos, empanadas, los tamales, las salsas, el chocolate, el
atole, las aguas frescas, el tejate, el pulque, el mezcal, las alegras o
amaranto, el elote, los diversos tipos de chiles, el pinole, el uso de
plantas, carnes de animales de caza y pescados secos y salados, gran
cantidad de vegetales incluso algas, el uso extenso de insectos, miel,
semillas, as como la domesticacin del guajolote y el perro
Xoloitzcuintle. El sistema alimentario no slo comprenda alimentos, sino
guisos exquisitos y muy sofisticados en los que se equilibraban
perfectamente los protenas animales y vegetales, los azcares y las
grasas.
Por su riqueza y sabor las especialidades culinarias logran que quienes
las consuman deseen hacerlo en reiteradas oportunidades. Se destacan
platos como: tortuga en sangre, iguana al chirmol, tamales de chipiln,
tortas fritas y, otros que utilizan para su elaboracin ingredientes
propios del estado.
En los sectores costeros de Tabasco se cocinan pescados en todas sus
formas y variedades, siendo el ostin, el camarn, la jaiba, la mojarra y
rbalo los ms solicitados. stos son acompaados con deliciosas
guarniciones. Para acompaar la gastronoma regional, nada mejor que
el pozol sello distintivo del Estado de Tabasco; bebida de origen
mesoamericano, que esta elaborada con maz y cacao. Permtale a sus
ojos apreciar las bondades naturales que se exhiben en la ruta Olmeca y
deje que su paladar deguste el verdadero sabor de Mxico.

Ubicacin geogrfica

Con todo y que la cultura olmeca tuvo una difusin que alcanz la mayor
parte de Mesoamrica excepto en la regin de Occidente, que sigui
un desarrollo cultural ms o menos autnomo hasta finales del
Preclsico, una de las regiones donde se han encontrado las

evidencias ms claras de la presencia de esta cultura es la parte sur de


la Llanura Costera del Golfo, comprendida entre los ros Papaloapan y
Grijalva, que corresponde a la mitad norte del istmo de Tehuantepec.
Actualmente, esta zona corresponde al sureste del estado de Veracruz y
el poniente de Tabasco. Se trata de una zona de un clima clido y muy
hmedo, condiciones climatolgicas que seguramente posey tambin
en la antigedad precolombina. El rea nuclear olmeca es irrigada por
caudalosos ros que bajan de las estribaciones de la Sierra Madre de
Oaxaca y la Sierra Madre Oriental, como el Coatzacoalcos, San Juan y
Tonal. Debido a la humedad de la zona y de las fuentes de estos ros,
en temporada de lluvias los desbordamientos de las corrientes son una
constante. Aunque en la actualidad la vegetacin de esta regin de la
Repblica Mexicana ha sido ampliamente modificada por la accin del
hombre, antiguamente estuvo recubierta por una espesa selva tropical,
que era el hbitat de numerosas especies que en la actualidad se
encuentran a punto de desaparecer en el territorio mexicano, entre ellas
el jaguar, las aves de plumajes preciosos como guacamayas y quetzales;
reptiles de diversas especies, y mamferos como el jabal y el tapir. La
regin posee suelos ricos en humus y de espesores considerables. El
petrleo crudo brota a flor de suelo entre la vegetacin. Sin embargo,
carece de muchos de los materiales que son caractersticos de los
objetos de estilo olmeca encontrados en esta zona y en otras partes de
Mesoamrica. Entre ellos se incluye la obsidiana, el jade, la serpentina y
el cinabrio. Para obtener piedra slida para sus materiales, los
habitantes de esta regin recurrieron a las canteras de la Sierra de los
Tuxtlas conocida tambin como sierra de Santa Martha o de San
Andrs, que les proveyeron de basalto y otras rocas volcnicas que
emplearon en la construccin y en la escultura. Sin embargo, estas
fuentes de materiales ptreos se encuentran a ms de cien kilmetros
de distancia respecto a sitios como San Lorenzo y La Venta, lo que
puede dar una idea del nivel de organizacin que se requiri para
trasladar sin animales de carga y sobre un suelo cenagoso esos
monolitos que se miden en decenas de toneladas hasta los centros
polticos de la cultura olmeca.
El territorio olmeca se caracteriza por ricas llanuras aluviales y crestas
de colinas bajas con volcanes. Las montaas de Tuxtla se encuentran al
norte, a lo largo de la Baha de Campeche. Y fue aqu que los olmecas
construyeron Templos complejos. La civilizacin Olmeca se constituy
principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales, a saber
San Lorenzo Tenochtitln, la Venta y Tres Zapotes, pero tambin se
realizaban actos ceremoniales en Laguna de los Cerros y La Mojarra. Su
influencia se extiende desde las tierras altas mexicanas actualmente
hasta la costa del Pacfico, cerca de la ' Guatemala de hoy.

La cultura Olmeca fue en un decaimiento influenciado por los nuevos grupos que llegaron a la
regin. Por lo que emigraron a Chiapas, Guatemala y el Salvador; otros al rea Maya y otros a
lo que actualmente hoy son los estados de Guerrero y Morelos y la cuenca de Mxico.
Ciencia y tecnologa

-Las observaciones astronmicas efectuadas por los olmecas sentaron


bases para los sistemas futuros calendricos mayas
-Los olmecas descubrieron la forma de tallar piedras smamente duras
(jadeitas) con una precisin asombrosa, dando calidad de su magnfica
observacin y pericia artstica; las tcnicas desconocidas hasta hoy pero
se teoriza que utilizaron abrasin con arena ya que carecan de
instrumentos metlicos
-Descubren la escritura ms antigua de Amrica
Arquelogos encuentran tabla con la primera evidencia de escritura
olmeca
bloque de Cascajal
-Disearon sistemas de drnaje que mantenan fuera de peligro de
inundaciones sus centros ceremoniales, se han encontrado tuberas de
barro que permitieron a esta cultura desecar los terrenos cercanos a
importantes ros y zonas pantanosas.
Establecieron el cultivo de muchos productos, maz, calabaza, frijol, etc.
incluyendo el rbol de hule que le brind la oportunidad de usar el hule
(la leche obtenida del tronco del rbol) producto similar al latex actual,
con el que hacan las esferas para el juego de pelota; adems de
utilizarlo como una especie de impermeabilizante en telas y techumbres.
El nombre de "ullmecas", les fue dado por los mexicas por considerarlos
los hombres de la tierra del hule.
Otro descubrimiento olmeca, fue el uso del chapopote, material con
propiedades impermeabilizantes, para uso de iluminacin y tambin se
le di uso ritual.
- Se desconoce la forma de transportacin de los grandes bloques de
piedras baslticas en las que ejecutaron las esculturas llamadas cabezas
olmecas ya que se sabe son de origen volcnico y supuestamente las
traan desde la regin de los Tuxtlas en Veracruz; se supone que por
navegacin, es dificil explicar los sistemas que utilizaron para mover
piezas de alrededor de 25 toneladas pero deben haber tenido tcnicas
especficas para mover tales pesos y transportarlos hasta su zona.

Hacia el 1200 a.C., los olmecas usaban ya un calendario sagrado de 260


das, de utilidad agrcola, que pas luego a los zapotecas, a los mayas y
a los aztecas.

Teotihuacanos
Forma de gobierno
La Poltica al igual que la religin eran regidas por los lideres religiosos,
es decir, tuvieron un gobierno teocrtico durante la mayor parte de su
historia. Los sacerdotes o especialistas eran las personas que
acumulaban el conocimiento cientfico-mgico que eran importantes
para la sobrevivencia de las culturas antiguas mesoamericanas. Los
sacerdotes junto a la clase guerrera mantenan bajo control a la
poblacin teotihuacana. El gobierno fue centralizado donde la nobleza
sacerdotal y guerrera ocuparon los ms altos cargos del reino autnomo
(cacicazgo) de Teotihuacn.
En Teotihuacn, la forma de gobierno desde su creacin fu la teocracia.
La ciudad estaba dirigida por los sacerdotes, que estaban apoyados por
el ejrcito. Este ejrcito era la razn por la que numerosas ciudades
aceptaron aliarse con los teotihuacanos.
La planificacin de Teotihuacan implic tambin la divisin de la urbe en
dos grandes reas que fueron la ceremonial y la residencial en la
perifrica. La primera, caracterizada por su arquitectura monumental,
fue la sede del gobierno y de las actividades cvico - religioso y poltico
administrativas; el rea residencial estaba dividida en barrios, cada uno
de los cuales cumpla con funciones especificas dentro de la
organizacin urbana.
Teotihuacan fue una organizacin estatal con un alto grado de
jerarquizacin social y fuerte especializacin en todas las actividades
tanto pblicas y administrativas como artesanales y agrcolas.
Teotihuacan se manifest desde muy temprana como un gran centro

religioso y cultural es aqu en Teotihuacan en donde nace el quinto Sol,


el que alumbra al hombre creado por Quetzalcoatl; a Quetzalcoatl le
corresponde el poniente y su glifo es casa (calli) y su color es el blanco;
se le conoce como Cihuatlampa o lugar de las mujeres y se cree que las
mujeres muertas en parto acompaaban al sol en su recorrido, desde
que sale hasta que se oculta.- Los Teotihucanos conocieron un sistema
de escritura que les permiti llevar libros para facilitar las labores
administrativas y rituales; conocieron tambin un sistema de
numeracin a base de puntos y rayas, y tuvieron un calendario religioso
de 260 das, realizaron observaciones astronmicas; practicaron la
astrologa y la medicina herbolaria y destacaron en las artes , la
urbanizacin e ingeniera.

Religion
Durante el desarrollo de la sociedad Teotihuacana evolucionan paralelamente los
conocimientos cientficos y las manifestaciones plsticas. La religin ocupaba un papel
preponderante en el control ideolgico de la poblacin e influyo en todas las actividades
cotidianas de la sociedad, tanto en el rea ceremonial como en la residencial.
Las deidades principales de Teotihuacan era Tlaloc y Quetzalcoatl; Tlaloc era el Dios de la
lluvia y de la fertilidad y tenia bajo su poder todas las fuerzas de la naturaleza como son las
aguas terrestres, del mar y del cielo, el rayo, las nubes, el reino animal y toda la vegetacin;
los Teotihuacanos tambin veneraban a Chalchiutlicue que era la compaera de Tlaloc; el dios
Tlaloc viva en una mansin llamado el Tlalocan donde moraban los muertos a causa del
agua.
Quetzalcoatl fue el Dios creador civilizador y sostenedor que presida las artes y las ciencias y
se representaba como una serpiente emplumada; los Teotihuacanos tambin veneraban a
Huehueteotl que es el Dios viejo y seor del fuego; su nombre se deriva del nahuatl Huehue
que significa viejo y Teotl que significa Dios, estaba representado por un anciano desdentado y
arrugado en posicin sdente, con un enorme brasero en la cabeza a manera de sombrero y
su edad significaba la sabidura y experiencia; as como Xipe totec Dios de la juventud, de la
primavera, de la fecundidad del cambio y de la renovacin a travs de la muerte para seguir
viviendo; este representaba tambin la renovacin de la tierra y participaba en la accin que
realizaban la semilla, el agua y el sol.

Teotihuacan cobro fama de urbe religiosa y con el tiempo se convirti en el centro espiritual
mas importante en el que se desarrollaron de acuerdo a un calendario especial, los cultos y
las festividades ceremoniales que cobraron fama en todo mesoamerica; ejemplo de ello son
las grandes esculturas que forman parte de las esculturales en los principales edificios
p9blicos, representado a sus principales deidades, sus ransgos y atributos. Sus dioses son la
expresin del mundo que les rodea. Tlaloc , Dios del agua fue su principal deidad y encargado
del bienestar de la poblacin a travs del favorecimiento de las actividades agrcolas, sustento
material de la poblacin. La serpiente emplumada se ha identificado como otra deidad
benefactora; en el templo que lleva ese nombre se le adjudica el advenimiento del tiempo, y el
conocimiento y manejo de las cuentas calendaricas necesarias para el control administrativo
de la produccin agrcola y artesanal.
Otro tipo de manifestaciones plsticas aparece en las ofrendas hechas tanto edificios templos
y espacios de culto como a los muertos. La iconografa presente en ellas se expresa siempre
a travs de un lenguaje simblico que representa la alta religiosidad que esta sociedad tuvo
en todas sus actividades.

SACRIFICIOS HUMANOS: Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios humanos y


animales, segn los hallazgos arqueolgicos hallados en las pirmides de Teotihuacan.
Estudios recientes creen que la gente de Teotihuacan ofreca sacrificios humanos como
parte de una conmemoracin cuando los edificios administrativos (pirmides) eran
ampliados. Las vctimas eran probablemente prisioneros de guerra que eran llevados a
la ciudades teotihuacanas para el sacrificio ritual que asegurara la prosperidad de la
ciudad. En los sacrificios humanos las vctimas eran decapitadas, les quitaban su
corazn, tambin podan ser asesinadas por golpes en la cabeza o podan ser
enterrados
vivos.
SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales que fueron considerados sagrados por
representar poderes msticos y militares tambin fueron sacrificados de diversas
formas. Los animales sagrados de los Teotihuacanos fueron principalmente: el puma,
lobo, guila, halcn, bho, serpientes, entre otros animales.

Educacion
A ciencia cierta no se sabe cul es la identidad del pueblo que fund Teotihuacn. La ciudad
haba sido abandonada mucho tiempo antes del arribo de los espaoles a Mesoamrica, de
modo que las escasas referencias a la ciudad que se conservaron en las fuentes histricas
producidas en los aos posteriores a la Conquista de Mxico no hablan propiamente sobre los
habitantes de Teotihuacn, sino de la representacin que de ellos tenan quienes vivieron en el
Anhuac despus del colapso teotihuacano. Los informantes nahuas de Bernardino de
Sahagn pensaban que Teotihuacn fue el sitio donde los dioses se reunieron para dar origen
a Nahui Ollin, el Quinto Sol de acuerdo con la mitologa indgena, el que alumbra la era
contempornea.
De acuerdo con las fuentes coloniales, los nahuas pensaban que Teotihuacn fue construida
por los quinametzin, una raza de gigantes que pobl el mundo durante la era anterior y cuyos
sobrevivientes se encontraban ocultos. Los templos, las pirmides de la ciudad eran
imaginados como las tumbas de los seores que fundaron la ciudad, un lugar sagrado donde
al morir y ser enterrados, los hombres se convertiran en dioses.
Pero para los informantes de Sahagn, la identidad de los fundadores de Teotihuacn era
desconocida. Hay varias hiptesis sobre la identidad tnica y lingstica de los fundadores de
Teotihuacn. La larga presencia de los otomes en el valle de Mxico ha llevado a plantear
que ellos fueron los fundadores de la ciudad. Para algunos autores es muy probable que el
componente otomiano en la ciudad fuera muy importante, f sin embargo, slo algunos

consideran que la clase dominante de Teotihuacn fue otomiana. En opinin de Wright Carr,
tanto la lite como el componente demogrfico ms importante de Teotihuacn debi ser proto
otom-mazahua, en un territorio que estuvo rodeado por otros pueblos de idioma
otomangue y totonaco. De acuerdo con algunos anlisis glotocronolgicos, la separacin de
los idiomas otom y mazahua ocurri precisamente en el perodo de apogeo de Teotihuacn. 22
Correlacionando la evidencia lingstica y la arqueolgica, Kaufman propone que el idioma
hablado por los teotihuacanos pudo ser el mazahua, el otom, el totonaco, eltepehua,
el popoloca, el mixteco o el chocholteco. Acepta la probabilidad de que tambin se haya
hablado nahua en la ciudad, pero desde su punto de vista, la cultura de Coyotlatelco que se
asocia con el ocaso teotihuacano es la primera cuyos portadores debieron indudablemente ser
hablantes de nhuatl en Mesoamrica.23
Los totonacos son otros candidatos a ocupar el sitio como fundadores de Teotihuacn. De
hecho, los cronistas de la poca colonial recogieron testimonios donde este pueblo afirmaba
haber construido la ciudad. Lyle Campbell sugiere que, de acuerdo con esa
evidencia etnohistrica y la gran cantidad de prstamos lingsticos que el totonaco parece
haber proporcionado a los dems idiomas mesoamericanos particularmente a los idiomas
mayenses y al nhuatl que se habla en la sierra madre Oriental, es muy probable que los
fundadores de Teotihuacn hayan hablado un idioma totonacano.24

Sociedad
Teotihuacan fue una organizacin estatal con un alto grado de jerarquizacion social y fuerte
especializacin en todas las actividades tanto publicas y administrativas como artesanales y
agrcolas; ubicada a unos 50 kilmetros al noroeste de la ciudad de Mxico, su arquitectura y
elementos culturales se convierten en indicador de su influencia en otras reas culturales de
Mesoamrica; la disposicin urbana de Teotihuacan revela un trazado urbano planificado,
todos los elementos arquitectnicos estn orientados en direccin sur - norte o este - oeste.
En Teotihuacan haba un estado teocrtico bajo la direccin suprema de un rey - sacerdote;
esta clase superior se sobrepuso a una numerosa clase inferior compuesta de agricultores,
artesanos y comerciantes encargados de producir los elementos necesarios para el
sostenimiento de esa clase directora, del culto y del gobierno y de la numerosa poblacin
dedicada a la construccin de enormes edificios y gracias a esta clase trabajadora se debe la
planeacin y construccin de la gran ciudad Teotihuacana que necesito de un gran esfuerzo
humano por varios aos y los reyes - sacerdotes lograron as tener una gran influencia sobre
todos los dems pueblos prehispanicos, los reyes - sacerdotes fueron los que lograron
mantener la paz por varios siglos as como un intercambio cultural y econmico con otros
pueblos Mesoamericanos y adems tenan conocimientos cientficos que dieron origen a la
formacin de las castas directoras de la sociedad que fue una verdadera teocracia con
grandes poderes civiles y religiosa en las que los sacerdotes se respaldaban en las
divinidades para imponer los reglamentos y leyes que establecieron.

Los Teotihuacanos no era un pueblo belicoso pero se defendan cuando era preciso de los
pueblos nmadas emigrantes del sur; se cree que tenan una estratificacin social por los
descubrimientos que se han hecho de sus costumbres funerarias pero no se tiene nada en
concreto sobre ello.
La sociedad Teotihuacana, altamente estratificada, marco las diferencias de la posicin social
del individuo a travs de la vestimenta y la ornamentacin. Es en las figurillas elaboradas en
cermica en donde existe una muestra representativa de la poblacin que habito la ciudad.
La caracterizacin del ser humano se realizo con base en varios estereotipos que simbolizan
el ideal de belleza que la poblacin debera alcanzar. La evolucin en el diseo siempre
guarda estos modelos. Se trata de la representacin genrica del ser humano. La vestimenta,
la ornamentacin, la posicin corporal y la actitud expresada denotan en ocasiones no solo el
rango social, sino tambin el tipo de actividad a la que se dedico la poblacin.
En el caso de personajes con funciones publicas dentro de la alta burocracia, los elementos
que los ornamentan hacen referencias a rangos iconogrficos propias de las deidades que
representan o del linaje al cual pertenecen. Otra caracterstica del modelo humano
generalmente la carencia de una representatividad genrica del sexo. Identificable nicamente
a partir de la vestimenta.
La ciudad de Teotihuacan marca dentro del mundo prehispanico el establecimiento de una
relacin diferencial entre el hombre y la naturaleza. La monumentalidad de su arquitectura
compite con las de las formas geogrficas cercanas y de esta manera, el hombre y su obra se
convierten en la escala y modelo a seguir.
La clase baja se conformaba por campesinos as como artesanos de diferentes ramas
productivas como la alfarera, textil, carpinteros, talladores de piedra, etc... la manera de vestir
de un grupo trabajador era un simple taparrabo, estaban descalzos y no llevaban ornamentos.

Economia
La historia prehispanica de Mxico se ha dividido en reas y horizontes culturales que reflejan
la gran diversidad de paisajes naturales y a la vez las caractersticas sociales de los grupos
que se asentaron sucesivamente en el territorio. Las reas son el norte de Mxico, el Altiplano
central, la regin Oaxaquea, la costa del Golfo y la zona Maya.
Los horizontes se ordenan cronolgicamente y se caracterizan por el tipo de organizacin
econmico - social de los grupos humanos. EL horizonte Arcaico abarca desde la aparicin del
hombre en Mxico hasta el surgimiento de la agricultura, tratndose de grupos humanos que
basaron su economa en la caza y la recoleccin. En el horizonte preclasico, grupos
sedentarios se establecieron en aldeas cuya economa se basaba en la agricultura. El
horizonte clsico, en donde la organizacin econmica - social evoluciona al igual que el
pensamiento cosmolgico, dio lugar a las sociedades estatales y el florecimiento de
asentamientos con un alto grado de desarrollo urbano. Finalmente, el horizonte postclasico se
caracteriza por una poca de expansin y conquistas que repercuten en todo el territorio
mexicano.
La cultura Teotihuacana, ubicada en la cuenca de Mxico, dentro del altiplano central, tuvo su
mximo desarrollo en el horizonte clsico (200 a 900 d.C.). Sus tradiciones culturales
formaron parte importante de la evolucin posterior de las culturas del Mxico Prehispanico.

Su siembra era temporal y lograron mejorar sus tcnicas de cultivo construyendo canales de
riego para utilizar mejor el agua de las lluvias, de los ros y de los lagos e idearon otras
tcnicas de cultivo como: las chinampa, que eran islas artificiales que se construan en las
orillas de los lagos por medio de ramas, carrizos y cieno frtil que se anclaban en el fondo de
los lagos y en ellas se plantaban arboles para poder ganarle terreno al lago, logrando con ello
obtener muchos kilmetros de tierra cultivable, las cuales eran muy frtiles y no necesitaban
regarse. Usaban los terrenos de los bosques, los desmontaban, quemaban el zacate,
removan la tierra y aprovechaban tambin las laderas de los montes construyendo terrazas,
que era tierra frtil que se acumulaba en las laderas de los cerros y que podan conservar por
mucho tiempo la humedad, por lo que lograron mejores cultivos y aprovecharon mejor las
tierras de las partes altas de montaas ampliando los sembrados y protegindolos de los
deslaves; empleaban como instrumento de labranza el bastn plantador o coa (que era usado
por la mayora de los pueblos prehispanicos); y como abono de sus campos de cultivo el cieno
de los lagos o los excrementos humanos y de animales.
Su economa se basaba en el cultivo del maz pero tambin sembraban algodn, cacao, maz,
calabaza, frijol, chile, amaranto, nopal , camote tomate maguey, etc.
La historia prehispanica de Mxico se ha dividido en reas y horizontes culturales que reflejan
la gran diversidad de paisajes naturales y a la vez las caractersticas sociales de los grupos
que se asentaron sucesivamente en el territorio. Las reas son el norte de Mxico, el Altiplano
central, la regin Oaxaquea, la costa del Golfo y la zona Maya.
Los horizontes se ordenan cronolgicamente y se caracterizan por el tipo de organizacin
econmico - social de los grupos humanos. EL horizonte Arcaico abarca desde la aparicin del
hombre en Mxico hasta el surgimiento de la agricultura, tratndose de grupos humanos que
basaron su economa en la caza y la recoleccin. En el horizonte preclasico, grupos
sedentarios se establecieron en aldeas cuya economa se basaba en la agricultura. El
horizonte clsico, en donde la organizacin econmica - social evoluciona al igual que el
pensamiento cosmolgico, dio lugar a las sociedades estatales y el florecimiento de
asentamientos con un alto grado de desarrollo urbano. Finalmente, el horizonte postclasico se
caracteriza por una poca de expansin y conquistas que repercuten en todo el territorio
mexicano.
La cultura Teotihuacana, ubicada en la cuenca de Mxico, dentro del altiplano central, tuvo su
mximo desarrollo en el horizonte clsico (200 a 900 d.C.). Sus tradiciones culturales
formaron parte importante de la evolucin posterior de las culturas del Mxico Prehispanico.
Su siembra era temporal y lograron mejorar sus tcnicas de cultivo construyendo canales de
riego para utilizar mejor el agua de las lluvias, de los ros y de los lagos e idearon otras
tcnicas de cultivo como: las chinampa, que eran islas artificiales que se construan en las
orillas de los lagos por medio de ramas, carrizos y cieno frtil que se anclaban en el fondo de
los lagos y en ellas se plantaban arboles para poder ganarle terreno al lago, logrando con ello
obtener muchos kilmetros de tierra cultivable, las cuales eran muy frtiles y no necesitaban
regarse. Usaban los terrenos de los bosques, los desmontaban, quemaban el zacate,
removan la tierra y aprovechaban tambin las laderas de los montes construyendo terrazas,
que era tierra frtil que se acumulaba en las laderas de los cerros y que podan conservar por

mucho tiempo la humedad, por lo que lograron mejores cultivos y aprovecharon mejor las
tierras de las partes altas de montaas ampliando los sembrados y protegindolos de los
deslaves; empleaban como instrumento de labranza el bastn plantador o coa (que era usado
por la mayora de los pueblos prehispanicos); y como abono de sus campos de cultivo el cieno
de los lagos o los excrementos humanos y de animales.
Su economa se basaba en el cultivo del maz pero tambin sembraban algodn, cacao, maz,
calabaza, frijol, chile, amaranto, nopal , camote tomate maguey, etc.
En una sociedad completa como la Teotihuacana, el mercado juega un papel muy importante
en intercambio de productos locales y forneos logrando si una redistribucin de los mismos;
el comercio tuvo un enorme desarrollo en Teotihuacan y los comerciantes podan entrar y salir
libremente de la ciudad; los gobernantes alentaron grandemente la produccin artesanal de
los alfareros, ebanistas y talladores para que fabricaran piezas para el consumo del pueblo y
para el intercambio comercial con los pueblos de las tierras del sur de quienes obtenan
algodn, cacao, plumas finas de vistosos colores, jade, hule, mica, pedernal, canchas,
colorantes vegetales y minerales.
Arqueolgicamente, el mercado se localizaba a un lado de la calzada de los muertos frente al
conjunto de la ciudadela.

Alimentacion
Los Teotihuacanos cultivaban el maguey o agave del cual extraan fibras
textiles que utilizaban para hacer sus vestidos y adems lo empleaban
para fabricar el pulque; estos eran muy hbiles en el arte del tejido y
empleaban los telares rudimentarios o el hueso, adems usaban otras
materias primas como el algodn, el heneque y el pelo de conejo.
Tambin dentro de la fabricacin de sus vestidos utilizaron la policroma
para el teido de los hilos y lo hacan con varios productos como por
ejemplo, el rojo vivo lo obtenan de la cochinilla o kermes. Emplearon
adems para sus diseos de vestidos las plumas de aves multicolores
que eran cosidas a las telas de algodn y que se iban colocando unas
encimas de otras para formar bellos dibujos o verdaderos mosaicos con
los que se fabrican trajes, capas, tocados y abanicos que eran usados
especialmente por los jefes o que eran ofrecidos a sus dioses. Estas
plumas tambin se empleaban para hacer escudos utilizando una base

rgida en las que se colocaban las plumas cortadas y pegadas en papel


amate, formando verdaderas pinturas para obtener el diseo deseado
La alimentacin variaba de acuerdo a la clase social, de hecho lo
platillos o la manera de utilizarlos era lo mgico de la ciudad
Teotihuacana en donde obviamente los platillos mas elaborados eran
para la clase social mas alta y as distinguir sus ceremonias pero la
agricultura de los Teotihuacanos esta representada por granos, fibras,
legumbres:
Zea Mags (granos, olotes, cpulas)
Amaranthus (alegra)
Chenopodium (huauhzontle, epazote)
Portulaca (verdolaga)
Persea (aguacate)
Phaseolus Vulgaris(frijol)
Opantia (tuna, nopal)
Capsuicum (chile)
Carcubita (calabaza)
Spendias (ciruela)
FIBRAS
Gossypiukm (algodn)
Ficas (amate)
Phragmites (carrizo)

Ubicacin Geogrfica

Teotihuacn fue fundada en una posicin poco comn en su poca con


respecto al patrn de asentamiento propio de la cuenca de Mxico

durante el Preclsico Medio. La mayora de los asentamientos de mayor


envergadura en la regin se localizaban en la ribera del sistema lacustre
del Anhuac o muy cerca de ella. Cuicuilco y Copilco en el
sur; Ticomn, El
Arbolillo, Zacatenco,
y Tlatilcoen
el
norte;
y Tlapacoya en el oriente son ejemplo de ello. En contraste, Teotihuacn
se levant a quince kilmetros de la costa dellago de Texcoco, sobre el
ro San Juan en el valle que ha tomado el nombre de la ciudad. Duverger
afirma que la ubicacin de Teotihuacn corresponde no slo a una
frontera ecolgica, sino a la frontera entre la civilizacin agrcola
mesoamericana
y
el
mundo
cultural
de
los
11
pueblos aridoamericanos nmadas.
El valle de Teotihuacn forma parte de la cuenca de Mxico. Se ubica en
el noreste de ese gran vaso lacustre de ms de 14 mil km 2de superficie,
dentro de los lmites que actualmente corresponden al estado de
Mxico. Su altitud va de los 2 240 msnm a los 3 200 en la cspide del
cerro Gordo. En la zona de monumentos arqueolgicos la altitud es de
2300
msnm.
El
valle
est
limitado
al
norte
por
los
cerros Gordo, Malinalco y Colorado; al sur por la sierra de Patlachique,
con elevaciones superiores a 2600 msnm; y hacia el oriente termina en
las inmediaciones de Otumba y los cerros aledaos. Al suroeste del valle
se localiza el cerro Chiconautla, cerca de la antigua desembocadura del
ro San Juan. El cerro Tonal, al poniente, marca la separacin entre el
valle
de
Teotihuacn
y
la
llanura
aluvial
donde
se
encuentran Tecmac y Zumpango.
Las condiciones del valle favorecieron la concentracin demogrfica por
ser benficas para el estilo de vida mesoamericano basado en la
agricultura. Los patrones de asentamiento indican que durante el
Preclsico (c. 2500 a. C.-200 d. C.) las primeras aldeas se establecieron
en las laderas de los cerros que, como se dijo arriba, contaban con
suelos aluviales propios para el cultivo, pero a partir del Clsico (c. 200700 d. C.) ocurri un aumento de la poblacin en el fondo del valle. 19 Sin
embargo, por estar localizado en la zona de transicin entre el ambiente
lacustre del Anhuac y el ms seco de los valles de Tulancingo y del
Mezquital, estaba expuesto a algunas fluctuaciones climatolgicas.
La iluviacin de la arcilla encontrada en el tepetate del cerro San Lucas
da cuenta de una disminucin de la humedad ambiental que coincide
con el aumento de la poblacin, 20 aunque el apogeo de Teotihuacn

parece estar relacionado con un ambiente relativamente ms hmedo y


templado el actual.21

CIencia y tecnologa
Los teotihuacanos implementaron un sistema de riego por canales para
el riego de sus parcelas, as pudieron controlar la gran produccin de
frutos que tenan. Tenan pueblos especiales en las afueras que se
dedicaban meramente a la agricultura. Tambin implementaron el uso
de terrazas en los cerros y el uso de jardines flotantes llamados
Chinampas. Tambin inventaron la barra del sembrador o coa, que
serva para hacer los agujeros en la tierra para sembrar la semilla.
La arquitectura teotihuacana tiene como constante, el geometrismo,
llamado particularmente "rectangulismo teotihuacano", predominante
en el vocabulario artstico teotihuacano en todas sus manifestaciones
artsticas; adems de la notable horizontalidad y unificacin plstica.
En la majestuosa ciudad de los teotihuacanos encontramos una traza
reticular, basada en cuadrantes mediante ejes principales, uno, la
avenida llamada Calzada de los Muertos (direccin sur-norte) y el ro San
Juan
( direccin este-oeste) la cuadrcula es pues el ordenamiento perfecto en
el
trazo
de
la
ciudad.
Con la construccin de Teotihuacan se consolid lo que hoy se conoce
como Revolucin Urbana, influencia que va a ser una caracterstica del
horizonte Clsico en todas las grandes urbes mesoamricanas, (Uxmal,
Palenque, Tikal, Copn, Monte Albn, el Tajn, Xochicalco)
Otra caracterstica teotihuacana es la perfecta simetra en la
construccin, la que sumada al rectangulismo, presenta pureza en la
linea
con
rasgos
ntidos,
perfiles
perfectos
y
armnicos.
Los materiales bsicos de construccin eran de origen local. Se
trituraban rocas volcnicas de los afloramientos del valle y se mezclaban
con tierra y cal tratada, para obtener una especie de hormign
resistente a la humedad que se utilizaba en las cimentaciones de los

muros, que se hacan de adobe o de piedra sujeta con mortero. Los


suelos y el revestimiento de los muros solan acabarse con un revoque
que
se
pulimentaba
muy
cuidadosamente.
En la pirmide de Quetzalcoatl, quiz el ms "barroco" de los edificios
teotihuacanos
encontramos
la
perfecta
unin
entre
arquitectura/escultura ya que de los pneles surgen esculpidas cabezas
de deidades, tentativamente Tlaloc y Quetzalcoatl, mientras en el fondo
del panel y el talud, el cuerpo de la serpiente se desliza en un medio
sembrado de elementos marinos.

Zapotecas
Formas de gobierno

La familia representaba la unidad bsica, en donde cada persona


dependiendo del sexo, le corresponda realizar una determinada
actividad. Al hombre le corresponda la caza, la pesca, las labores de
campo, el comercio, la fabricacin de cermica y la guerra. A la mujer la
preparacin de los alimentos, el cuidado del hogar, la industria casera
del tejido de fibras vegetales y a veces en las labores agrcolas.
La organizacin social de los zapotecas estaba dividida en grupos
dependiendo
del
oficio
que
cada
persona
desempeaba:

Clase dominante
Sacerdotes
Militares
Comerciantes
Clase dominada
Campesinos
Cargadores
Cazadores
Orfebres
Tejedores

El pueblo estaba gobernado por el Gocquitao o rey, que era auxiliado


por los sacerdotes y militares. Los sacerdotes estaban ligados a la
divinidad y fungan como jueces supremos del reino, guardaban celibato
y permanecan aprisionados en el palacio. El sucesor del rey era
engendrado por l mismo y la hija de un caudillo. Podra decirse que
rega un estado monrquico, pero en realidad funcionaban bajo normas
teocrticas. Los dirigentes del pueblo vivan en habitaciones de
mampostera mientras que el pueblo lo haca en casas de materiales
perecederos. Su laboriosidad y disposiciones artsticas han revelado que
los zapotecas eran fundamentalmente un pueblo pacfico, pero la
necesidad de proteger sus vidas, posesiones o familias les oblig a
sostener interminables luchas con sus vecinos y con grupos invasores.
El gobierno de la Cultura Zapoteca se destaco por tener reyes que su llevo a
cabo lasoberana exterior y que los sacerdotes estaban ligados por la divinidad
quienes fingan como jueces supremos al interior del reino.
La apariencia se regio por un estado monrquico, esto quiere decir que era
regido por leyes teocrticas.

El sumo sacerdote es el que guardaba celibato y reclusin severa en su palacio,


adems de que su sucesor debera ser engendrado por el mismo con la hija de
algn caudillo sobresaliente.
Otra posibilidad para sucesin del sumo sacerdote era que su puesto duraba
cuatro aos y despus era relevado para formar parte del consejo del reino
zapoteca.
Las mujeres y hombres del pueblo, que vivan en las aldeas, estaban obligados a entregar como
tributo: maz, guajolotes, miel y frijol.

Religin
Al igual que la mayora de los pueblos religiosos de Mesoamrica, la religin zapoteca
fue politesta. Ellos adoraban a sus antepasados y crean en la existencia de un
paraso subterrneo. De ah la importancia del culto a los muertos.
Eran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses. Su dios principal se
llamaba Xipe Totec y este se le conoca por tres nombres:
Totec: es el dios mayor, el que los rega.
Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora.
Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.
Los dems eran:
Pitao Cozobi: dios de la agricultura y el maz
Quetzalcatl: dios del Sol
Murcilago: dios de la agricultura
Bezelao: diosa de la fertilidad
Jipe Totec: dios joyero
Copijza: dios providencia
Se cree que los zapotecas practicaban de forma peridica sacrificios humanos en sus
rituales.

Los Zapotecas dicen que sus antepasados surgieron de la tierra, de cuevas, o que
surgieron de rboles o Jaguares en personas, mientras que la lite que los rige cree
que descendieron de seres sobrenaturales que vivan entre las nubes, y que a su
muerte volveran a dicho estatus. De hecho, el nombre por el cual los Zapotecas son
conocidas hoy en da el resultado de esta creencia "El pueblo de las nubes"
Tambin tenan ciertas supersticiones, como el "tonal". Esta consista en que cada vez que
una madre esperaba una cra, el da del nacimiento se ponan cenizas en la choza donde viva
el recin nacido y al siguiente da la huella del animal que se formara sera el "ttem" del nio:
aquel animal que lo representa y le da su personalidad.
Otra creencia llamada "nahualismo" consista en que los magos oscuros aprovechaban su
"ttem" y se convertan en animales para hacer maldades en la noche.
Dentro del pensamiento abstracto y ontolgico del pueblo zapoteco encontramos en el
vocablo "guenda" la nocin total y absoluta, la ms profunda y universal, la ms abstracta y
general que encontramos dentro del pensamiento de la cultura zapoteca.

Quetzalcatl: dios de los vientos.

Xonaxi Quecuya: dios de los terremotos.

Educacion

Los zapotecas desde un principio fueron sedentarios y todos Vivian en asentamientos


agrcolas y adoraban a un panten de varios dioses que el dios mayor era el dios de
la lluvia llamado Cocijo, que era representado con el smbolo de la fertilidad que iba
de la mano con los smbolos de la tierra-jaguar y cielo serpiente estos smbolos eran
comunes en las culturas mesoamericanas. En los ritos religiosos dirigidos por una
jerarqua de sacerdotes se empez a incluir sacrificios humanos debido a que los
zapotecas adoraban a sus antepasados y as creaban el culto a los muertos. Entre los
tesoros ms importantes encontrados en monte Albn se encuentran trabajos en oro,
plata, turquesa, jade y hueso descubiertos a travs de excavaciones realizadas en
tumbas zapotecas.
La educacin empezaba desde muy temprana edad y era aprendida en la comunidad.
Haba formas de comportamiento que los nios deban de seguir, pero tambin haba
artes y oficios que se aprendan con los maestros, como la orfebrera, la cermica, el
arte textil y ms an el trabajo de la piedra tallada que se usaba para construir
edificios o para esculpir figuras conmemorativas.
A veces los diferentes oficios eran enseados de padres a hijos.

Sociedad

La organizacin social y politica de los zapotecas fue esencialmente teocrtica,


aunque posteriormente adquiri carcter militarista.
El grupo dominante de la sociedad zapoteca estaba integrado por sacerdotes,
militares y comerciantes, y la clase dominada, por campesinos y artesanos. La clase
dirigente viva en habitaciones de mampostera, mientras que el pueblo lo hacia en
casas de materiales perecederos.
Cultura

Economia
La base de la economa zapoteca fue la agricultura, el comercio artesanal y para
subsistir practicaban la caza, la pesca y la recoleccin. La agricultura fue muy variada.
Entre los productos que sembraron se encontraba el maz, frjol, calabaza, chile,
jitomate y cacao, que regaban por medio de canales y acequias. En los cerros
excavaban las laderas para formar grandes escalones de tierras llamados terrazas, y
con ello evitar la erosin del suelo y que la lluvia se llevara consigo a la tierra frtil.
Esta forma de siembra les permiti obtener abundantes cosechas.
Adems de agricultores los zapotecos destacaron como tejedores y alfareros.
En cuanto al comercio los zapotecos de Teotitln del Valle, Oaxaca, eran y son
conosidos por sus tapetes y otras artesanas de lana.
Los zapotecos de la regin del Istmo viajaban al norte para vender su joyeria de oro
hecha a mano, sus canastas de palma, arteanas bordadas,sus totopos (sus tortillas
especiales), pescado seco y camarones.
Los comerciantes llevaban un bastn como representacin de su oficio. Ellos
utilizaban una moneda de cobre en forma de T
Los Zapoteca eran principalmente agricultores. Manejaron un avanzado sistema de
riego que les permiti produccir alimentos en gran cantidad, entre los que destacaba
el maz. Tal vez el logro ms importante de esta cultura fue el desarrollo de un sistema
de escritura, cuyo uso perdur por ms de mil aos en Mesoamrica. Si bien el uso de
este sistema era privativo slo para algunas clases, la escritura Zapoteca ha dejado
documentos escritos en los ms diversos materiales, como hueso, concha, cermica y
piedra. Se piensa tambin que debieron haber escrito en materiales perecederos
como madera, tejidos de algodn, papel o pieles. Esta escritura consista en glifos que
narran sucesos histricos y fechas, que probablemente fueran muy usados por las
clases dominantes para llevar un registro vigente de sus hechos, as como para
controlar los bienes, la fuerza de trabajo y contar con una memoria de los conflictos
blicos.

El comercio de la cultura Zapoteca se basa en el trueque.


La familia tenia una funcin especifica en el trabajo esto dependa de
su posicin social y el genero.Esto quiere decir que los hombres de
estratos bajos, se dedicaban a la caza, la pesca, la agricultura, el
comercio, fabricacin de cermica y la guerra.
Las mujeres Zapotecas se dedicaban a recolectar vegetales,
preparaban alimentos,en la preparacin de fibras de telas, confeccin
de la ropa que usaban los zapotecas.

Los Nios zapotecas los que eran hijos de la nobleza, a la edad de siete
aos eran llevados a los templos para recibir instrucciones en el cargo
que un futuro prximo que debera de desempear como jefes o
sacerdotes.
Alimentaacion.

La dieta zapoteca se basa en el maz, los frijoles y la calabaza, productos


bsicos mesoamericanos, as como pltanos, garbanzos, chcharos,
camotes, ajos y cebollas. El arroz se consuma mucho pero slo se
sembraba en la parte central y norte del Istmo. Estos productos de la
tierra, combinados con la carne y el pescado salado provean una dieta
alimenticia variada y balanceada.
Dentro de las especies ms apreciadas por los antiguos habitantes de
Mesoamrica se hallaban las siguientes: tomate, chilacayotes, chayotes,
quelites, el nopal flores de calabaza y de izote as como hongos, tanto
comestibles y alucingenos. Tambin consuman races y tubrculos
como el chinchayote, el camote, el guacamote y la jcama. Adems
contaron con una gran variedad de frutas como papayas, ciruelas,
capulines, pitahayas, tejocotes, arrayanes, uvas silvestres, zapote o
tzpotl, mamey, chirimoya, anona, guanbana, chicozapote, pias,
tamarindo, guayaba, ciruelas amarillas, coloradas y anaranjadas,
aguacate y el cacahuete. Con el cacao elaboraban bebida de chocolate,
y de la cha extraan bebidas y aceites, as como del maguey; con el
amaranto o huauhtli elaboraban tamales, atole, pinole y lo que
conocemos actualmente como alegras.
Los alimentos de tipo vegetal fueron complementados con una rica
variedad de fauna comestible que les proporcionaban protenas
animales tan necesarias y fundamentales para el organismo humano.
Coman aves como patos, animales silvestres como venados, pecares,
zorrillos, mapaches, zarigeyas, comadrejas, topos, tlacuaches, tejones,
armadillos, ardillas, tuzas, liebres y monos, iguanas y culebras.

La lite de Los ZAPOTECAS coma:


-CARNE de GUAJOLOTE
-CARNE de ANIMALES de CAZA
Mientras que la gente del pueblo, adems de obtener el

ALIMENTO de sus CULTIVOS, complementaba su dieta con la caza


y el intercambio de productos en los mercados locales del valle.
-Enriquecida por:
-AVES SILVESTRES
-CONEJOS
-VENADO
-INSECTOS (huevecillos de hormiga, gusanos de maguey, ciertos
chapulines, etc.)
-MIEL
-CHAYOTE
-HONGOS
......................
Usan Ingredientes EXTICOS como:
-SEMILLAS
-FLORES
-HIERBAS SLVESTRES (para los aderezos)
...........................
Entre Los PLATILLOS TPICOS de Los ZAPOTECOS se destacan:
..........................
-Los ANTOJITOS o ENTREMESES:
-TAMALES ENVUELTOS en HOJAS de PLTANOS
-Las TLAYUDAS con ASIENTO
-Los TOTOPOS de MAZ (dorado O blanco)

Ubicacin geogrfica

Evidencia arqueolgica indica que su cultura data desde hace 2500


aos. Aproximadamente entre los siglos XV y XIV a. C., tuvo lugar el
primer desarrollo urbano importante de la cultura zapoteca, con centro
en San Jos Mogote. se desarrollaron en los aos 500 a.C.-1000 d.C.,
durante el horizonte Preclsico, los zapotecos se establecieron en los
valles
centrales
del
actual
estado
de
Oaxaca.
As,
mientras Teotihuacan floreca en el centro de Mxico y las
ciudades mayas en el sureste, Monte Albn, centro ceremonial
construido en lo alto de un cerro, era la ciudad ms importante de la
regin oaxaquea.
Los primeros zapotecas eran sedentarios, vivan en asentamientos
agrcolas, adoraban un panten de dioses encabezados por el dios de la
lluvia, Cocijo -representado por un smbolo de la fertilidad que
combinaba los smbolos de la tierra-jaguar y del cielo-serpiente,
smbolos comunes en las culturas mesoamericanas
Tenan un gran centro religioso en Mitla y una magnfica ciudad en Monte
Albn, donde prosper una civilizacin altamente desarrollada,
posiblemente hace ms de 2000 aos. En el arte, la arquitectura, la
escritura (jeroglficos), las matemticas, y la astrologa (calendarios), los
zapotecas parecen haber tenido afinidades culturales con los olmecas,
los antiguos mayas, y ms adelante con los toltecas.
Monte Albn domin los valles hasta fines del Perodo Clsico
mesoamericano y, al igual que otras ciudades mesoamericanas, entre
los aos 700 y 1200 d. C. termin su esplendor; pese a ello, la cultura
zapoteca continu en los valles de Oaxaca, Tabasco y Veracruz.
Viniendo del norte, los mixtecas sustituyeron a los zapotecas en Monte
Albn y posteriormente en Mitla; los zapotecas capturaron Tehuantepec
de los zoques y los huaves delgolfo de Tehuantepec. Para la mitad de
siglo XV, los zapotecas y mixtecas lucharon para evitar que
los mexicas ganaran el control de las rutas comerciales hacia Chiapas,
Veracruz y Guatemala. Bajo el mando de Cosijoeza, los zapotecas
soportaron un largo sitio en la montaa rocosa de Guiengola,
manteniendo la vista sobre Tehuantepec.

Los zapotecas dominaban desde Monte Alban, casi toda la regin del sur y el centro de lo que
ahora es el estado de Oaxaca. Sus principales centros ceremoniales y ciudades fueron: Mitla,
Monte Albn, Mihuatln, Zimatln y Zaachila.

Ciencia y tecnologa

Los zapotecos alcanzaron un elevado nivel cultural y fueron, junto con


los mayas, el nico pueblo de la poca que desarroll un sistema
completo de escritura. Este sistema de escritura es considerado como la
base de otros sistemas de escritura mesoamericano.
*Por medio de glifos y otros smbolos grabados en piedra o pintados en
los edificios y tumbas, combinan la representacin de ideas y sonidos
(logofontico).
*Adems de agricultores los zapotecos destacaron como exelentes
tejedores y alfareros.
*Son famosas las urnas funerarias zapotecas que eran vasijas de barro
hermosamente decoradas que se colocaban en las tumbas.
*Los cdices mixteco-zapotecas permiten conocer la vida y costumbres
de la regin. Estos documentos fueron escritos en jeroglficos y sobre
piel de venado y fueron pintados con gran colorido y creatividad
artstica.
*En Hierve el agua, los zapotecas crearon un sistema de riego artificial
nico en mesoamrica.
*Construyeron las maravillosas ciudades prehispnicas de Mitla y Monte
Albn que brindan hoy una visin muy clara de la maestra de las
personas que las habitaron.
- Disearon joyas intricado de oro.
Entre las aportaciones ms importantes del pueblo mixteco, estuvieron
las tcnicas que emplearon en orfebrera, rama en la que eran
considerados los mejores de Mesoamrica. Con el empleo de diversas

tcnicas como el martillado, la cera perdida, la filigrana y las aleaciones,


elaboraron entre otros objetos: collares, pectorales, anillos, orejeras y
narigueras. El mejor ejemplo de la maestra de esta cultura en la
fabricacin de objetos de oro, lo constituye la rica ofrenda depositada en
honor de un seor mixteco, en algn momento del Posclsico, en la
famosa tumba 7 de Monte Albn, cuando esa gran ciudad zapoteca ya
haba sido abandonada y era tambin considerada un lugar sagrado
para otros pueblos.
Los cdices mixtecos, son tambin una de las ms valiosas aportaciones
que dejaron los mixtecos ya que la maestra con las que fueron
efectuados enriquece la informacin pictogrfica con gran detalle de
genealogas, historia, tanto de ellos como de los zapotecos. Los cdices
mixtecos ms estudiados son el Cdice Nuttall y el llamado Lienzo de
Guevea.